Православный форум храма св. Василия Великого

Из места лишения свободы пришло в воскресную школу вот такое письмо:

(http://www.ostashkov.ru/foto/free/D3752F43.jpeg) (http://www.ostashkov.ru/foto/free/D3752F43/)

Прошу помочь дать более развёрнутый ответ на эти вопросы,желательно подкреплённый евангельскими цитатами или мыслями святых отцов на эту тему.Или примеры какие-то из житий святых,и просто людей с аналогичной позицией в жизни.А можно и своими словами,идущими от сердца.Спасибо!

Этому человеку очень хорошо бы исповедаться, если там такое предусмотрено. Конечно, могут быть прощены АБСОЛЮТНО ВСЕ. Ведь именно для этого Иисус Христос и приходил на землю. Можно ему сказать, как разбойник, распятый вместе с Иисусом Христом на кресте, самым первым вошёл в Рай. Есть жизнь и после смерти, и очень хорошо, что этот человек пришёл к Богу. Если он покается на Исповеди, ещё лучше, если причастится, и начнёт новую жизнь, то всё будет хорошо.
Помоги и спаси его Христос!

Я так думаю, здесь конкретный вопрос присутствует, надо ответить прежде всего на него.
 Есть ли жизнь после смерти? - да, есть. И есть только две формы этой жизни: одна с Богом, при непосредственном Его участии, другая без Него и при непосредственном участии бесов.
 Достоин ли прощения? - тот достоин прощения, кто желает прощения, но просто желать недостаточно, нужно еще и подтвердить свое желание соответствующим действием. Церковь учит нас в чем состоит такое действие. А о прощении греха еще даже в ветхозаветные времена сказал Господь: "Если будут грехи ваши как багряное, - как снег убелю".
 
 Конспективно, как то так, а примеров из истории и цитат Отцов уже по ситуации можно добавить, и вот эти два вышеизложенных пункта, кажется мне, отвечают на третий вопрос письма:"как мне быть", - подсказывают дорогу в храм. Но только подсказывают, а идти по ней придется уже самому человеку... Но многие прошли и оставили нам свой опыт, чтобы пользовались.

Относительно "исповедоваться и причаститься", как у нас принято "два в одном", думаю лучше не спешить (не торопить человека). Тут надо привести именно к СОЗНАТЕЛЬНОМУ ПОКАЯНИЮ.

Спасибо,Павел!
Напишите ещё-у кого какие мысли имеются,какие советы.

Но и тянуть с этим тоже не надо. И то, что человек этот каждый день молит Бога о прощении и молится, уже о многом говорит. И здесь нужно также дать конкретный ответ на конкретный вопрос "Как мне быть? и Достоин ли я прощения?" Рассказать, в том числе, что есть такие Таинства, в которых прощаются грехи. А дальше тот человек уже пускай сам решает, когда ему к ним приступать.

А на вопрос, есть ли жизнь после смерти, в нашем храме очень хорошо отвечает один батюшка после каждого отпевания. Не то, что ему кто-то задаёт этот вопрос, но говорит он так: "Вы слышали молитвы на церковнославянском языке, а сейчас я вам постараюсь русским языком рассказать то, что здесь происходило".

Может быть я и не передам всё слово в слово, как батюшка, но постараюсь максимально приблизиться. А что из рассказанного передавать тому человеку, тоже надо смотреть, в зависимости от ситуации. Привожу просто к сведению.

Говорит батюшка так:
"Некоторые думают, что где-то на небе сидит строгий Бог и грешников отправляет в ад, где они жарятся на сковородках, а праведников отправляет в Рай. Но всё несколько неприятнее. Некоторые сомневаются, что загробная жизнь вообще существует. Но за 2000 лет было немало людей, которые умирали, потом воскресали и рассказывали, что там происходит. Рай - это такое место, где присутствует Бог, где соблюдаются все Его заповеди. И для того, чтобы попасть в Рай нужно только любить Бога и всё. Ад - это тоже такое место, откуда Бог ушёл, и там люди сами устанавливают свои законы. Он сказал, Я вас всех люблю, а вы Меня не любите. И Ему просто неудобно им навязываться. И муки в аду заключаются не в сковородках или котлах. Допустим, человек при жизни был пьяницей, ему говорили, бросай пить. Он не бросил. И попал в ад и забрал туда свои страсти. Ему там снова и снова хочется выпить, а пить нельзя, так как тела-то нет, но желание осталось. Мы при жизни раздражаемся, если у нас что-то не получается, а когда такие муки будут вечными....Поэтому важно ещё при жизни очиститься от своих страстей. Это относится и к пьянству и к наркомании и к блудным грехам. Ангел сказал, прекрати хотеть этого и в следующую же минуту будешь в Раю. Как мы знаем, сначала бывает куколка, которая становится бабочкой. Так вот, живя в этом мире, мы все куколки. Бабочками мы становимся, когда происходит наша смерть, а вернее рождение. А какими мы родимся для вечной жизни, зависит от того, что мы соберём на земле. Соберём зло, зависть, блуд, гордыню, можно сказать, что родится инвалид, который все эти пороки заберёт с собой в другую жизнь. А соберём добро, смирение, кротость, если будем жить для других, а не для себя, также всё это заберём с собой. И каждому человеку при Крещении даётся такая будущая бабочка, за которой нужно ухаживать. Мыть её при таинствах Покаяния, кормить при таинствах Причастия."

Вот такой примерно рассказ или проповедь. А уж что передавать тому человеку, это, думаю, нужно отбирать, может всё и не рассказывать. Надо смотреть по ситуации.

Спасибо,Николай.Возьму на вооружение,хорошо сказано. Главное-доходчиво.

Действительно, очень доступно. Спаси Господи, Николай!!!

Это Спаси Господи отца Димитрия!

 Мне тоже показался очень интересным пересказ Николая!
Спасибо вам с о. Дмитрием!

Николай, спасибо большое !! Спаси Господи,о. Димитрия!

СпасиБо, Николай! Мне очень понравилось, подобное я читала у Даниила Сысоева.


 http://azbyka.ru/vera_i_neverie/zhizn_posle_smerti/sysoev_instrukcija_dlja_bessmertnyh-all.shtml


Инструкция для бессмертных или что делать,
 если Вы всё-таки умерли…

Ксения меня опередила и спасибо ей за это, так как я все остаюсь в своей дремучести и никак не освою технику "вытягивания" ссылок.
Всем спасибо за комментарии! Очень хорошие слова нашел Павел, затем Николай дополнил его. Ну, а Книжка Даниила Сысоева в данном случае , просто, находка! Думаю, тому человеку обязательно помогут ответы наших форумчан.

А возможно ли тут,к этой теме ,создать некоторый цитатник,основанный на Святых Отцах или Евангелии?Вдруг кому что придёт на ум,или встретит что-то по теме?  
     Запишите,пожалуйста,сюда.Я имею ввиду -касательно тех вопросов,которые задаёт этот человек.
  Одно дело ответить своими словами,но цитата сама по себе очень ёмкий и авторитетный ответ.Ведь человек уже грех осознал и начал молиться.
  И жития каких святых можно привести в пример?
  Всем спасибо за участие!

Преподобные Моисей Мурин, Варвар, Никита, столпник Переяславльский, например, они изначально "ботаниками" не были.

Павел, извини, не поняла про "ботаников"? Можно расшифровать?  ???

Спонтанно, терпения не хватает все прочитать, но этому грешнику надо просто ПОКАЯТЬСЯ - ИСПОВЕДАТЬСЯ ведь нет грехов прощамемых Господом без раскаяния.

Люди, надо просто открыть тему для заключенных, которым нужна помощь моральная, материальная может быть, но это такой вопрос, торчком стоящий, что у меня слов нет. Пришло писмо из зоны, помогли материально. Обещаний  и почти клятв было море, но освободившись, даже в храм не зашла..... отслеживаю дальше что получится.

В смысле, они были отнюдь не "от утробы матерния освященный"...

Ага, нам дай, а там не ваше дело.

О Марии Египетской хорошо рассказать.

Да, но надо найти еще эту освобожденную и болящуую...
Значится по одному адресу, а проживает не знамо где и мама от нее конкретно отказалась. Сплошная головная боль...

Надо им говорить,что поддержку мы оказываем духовную.Можно и конфетт прислать,продуктов,но тоже предварительно узнав о том когда положена посылка.Книги-духовную литературу они переводят на туалетную бумагу.А деньги?На что деньги?В чём проблема?Надо семь раз отмерить,один раз отрезать.Это дело непростое.

Сейчас целый синодальный отдел создан по тюремному служению,возглавляемый архиепископом Иринархом.И кстати ему недавно Патриарх сказал,что если мы сейчас упустим духовное окормление заключённых,то и речи не может быть о возрождении России.

Понятно!

Официальный информационный ресурс Синодального отдела Московского Патриархата по тюремному служению
http://anastasia-uz.ru/

Елена, приветствую тебя и желаю всем кто на форуме здравстовать!
Просто воспрос из жизни. Осужденная писала, просила;  всем миром помогли посылкой, денег не высалали. Освободилась и забыла, что обещала ходить в храм , исповедаться и т.д.и т.п.

Мне пришлось 8 лет работать с так называемыми зечками. Мы жили под Астаной, в поселке городского типа. Там располагалась комендатура женского поселения. Осужденные доотбывали там свой срок. Были после зоны (в основном, самые дисциплинированные), а также "химики"- это те, которых минула зона, а сразу в комендатуру на спец.расселения с обязательной отработкой на различных требах. Вот именно "химики" являют собой самый из ряда вон "клан". Но опять же - не все. Хоть несколько человек, но есть отличных от остальных.
Вообще, я за то, чтобы помогать, кто чем может и как может абсолютно всем, потому что мы в человеке видим внешнее. Помогать доброму, мягкому человеку, конечно, приятней, потому как , как бы мы не отрицали факт приятности принятия благодарности, но это так и есть,-  приятно, когда в ответ на что-то слышим "спасибо".
"Вредный" человек редко может сказать это слово, более того, еще и нагрубит. Вот оно! Здесь и надо себя проявить с христианской стороны. Очень непросто.
Вообще ,тема помощи осужденным очень непростая. Я тоже насмотрелась на них: всяко-разное видела. Были такие, о которых ни говорить, ни вспоминать не хочется. Но больше, все-таки, было других........

Помогать надо обязательно,но соблюдая необходимые правила.

Не ждем благодарности, но обещание зайти в храм...

Первые слова проповеди Предтечи, повторённые затем Спасителем: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Самое худшее, что может быть, — отказ от покаяния. И чем ближе свет Царства, тем страшнее обнажается тьма. Но Господь и святой Иоанн Предтеча и все святые из века в век нам говорят: «Нет греха непрощённого, кроме греха нераскаянного».

http://www.hram-vsr.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=908:uroki-svjatogo-ioanna-predtechi&catid=62:ash&Itemid=106

Увы-увы! Тоже такой опыт имеется. Осужденной посылала посылки с гостинцами, книгами, иконочками. После освобождения не только в храм, к сыну родному в интернат не зашла, а писала, что так уж по нему тоскует. Ладно бы ехать куда к сыну, так нет, в том же городе, где наказание отбывала.
В итоге вскоре опять на зону вернулась по той же статье. Снова письма, уже почти с требованием прислать необходимое по списку. В перчне, кроме типичных - чай и т.п., крем для лица и проч.
Ничего не хочу сказать, что со всеми так, но очень внимательно нужно с этими людьми, можно благими намерениями только вред им же нанести. Вырабатывается у них потребительство что-ли, обида на весь мир.
Помоги, Господи, рабам Твоим в темницу всажденным.

Дорогие мои, дайте, пожалуйста, кто может, мне ,( как особо одаренной  ::) ) разъяснение на следующий вопрос:
Когда женщина , после родов, может заходить в храм? Про 40 дней знаю. А вот: до крещения своего чада или после?

Через 40 дней. ребенка могут крестить еще и в роддоме. А для женщины установлен срок после родов  - 40 дней.

Знаю на крещении матери не должно быть, но допускают, чтобы дитя не плакало и т.д. и т.п.
Над матерью читают специальную молитву через 40 дней после родов.

Так вот в этом и суть: насколько мне известно, пока не взята матерью молитва об очищении - она, вроде как, не должна заходить в храм, а тем паче - причащаться. Или все-таки может?

Если, только на случай болезни, смерти?

Не может. Если только в случае болезни, грозящей смерти

Женщина может заходить в храм , но с определенными ограничениями. Вот ответ О Андрея на подобный вопрос http://hramnagorke.ru/question/5392

О крещение своего ребенка http://www.pravoslavie.ru/answers/7135.htm

Все правильно, но только вы все говорите о 40 днях. Речь идет уже о тех, кому более, чем 40 дней.
Короче, опишу как есть: сегодня в храме причащалась женщина, у которой второй ребенок еще не крещен и ему уже около 8 месяцев. Может только над ней уже были отдельно прочитаны спец.молитвы? Такое, наверное, возможно?

Возможно. Ей нужно обратиться к батюшке

Конечно можно. Мама и с ребенком может приходить и причащаться. Только ребенка не причащать, пока не крещен.

Вот видите: какое разномыслие! Все до одного ( и я в том числе) думаем и говорим про "наверное". Словно в ромашку играем: да-нет, да-нет.... Э-эх!.... Коля молчит. А Дима и вовсе укатил на своем велике окучивать грядки.....

Я не думаю "наверное". Пишу тогда, когда знаю.

После прочтения молитвы можно причащаться,  и всё, что нужно делать в храме. А когда ребёнка покрестят, и его причащать.

Простите, а какое дело нам должно быть до этой женщины? Она у нас совета спрашивала, просила помочь разобраться? Раз она причащалась и ребенок был некрещен, значитразрешительная молитва прочитана была.А если не была, то это на ее совести, а может и по незнанию так она делала.

Может до конкретного человека и никакого дела нет, но ситуации у каждого в жизни, в том числе и в церковной, разные могут возникнуть. И вот тут хорошо бы знать, что да как.  И хорошо, если будешь осведомлён заранее, а не когда жареный петух клюнет. 

Возможно и так можно. Но это моя близкая знакомая. Во время службы никак не могла спросить ее об оном. После службы мы разошлись. Может и правда надо успокоиться и прекратить думать об этом? Действительно: себе и вам всем головы задачу!  :-\

Абсолютно согласна.
А если вопросы возникают касающиеся себя лично, надо обращаться к батюшке с соответствующим вопросом.

Кстати, батюшки тоже все ( ну почти ) разномыслят. Судя, по поступающим вопросам на канал СОЮЗ - так и есть. На одни и те же вопросы или похожие отвечают часто по разному.
Ладно, Мариночка и Тася, извините мне сей вопрос.

Батюшки они, знамо дело, лучше нас разбираются в таких вещах, у них специальное богословское образование. Но мнения даже среди них действительно часто расходятся. Вот пример. В нашем храме есть батюшка, который считает, что плохо делают те, кто причащается в последний день перед постами и в дни поминовения усопших. Аргументы в первом случае, вот вы сейчас причащаетесь, три дня постились, а что в пост делать будете? Тогда давайте, весь пост выдерживайте от и до. Во втором случае, что если вы готовились к причастию перед днём поминовения усопших, то не уделяете достаточно внимания подготовке к поминовению. Нужно всецело себя отдавать подготовке либо к одному либо к другому. И в поминальные дни нужно только и исключительно поминать усопших. И поэтому ни в том, ни в другом  причащаться не желательно. Мне эти доводы показались странными, и я обратился с этим вопросом к отцу Андрею, что он думает по этому поводу. Он ответил, что всё это не так, хотя мнение такое существует.

