«Ультраправославные»

[Irina]

«Ультраправославные»
Игумен Валериан (Головченко)

Они вышли от нас, но не были наши:
ибо если бы они были наши, то остались бы с нами;
но они вышли, и через то открылось, что не все наши.
(1 Ин. 2, 19)

Народная мудрость справедливо подметила, что будет, если заставить дурня Богу молиться. А также определила место, куда часто благими намерениями путь вымощен. Ведь любую, даже самую святую, идею можно дискредитировать, просто доведя до абсурда. Тут и стоит задуматься над тем, что мириться с существованием Православия враг рода человеческого никогда не захочет. И сделает всё, чтобы опорочить Церковь в глазах тех, кто сегодня замер в нерешительности у её порога.
Вот и бывает зачастую, что многие встречаются с Православием не через творения святых отцов, а через странные апокалиптические брошюрки-ужастики. К сожалению, голосом веры становится для них не голос соборного разума Церкви, а причитания неумытого кликуши в вагоне метро. А ведь ересь и отступничество, апостасия, возможны не только в сторону либерализации, но и в сторону ревности не по разуму — ультраправославности.

«Ультраправославные» — такие бородатые дядьки и ехидные тётьки. Любят звать Русь-матушку к топору. Проверяют всех и вся на наличие еврейского носа. Компьютерофобны. Единственным допустимым занятием для православных считают неквалифицированный труд или «профессиональное верование». Последнее выражается в блуждании по храмам и поучении всех и вся уму-разуму. К священнослужителям крайне недоверчивы, не говоря уж об архиереях. Почитание царя-страстотерпца Николая доводят до полного абсурда. Страшно печалятся по поводу не-прославления Распутина, Ивана Грозного, Ющинского и Нилуса. Любят разговоры об ИНН и конце света. Больше говорят об антихристе, чем о Христе. Принимают активное участие в любых крестных ходах, внося туда сумятицу и бестолковщину. При общении с «нецерковными» агрессивны и маловразумительны. Толстых книг не читают, предпочитая брошюры апокалиптической направленности. Активно ищут в быту масонские знаки, а найдя, убегают с криком. В каждом болящем склонны видеть великого юродивого и толковать его параноидальный бред. К молодёжи относятся с подозрительностью, считая Церковь местом собрания исключительно «зрелых» людей. Собственных детей воспитывают сурово, добиваясь к 13 летнему возрасту устойчивой аллергии на посещение храма. Маленьким девочкам бинтуют головы платками, а мальчикам ломают игрушечные пистолеты. При посещении невоцерковлённой родни пытаются выбросить из окна хозяйский телевизор. Падки на чудеса и знамения. Иногда показывают фотографии «чудесов» и «сияний». Духовных авторитетов практически не признают, но любят младостарцев — те по молодости легко управляемы...

Сегодня «ультрасы» — проблема, скорее, больших городов. И, к сожалению, мы видим их чаще, чем хотелось бы. Беда не в том, что они есть (как нет проблем и в отличиях между разными монастырями). Беда, когда кто либо считает свой образ делания единственно возможным и правильным. Типа: «Вы читаете в трёхканоннике Иисусу Сладчайшему? Вы — в прелести! Настоящие православные читают только Покаянный канон! Так, и никак иначе!» Вот такого рода суждения и отличают «ультрасов» от простых ревнителей благочестия. Псевдопатриоты любого толка, или «ура-патриоты», тоже опасны. Опасны использованием православной атрибутики, так же, как и цыганистые гадалки. Это может столкнуть с пути к храму тех, кто делает лишь первые шаги. «Ультрасы» опасны тем, что провоцируют конфликты там, где их вполне можно было бы избежать. Но им нужны зрители, иначе гордыня останется ненакормленной. Потому и тянутся в мегаполисы.

А в небольших населённых пунктах и проблемы в наших храмах иные — наверное, то, что можно назвать потребительством в вере. Пример: престольный праздник Успения в небольшом городке. Пять причастников, из них один младенец, другие двое — дети до шести лет. Зато на трапезе после службы — яблоку негде упасть! Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? (1 Кор. 11, 22).

Лично я думаю, что нашим пастырям не стоит привечать вокруг себя фанатиков (т. е. лишённых любви) и кликуш. Это, конечно, не в компетенции верующей молодёжи. И я не призываю никого стучать на батюшку в епархиальное управление. Но спросить своего священника о том, как относиться к антицерковной «агитации» появившегося на вашем приходе «ультраса» вы вполне можете. Как правило, видя «непоощрение» своих суждений приходским священником, «ультрасы» либо угомонятся, либо уйдут.

Вполне возможно, некоторые навсегда покинут церковную ограду. Но их единицы. Это лишь те, кто уже сознательно противопоставил себя Церкви и пребывал в ней лишь в поисках своего, а не Христового. Вполне возможно, они не успокоятся и после ухода. И создадут самочинные сборища православного обряда. Или пойдут ещё дальше, окончательно погружаясь в прелесть и ереси. Только Церковь от этого не умалится и не оскудеет.