Вот и ответ!  ???  Все мы -люди-человеки, в том числе и батюшки....
Сколько вон споров по личности Сампсона Сиверса! Ну, это потом, а пока его довод к подходу к Чаше мне очень импонирует: нельзя часто;  Нельзя без особого внутреннего настроя,...Сейчас ведь на самом деле к Чаше многие походят, как вроде руку для приветствия пожать... Другие, наоборот, советуют как можно чаще приступать к Чаше...

Да, пусть они расходятся в неглавных вопросах. Ведь даже в Евангелии написано, что разномыслие может быть. Главное, чтобы больше обращали внимание на любовь к ближнему, а Господь думаю прости тех кто по незнанию что-то сделал.

Эх, Тася, это совсем не так просто, как кажется. То, что можно простить простому смертному, - далеко небезобидно для тех, у кого есть хоть какие-то полномочия и обязанности перед другими.
Лично для меня примером служат исторические личности Севера, Ария. Ведь были и они умнейшими людьми. Смогли привлечь множество последователей, которые верили им...
То есть надо самому всегда быть на чеку и хотя бы стараться распознавать истину, иначе очень легко попасть в ловушку.

Елена, у меня банальное любопытство. У тебя есть такие вопросы, касающиеся именно тебя, а не других? Когда ты сомневаешься в правильности наставлений священника? Я без всякого подвоха спрашиваю.

Да, Аллочка, и такое бывает. Бывают, касательно быта или поведения в церкви, одним словом, разные возникают. Дело в том, что я по жизни скрупулезный исполнитель. Очень хочется всегда ,если что делаю (конечно, касательно все это религиозных аспектов), то чтоб было максимально правильно. Ну, вот такая я дотошная....Теперь поясни свой вопрос: мне кажется я его не допоняла.

Ну, вопрос мой от того, что меня не посещают такие сомнения. Вот я и думаю, а по каким поводам могут возникать вопросы. Я просто не знаю. Я достаточно часто советуюсь с духовником, проговариваю всякие жизненные ситуации, он меня наставляет. Я стараюсь следовать его рекомендациям. И как-то всегда получается, что всё складывается лучшим образом. Просто делаю, как он говорит, и всё. Я ему полностью доверяю, никаких сомнений в правильности его слов у меня никогда не было.
Поэтому твои сомнения меня и заинтересовали. Какие вопросы для тебя остались как бы без ответа?

Некоторые вопросы я озвучиваю здесь на форуме. Другие, личностного характера, ищу больше из святоотечника. С духовником, конечно, общаюсь, но у нас больше идет ,просто, беседа и получается процесс деления опытом, то есть учимся друг у друга . Как-то так. ... А, вообще, это у меня еще склад характера такой, по принципу "хочу все знать". Но в то же время, я совершенно нелюбопытна. Еще по молодости приучила себя никогда не прислушиваться к разговорам, в том числе и по телефону. Никогда не задам вопрос:"Кто звонил?" Потому, как выявила для себя: если это меня, то все одно скажут.

 :D А я почти всегда спрашиваю, кто звонил.

Про "Барнаульское чудо" всем известно. А вот про стояние Зои в Куйбышеве в 1957 году насколько осведомлены?

http://www.pravmir.ru/kamennaya-zoya/

Осведомлены :)

Даю ссылку (http://www.odnako.org/blogs/show_19681/) в эту тему, хотя в ней, скорее, ответы, а не вопросы.

Как-то уже сложилось традиционно что ли, но любое(или почти любое) слово священника воспринимается, как глас с Выше. Поэтому, помня что батюшки такие же люди, но все -таки , замеченные Богом особо, держишь определенную дистанцию и ,соответственно, никакого панибратства (последнее, вообще-то, считаю, что это правильно).
Но в жизни, не зависимо от нашего отношения, возникают некоторые вещи по поводу, сказанного выше, с двусмысленным значением.
Мой отчим (ныне почивший) Иоанн работал последнее время при церкви кочегаром. Работу, как и всегда, исполнял исправно, чтоб не было на него никаких жалоб. Но ,однажды, батюшка(также ныне почивший), проходя по церковному двору, сделал довольно грубо замечание моему отцу по поводу жары в доме и следом ему же сказал: "Чтоб тебе также жарко было на том свете!".....
Папка, когда пришел домой, поведал сию историю и "пожелание" моей матери. Та, соответственно, очень расстроилась... Прошло много лет с тех пор (отец умер в 1988г.), а мама нет-нет и вспомнит эту историю с некоторой горечью.....
Дорогие мои, скажите, пожалуйста, можно ли в данном случае реагировать на нечаянно оброненные слова священника или предать все это забвению?

Во-первых, надо помнить, что священнослужители - такие же земные люди, со своими недостатками, страстями, грехами. Это не святые, снизошедшие с Небес. В моём храме один батюшка так и говорит: "Мы такие же люди, как и вы. Только должность у нас - священники". Но тем не менее, священнослужители - люди, которые лучше нас должны разбираться в духовных вопросах, они окормляют, наставляют нас. И слышать такое от них, конечно, странно. А насчёт реагировать или нет - это уже каждый для себя сам решает. Можно помолиться: "Господи прости такого-то, ибо не ведает, что творит/говорит".

Коля, спаси Тя Христос за ответ!

Еленочка, кроме всего прочего, если ты представишь, какой ответ этот священник понес за свои слова Там, я думаю, тебе захочется молиться о нем, о прощении его грехов, а не держать в себе обиду. (ведь это обида)

Нет-нет и еще раз нет!!! Никакой обиды! Здесь не об обиде речь, а о слове священника вообще. Здесь, у нас к этому относятся более, чем мистически. Это уже ,видимо, давно повелось. Поэтому и для меня священник всегда был Второй личностью после Бога. И это абсолютная правда. Потом, уже много позже, пошли некоторые разочарования на сей счет и несколько поменялся угол зрения. Почтение осталось прежним, а вот далеко уже не все воспринимаю, как "глас Божий".
Это боль моей мамы. Она иногда об этом говорит. Я чувствую горечь в ее речи. Поэтому и обратилась к вам за разъяснением данной ситуации.

Вы не пробовали вдвоем помолиться об этом священнике? Вместе? Об упокоении его души и прощении грехов. Может быть, маме легче станет.

Стоит ли вообще переживать из-за каждого встреченного на дороге жизни дурака? А именно такой вам и попался, что ж с того, что рукоположенный...

Уже лет десять, как умер. У нас обоих он записан в памяннике. Постоянно подаем, и за него в том числе, проскомидию. И, вообще, я его только светло вспоминаю (Если уж речь так поворачивается), потому, как, не смотря на свою горячность, он, в то же время, был очень добрейшей души человек. Просто, иногда мог выкинуть нечто из ряда вон.

А ты вообще-то переживаешь из-за чего? Из-за того, что мама страдает или из-за слов священника?

Аллочка, я вроде как уже очень подробно описала. Даже не знаю, что можно еще добавить? Прости меня!  :-*

Леночка, вроде всё уже ответили тебе,но я хочу добавить свои "три копейки" ;D. Мне ближе  всего точка зрения на этот вопрос Николая и Павла. Елена, твоё уважение перед саном похвально и правильно,но это вопрос скорее православного этикета. Не стоит обожествлять священника.Как уже правильно сказали, священник-это тот же человек со своими недостатками.Да, к священнику должно быть особое отношение, как к совершителю Таинств духовных, но не раболепное страхование.
А уж "второй после Бога"..Это Ангелы и Святые (а среди Святых есть как священники, так и миряне)
"Потому и не вверено Священство ни Ангелам, ни Архангелам, ибо они безгрешны, чтобы по строгости они внезапно не поражали молнией грешников из народа. Но человеку, рожденному от человека, подверженному похоти и греху, вверено это седалище, чтобы, встретив грешника, он, вследствие собственных прегрешений, был более человеколюбивым"
"Духовные стороны христианства":

"Не будь тяжел в выговорах, обличай не скоро и не со страстью, ибо это признак высокомерия (7, 274)."

"Да не надмевает тебя высота церковного сана, но более да смиряет, ибо преуспеяние в смирении есть преуспеяние души, а лишение и бесчестие рождаются от высокомудрия. В какой мере будешь приближаться к высшим степеням, в такой мере смиряй себя, боясь примера сынов Аароновых. Познание богочестия - познание смирения и кротости. Смирение - подражание Христу, а превозношение, вольномыслие и бесстыдство - подражание диаволу"

Бросаю цитировать.Скажу от себя.Не стоит твоей матушке придавать, я бы сказала, даже какой-то магический смысл необдуманным словам священника!И уж совсем смешно думать, что ему решать, где должно быть твоему батюшке. Много человек (священник) на себя взял. Посрамит(л) такую гордыню Господь.

Советую тебе не верить никакому предчувствию, которое на тебя наводит тоску и безотрадное состояние души..(прп. Амвросий);

Людочка, ты утешительница моя! Твои "три копейки" оказались самыми ценными! Спаси Тя Христос!
И всем, кто откликнулся - низкий поклон!!!  :-* :-* :-*

А у меня такой вопрос в вам, дорогие форумчане:
Там где соберутся двое или трое во Имя Моё - там я посреди их...

А как же отшельники ? Ведь они были одни... значит ли это, что Христос не слышал их молитвы ? А как же быть с нашей келейной молитвой - неужели она уходит в пустоту ?

Я недавно получил ответ от батюшки (иеромонаха) на этот вопрос (который долго не давал мне покоя) - его ответ сообщу, но сначала хотелось бы узнать ваше мнение...

Дима, моя мысль. ВСЯКАЯ молитва будет услышана Богом и келейная тоже. Главное, чтобы это была горячая молитва от всего сердца. НО Молитва по соглашению (совместная) - более сильная. Её читают обычно, например, в существенных скорбях, болезнях. Молитва на Литургии - есть та же совместная молитва.

Николай, спасиБо за ответ.
Но как же тогда Спаслась Мария Египетская ?
Ведь она не совершала молитв по соглашению и тем более не участвовала в Литургии и причастилась всего 1 раз за 42 года  ...

А разве спасаются только молитвой по соглашению и участием в Литургии???

Дима, мне кажется, это было не обязательно. Ведь она раскаялась и стала вести праведный образ жизни, и более того, стала великой подвижницей. А чтобы понять, как Господь принимает раскаявшихся от чистого сердца, можно вспомнить Евангельскую Притчу о Блудном Сыне.  

Правильное дополнение, Марина, - если я один совершаю утреннее и вечернее правило - один... а не две или трое, так есть смысл в сем действии ?

Странный вопрос..." Есть ли смысл в молитве?"... По-моему ответ очевиден.

Николай, получается, что она стала сначала подвижницей,.. а потом Господь (как-то услышал её)... и вложил в ум её Писание... ?

Конечно есть. Ещё раз повторю, любая молитва будет услышана. Главное, чтобы она была искренней.  

Смысл в молитве есть !
Но как же быть со словами Господа: Там где двое или трое...
Вот в чём вопрос...

Николай и Марина - вы ушли от догматического ответа о смысле келейной молитвы...

Жаль, что нет сейчас наших любителей догматики...

Просто человек обратился к Господу. Покаялся, изменил образ жизни и стал жить по-Божьему. И Господь его принял. А вспомни, как было в Апостолом Петром, когда тот, сначала три раза отрёкся от Господа, а потом покаялся. Господь и Иуду бы простил, но тот избрал иной путь. Нет греха, который нельзя простить.

Думаю, что покаянная молива всегда слишится Господом. Я не помню, я где-то читала, что Господь слышит эту молитву, где бы ты не находился: в царском дворце или в канализационной яме. Главное - вопль сердечный, а уж в случае с Марией Египетской, он точно был.
За великие труды к покаянию Господь и открыл ей духовные очи. Это как с Матронушкой Московской, будучи слепой от рождения, она, тем не менее, видела все духовными очами ( в том числе и материальный мир).

Я не участвую в подобных диспутах.

Почему ?
Ведь это вопрос догматики, а не слепой Веры ?

Это не догматический спор

Это не спор...
А переложное рассмотрение догматического вопроса...

Для каждого человека есть смысл в своей молитве, т к постоянное чтение молитвенного правила заставляет человека трудиться, если хотите быть  дисциплиниованным. Даже если молитва несовершенна как у подвижников, но от сердца, то Господь  приемлет и намерение. Но чтение иногда совместной молитве, если это полезно для человека, приводит к более быстрому результату. И те, люди, что читают вместе с человеком молитву разве не проявляют любовь к нему. И то и это может приводить ко спасению, но не являются единственный средством ко спасению.

Дима, можно поинтересоваться? ::) :)
А почему вообще у тебя этот вопрос возник?

Хорошо, что возник :) Интересно порассуждать :)

Дима, у тебя какое-то искушение было по поводу сомнений: слышит ли Господь молитву человека, если он в одиночестве. А как же тогда умная молитва? Все же качество молитвы зависит не от количества молящихся.

Вот ссылка, когда Бог не слышит наших молитв:
http://www.ioann.ru/?id=421&partid=19

Надежда, замечательная выборка изречений святых Отцов. СпасиБо Тебе!

Очень хороший вопрос преподнес наш Димитрий. СпасиБо ему! Меня тоже неоднократно волновал он. Я, по сравнению с Димой, пока еще ни с кем не поднимала его. Поэтому, будет любопытно услышать конечное мнение.
Лично я думаю так: тот, кто склонен к существенной борьбе с миром духов, а также способен поработить свои страсти, может молиться как за себя, так и за весь мир, потому, как ему непременно помогает Сам Господь.
 А вот тот, кто молится большей частью , что называется впопыхах, для галочки в собственный дневник или еще это известно, как с прохладцей ( я лично из этого ряда), для тех более существенна соборная молитва, которая еще также несколько дисциплинирует человека.

Я отвечу, как именно я думаю.Не ссылаясь ни на чьи авторитетные мнения и не цитируя никого.Любая молитва во благо! Келейная, по соглашению, даже если молишься только устами,всё равно это лучше, чем не молиться совсем! Не стоит придавать магическое значение молитве,мол, помолимся и всё будет(особенно по соглашению). Молиться нужно, просить нужно, верить нужно, что Господь услышит молитвы и верить, что на всё Его святая воля и всё, что Он ни делает идёт нам во благо!

Надюша, очень сайт хороший!Спасибо!

Люда, я тоже так думаю!!!!!!

Жить проще - лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь всё устроит, только живи проще. Не мучь себя, обдумывая, как и что сделать. Пусть будет – как случится, - это и есть жить проще. Преп. Амвросий Оптинский.

Супер!!!!

Нужно сказать, я несколько удивлён общим направлением предложенных ответов...
Хотя, наверное, и такое отношение к вопросам Веры тоже может быть: быть проще, молиться как сказано и не задумываться о вопросах догматики. Но разве понимание Евангелия относится к вопросом правильным ответом на который является "делай как все и не задумывайся"...

Так вот в начале лета я был на литургии в нашем монастыре и иеромонах (как потом оказалось приезжий) на проповеди сказал буквально следующее, мне просто врезались его слова в память (конечно это не дословный пересказ, но смысл этой части проповеди таков):

Жаль, что Православные не изучают Евангелие, читать то может и читают, но вопросов по содержанию его почти нет - неужели всё понятно или все прочитали толкования на него и не только Блаженного Феофилакта, но и других толкователей.

Возьмем слава Спасителя "Где двое или трое соберутся во имя Моё, там Я среди них" (Мф. 18:20) – часто протестанты различного рода ссылаясь на это место Священного Писания отвергают саму возможность личной келейной молитвы, а тем более жизнь монаха-отшеника для них вообще теряет всякий смысл.
Однако в Православии много места уделяется личной молитве человека, так как же быть: человек один и значит Христа среди него нет и значит его молитва – просто набор слов ?

Вот для решения этого вопроса очень важна вторая часть толкования этого отрывка Блаженным Феофилактом:
… "Можешь разуметь также, что когда приходят в согласие плоть и дух, так что плоть не похотствует на дух (Гал. 5, 17), тогда бывает Господь посреди их. Соглашаются равным образом и три силы души – разумная, раздражительная и вожделевательная. Согласны, наконец, Ветхий и Новый Заветы, и среди них оказывается Христос, как проповедуемый тем и другим".

Когда я стал монахом, то старец в одном из монастырей дал нам, группе молодых монахов, ещё одно толкование этого отрывка Евангелия:
"Там где двое соберутся" - А ведь любое молитвословие начинается с молитвы "Царю Небесный", мы просим Духа Святаго войти в нас и нас уже становится двое. А слова "или трое" – говорят только о том, что в молитве второй человек не является лишним, то есть молитва может быть и общим делом множества людей.

Так всего в одной строке Евангелия Спаситель дал обоснование и келейной и соборной молитвы. И как жаль, что хоть мы и читаем Евангелие ежедневно по одной или две главы), но толковать Писание в разговровах с людьми мы не можем. Да и для нас самих, часто Евангелие – просто привычный текст, а уж Апостол, вообще малопонятная книга…

Сама толковать Святое Писание не берусь, очень слабовата в церковно славянсом языке. Но мыслю почти как Димитриев проповедник и конечно до много не додумываюсь.
 Если кто сросит ищу ответ-пояснение, задумываюсь, а так ...  получается опять не люблю Бога - не стремлюсь к нему, даже по учениям св. отцев.

Дима, опять ты удивляешься "общим направлением предложенных ответов", но тогда вопрос, зачем ты спрашиваешь?!Или тебя удивляет любое мнение, которое противоречит твоему собственному или тобою ожидаемому?!
Ведь по сути ты сказал то же самое, что и мы с Женей,только более витиевато!Господь принимает любую молитву,соборную, келейную, даже такую ,про которую я писала в теме про цитаты недавно. Дерзну себе повторить слова прп. Варсонофия Оптинского:"Когда молитва идет свободно и легко, то какой же тут наш труд. Это дар Божий, милость Божия. А когда не хочется молиться, когда наступают разные искушения, или нападают помыслы, или жесткость в сердце, а человек тем не менее не перестает молиться, это и есть трудническая молитва, самая угодная Богу. Здесь проявляется произволение человека, за это он получает больше венцов. "
Даже такая молитва угодна Господу. Это моё мнение на твой вопрос по поводу "слышит ли Господь молитву и какая лучше(грубо говоря)"Теперь о толковании Евангелия.Что-то я просмотрела, чтобы ты об этом спрашивал, а ты уже готов нас обвинить в том, что мы ,мол, живём бездумно ,"делай как все и не задумывайся"...и т.д. Я не верю, чтобы читающий что-либо человек вообще тупо читал и не задумывался, не анализировал, а что он читает.Даже для дитя,который впервые по-буквенно читает слово М-А-М-А,это слово уже имеет смысл,за ним уже образ,а не просто знаки. Но толковать Евангелие я могу пока только сама с собой или с близкими людьми, поскольку у меня нет такого опыта духовной жизни, как у тебя и мои незрелые размышления могут увести в ТАКИЕ дебри! Всё придет с опытом, было бы желание и я считаю,неверно поступает иеромонах, что осуждает людей за то, что те не задают вопросы по поводу толкования Евангелия. Он не учитывает разницу между мирянином и монахом.Люди только-только потянулись в храмы, всё придёт. Читать надо,через сердце пропускать надо,а там уж как Бог даст! "Где просто, там и ангелов до ста, а где мудрено, там ни одного!"(прп. Амвросий Оптинский)

Люда, я не спрашивал: какая молитва лучше, я спрашивал о том, как вообще возможна молитва одного человека. Ведь в Евангелии сказано: где двое или трое - там я среди них. И на этих словах приводят часто протестанты на улице в подтверждение своих слов о том, что молитва одного не является молитвой и Христос её не слышит.

А здесь возник спор - какая молитва лучше, то есть от вопроса отошли...

PS. Посмотри на мою подпись - в ней всё сказано...

PPS. Иеромонах не осуждает людей, он удивляется сколько времени люди могут довольствоваться чтением слова МАМА и при этом быть вполне самоудовлетворёнными...

Любое осуждение человека начинается с такого "безобидного "удивления!

P.S От вопроса ничуть не отошли! Всё в рамках этого самого вопроса, просто ответ получился развёрнутым. Ты спросил про келейные молитвы и отшельников, тебе ответили, что Любая молитва угодна Господу!

PPS. Все твои предыдущие подписи были намного лучше(ИМХО)
Откуда ему знать, самоудовлетворенные люди в данный момент, читающие Евангелие или нет?!А может быть на данный момент в их душах происходит ТАКОЕ , что более угодно Господу, нежели просто демагогия !

Эх, Дима... Ты так и не ответил на мой вопрос.
Но из того, что ты написал, я сделала вывод, что вопрос пришел в некотором роде "со стороны". Просто удивилась, что такой вопрос задает человек с солидным опытом келейной молитвы.

А при чём здесь опыт келейной молитвы ?
Я хотел узнать как вы понимаете слова Евангелия, в которых сама возможность такой молитвы ставится под сомнения... В ответах я нашёл очень мало трактовок поминания собственно слов Христа - наверное это мало кому интересно...
А вопрос пришёл именно "со стороны". Человек конкретно спросил правда ли, что в Православии до сих пор поощряется личная молитва одного человека ? Неужели вы (православные) до сир пор не прочитали Евангелие ?!? Вот мне и вспомнилась проповедь в монастыре.
Извините, что занял ваше время никому не нужным вопросом, да и ещё спровоцировал им конфликтную ситуацию на форуме.

PS. Если модераторы посчитают нужным - пусть подчистят эту тему на форуме (начиная с удаления моего вопроса и далее).

По-моему, если человек хотя бы раз был услышан в молитве - а это всегда сильно ощущается - такого вопроса у него не возникнет. Не думаю, что я заблуждаюсь.

Дима, ну что ты преувеличиваешь!!Какая конфликтная ситуация?! Ничего ты не спровоцировал!!В спорах рождается истина!Да никто и не спорил!Просто размышляли над поставленным вопросом, каждый в силу своих сил и знаний!Не стоит обижаться! Спасибо тебеза то, что "будоражишь" нас, заставляешь задумываться над такими вещами, над которыми лично я мало бы наверно задумывалась, если б не ты!!!!

::) ДА.

всякие протестанты мне не указ!!!!!! что хотите думайте!!! может ещё к иеговистам прислушаться??  они так Евангелие растолкуют, что можно сию секунду выкинуть иконы (Господи,помилуй!, они действительно так считают)!   я молюсь! Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, милостив буди мне грешной!
Дима, а о.Андрею ты задавал этот вопрос!
 что касаемо вопросов по Евангелию, они есть, но лично я не буду каждый раз быстрей строчить на форум "тревожное письмо в редакцию"! благо есть интернет и батюшки!!

А по-моему, хорошо, если вопрос возникает и мы его обсуждаем. Думать полезно. :) Из всех наших разговоров что-нибудь полезное для себя всегда можно почерпнуть. Даже в том, с чем не имеешь согласия. А сколько хороших цитат появляется в этих "прениях"! Кстати, всем за них спасиБО. И вообще - СПАСИБО! За всё. :D

Верно!!!

Интересно, а Серафим Саровский, когда жил в затворе, задавался этим вопросом?
Ведь он Евангелие знал на наизусть.

И не только Серафим Саровский. Можно взять любого подвижника, пустынника, преподобного и т.д. и т.п.

Умница, Жень!

Прочитала ваши посты. Дима очень интересную тему затронул. Предложил на обсуждение. Ничего в этом плохого нет. Поскольку наш форум православный, считаю вполне уместным подобные вопросы. Вот даже в таких пустяках мы порой можем проявить себя далеко не с лучшей стороны... Я сама очень люблю задавать вопросы, даже когда вроде и знаю ответ, поскольку интересен взгляд со стороны. Для этого, собственно, и существует наш форум.
Дима, прости нас всех, эмоциональных! Мы ,девчонки, такие вот, без обиняков, а прямо, что называется, в лоб свое суждение. Без нас ведь тоже будет скучно!  ::) Поэтому, пожалуйста, Дима, сделай глубокий вдох - выдох - и опять возвращайся к нам!  :-*

А куда же я от вас денусь (даже на своём Обероне  ;)): пока в затвор не ушёл - я с вами.
Вот только вопросов больше задавать не буду (и перед ответом сто раз подумаю  ??? ).
СпасиБо всем за урок...

Кстати, мы на форуме, в определенной степени тоже отшельники.
 Однако, Тот, Кто благословил двоих и троих, собранных во имя Свое, обещая пребывать среди них, благословил и каждого в отдельности, сказав: "..войди в клеть твою и затворив дверь, помолись Отцу твоему, Который в тайне, и Отец, видящий тайное, воздаст тебе явно...". То есть, Евангелие благословляет и то и другое. Причем, отшельники то, пребывая по-видимому в одиночестве, духом то своим не разлучались между собой.

Павел, просто слов нет.. !!!
Как точно и кратко всё выразил - СпасиБо !

И правда что. Отшельник не территориальное понятие. Интересная мысль, Павел. Спаси Бог.

А можно я тоже...насчет отшельников? Буквально в прошлое воскресенье батюшка проповедь говорил о молитве. Что существует соборная молитва, совместная и мы должны обязательно на ней бывать, ибо" где двое или трое собраны во Имя Мое, там и Я посреди их".
 Но необходимо обязательно находить время для личного общения с Богом, он так и сказал - используйте любую выпавшую вам возможность, будь то тихая рыбалка, прополка огорода, поход в лес,и т.д. Молитесь, как сможете, может Иисусовой молитвой, а , может , и своими словами,лишь бы молитва шла из сердца. Сам Господь молился один, и просил учеников Своих, чтобы ждали Его.Ибо мы родиться не можем за компанию с кем-то, умираем в одиночку и Господу ответ за свои дела будем давать лично каждый. Вот как-то так

Здорово! СпасиБО, Наташа!

СпасиБо, Наташа !
Отлично высказанная мысль...

Вот, видишь, Дима!!! А ты говоришь :"Не буду больше задавать.." Во какие у нас здесь сестры с братьями: какие превосходные мысли в их умных головушках! В нормальных диспутах так и должно быть! Мы же не стоим до смерти каждый за свое собственное мнение!
Спаси вас Господь, Павел и Натальюшка, за столь великолепное измышление! Чур, только - не загордиться!  ;)

Прочитала в книге "Несвятые святые" рассказ "Черный пудель", где автор прямо говорит, что собака является нечистым животным. Так все-таки, как относиться к этому существу: можно или нет собаке жить в доме вместе с людьми?

Лена, вот от кого-кого, но от тебя не ожидал  :o
Почитай, что о. Кураев пишет о "чистых и нечистых животных" - лучше него пока эту тему никто не осветил. Нам на курсах говорили это-же...

А в "Несвятых Святых" уж очень много личного...

И на старуху бывает проруха!  ;)

Можно и часто нужно, именно для людей...

Канонических препятствий для содержания собак в доме не существует, но чисто практически - это действительно нечистое существо.
По мне - собака должна жить во дворе, и здоровее будет, и счастливей. Сужу по опыту, у нас как раз две собаки. Одна сугубо домашняя, привыкла есть то же, что и человек, да еще и вкусненькое выпрашивать, спать на теплом, желательно с хозяйкой. Второй живет во дворе, питается по науке собачей едой, целый день на воздухе, вниманием тоже не обижен. Первый всем надоел до смерти, второй любим.
Думаю, что когда собака живет очень близко к человеку, невольно очеловечивается, а это неправильно.

Вот и я туда же!

Заяц (он же кролик) тоже нечистое животное. Только это все таки Ветхий Завет, в обрядовой своей части. Думаю такое деление имело воспитательный смысл во времена Моисея: приучить формируемый Богоизбранный народ к некоторым ограничениям, в том числе и на бытовом уровне, чтобы не смешивался с окружающей языческой (и враждебной) средой.

 А пёс и у меня живет, причем не маленький, но согласен - на дворе таким лучше, а в квартире если, так это надо минимум два часа активной прогулки. Впрочем мой уже староват, особо не разгонится погулять.

Павел правильно сказал...
Что есть "чистое и нечитое животное" ?
Это понятие Ветхого Завета - что можно употреблять в пищу, а что нет...
А ты, Лена, свою собаку съесть хочешь ?

Так что (я думаю) не в собаках (кошках, крысах) дело...
А в том, что "мы в ответе за тех кого приручили"...

Ела ли я собаку??? В осознанном виде - никогда. Может, когда-то подсунули в чем- нибудь, типа покупного чебурека или еще чего. Это у меня муж любитель таких покупных вещей. А я, чой-то сильно становлюсь брезгливой, и чем дальше, то все больше. Ест собак мой старший Сергей. Они с товарищами, когда пятачатся, то чегой-то там творят, но в доме не позволяю готовить. Говорит, что вкусно. Но я это все равно никогда добровольно есть не буду. Как, впрочем, тех же лягушек. Кто, если и ест, как мой Сергей, то это его дело. Для меня, так же, как и для Петросяна( он как-то в одном выступлении изрек): пусть лучше будет цыпленок похож на лягушку, нежели наоборот.

Я ела нечаянно. Муж принес с работы мясо, сказал, что ребята ходили на охоту, принесли зайца. Угостили. Приготовили, ну очень вкусно!!! И потом, почти съев, он спрашивает - вкусно??? Что за вопрос? Конечно, да! - Так вот, часа три назад этот "заяц" бегал, гавкая, по гаражу... :D

Извиняюсь, но опять нашла ответ на этот вопрос у нашего батюшки.


"Батюшка, откуда пошла у православных устойчивая традиция устраивать дома кошатник, всячески  привечая кошечек и котиков, а вот по-настоящему преданные и честные собаки - существа какие-то нечистые что ли и их место во дворе на цепи или в будке, от чего любая собака действительно озвереет?"
Ольга

Среди православных дурней я видел не мало, но не обижайте: не все православные - дурни. Держите собаку дома, если хотите, и не слушайте всякий бред по этому поводу. Уверяю Вас, к Православию это не имеет никакого отношения.

А будешь ли своего домашнего любимца ?...

Думаю. что нет...

Вот и ответ о "чистых и нечистых животных...

А то, что они живут в доме (собаки) - нормально это.

Но это только моё частное мнение, и так говорят все знакомые мне батюшки. А у о. А. Кураева - всё разъяснено по этому вопосу...

В селе держишь любую скотинку и за это время очень к ней привязываешься. Кроме, пожалуй, свиней. Вот уж со всех сторон хамское животное. Так вот, держишь для того эту скотинку, что б потом ее и,пардон, съесть. Корову редко это касается. Зато ее приплод - даже весьма часто. А также все прочее.
К собаке совершенно особенное отношение. И тут совсем не при чем, что она чистая или нет: человек по сравнению с ней на много пакостней. Вот я даже не знаю: бывают ли еще какие существа столь преданные своему хозяину?! ..Ну и ,скорее всего, еще и потому, что есть ряд животных, которых просто на-просто не принято, да и невозможно употреблять в пищу.

Насчет собак... Отношусь к ним с большой симпатией. А в церкви прочитала среди прочих правил, что собака в доме христианина жить не должна. Как-то не верится... Это же такой преданный друг человека! И вот еще там было написано: что "слава Богу" говорить нельзя. Удивительно - не написали, что нельзя ругаться матом, у нас ведь уже в воздухе висит, трехэтажный... А про мат мне сказал один священник, что, если ругаемся, то приближаем к себе мир падших душ, которые, кроме зла, ничего человеку желать не могут.

Почему нельзя говорить Слава Богу? :o

:o :o :o :o

Вот это новость...Шокировала, Жень!