Думается мне, что в Церкви найдётся место очень многим. Наверное, нужны и либералы, и экстремисты. Только их чувства и мотивация должны быть здоровыми. В главном мы должны быть едины. В неглавном — возможны отличия. Об этом и святые, и великие писали. Я же попробую привести один пример. Форма может меняться как угодно, но лишь в тех пределах, в которых будет предполагать одинаковое содержание. Вы можете носить майку или рясу, пальто или рубашку. Ваша одежда может быть любого фасона или расцветки. Но у неё всегда должны быть отверстия только для двух рук и только для одной головы. Если на вашем камзоле шесть рукавов и два воротника, то либо вам попался пьяный портной, либо вы сами — страшный мутант!

Ранее опубликовано: № 2 (38) Дата публикации на сайте: 18 Июня 2009
http://otrok-ua.ru/sections/art/show/ultrapravoslavnye.html

[Olga]

Возникает вопрос: а кто-нибудь лично знаком с подобными людьми?

[Next]

Да, я знаком почти с такими, но слава Богу они не мои друзья и с ними приходится редко общаться. Думаю, такие течения всегда были и будут, а возникают от гордости, гневливости, когда проблему не хотят решать долгим, правильным путем, а раз и все... всех несогласных на тот свет.

[Irina]

Да, я знаком почти с такими, но слава Богу они не мои друзья и с ними приходится редко общаться. Думаю, такие течения всегда были и будут, а возникают от гордости, гневливости, когда проблему не хотят решать долгим, правильным путем, а раз и все... всех несогласных на тот свет.

Я знакома.
Статья напечатана в "Отроке" и как сказала моя знакомая, инокиня ивановского Введенского монастыря, автора видно совсем допекли...

[Olga]

автора видно совсем допекли...

да, статья немного утрированна..но важно - себя в ней не узнать

... всех несогласных на тот свет.

Next, а это как?

[Юстас]

Как не печально, но это факт. Таких очень много среди "правой" молодежи. Там очень много язычников. Они пытаются придти к вере, но старый недруг Христа находит им соблазны.
Долго тёмные силы (или кто ещё там) пытались не допустить прославления царя нашего Николая второго и его семьи. Но как говорят в местах столь отдалённых, Бог не фраер. Бог прославил. Тогда они (или он) стали действовать по другому, говорить, что он есть искупитель русского народа.
Этим они (или он) несут раскол.
Я у одного человека видел иконы, помимо Ивана 4-ого и Распутина, ещё Талькова и Цоя.
Так что, как говорится враг не дремлет.

[Екатерина]

Не так давно ездила нахаляву со светской группой в Великий Новгород. Замечательно и все бы ничего, но ребятам (3й курс Томского истфака) попался странный экскурсовод а-ля Садко. Он, к сожалению, совершенно мало уделял внимания истории, архитектуре (иногда при вопросах даже обнаруживая реальные ляпы в своих познаниях), зато успел выучить совершенно невоцерковленных детей Иисусовой молитве, советовал по дороге петь Богородичное правило, зачастую с экскурсионного материала (конструктивно он вообще не был дан) сбивался на проповедь, мысли о смысли жизни и собственный путь к Богу.
Главными аспектами при описании памятников для него было: наличие мощей, чудотворных икон и тд. Это было бы прекрасно, будь то паломническая группа. Но люди были абсолютно невоцерковлены и, даже если он имел благие намерения наставить людей на путь истинный, его подача была ужасно напористой, экзальтированной. Ребята толерантно молчали, даже спрашивали насчет служб во Пскове, однако после вся группа не забыла высказать свое неудовольствие организаторам поездки.
Мне показалось, что наш Садко либо в прелести, либо новоначален даже в своих сединах, потому что его благочестивое желание просветить всех в вере портилось ехидным сравниванием Пскова и Нвгорода (ответить в на секунду данный тебе микрофон было совершенно невозможно))) и нескольких других наблюдениях... дух у человека не тот.
Интересно, что приятный и  очень смиренный монах одного скита совершенно не потерпел его на территории с мобильником и грубо выгнал. Видимо знаком уже...
Вобщем подобный кадр, работающий с большим потоком людей в СВЕТСКОЙ тур.фирме  меня привел в шок. Скольких же неподготованных он может отвратить от Церкви?!

[Irina]

  приятный и  очень смиренный монах одного скита совершенно не потерпел его на территории с мобильником и грубо выгнал. Видимо знаком уже...

Вы, Катя, уверены, что он ОЧЕНЬ смиренный??

[Olga]

однако после вся группа не забыла высказать свое неудовольствие организаторам поездки.

да уж...скорее всего, этому товарищу скоро придется изучать какие-то другие маршруты..в тур.бизнесе все это быстро решается

а до Пскова ребята не доехали? чтобы хоть не только с чужих слов слушать про город "ехидные сравнения"

[Екатерина]

Ирина - уверена

Ольга - они и приезжали во Псков)) Кстати, наш город им приглянулся куда больше)))