Сама в шоке... Ну, вроде, потому, что это означает упоминать имя Бога всуе.

Слушайте, ну мало ли кто что напишет. Всуе нельзя Имя Господа поминать. На это, конечно, запрет. Ведь многие люди чуть ли не как междометие "Слава Богу!" используют.

Когда окружат помыслы сомнения, малодушия, ропота, должно понудить себя к частому, внимательному повторению слов: "Слава Богу!"
свт.Игнатий Брянчанинов
Верно,Аллочка! Недавно от сотрудницы услышала:"Какие мы молодые, глупые были! Аборт сделаешь, выйдешь и говоришь:"Слава Богу"!

Да, в таких моментах это весьма кощунственно. Прости нам сие, Господи, по неразумию употребляемое!

Я слышал, что к собакам хорошо относился даже покойный Патриарх Алексий Второй.
Насчёт Слава Богу..... Я когда впервые в жизни исповедовался, у меня батюшка спросил, обращался ли я когда-нибудь к колдунам. Я ответил, что не обращался. Батюшка сказал: Слава Богу!
Так, что написали они, как по первому пункту, так и по второму,  ерунду.

И ещё. Акафист такой есть, "Слава Богу За Всё". Его, по логике этих писателей, что, анафеме предать? 

Упаси, Боже! Нет, Коля, тут привели конкретные вещи, вернее слова, когда их употреблять совершенно нелогично и не к месту. А так, все остальное, я тоже вижу, как и ты.

Думал видел в церковных "Объявлениях" все, а вот оказалось не всё!  :o  >:(  :'(
Женя - о собаках, действительно вопрос спорный...  ???
А вот запрете говорить :"Слава Богу" - бред полный...  :o

Лена, это я понимаю. А моё сообщение было, скорее, иронией в ответ на тот бред.

По поводу объявлений: на воротах нашего храма висит вывеска с изображением собаки и надпись: "Осторожно! Территория церкви охраняется злой собакой ". Меня эта вывеска до сих пор смущает. Или может это уже нормальное явление?
Жаль, что не умею фотографии размещать, так бы можно было бы заснять.

Не вижу в этом ничего плохого. Сколько есть "любителей" ночной  уличной жизни, которые ищут укромный уголок..  А сколько есть желающих, простите  :-[ :-X, справить нужду в неположенном месте!  вот для них и висит эта табличка. (Я так думаю)

В свое время, когда участились нападения и ограбления храмов, патриарх Алексий 2 благословил держать при церквях собак охранных пород.
 Некоторые монастыри специально их разводили, не знаю, как сейчас. Леночка Ост-Остерн как-то писала, что у них  при храме есть сторожевой пес, которого днем держат на цепи, а к ночи спускают.

При нашем монастыре (на подворье) точно разводят!  Такие классные собаки!! сторожевые!
http://obitel-minsk.by/_oid100001487.html

http://www.obitel-minsk.by/UserFiles/Photogallery/podvorie_09_originalxq.jpg

Фотографии замечательные, особенно последняя, щенки - как маленькие медвежата. ;D :D

 :)

Уж не помню имен тех, между коими произошел следующий диалог (если кто из вас знает, напишите):
-Отче, а какие будут последние монахи?
-Как теперешние миряне.
- Отче, а тогда какие будут миряне?
-Как скоты...

Петр Мамонов:
-...Не имеет значения, что творит человек, искусство там или шкаф: какой дух, такие и формы будут. Если человек злой, такая и форма будет, если человек старается, преодолевает какие-то гадости, тогда никуда не скроешься. Вот, предположим, темная комната, войдете со спичечкой - тьма расступается. Значит, что такое тьма? Тьма - это отсутствие света. Тьмой вы свет не затушите, правда ведь? Значит, тьмы как таковой нет, зла как такового нет. Зло мы сами овеществляем своими поступками, своей раздражительностью и прочее. Есть одна только жизнь. А остальное все - смерть. Поэтому нет никакого выбора. Если цветок отрезать и поставить стоять 10 дней, потом он завянет. Так и тут. Есть жизнь, а есть смерть.

Я против этого: "наши - ваши", "свои - чужие". Вот с чего начался Гитлер. Мы - немцы, мы такие прекрасные, у нас Бетховен, почему мы живем в нищете? Все, хватит! Адольф Гадович, сделай нам жизнь хорошую! Начиналось все точно так же, как у нас сейчас. Поэтому это очень страшно - поиски "русской идеи" и так далее. Люди просто Евангелия не читали, где сказано - во Христе нет ни эллина, ни иудея.

Хороший совет!

А сама уже небось ответ знает!!!(http://s9.rimg.info/a298d7e5a195bbac46e481f1d9cbddb1.gif) (http://smayliki.ru/smilie-678597543.html)

(http://s15.rimg.info/c6ed80e7e3d162bca7d42eb9a941b19c.gif) (http://smayliki.ru/smilie-889890471.html)

14 тыс. мальчиков

Аллочка, ты супер!  :-*
Конечно! Потому, что убивали будущего ЦАРЯ, которым мог быть только мальчик, будущий мужчина.

Кстати, цифра легендарная. Во всем тогдашнем Израиле столько младенцев не было.

Лена, прости Господи, но какое конкретное отношение к твоему (или нашему) Спасению имеет ответ на этот вопрос  ??? ...

Дима, не надо так слишком все воспринимать серьезно! Кстати, этот вопрос прозвучал на одном из экзаменов в духовной  семинарии и он на смекалку.
Как ,например, задают там же вопрос о том, как и что допускается в службе на Вознесение Господне, если праздник выпал в, допустим, пятницу?....Если начинаются "предположения" вопрошающего, то ему, просто, ставят незачет. И все!  ;)

Так на экзамене по русскому языку мне задали вопрос:"Как склоняется имя существительное?"Я ответила,и был встречный вопрос от учительницы английского ,она была ассистентом:"А по родам?""А по родам-нет."-ответила я.И мне поставили пять!

 ;D ;D ;)

У меня есть вопрос: думаю, многие из вас слышали и читали об игумении Таисии (Леушинского монастыря). Фамилию не скажу - не знаю. Она у меня есть в списках покойных. А тут по СПАСу показывают фильм, где странник ходит якобы от одного места к другому и повествуется о том, куда он зашел. И там был фильм про нее, который так и назывался "Блаженная иг.Таисия Леушинская".
Кто знает: ее уже прославили в лике святых?

Надо найти сайт соответствующей епархии. Даже если это местночтимая святая- там будет о ней упоминание в святцах. А если там её нет, то значит нет.

А как узнать: какая это епархия? Знаю, что на месте Леушинского монастыря сейчас бушует Рыбинское водохранилище, то есть оно затоплено.

Ну так, Ярославская стало быть..

Лады, спасиБо, попробую.

...стало быть митрополия

Саша, ты чо это по словам сообщения стал писать? Как пить дать хочешь догнать меня по численности  ::) :D ?

мысли за кнопками не успевают... :)

Задала вопрос на сайт Ярославльской епархии. Может сподоблюсь  :D когда-нибудь ответа?...

Нет, пока ее не прославили, а еще можете прочесть о ней на этом сайте leushino.ru (http://leushino.ru/thaisia/biography.html).

Оля, спаси Вас Христос за отклик!
Сейчас просмотрю Вашу ссылку.

Очень интересной судьбы сей человек!
Оля, спасиБо еще раз!

Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Опять к вам за советом. Вопрос - как 8-летнему ребенку рассказать о гибели мамы? Где можно почитать, как правильно строить беседу? Пару слов о ситуации. Она нелегкая. У моего родного брата 7 лет назад убили жену (судимый рецедивист, как потом выяснилось). Тогда сыну был 1 годик. Ребенка забрала мама погибшей девочки, брат запил. Мы с братом живем в СПб, а сынок в Ноябрьске. Я стараюсь поддерживать связь с ними, вот и сейчас собираюсь туда поехать. На сегодняшний день ребенок мамой называет бабушку, хотя знает, что это не мама, но они так договорились. Еще он знает, что в Питере живет отец. И вот я боюсь во-первых, что ребенок спросит - где мама и во-вторых, спросит где папа? Я очень благодарна всем форумчанам, здесь такие полезные ссылки, если можно, скажите, где можно почитать что-то подобное. Заранее спасибо, извините, если что не так.

Марина, можно задать вопрос психологу здесь же, на сайте храма. Мне кажется, в вашей непростой ситуации надо лично посоветоваться со специалистом. Как бы не навредить мальчику, ведь это такая тяжелая для детской психики тема. Может быть, не стОит пока отвечать на вопросы, которые он еще не задает.

В Москве есть Кризисный центр при православном храме, в нем работает психолог Михаил Хасьминский, здесь (http://www.nasemenovs.com/current_krizis/hasminsky.html) его страница. Он много пишет. Возможно, есть именно то, что нужно.

Помоги вам Господь!

Да, спасибо, попробую задать вопрос психологу. Совершенно согласна, что не стОит отвечать на незаданные пока вопросы. Просто предполагаю заранее, чтоб подготовиться. Отношения между нами (взрослыми) очень напряженные, не хочется их обострять. А у меня характер выспыльчивый, так вот чтобы не выспылить хочу заранее просчитать, хотя бы примерно, ситуации. А Вы как считаете - нужно поддерживать отношения, или ребенку спокойней будет ничего не знать?

Отношения по любому поддерживать.

По поводу вопроса специалисту соглашусь с Аллой, а вот о том, что пока рано - нет. Потом может быть поздно. Не за горами наступит весьма сложный "переходный" возраст. Конечно будут друзья-товарищи и будут те, которых таковыми не назовешь.
У взрослых возникают на пути "доброжелатели", которым всегда почему-то есть дело до всего, что творится в твоем доме и вокруг тебя. Даже, если тебе до них нет дела, то все равно, неосторожное слово, сказанное где-то и кем-то да еще в недопустимом виде, может зародить в душе далеко недоброе чувство.
Лично я - за правду, которую близкие люди должны преподать в той форме, от которой несомненно будет больно, но наименьше

Задать вопрос психологу не получилось :-\- там латинскими буквами надо набирать - ерунда получается. Я тоже стою на позиции, что надо общаться. Тем более, что если первый год вообще мама девушки не хотела практически разговаривать - трубки бросала, обзывалась и т.д., то сейчес даже разрешила приехать. Это же прогресс, правда? Может, поговорить, чтоб забрать мальчика в Питер? Или не надо? Если только сами предложат. Я пока выбрала примерно такую позицию: спрошу бабушку - мол, как Вы считаете, нужно ребенку знать отца? (хотя примерно знаю ответ - "такого отца лучше не знать") Или просто скажу, что все свои слова и действия буду согласовывать с ней, т.к. считаю, что если она будет спокойна, то и мальчишка тоже не будет нервничать. Как-то так, да? С правдой сложно- я тоже за любую правду, т.к. все-равно все узнается и добавится еще недоверие. Но опять же должна быть согласованность с бабушкой, да?

это получается ваш племянник, да? а вы все эти годы с ним общались? ну может как-то созванивались или ещё как, мальчик знает вас, что вы его тетя Марина? в общем да, ситуация непростая, помощи вам Божией!!! молитесь, чтоб Господь управил!!!))

Ситуация, если будет затягиваться дальше, все больше усложнится. НО..., если ребенок живет и воспитывается не у вас, то почему, вообще, назрел этот вопрос?
Совсем ведь неглавное: кого сейчас ребенок называет мамой! Если за ним нормальный догляд, то к чему вдруг все эти порывы?
Пожалуйста, объяснитесь, чтоб лучше представлять всю картину.

В любом случае надо действовать по принципу "Не навреди" и исходя из интересов самого ребенка. В Ноябрьске, если вы туда едете, есть отличный Центр психолого-педагогической помощи "Доверие". Обратитесь туда, там отличные специалисты -психологи, вам обязательно помогут...

Очень хорошую статью нашла на главной странице:
http://hramnagorke.ru/articles/113/2199/

Нужен овет. Умер мой учитель, замечательный человек. Могу я молиться об упокоении в утреннем правиле, к примеру, при чтении Псалтири, если я не знаю, крещен ли он?Спросить у жены и дочек нет возможности.

Конечно, можно и нужно помолиться. Напиши имя.

Владимир. Умер вчера.

Тоже помолюсь. Соболезную, Людочка.

Соболезную. Келейно можно молиться, помолюсь о упокоении

Да. Правильно. Келейно можно молиться.
Царство небесное и вечный покой новопреставленному рабу Божию Владимиру!

Спаси Господи, сестрёнки!!  :-* :-* :-*Спаси Господи!!!

Упокой, Господи, душу повопреставленного раба Твоего Владимира, прости все согрешения вольные и невольные, даруй Царствие небесное!

Вот хочу обратиться с таким вот вопросом: кто что знает о духовном эгоизме? И что это такое, если оно имеет место быть?
Было бы неплохо с примерами  :)

Протоиерей Андрей Ткачев:
Духовный эгоизм
Нам сейчас не хватает не только христианских добродетелей, но и вообще человечности.
Классическая литература поставила  нам горький диагноз: на Руси легче  найти святого, чем порядочного. Святых на Руси было много, негодяев тоже хватало, а вот простых порядочных людей — маловато. Нехватка среднего звена. Качка из стороны в сторону, «из глубины воззвах к Тебе» (из бездны — вверх, и сверху —  вниз) — расшатает любого.
Как пелось в старой песне «надо  быть спокойным и упрямым, чтоб порой  от жизни получать радости скупые телеграммы». Я склоняюсь к тому, что эти «плюс» и «минус» нашей  души, качка справа налево — просто отсутствие воспитания и недисциплинированность, просто разболтанность души. Сначала  нагадить, так что стыдно людям  в глаза смотреть, а потом слезы  лить неделями, а потом, когда устанет  лить слезы или они закончатся — опять нагадить и опять слезы  лить.
В таком режиме жить нельзя. Нужно  воспитывать в себе аккуратность, честность, исполнительность, нужно  исполнять то, что пообещал, нужно  учиться думать о ком-то, кроме  себя, а не превращать христианскую жизнь в торжество эгоизма: раньше думал только о своих карманах, а теперь — только о своих грехах.
Некоторые христиане носятся со своими грехами, как курица с яйцом. Это тончайший вид мерзкого эгоизма, а не духовная жизнь. О Христе человек  не думает, о ближнем не думает —  думает только о себе, о своих  добродетелях, которых в принципе нет и быть не может при таком  состоянии ума.

Я всех здесь просила молитв, в свое время, за решение проблемы-тяжбы с нашим священником. Поэтому ,как бы, не имею права не сообщить , что сегодня ( сообщили по нелегальным, но верным источникам) официально переводят нашего священника скорее всего в город в качестве второго или третьего священника. Сюда пришлют другого. Это пока все, что известно на сей момент. Как будут развиваться события дальше, посмотрим. (Так и хочется добавить: не переключайте канал!  ::))

Леночка, Вот смотри- всё Господь и устроит!!!Слава Богу!!!Не устаю удивляться Великой Божией Милости!!!

Вот это да.

 Воистину дивно как!   Дивны пути Твои, Господи, и, неисповедимы!

Вот уж воистину - веруйте и молитесь. И уповайте на Милость Божью.

Лена, помоги тебе Господи! Я всегда своим детям говорю:"Все будет так, как должно быть"

Да. Воистину все будет так, как Господу угодно! Очень только одного хотелось бы: чтобы о.И. по-христиански попрощался со всеми. Ведь не за горами всем нам предстоять Господу. . С каким багажом наших дел это будет?! . . Но ведь надо хоть как-то стараться приблизить себя к Нему, а не наоборот! . . Помоги о.И. примириться в первую очередь с самим собой! Спаси и помилуй нас, Господи!

Все не так!  :-[ Ну неужели нельзя уехать хотя бы по-человечески?!..
Звонит мне одна бабушка (!!!) о том, что в пятницу батюшка в три часа пополудни будет со всеми прощаться. Мы надеялись еще, что отслужит в субботу и воскресенье. Со всеми расстанется по-христиански. Ведь много дров было наломано!... Приглашаются только "свои"!!! :-X
Вот теперь думаю: я лично в какой "партии"?  :-\

Так жаль о.И...
 Помоги ему Господь и вразуми!
А ты всё равно сходи, Лена. Прощаетесь ведь. Как знать, у кого как и что сложится?

Я тоже думаю, что тебе надо пойти, независимо от того, в какой ты "партии" Это нужно, прежде всего, тебе...

Даже без вопросов! А как иначе?! Конечно пойду! Только думаю, а, если бы мне не позвонила та бабуля, то что: можно, или даже кому-то хочется, меня там и не видеть?!  ??? :-\

Да какая разница?
Бабуля-то позвонила по Божьему Промыслу. А люди-человеки - все мы немощные... Что-то думаем, барахтаемся, гордыню тешим...  :-[

Это ты точно (про гордыню-матушку) подметила! Куда без нее, родимой?!

Назрел вопрос:
1. можно ли дома разбавлять святую воду (для увеличения объема) от малого чина освящения?;
2. можно ли вкушать пищу накануне причастия после вычитывания правила ко святому Причащению (имеется ввиду : до 24 часов)?

_{Никогда не возникало сомнений по этим двум поводам до последнего времени...}

Не знаю, что такое "малый чин освящения",но по осени батюшка приезжал в соседнее село, служил водосвятный молебен,сказал, что можно воду святую разбавлять дома, но так, чтобы не в неё лить, а её к неосвященной добавлять

К Великому чину освящения относится только Агиасма.
Всю сознательную жизнь разводила св.воду, чтобы она у меня как можно дольше была. Уж не знаю зачем, но привычка эта из далекого детства.
Было время, когда жила в не близости храма, но сейчас!.... А привычка осталась.
Научили нас разводить так: на дно емкости немного св.воды, потом - обычной, и сверху еще влить святой со словами: во имя Отца , и Сына, и святаго Духа.

А вот теперь настоящий священник нас всех в этом разубеждает  :-\

Тоже касается и второго вопроса...

Я слышала от батюшки, что после вечернего правила уже ничего не едят. И не только перед причастием. А теперь вопрос у самой на логику - если вечернее правило читаешь часов в пять вечера, чтоб молиться не совсем устав от трудов праведных, то как потом ужинать? Или вовсе отменяется ужин? :o

Отец В-р такого никогда не говорил. Тем паче, что вечернее правило можно читать задолго да самого сна, но только до "Достойно есть.." или сейчас до "Ангел вопияше Благодатней". Остальное читается непосредственно перед сном.

в некоторых монастырях бытует устав непотребления пищи после прочтения вечернего правила. Но это не для всех, а только по отдельным конкретным местам.

Молитвы на сон можно читать после 17.00, но только до "Владыко человеколюбче"- молитвы св Иоанна Дамаскина. Это непосредственно перед сном читается. Об этом много раз слышала, а в Давыдово именно так батюшка благословляет читать. Потому что вечернее правило читается в храме между двумя сменами ужина. А потом и игры вечерние, и разговоры, и костер.

Согласна с Аллой о вечернем правиле.
А по поводу ужина,я слышала,да и о.Андрей отвечал,что можно есть после вечерних молитв.

Извините можно высказаться? Меня бабуля учила, что если прочел последнюю молитву перед сном, то уже всё, кушать нельзя.

Опять же правильно: последнюю молитву! а здесь говорится о правиле, когда первая часть читается в удобное тебе время, а вот концовка уже только перед сном. По сему, после первой части ты еще занимаешься своими делами, готовишь, стираешь, убираешься, ужинаешь, посуду моешь, ит.д. и т.п...

А, ну значит всё правильно. Слава Богу! Заставляла как щас помню меня бабуля учить наизусть Псалмы 90, 50,102, Отче наш. Верую во единого Бога Отца....., и Богородице Дево радуйся...... И я ей очень сейчас благодарен. Не хватает ее заботы и любви.

Такого закона,что после вечерних молитв есть нельзя не существует.Это может быть только благочестивый обычай, принятый там или тут.

А благословляют или нет того или иного челолвека на такое воздержание ,непременно взирая на его духовное состояние.На остальных подобное благословение не распространяется.

Мало ли какие дела,какой быт,какой образ жизни у человека.
И Евангелием это нигде не подкреплено.

Да, согласна, Лена :)

Будучи в паломничестве в монастырях, после вечернего богослужения, нас отправляли на ужин в трапезную.
Мне кажется. что проблема эта придуманная, разве смысл в том кто когда поел?

Я читала об одном глинском старце. Так вот он не разрешал своим чадам есть после вечернего правила. Говорил, если поела после вечерних молитв, значит, читай еще раз правило.
Надюша, в монастыре вы трапезничали после вечернего богослужения. Во время богослужения читали вечернее правило? Спрашиваю просто из интереса, а не с подковыркой.  :)

Именно придуманная. В нормальных монастырях (в Оптиной точно) после ужина в трапезной есть еще отдельное вечернее правило. После него уже вообще всякая деятельность прекращается.

Именно Своим Духовным Чадам
Они у него в послушании, и всё это за его молитвы.
Мы не его духовные чада.На нас это не распространяется.

Согласна, после тех молитв, что читаются непосредственно перед сном.

Да, конечно, Лена. Я не для того написала, чтобы нам этим руководствоваться. :) Просто у таких духовных отцов такие строгости.
Но вообще мне кажется странным прочитать "В руце Твои...", а потом бежать до холодильника.

Однажды я по пути в Дивеево на вокзале в Арзамасе ждала автобус.С поезда сошло много православного народа .Они все тоже стояли у кассы в очереди.
 Особое внимание привлекала благочестивая девушка лет 20-длинная юбка,коса.Приятная такая девушка.Она была вместе с мамой.

 Среди паломников завязался разговор и речь пошла об Иисусовой молитве.
И тут эта девушка говорит:

-Мне кажется,что Иисусовой молитвой можно заниматься при полном послушании.
     
Я тогда  очень обратила внимание на её слова.Думаю,что этот совет очень ценный.
  Не знаю у кого из Святых Отцов она это подчерпнула.

Это я к тому,что послушание очень ценно вообще.И помыслы смиряются,и мир в душе селится,и другие плоды благодатные созревают.

Бывало и такое... :-[ :-X 8)

Игумен Нектарий (Морозов)

— Остается только молиться!
Нет, наверное, священника, который не отвечал бы регулярно этими или похожими на них словами на то и дело звучащий у аналоя с Крестом и Евангелием вопрос: «Что мне, батюшка, делать?!». И как же часто бывает, что человек, получив этот ответ, отходит, понурив голову, словно понимает: да, дело плохо, тут уж НИЧЕМ НЕ ПОМОЖЕШЬ! А мы видим это и провожаем отходящего взглядом, полным удивления, огорчения, осуждения, а то и попросту — равнодушным.

На самом же деле надо бы человека догнать, вернуть, объяснить такую простую и важную одновременно вещь: в том-то и дело, что помочь можно. И не беда, что способ назван лишь один, он от этого менее действенным не становится.

Сколько в жизни ситуаций, обстоятельств, когда наших сил решительно недостаточно для того, чтобы обеспечить желаемый результат! Или когда вообще понятно: что бы мы ни делали, все будет без толку либо даже обратится во вред. Женщина жалуется на мужа: пьет, денег нет, бьет, расстаться она с ним не может — дети общие, да и любит его. У другой муж неверующий, каждый разговор о Боге приводит к ссоре, мало того — заканчивается скандалом, богохульством. А у этого мужчины жена тяжело больна, сколько еще проживет, лишь Господь знает, и на руках дети малые. Кто тут, кроме Бога, поможет, кто все это преобразит, изменит? Как здесь не понять — «без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5)?

Стоит человек, поведавший священнику что-то подобное, и смотрит на него, ожидает ответа, совета. Какого — сам не знает. Но ждет: если батюшка не ответит, то куда еще податься?

И слышит:

— Ты молись!

И думает: «Да что ж это такое! Что за отговорки такие?» Что ему, сказать мне больше нечего?

Есть, конечно. Посоветуйся с врачами (юристами, психологами, знающими людьми и далее по списку), обратись к собственному жизненному опыту, к здравому смыслу, взвесь все «за» и «против». Покаяйся, в чем совесть обличает, исправь свою жизнь, если она не очень исправна.

Но при всем при этом и над всем этим — молись!

Молись, потому что ничего ровным счетом без Господнего «вмешательства» сделать как следует не сможешь.

Молись, потому что это самый естественный путь к тому, чтобы обрести то, что тебе действительно необходимо. Помни только, что иногда это то, чего ты так хочешь, иногда — что-то диаметрально противоположное, а иногда — вообще нечто, никоим образом с представлениями и желаниями твоими не связанное. Но — необходимое.

Только и относись к молитве соответственно. Не как к повинности, не как к формальности, не как к «бабушкиному рецепту»: «Попробую, хуже не будет, а вдруг поможет!». Молитва — самое важное и нужное дело. Она — самое действенное средство. И поэтому молись всерьез, по-настоящему.

Как? Прежде всего, с верой: в то, что слышит Господь, в то, что любит Господь, в то, что никого и никогда не оставит Он и не забудет. Со вниманием: если ты просишь о чем-то, то проси так, чтобы присутствовать в просьбе своей всецело, умом понимая, а сердцем переживая то, что произносят твои уста. С усердием и терпением: не раз, не два, а многажды, сколько потребно будет. Со смирением: недостоин я милости от Господа, как мне требовать ее! С надеждой: недостоин, да, но на милость Его все же уповаю. И с доверием: как устроит Он, как решит, так и быть тому, и слава и благодарение Ему за все!

Такая молитва не останется без плода. Само пребывание в ней во много крат ценней просимого, потому что поставляет душу в правильное положение по отношению к Господу. И оживает в этой молитве душа, и воскресает, и иной становится, и открывается ей сокрытое прежде.

Нужно только, чтобы именно сим образом все разумел о молитве тот, кто услышал совет: «Молись!». И чтобы давший этот совет не затруднился его разъяснить.

И не затруднится, наверное. Если молится...

Игумен Нектарий (Морозов)

Спасибо, Павел. Очень полезные наставления.

Один батюшка сказал, что молитва - это как капли воды. Один раз капнет, то ничего не будет. Но когда много и регулярно, может что-нибудь размыть. Также и молитва - если один раз помолиться, может ничего не произойти. Но если молиться много, часть и регулярно, Господь обязательно обратит внимание и сделает так, как это полезно и необходимо.  

Все правильно! СпасиБо, Паша!

Хочу обратиться к вам с вопросами-недоумениями: может вы меня просветите здесь, так как несколько озадачена следующим:
1. как вы думаете: грешно ли стерилизовать животное (причины могут быть разные тому)?

2. у многих, наверно, бывало, растяжка мышцы возле кисти руки. И мы уже по инерции привязываем к ней шерстяную нить для предотвращения сего. А вот сколько надо этих нитей: одну или шесть, а может даже шерстяную варежку одеть - никто не знает? И насколько это действо безобидно в духовном плане?

1. Стерилизация животных (http://hramnagorke.ru/question/51324)
2. Я в храме видела батюшку с шерстяными нитками на запястье.

2. Зачем же сразу варежку. Одной нити хватит. Я  надеваю браслет с магнитиками или эластичным бинтом запястье заматываю, но у меня не растяжка,

Огромное спасиБо Ксюше за ответ на первый вопрос!
По поводу второго сказано, что нитей должно быть не более трех. Меня это озадачило. почему не 4 или 5? Эффекта не будет что ли?

Почему при боли в суставах помогает шерстяная нитка?

Шерстяная нить каким-то образом влияет на капиллярное кровообращение, ведь воспалительная реакция начинается с замедления капиллярного кровотока.

Шерстяная нить также служит источником небольшого статического электричества.

ходит много мифов о том, что давным-давно это придумали колдуны и маги. Но на самом деле это всего лишь народная медицина.

Повязанная вокруг запястья, улучшает кровообращение, ускоряет заживление ран и порезов на руке, помогает при растяжении сухожилий.

Сняв ее сустав может болеть еще несколько часов.

Шерстяная нитка помогает от боли не только в суставах рук и ног.

Почему шерстяная?

Самым здоровым, гигиеничным и отлично терморегулирующим материалом считается шерсть. Ее структура позволяет коже дышать. Мало того, она oбладает целебными свойствами. Исстари люди избавлялись от зубной или головной боли, от болей в пояснице, прикладывая к больным местам натуральную, неокрашенную шерсть.

В старину недоношенных детей клали в овечью шерсть.

Дело в том, что волокна натуральной, неокрашенной шерсти, состриженной с живого животного и не обработанной никакими химикатами, покрыты животным воском - ланолином, который составляет до 12 процентов веса шерсти. Это ценное вещество специально добывают, чтобы использовать в качестве основы для косметических кремов и мазей.

Если использовать в постели натуральную шерсть, то содержащийся в ней ланолин, растворяющийся при температуре 35-37°С (температура тела), легко проникает в кожу. Он благотворно действует на мышцы, суставы, позвоночник, снимает боли и стимулирует кровообращение.

А коэффициент теплопроводности у нее ниже, чем у многих текстильных материалов.

Почему при боли в суставах помогает шерстяная нитка? (http://what-is.com.ua/news.php?ch=id&id=860)

 Думаю, что количество роли не играет.

Ксюша, СПАСИБО!!!  :-*

На первый вопрос. Задавал этот вопрос отцу Андрею. Он отвечал, что если необходимо, то не грешно.
От себя скажу, что если стерилизовать кошку, то она даже здоровее будет, и у неё меньше шансов заболеть раком.

Моя знакомая поделилась в разговоре с батюшкой о том, что наметила сделать стерилизацию своей кошке. На что он ей сказал, что не допустит ее из-за этого до причастия, чем вызвал внутреннее недоумение. Сегодня она поделилась со мной. И я вместе с ней, просто, озадачилась сим.

СпасиБо вам за ответы!

Дык, пущай не стерилизует. А потомство кошкино батюшка уж поможет пристроить.   :)

У меня кот стерилизованный уже 12 лет.
Проблем ни каких.
Бодр и весел.
По лестнице на 2-й этаж быстрее меня взлетает,
хотя по человеческим меркам, ему уже за 70. ;D

Наташа! :D :-*

Вот думаю, можа на выходных купить кусочек реально убитой хрюшки, да по шашлычку.  ;) :)

ням-ням....Люблю шашлык! И у нас его хорошо маринуют.  ::) :P

Лен,у нас кошка тоже стерилизованная,и до этого была другая,тоже стерилизовали.Я у своего батюшки спрашивала об этом,он сказал,что это лучше,чем топить котят или неизвестно куда пристраивать.

Добрый всем день, дорогие братия и сестры!
Насчет кошки все нормально :)

Вчера звонит знакомая и говорит:
подобрала котенка на улице и не знает, куда пристроить...
ее кошка против. Знаю, что сейчас многие не "в добрые руки", а "из добрых рук", и на дороги выбрасывают, и всюду >:(

Насчёт стерилизации кошек поделюсь своим опытом. Хотя думаю, что это ситуация не только моя.
 Когда мы привезли Мышку в Москву, она стала без конца требовать кота. Каждую ночь: мяу, мяу, мяу, мяу. Сама извелась, и нам приходилось посреди ночи вставать, её успокаивать. Родила трёх котят. Появилась новая проблема, кому отдать. Брать их охотников было крайне мало. В итоге прожили они у нас больше трёх месяцев. Двоих отдали нашим знакомым. Третьему по объявлению на сайте Пёс и Кот правдами и не правдами. Мышка снова стала просить кота и тем самым мучиться. В итоге было решено её стерилизовать. Сейчас живёт – горя не знает.
Так что Лена, поведай эту историю своей знакомой. Пускай сама решает.
Если тот батюшка берётся помогать её в устройстве всех котят, что родит её кошка, то ладно. А так, языком чесать, грозить, осуждать, все горазды, тут много ума не надо. А вот как до дела доходит, пыл, как правило, заметно поугасает.

Коля, спасиБо! Вот на все 100% согласна с твоими доводами.
А ваши ответы уже передала, более того ссылку на ответ о.Андрея по данному вопросу скинула тому батюшке, который думает иначе. Может, что повлияет?!

Я тоже с Колей согласна. Мои, правда, не стерилизованы. Потому их две, а не одна. ::) Раздавать пятерых котят было сложным делом. Хорошо, Машины одноклассницы помогли и одного через ТВ пристроила. А Фроська мне осталась.

Увидела на сайте нашего храма вопрос, который довольно часто обсуждается. Может быть, кому-то интересно будет знать мнение и ответ нашего священника.


Можно в 4часа утра перед ранней литургией пожилому человеку принимать лекарства которые он обязан постоянно пожизненно принимать? высокое давление .сердце. астма. пнемосклероз .диабет.панкронекроз. панкреатит. гепатит. хпн.хвн. ибс. и т.д. дело в том что ему к утру становится хуже. приступы каждый день . как ему поститься и причащаться? можно ли мыться на все праздники и перед выходом из дома перед причастием с недержанием мочи .энкопрез.плохо пахнет. гигиена постоянно. ведь стыдно стоять перед Богом и принимать Причастие когда чувствуешь дискомфорт от физической нечистоты. по болезни. на сайте написано что грех мыться в праздники. но больной моется и перед праздником и перед выходом из дома в праздник в церковь на Причастие. почему грех в праздник мыться чтоб быть чистым?

Нигде не написано, что грех мыться в праздники. А если человек в лужу упал, что ж ему, так грязным и ходить? Вот если человек ходит в баню раз в неделю, и то в воскресенье, то да, это - грех. Тем более, если раз в месяц, и именно на Троицу. Но ежедневные гигиенические процедуры никаким грехом быть не могут, разумеется, они необходимы! Так же можно принимать любые лекарства, если они необходимы для поддержания здоровья и, тем более, жизни. Можно и есть непостное в пост, и причащаться не натощак тем, кто не может иначе. Надо четко понимать, что пост не служит для того, чтобы человек болел и умер, а служит для того, чтобы он управлял своими желаниями, страстями... а не был их рабом. Если человек, скажем, с диабетом, не может поститься и натощак придти на службу утром тоже не может, он вполне может посильно ограничить себя в чем-то другом, например, не посмотреть развлекательные передачи по телевизору (а еще лучше - не позлословить лишний раз, не посплетничать, не попустословить...), а пищу по необходимости принимать, как лекарство. Главная добродетель - это рассуждение. Нужно учиться отделять главное и второстепенное. Лучше по немощи (но, разумеется, именно по немощи, а не оправдываясь какими-то несуществующими причинами, как это нередко делают) причаститься без поста, чем после строгого поста быть увезенным на скорой в больницу и вовсе не причаститься. Помогай Вам Господь.

Всё правильно!

Я так постоянно капельки в нос капаю-и накануне причастия тоже.Ведь невозможно не дышать.

Алла, согласна!

Патриарх Алексий II об этом говорил.

Сегодня днем говорили о том, как быть, если не хотят прощать.
А у меня тоже есть к вам вопрос, который касается и меня непосредственно и еще одного человека, который в силу обстоятельств живет в России, но весьма тесно поддерживает с нами отношения.
 Так вот суть: этот человек, кроме меня, еще с некоторыми своими земляками тесно общается, с которыми, за глаза, меня несколько поносит. Мне об этом совсем нечаянно передали.
Знаю об этой двойной игре уже давно, но ничего не говорю, дабы не ввести человека в смятение, поскольку мы с ним прекрасно общаемся. У меня, конечно, того доверия уже нет, но отписываюсь общими фразами и не так часто, как это было раньше.
Что бы вы сделали на моем месте? Как повели себя и что бы предприняли в данном случае?

Елена, я бы не делала ничего. Оставила все как есть. Вот если бы он был вхож в семью, или жил в семье непосредственно, тогда -да. Можно было бы и поговорить. Что собственно я и сделала, когда узнала, что некто из моей семьи говорит обо мне плохо посторонним.

Я бы покопалась в памяти, может быть обидела когда этого человека. Попросила бы у него прощения, даже если бы ничего и не вспомнила.
 Потом подумала бы о том кто доносит. У меня был случай такой- очень хорошо с уважением отношусь к человеку. Но он как и всякий человек грешен. Как-то обсуждали его поступок, я долго молчала. Потом меня вынудили дать оценку его поступку, я сказала, что да, поступок не хороший, но мы не знаем, может быть он о нем жалеет и кается. Потом передали тому человеку, что я за глаза его осуждаю. Вот так.
Молиться ещё можно (молитва о ненавидящих и обидящих нас).

Заморачиваться не стОит, наверное. Отойти от человека на достаточное для душевного равновесия расстояние. Но отношения прерывать не надо. Мало ли что на этого человека нашло, вот и болтает.

да! вот именно - "Отойти от человека на достаточное для душевного равновесия расстояние",- понравилась фраза, Алла!

Мне тоже понравилось!!!

Ограничить общение однозначно, Лен!Совсем не прерывать, но и близко не подпускать!Эх, Ленок,мне иногда кажется, что это присуще вообще большинству людей.Столько опыта "коллективного" общения.На коллег насмотришься и не удивляешься уже ничему.Работают у нас две кумы.Одна музыку ведёт, другая химию.Вместе -"не разлей вода", а по-одиночке друг про друга такое плетут..

Люда, не редкость...только "за угол" зайдешь, и началось :o :o :o

Все ответы "примерила" - согласна! СпасиБо вам, мои дорогие! А вот Верин ответ выделила потому, что у меня и это присутствует в моей семье. Но я не говорю о том, что знаю не потому, что боюсь, а дабы не порушить какой-никакой, но мир в доме. Хотя информация на сие поступала ко мне уже неоднажды.
Хочу, чтоб меня правильно поняли: это не жалоба на ситуацию, а всего лишь незнание правильного выхода из сложившейся.... Пока жду и наблюдаю за происходящим.  ;) :-X

Жадность взаимосвязана с жестокостью?

А отчего она происходит?

Как мне кажется,связана.Защищая своё добро,"нажитое непосильным трудом",некоторые и убить могут,и покалечить.А уж о том,чтоб  поделиться чем-то,и речи не идёт.От жадности многие становятся жестокими и немилосердными.

Мне кажется, да. И жадность, и жестокость - проявления жестокосердия. А у кого как это жестокосердие проявляется (через жадность ли, через жестокость ли, через равнодушие и проч.), - дело темперамента, воспитания, характера.

Хотела себе представить жадного доброго человека.Что-то не получается. Какой же он добрый, если жадный?

А я не только представляю, я такого человека знаю. Добрый, пока дело не доходит до "отдавания" (хоть чего). Что поделаешь, пока еще несовершенный человек :) Но во многом (и в целом) - лучше меня, поэтому  говорю: "добрый".

Она лукавит.В душе-жестока

Свет,получается почти как у "Воскресения":
Я добрый,но добра не сделал никому...

Согласна.

В том-то и дело, что некоторым людям этот человек много доброго сделал. Когда это ему не в тягость, не в ущемление, он с удовольствием делает добрые дела. Правда, потом все ему должны за это. Но это уж жадность срабатывает  :)
Такие мы, люди! У каждого свои "особенности"  ;)

Может, она просто стеснялась предложить?

Человек может быть мягок до безрассудства с одним (обычно с близким, которого по-своему очень любит), и коварно жесток с другим.
У человека страстного последовательность - редкое явление, судя по моим наблюдениям.

Например сюжет:человек что-то покупает-мелочь какую-то,ему не хватает пяти рублей.  Он оборачивается к людям в очереди и просит "вы не дадите мне 5 рублей,чтобы купить...мне не хватает"

И человек,у которого есть деньги,и мелочь ему отказывает,жадничает.
 Что у этого человека в душе происходит?Ему не жалко того,кто просит,у кого не хватает самую малость?Значит сердце у него не имеет жалости.


...Или же случай: человек захотел поехать в храм и один паренёк,выросший без мамы,убогенький,бедный и неприкаянный поехал показать ему дорогу.

На обратном пути оказалось,что у него закончились деньги и нечем оплатить за метро.

И тот,которого он сопровождал,имея средства немалые,уходит сам в метро,а того бедненького спутника своего оставляет без помощи,даже не позаботясь о нём,не узнав в чём дело.

Что движет этим?Жадность или жестокость?Или то,или это?

Или равнодушие.

В первом случае злость, во втором - или равнодушие, или человек сильно погружен в свои проблемы был, болезненно даже.

Анализировала, исходя из своего поведения.

Вредность-такого греха не существует! :)

Долго искать ответа на эту тему не стала.Хотелось бы обратиться к Святым Отцам.Но вот,что нашла-ответ священника на вопрос о жадности.

«Жадность» является грехом немилосердия, скупости и эгоизма. Старайтесь чаще в этом грехе каяться на исповеди, а также обращайтесь за молитвенным предстательством святым Иоанну Милостивому и Филарету Милостивому. Если Вы не найдете специальных молитв этим святым, то можно читать из Утреннего правила молитву призывания святого: «Моли Бога о мне святый Иоанне Милостивый…».

Протоиерей Александр Билокур

Это по-мирскому-да.Но она происходит тоже от какого-то греха.

ОТЧЕГО ПРОИСХОДИТ ВРЕДНОСТЬ?

Я сама ищу ответы на подобные вопросы,ибо сталкиваюсь временами с такими проблемами,отнюдь ни из-за своего прошлого педагогического опыта вопрошаю! :)

Жестокость и жадность не всегда ходят вместе. Все зависит от человека, даже не от него, а от окружения и воспитания.
Насколько я замечаю, жестокие люди обычно очень слабые. Морально. А жадные чаще трусливы.

Но всё это от греха же?А для людей планка-Евангелие и жизнь по Нему.Другое дело-незнание.

Все от греха, конечно. От нашего греховного устроения. От сердца, наполненного страстьми и похотьми. "...Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления"...

Только от кого мы можем ждать или требовать безгрешности??? Люди - не ангелы. Незнание, кстати, не освобождает от ответственности.

Старец Паисий о скупости (http://www.truechristianity.info/paisiy/volume_02_054.html)

Вредность от гордости, от самости.

Самость и эгоизм могут быть синонимами?

По Ушакову это синонимы, а по Ожегову и Юнгу нет

Здесь можно посмотреть

http://academic.ru/dic.nsf/psihologic/1618

В Воскресную школу пришло письмо из мест лишения свободы.

Там вопрос:
"ПОМОГИТЕ МНЕ ОСМЫСЛИТЬ ТЕМУ СМЫСЛ ЖИЗНИ"

Вот что ответить?Как обстоятельно об этом рассказать?Человек ещё не исповедовался,но стоит на пути к этому.Возраст 45 лет.

Какие цитаты из Евангелия,из Святых Отцов можно привести в пример?

Надо обязательно раскрыть тему.

Так есть прекрасная статья Михаила Хасьминского. Как раз для ищущих.
Здесь! (http://dusha-orthodox.ru/psihologi/hasminskiy-m.i.html)
Прокрути вниз, там несколько материалов под общим названием:
"О смысле жизни и его поиске".

А.С.ПУШКИН:

Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..

Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.

Митрополит Филарет


Не напрасно, не случайно
Жизнь судьбою мне дана;
Не без правды ею тайно
На тоску осуждена.
Сам я своенравной властью
Зло из тайных бездн воззвал,
Сам наполнил душу страстью,
Ум сомненьем взволновал.
Вспомнись мне, забвенный мною,
Просияй сквозь сумрак дум,
И созиждутся Тобою
Сердце чисто, светел ум.

И всё же я хочу поднять эту тему.Потому что спрашивает человек некнижный,и надо на его уровне рассказать об этом.Это очень важно.

Ты мою ссылку смотрела? Там всё есть.

Посмотрела и ещё кое-что нашла.

В Воскресную школу пришло письмо из мест лишения свободы.

Там вопрос:
"ПОМОГИТЕ МНЕ ОСМЫСЛИТЬ ТЕМУ СМЫСЛ ЖИЗНИ"

Вот что ответить?Как обстоятельно об этом рассказать?Человек ещё не исповедовался,но стоит на пути к этому.Возраст 45 лет.

Какие цитаты из Евангелия,из Святых Отцов можно привести в пример?

Стало быть, еще не испорчен человек "православием".  Не стоит и губить цитатами.  Считаю, что первым делом необходимо довести до понимания человека такую мысль.  Смысл жизни -- в жизни, как говорит Осипов. Но только тогда в жизни есть смысл, если жизнь не будет иметь конца, ибо все, что ограничено временем -- имеет и смысл, ограниченный временем. Христианство учит, что жизнь человека, однажды начавшись в рождении, продолжается ВСЕГДА. Дальше встает вопрос о качестве этого ВСЕГДА, и  качество зависит от того, что приобрел человек, реализуя свой "временный смысл".
 Думаю, надо спросить человека, ощущает ли он личное свое существование как ЭТО НАВСЕГДА? Исходя из этого и смысл открывается.
И еще нужно честно сказать, что вера в Бога отнюдь не снимает все проблемы. А то у нас распространено : постись-молись ходи в церковь и дадут с полки пирожок....
А это не так, потому что Христовы Воины.

Что не хватает такому человеку, который молится, постится, ходит в церковь, и все он это делает осознанно с покаянием?

Возможно, сознания того, зачем он это делает. Может по традиции, типа от дедов так принято..

А если человек это делает "по традиции, типа от дедов", он не будет жить "качественно", в вечности?

Павел, спасибо тебе, ты хорошо ответил, про смысл жизни. А я встряла со своим наболевшим..

Немного не по теме, но хотелось поделиться.

Вот вчера, я прочитала статью, как мужчины- христиане живым щитом, охраняли свой храм от всякой нечести.
Картина ужасная, не буду пересказывать, думаю видели все.
Стадо разъяренных теток, били, унижали, плевали в лицо взрослым, сильным парням... А эти мужчины -христиане молились. Они просто молились им было больно, они реально страдали, некоторые плакали, но ни один из них не поднял руку в ответ , чтобы ударить.
Для меня это высочайший Поступок. Я готова каждому из них поклониться. Это - Христиане.

И все таки у меня вопрос. Доколе, можно вот так терпеть?

Я спросила у одного своего брата, он бы смог так. Он ответил, что не может конкретно ответить, не представляет такой ситуации, а потом добавил: "Оль, ну мы ведь православные, мы и в "бубен", можем дать, потом в отсутствии смирения покаяться."  :)

И вы знаете, признаюсь честно, мне и эта позиция понравилась. Хотя знаю, что она не правильная, что как только на зло ответить злом, ты уже становишься с ними на одном уровне. И все же, как защитить свое христианское достоинство?

Олечка, в толстовство не надо впадать. В рыло надо давать, когда Отечество и вера в опасности.

 :D Я про врагов Отечества и Православия. Ты себя к ним причисляешь?

Ну и думки у тебя, Наташа  ::)

Да что ты, Наташа! Откуда такие мысли? :)
Если посмотреть на фотографии тех, кто спиливает кресты, например. Мы же все эти фотографии видели. Что там от лица осталось? Лицо от слова лик. А там такая бесовщина в глазах. Ну какое лицо. Рыло и есть рыло. Очень подходящее слово.
С чего ты его к себе решила применить? Дивлюся.

Да ладно, Наташ. Что на тебя нашло на ночь глядя. Давай лучше по чайку, а? :)

 :D Эт дело. Приятного чаепития!
(http://www.carodejnice.com/fotky7665/fotos/gen320/gen__vyr_79drinktea.jpg)

Как же ты права, Алла!
Согласно заповедям, нам и убивать нельзя! Но приходит время отстаивать свою Родину от нашествия супостат - и идут наши мужья, сыновья и братья на верную смерть!...
Скажете, это другое! Да, ничего "недругое"! Всё из той же "песни" слова.
Как однажды услышала на это пояснение, что, если опасность только для тебя, то решение за тобой: либо принимай её со смирением, либо убегай; а вот, если опасность угрожает другому (или другим), то тут и раздумывать нечего: Нет выше той любви, кто положит душу свою за други своя!"

Без комментариев. :)
(http://iconsv.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=watermark&catid=1624&id=6587&Itemid=1)

Никогда не видела сих святых в совместном пребывании на иконографии. Замечательная икона наших подвижников благочестия!
Спаси Бог, Аллочка!

Подскажите пожалуйста,кто из русских святых толкования на Евангелие написал,или что-то в этом роде?
Или вообще кто толкования на Евангелие писал,кроме свт.Иоанна Златоуста и блаж.Феофилакта Болгарского?
     Надо срочно,искать долго!
Спасибо!

Толкование на Евангелие (от Марка и Луки) епископа Григория Лебедева(священномученика). Написана как духовные размышления - письма своим духовным детям. Яркий,образный, но очень простой и доходящий до сердца язык. Большая помощь тем, кто стремится постичь слово Божие.

Кто из современных священников пишет хорошие проповеди по Евангелию?Факты?!Что пишет свт.Игнатий Брянчанинов,свт.Феофан Затворник.

Когда не надо-отвечу сходу,а сейчас тормоз.
Подскажите!

епископ Михаил ( Лузин)

Десницкий, Чистяков, не знаю, священники ли

Спасибо!

Где в Евангелии говорится о том,что Христос пришёл в мир грешных спасти?Где найти ответ на сомнение в прощении?Что сказать человеку,который думает,что нет ему прощения.Да,он преступник,начинает только воцерковляться-масса вопросов.Сама не могу всё охватить,т.к. материал огромный!

SОS!SОS!SОS!

Евангелие от Луки, глава 15, посвящена спасению грешников. Там и о блудном сыне.

Спасибо,Ксюша!

«Грех не в нашей природе; мы сподоблены воли и свободы. Ты — мытарь? Можешь сделаться евангелистом. Ты — богохульник? Можешь сделаться апостолом. Ты — разбойник? Можешь приобрести рай. Нет такого греха, который не изглаживался бы покаянием». (святитель Иоанн Златоуст)

О каком апостоле здесь речь? ???

Лена, еще притчи о заблудшей овце и потерянной драхме. http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/novyi_zavet/tolkovanie_evangelia_31-all.shtml

Наверное Апостоле Павле (бывшем Савле из Тарса)

Когда же Савл шел в Дамаск и приближался к городу, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: "Савл, Савл, что ты гонишь Меня?"

Савл опросил: "Кто Ты, Господи?"

Господь сказал: "Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна".

Савл в трепете и ужасе сказал: "Господи! что повелишь мне делать?"

И Господь сказал ему: "встань и иди в город, куда шел; там тебе будет сказано, что нужно делать". -
Но он здесь  вроде как гонитель, а не хулитель... ??? ??? ???

А кто первый в Рай вошел? :)

Разбойник... :)

 :D СпасиБО, Ксюша, подзабыла...
Эт я Лене про то, что человек сомневается в прощении. ;)

Можно про разбойника, а можно о том,что произошло с апостолом  Иудой и с апостолом Петром.

Мне кажется, здесь именно разбойник для человека вопрошающего будет самым убедительным ответом.

Да,спасибо,разбойник благоразумный всегда самый главный пример .
 Когда читаешь письмо из мест лишения свободы-сразу сто верных ответов в голове,но когда садишься на него отвечать-голова пуста тут же!И куда всё улетучилось?!
Спасибо,что помогаете!

А ты нам рассказывай, о чем тебя спрашивают. Мне кажется, это интересно. Жалко людей. Очень жалко. Помоги им Господь!

Таких писем мало,всегда стараюсь всех поднять на уши,ибо один ум хорошо,а умов так 15  (и больше,и меньше)-лучше!
Соборный разум!

Обычно шпана пишет-им ничего не надо.

Какие святые угодники были преступниками?Преподобный Ефрем Сирин сидел в темнице?Сидел.Прп.Никита Переяславский...Не был в темнице,но покаялся от жестокости своей,кто ещё?Мученик Варвар бывший разбойник...

Оптину пустынь кто основал? Разбойник Опта... покаявшийся.

В монашеском постриге Опта получил имя Макарий. Это подтверждает тот факт, что Оптина пустынь до 17 века называлась Макарьевой.  (http://www.optina-pustin.ru/osnovatel-optinoy-pustyni-opta.html)

Пр.Ефрем Сирин сидел по судебной ошибке.
Но он там понял, что наказание постигло его за далекое прошлое (в юности овцу украл, что ли). Не отсюда ли и Глеб Жеглов вывел свое "Наказание без вины не бывает"?

:D :D :D

Часа два-три печатаю одно такое сложное письмо.Можно и отписаться -по Чехову-"краткость сестра таланта",но я как Лев Толстой пишу многотомник "Войну и мир" :)

Позвольте полностью :) :) :) для любителей кино  :D :D :D
"Запомни, Шарапов. Наказания без вины не бывает. Ему надо было просто вовремя со своими женщинами разбираться и пистолеты не разбрасывать, где попало." ;)
 Это в теме? :)

Лена, молодец! :)

Глеб Жеглов говорил ещё "Милосердие-поповское слово!"
И я сразу перестала с тех пор его уважать.
Потом даже решила,что он был прежде чекистом.А что он до войны делал?!
Ну,у меня свои отношения с персонажами... :) ;)

Хорошо,что я ещё с телевизором в прения не вступаю.Пока адекватна! ;D

 :D ;D мы засорили тему ;D

Как же-речь о переписке с заключёнными шла.А Глеб Жеглов и Володя Шарапов как раз боролись с этим миром :"вор должен сидеть в тюрьме! ...Давил и давить буду."

Мама!Я пацталом! ;D ;D ;D

Лена, преподобный Моисей Мурин был прежде разбойником.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life4535.htm

ПОКАЯНИЕ!!! Разбойник или монах? В январе 2010 г. в храме Георгия Победоносца в городе Тырныауз (Кабардино-Балкария) монашеский постриг принял Андрей Головко, в прошлом разбойник и убийца, которого суд приговорил к 20 годам тюрьмы. «Не мог терпеть себя»...Из аэропорта Минвод до Тырныауза 160 км на машине,из них 60 по Баксанскому ущелью. У храма Георгия Победоносца меня встречает настоятель иеромонах Игорь (Васильев), который совершил постриг раскаявшегося разбойника. Угощения — постный суп и греческие оливки — на столе сменяют толстые тетради — дневники Андрея Головко и диск с документальным фильмом «Разбойник», который батюшка снял сам. В нём Головко начинает свою исповедь с грехов детства — обмана мамы и прогулянных уроков, а заканчивает убийствами. Между этим умещаются его достижения в спорте — разряды по стендовой стрельбе и альпинизму, присвоение звания инструктора по рукопашному бою, срочная служба в армии, где Головко, учитывая его физподготовку, взяли в войска спецназначения: «В то время началось деление государств и локальные войны. Я принимал в них участие. Из армии демобилизовался после первой чеченской войны. Но на гражданке к прежней жизни не вернулся». На гражданке у Андрея началось увлечение алкоголем и анашой. Деньги сначала воровал у своей небогатой мамы. Затем занялся разбоем: «Я обворовал почти все магазины, аптеки, детсады и дома в округе, где жил. Каждый вечер я шёл на преступление с решимостью убить любого, кто станет на моём пути. Я до такой степени обнаглел от безнаказанности, что, подойдя к дому, который хотел ограбить, и не сумев взломать замок, просто взрывал дверь гранатой. Походы эти стали обыденными. Я уже не ходил на дело для того, чтобы обогатиться, а лишь для того, чтобы испытать чувство своего всемогущества. Чувство — что могу попирать все человеческие законы... Стал торговать армейскими боеприпасами... Познакомился с человеком, ещё более страшным, чем я. После попойки он толкнул меня на убийство, так как сам это делать не хотел... Я убивал людей с такой яростью, словно они были виноваты во всех моих бедах. Попал за решётку, смеялся судье в лицо: "Всё равно убегу". Но смеялся внешне, внутри съедала тяжесть накопленных грехов. Я уже не мог терпеть самого себя. Раздобыл на зоне яд и принял. Меня вытащили из клинической смерти. Как я был зол на врачей: ведь они вмешались в мои планы. Тогда я ещё не понимал, Господи, что это Ты спасёшь меня». Переломным моментом для Головко, сидевшего в колонии строгого режима, стал 2005 год, когда на плече у него появилась раковая опухоль: «Страшные боли не покидали меня. От безвыходности я воззвал к Тебе, Господи. И Ты не отринул меня после всего, что я натворил в своей жизни». В этом же году в колонии было организовано братство имени священномученика Фаддея, архиепископа Тверского. За два года заключённые своими руками построили в колонии храм в его честь. На службы члены братства носили Головко на носилках. С отцом Игорем из Тырныауза Андрей познакомился в тюремной больнице, когда тот приезжал в колонию к заключённым. «У Андрея было глубокое искреннее раскаяние. Мы знаем, что первым в рай вошёл разбойник. Он был распят справа от Христа и в последние минуты жизни смог принести искреннее покаяние. Это не вызывает у нас негативных чувств. А что, если речь идёт о нашем современнике? Сможем ли мы в разбойнике, душегубце увидеть искру Божию? Я предложил Андрею снять его историю на камеру. Договорились: если он выздоровеет, то сам распорядится материалом, если нет — сделаю фильм в назидание другим», — рассказывает отец Игорь. Он же дал Андрею благословение вести дневник. Головко делал записи каждый день в течение года, находясь на последней стадии рака. Опухоль так разрослась, что окружающие боялись, что она лопнет. Боли скручивали его тело в узел, из глаз лились слёзы. Но Головко не пропустил в своём дневнике ни одного дня. В каждом предложении он славил Бога, благодарил за болезнь: «Господь мне послал её для моего же спасения». Каждый день читал утреннее и вечернее молитвенное правило, и по чёткам «пятисотницу» — 500 раз молитву «Господи Иисусе Христе, помилуй меня грешного». Писал в дневнике: «Даже не знаю, как бы я жил без Бога и без батюшки. Скорее всего, как грязное и озлобленное животное, умирал бы, чинил всем зло и беды, озлобясь на весь мир. Спасибо Спасу моему, что переродил меня заново». Любимая болезнь Андрей уверял, что своё нынешнее состояние ракового больного он не променял бы ни на какие блага мира: «Я считаю, неизлечимая болезнь — это дар, который Господь даёт нам для нашего благовразумления. А то порой так далеко нас уводит грех от путей, ведущих к Господу, что без Божьей помощи мы самостоятельно вернуться не можем». Играл? Прикидывался? Нет, чем глубже погружаюсь в этот дневник, тем больше вижу в нём искренности. Там есть момент, когда Андрей описывает одно из посещений отца Игоря и слова батюшки: «Я бы не вынес такой жизни, как твоя». Батюшка имел в виду то смирение и радость, с которой заключённый принимал физические страдания. Когда Андрей Головко открыл отцу Игорю своё сокровенное желание принять постриг, он отнёсся к этому серьёзно. «Но вряд ли постриг можно было совершить в тюрьме, — говорит батюшка. — Необходимо было благословение правящего архиерея Ставропольской и Владикавказской епархии, на тот момент архиепископа Феофана (Ашуркова). Андрей несколько раз отправлял письма владыке, но так и не получил ответа. Также он подавал прошение на досрочное освобождение как человек с 4-й стадией рака. Суд его отклонял. Но воля Божия познаётся в обстоятельствах: владыка Феофан неожиданно отреагировал на просьбу Андрея: «Можешь постричь этого умирающего заключённого под твою личную духовную ответственность». Батюшка заказал монашеское облачение и назначил постриг в храме колонии на престольный праздник — 31 декабря 2009 г. И произошло чудо: именно 31 декабря Андрея неожиданно освободили по болезни. Головко писал в дневнике: «Хотелось бы, Господи, переступить порог церкви Георгия Победоносца, упасть ниц, разрыдаться искренне и сердечно помолиться. Исповедаться и причаститься — и можно умирать». Господь исполнил желание раскаявшегося разбойника — он не только переступил порог тырныаузского храма, но и был здесь пострижен в монашество с именем Фаддей в честь священномученика Фаддея. Вскоре монах Фаддей вернулся домой, в г. Прохладный, к матери. По месту прописки он мог получать необходимые лекарства — инсулин (кроме рака у него был ещё и сахарный диабет) и обезболивающие. Отец Игорь несколько раз приезжал к монаху Фаддею, освящал дом, исповедовал, причащал. А через полтора месяца после пострига, 1 марта 2010 года, монах Фаддей отошёл в вечность. Батюшка приехал его отпевать, но мать раскаявшегося убийцы не разрешила сделать это в храме. Монашеский чин погребения провели в морге г. Прохладного. На отпевании молились только священник и алтарник, над головой почившего кто-то повесил икону Божией Матери... Близкие покойного отказались признать в нём монаха, поэтому монашеское облачение было с него снято и тайно положено во гроб. «Разбойник или монах?.. — повторяет мой вопрос отец Игорь. — Это ведает лишь Бог. Мы надеемся на Божию милость к душе монаха Фаддея и к нам, грешным». Притчи о заблудшей овце и о потерянной драхме мы находим в Евангелии от Луки: «Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдёт за пропавшей, пока не найдёт её? А нашедши, возьмёт её на плечи свои с радостью и, пришедши домой, созовёт друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашёл мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжёт свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт, а нашедши, созовёт подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму. Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся»

Тася, спаси тя Христос за ссылку на житие преп. Моисея (Мурина).
Я же с детства знаю другого святого, житие которого очень похоже на предыдущего святого. Это преп. Давид. Расскажу в кратце так, как сама помню.

В начальных веках также была известна еще одна разбойничья шайка под предводительством одного очень жестокого человека. Грабили, убивали, насиловали. Одним словом, полный комплект изуверств...

И немало лет они промышляли этим деянием, а все окрестные поселения держали в страхе..

Как-то, сидя вечерком у костра, Давид (предводитель шайки) задумался о своей жизни, не видя в ней ничего светлого. Сам уже был он преклонных лет. Не за горами смерть. И что он скажет Господу, когда предстанет пред Ним?!

И так эта мысль засела в его голову, что однажды он не выдержал и пошел по направлению к одному монастырю.

Подошел, стал стучать. Открыл вратарник, спросил: "Что надобно?"
Тот поведал, что хочет поступить к ним. Вратарник, выслушав Давида, оставил его стоять у врат, а сам пошел за настоятелем монастыря.

Когда вышел настоятель, то Давид повторил свою просьбу.
Настоятель, видя перед собой древнего старика, отказал ему в просьбе, сославшись на то, что у них в монастыре все живут своим трудом, а поскольку пришлец уже довольно стар, то вряд ли сможет понести все невзгоды и трудности монастырской жизни.

Давид стал возражать и упорствовать в своей просьбе, но настоятель был непреклонен.
Тогда Давид открылся ему, назвав свое настоящее имя и род занятий, добавив, что, если тот не соблаговолит его взять в число братии, то он со своей шайкой разгромит их монастырь, а насельников перебьет.

И вот под угрозой смерти, насельник был вынужден зачислить в число братии и бывшего разбойника.

Прошло немного времени. и все видели, что новый брат не только старался, но и превзошел многих в своих трудах и молитвах.

Прошло менее года, как Давид стал насельником этого монастыря, как однажды к нему в келию явился сам архангел Гавриил, известив тому, что Бог простил все его прегрешения.

Давид, пораженный чудным явлением и еще более неожиданным известием, не поверил архангелу, за что тот непреминул наказать его за это молчанием.

 Давид еще больше испугался и воскликнул, что , мол, как же так! Он только начал славить Бога, когда всю жизнь , наоборот, с языка срывалась ругань и брань, и вдруг он не сможет воздавать Хвалу Всевышнему?!

Архангел ему ответил, что на время хвалы у него будет речь; на все остальное - нет.
И с тех пор братия никогда не слышала от Давида ни одного слова, но во время молитвы тот пел наравне со всеми.

Саша, спаси Христос за статью!
в том году я помещала ссылку на документальный фильм о монахе Фаддее "Разбойник и монах".
Очень меня тогда это тронуло. Себе записала в помянник его имя.
Царство небесное и вечный покой расскаявшемуся разбойнику, монаху Фаддею, и его святыми молитвами спаси и нас, Господи!

Вопрос, который у меня периодически возникает:

Можно ли во время чтения (или прослушки) вечерних молитв сидеть и что-то делать руками (в смысле работы)?

Я, по своему нерадению, иногда так поступаю. Почему-то духовнику об этом забываю сказать. И вот, опять хочу этим же заняться  :-\

 :-[ Э-эх!....Ладно. Пошла принимать стойку "руки по швам"....

Если плохо себя чувствуешь, то можно и сидя молиться. А так, наверное, лучше все же перед Христом, прося прощения, стоять. Ведь на вечернем правиле мы просим о прощении грехов.

Совесть мне тоже об этом говорит, но я, вопреки этому, сидя еще и что-нибудь делаю.... Господи, помилуй! Вот ведь непутевая!

Спаси, Господи!

Я так делаю часто, т к иначе дела не сделаю или буду практически засыпать с молитвословом. Мне в голову не приходило, что это грех! Но если есть силы,тогда не делаю так.

Многие священники советуют выучить молитвенное правило наизусть, чтобы читать его, например в транспорте, во время работы. Серафим Саровский молился, пропалывая грядки. Главное внимание и благоговение. Но и необходимо и представать пред Господом.

Но ведь можно прочитать вечернее правило заранее, после 17.00. До "Владыко Человеколюбче...". А эту часть уже непосредственно перед сном.

Не всегда получается, к сожалению. Хотя и удобно, конечно, было бы.

Ксюша! Ну так это преподобный Серафим! А мы-то...

В подражание прп. Серафиму...

По себе скажу, что, видимо, из-за глубокого греховного состояния, при чтении ум сильно рассеивается. И, наоборот, когда слушаю и что-нибудь делаю, то слушаю более внимательно.

У меня тоже рассеивается внимание. Духовник велит перечитывать ту молитву, на которой мысли убежали. Когда перечитаю, когда поленюсь...

Как сказал святитель Филарет Дроздов: «Лучше сидя думать о Боге, чем стоя о ногах».  Как мне кажется, если болеешь, плохо себя чувствуешь, устал, можно молиться и сидя. А так конечно, лучше стоя. Ещё бывает так, что делами весь завален. Это жизнь и никуда от неё не уйти.  Вот и приходится что-то делать и молиться. Когда исповедаюсь, говорю просто: «невнимательно молился». Вообще, чтобы молиться внимательно, нужен недюженный молитвенный навык, кой имеют даже не все монахи. Тут полезно почитать Феофана Затворника «Как научиться молиться».

Согласна с тобой, Николай! Делаю так же на исповеди.

У меня с молитвенным правилом на сон грядущий вообще беда. Утром времени мало, зато голова свежая, вечером - наоборот, даже иногда читаю раньше, когда еду домой (после пяти), а сосредоточиться невозможно. При всем, что в полном объеме еще и не вычитываю... Бывает, когда лень, тогда себя еще приструнить можно, а когда такая усталость, что читаешь-читаешь, а молитвы мимо тебя - хоть плачь!

Юленька, у меня тоже с вечерними не лады - читаю, а ум рассеиваится, хоть плач.
Зато утреннии читаю в полном объеме и много ещё молитв присоединяю любимых, а всё потому что рано просыпаюсь и времени до работы много, а раньше ленилась и читала по дороге на работу Серафимово правило...

Такая же беда. Вечером никак. Даже лежа бывает читаю :((

Да уж, не я одна...  :) А моя подружка сова, ей как раз утреннее с трудом дается.

Дорогие мои, выручайте! Нужна помощь в поиске молитвы, а вернее, Чина воссоединения с православием, отступивших в еретичество.

Может, оно и по другому называется? Не знаем мы с батюшкой.
Здесь одна туга с бабулечкой получилась: поколбасилась она от православия к баптистам, а теперь вновь хочет назад. Очень больна онкологией. Пожелала причаститься. Батюшка думал, что воссоединять может только владыка, но тот его в это разубедил. Говорит, найди такой Чин и сам прочитай над ней. а потом уже и причащай.

Очень жду ваших откликов!

Точно знаю, что такой Чин совершается в Скорбященском храме на Ордынке. Надо посмотреть на сайте информацию - есть ли.

 в "Настольной книге для священно-церковно-служителей» С.В. Булгакова приводятся подробно совершения всех 3 чинов, по которым производится принятие в православие иноверцев и инославных, а также собраны указания и постановления церковных властей по сим предметам. «Для принятия обращающихся к православной церкви существуют три чина: крещение, миропомазание и покаяние с приобщением Св. Тайн.

Ой, Ленок... :-\Ща чо скажу тебе- я тут пробовала спасать нескольких отступивших от православия. И СКАЖУ ТЕБЕ ЧЕСТНО-ЧЕСТНО-саму потом хоть спасай, так кандалашка начнет измываться, что знаешь какая духовная сила понадобится. Мой тебе эгоистический совет- не лезь, милый , ты в энто дело...( Конечно, может неправильно чего говорю, зато проверено на своей шкуре...)

Леночка, смотри тут

http://infomissia.ru/2010/03/27/prisoedinneniecerkvi/

Людочка, спаси тя Христос! Уже переправила отцу Вл-ру твою ссылку.
Пусть разбирается.
Если будут и другие, то и те переправлю.

НаташаS, спасиБо за совет: он очень верный! Я тоже очень слаба в духовном плане и поэтому не дерзаю на высокие ставки.
Я, просто, выполняю просьбу своего духовника, у которого нет ни телевизора, ни газет, а только православная литература, но там нет этого Чина, а он ему нужен по-зарез.
Вот и хочется хоть чем-то оказать свою любовь.  ;) :-*

Поняла-поняла, пускай отцы занимаются. хотя и им, бывает,достается.

Им-то уж как раз и достается по полной!  ;)

 ;)

Если в храме у Вас не принимают записки с "экзотическими" именами людей, крещеных в Православии (например - Звонимир, Веселинка, Драган, Якуб, Чеслав, Войцех, Феличия, Кристиан, Зураб, Манана, Шалва и т.д.) - распечатайте и покажите работнику свечного ящика или священнику.

(http://f5.s.qip.ru/QODkh1DA.jpg) (http://shot.qip.ru/00r7Yy-5QODkh1DA/)

У нас часто поминают людей с латышскими именами.

При ранешнем священнике - никогда!
Сейчас - не знаю.

У нас вообще достаточно терпимы.
Прошлый раз на службе была женщина ну, в очень легком платье, может батюшка и сказал ей что.

Должен ли человек переживать за ближнего?
Думать постоянно-а как там тот или этот,как у того или у этого здоровье,семья,проблемы-и принимать близко к сердцу то или иное положение другого человека?

Некоторые говорят:
"А я не переживаю.Потому что не вижу в этом смысла.Разве я смогу своими переживаниями что-то изменить?Я только себе вред принесу"

Насколько христианское это заявление?
Старец Паисий говорил ,что молитва рождается от боли.

Скажу свое мнение, но основанное на учении кого-то из Отцов:
совсем не переживать - удел жестокосердных людей. Поэтому, переживать - это нормально для обычного человека, но в пределах, опять-таки, разумного.
Как я лично это понимаю: видишь или слышишь, что человек попал в какую-то историю или нужду: можешь помочь материально или добрым словом - очень хорошо; не можешь - молись Богу, чтобы Господь сам устроил судьбу того человека.
Это и есть христианский подход к сему вопросу.

Как же не переживать... От лишних эмоций надо избавляться, они, как правило, ни к чему. Но сердце должно быть живым, сострадающим, любящим, горячим. Разве может быть иначе?
Как утешить плачущих? - плакать вместе с ними.
свящ.Александр Ельчанинов

Не знаю ДОЛЖЕН или нет....
Я так устроена, что переживаю за всех, и за ближних, и за дальних.
всегда думаю, что вот у меня все хорошо, а кому-то плохо. Правда и радуюсь за всех. Слава Богу за все!

Искала цитаты о милосердии.Там разные-есть и Святых Отцов,есть и древних язычников и недавних сравнительно современников.Некоторые цитаты,несмотря на мировоззрение авторов, вполне христианские.
 
Ларош Фуко так о милосердии размышлял:

"Хотя все считают милосердие добродетелью, оно порождено иногда тщеславием, нередко ленью, часто страхом, а почти всегда — и тем, и другим, и третьим."

Интересно,но факт,что иногда люди делают доброе дело- милосердствуют,по этим трём причинам.Тогда как назвать такое  милосердие?Какой тогда это грех ?Что святые отцы говорят об этом?Какие могут быть ситуации,когда при оказании милосердия проявляется страх,или оно обусловлено ленью?Тщеславие же по слову преп.Иоанна Лествичника сопутствует человеку постоянно,если он творит добродетель и молитву

"Всем без различия сияет солнце: а тщеславие радуется о всех добродетелях. Например: тщеславлюсь, когда пощусь; но когда разрешаю пост, чтобы скрыть от людей свое воздержание, опять тщеславлюсь, считая себя мудрым. Побеждаюсь тщеславием, одевшись в хорошие одежды; но и в худые одеваясь, также тщеславлюсь. Стану говорить, побеждаюсь тщеславием; замолчу, и опять им же победился. Как ни брось сей троерожник, все один рог станет вверх. "

Где найти о старообрядчестве ,о расколе что-то доступное,чтобы долго не корректировать ?
 Надо мне сейчас скопировать.

Попробуй отсель начать http://rpsc.ru  И тебе зачем, аще не секрет?

Заключённым интересно)

Отчего зависит вера человека?
Что об этом можно почитать доступного?

Может ссылочкой на цитаты кто поделится?Не соображаю пока что где искать.
Попадаются какие-то протестантские сайты. :-\

Я не поняла, что имеется в виду. Вопрос не поняла.

Что-нибудь доступное на эти строки:
"Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом."

Или какие-нибудь ёмкие и глубокие проповеди о вере.

Да... Так сразу не соображу. Проповеди у митр.Антония Сурожского хорошие, простые, доступные и короткие.

Лена посмотри здесь, доступно и с цитатами:

Святые Отцы о вере и неверии (http://nasledie77.wordpress.com/2013/12/05/святые-отцы-о-вере-и-неверии/)

А здесь много букв, но есть ответы на твои вопросы, посмотри, может , что то выбрать? тоже доступно.

священник Борис Левшенко

Что такое вера?
Начну с цитаты, которая выглядит как определение, но на самом деле определением не является: «Вера есть уповаемых извещение, вещей обличение невидимых» (Евр.11:1). По-русски это значит, что требуется уверенность в невидимом, непознаваемом, как в видимом, с одной стороны, и, с другой стороны, надежда на что-то, уверенность в обетовании этих надежд, как будто они уже осуществились. Мне хотелось бы, чтобы вера не путалась с доверием; на первый взгляд – одно и то же значение. Мы доверяем, будучи в состоянии как-то проверить, что существует Лондон, что нет кислорода в межзвездном пространстве, что звезды, в основном:, состоят из водорода и т. д. Надо выделить из области доверия веру. Даже в Новом Завете это понятие веры употребляется в девяти разных смыслах.
Заметим, что в обычном языке мы говорим «вера магометанская», «вера иудейская», «вера языческая». Значит, в какой-то степени вера есть синоним слова «религия»; из этого и надо исходить, кроме одного момента: полный ли это синоним с религией? Конечно, нет. Слово «религия» оказывается очень емким; в религию входят, в частности, и те дела, о которых мы говорим с вами. Например, в язычестве это было жертвоприношение, и у нас оно осталось – мы приходим в храм, мы жертвует на храм, ставим свечи. За свечи мы платим большую цену, чем, например, в магазине «Софрино», потому что на самом деле это не покупка свечей, а эхо есть наша соразмерная жертва на храм.
Когда мы выделяем слово «вера», необходимо дать ответ на вопрос: «во что же мы веруем?» Должен быть какой-то комплекс знаний. Настоящая вера не должна расходиться с делами: «Раз я верую, так и поступаю». Поэтому этот смысл тоже есть в слове «вера» (когда одновременно и о вере и о делах). Но у нас, людей грешных, раздроблены силы, мы можем веровать в одно, а поступать по-другому. И смысл слова «вера» у нас несколько сужается. Но замечу» что в православной литературе слово «вера» употребляется в смысле всей полноты, а именно сама вера заключает в себе действие. Исторически это тоже оправданно; когда Лютер начинал свою проповедь и выделил, что человек спасается только верой, потому что никакое дело не может быть достойно Бога, и только по нашей вере есть спасение, начинал он с правильного тезиса, что вера должна включать в себя и дела по вере. А кончилось это в самом лютеранстве чистой схоластикой, а именно разделением понятий: вера есть совокупность моих убеждений и все.
Возникает вопрос и еще об одном разделении, которое важно для нашего времени. Существует много книг о науке и религии, о противопоставлении знания и веры. В чем здесь дело? Так ли они противоположны, в чем они совпадают и в чем расходятся? Раз мы говорим о нашем вероучении, раз мы говорим о совокупности наших убеждений, значит мы говорим о каком-то знании, а не о мистическом взаимоотношении нас с Богом. Мы просто даем ответ, во что мы веруем. Даем заведомо неполный ответ, потому что вся полнота не может быть выражена. В любом взаимоотношении человека с Богом, с Церковью столь много дополнительных понятий, которые нельзя выразить словами. Например, благодать, благодатные дары, которые нам даются. Как их выразишь, кроме того, что я верую в благодать? В чем же различие науки и веры?
В Катихизисе дается различие, во-первых, по предмету исследования. Предмет исследования тот, что знание имеет дело с видимым и постигаемым, а вера имеет дело с невидимым и непостигаемым. Ответ приблизительный и для науки, и для религии. Тем не менее в качестве исходного материала мы возьмем его.
Затем – различие по методу исследования. Знание основывается на опыте, на исследовании предмета, а вера – на доверии к свидетельству истины. Метод различный. Если в науке ставится опыт и производится логическая проверка (доказательство), то для религиозной истины обязательно необходимо, чтобы было соответствие учению Господа нашего Иисуса Христа. Это доверие и отсылка к истине постоянно фигурирует у нас; мы всегда ссылаемся на святых Отцов, апостолов, а в конечном итоге на учение Господа нашего Иисуса Христа.
И, наконец, остановимся на субъекте исследования, на психологических основах. Каковы они? Они тоже различны, потому что для знания, прежде всего, необходим разум. Разум же без интуиции, без элемента чувства обойтись не может, но психологически субъект исследования – это ученый, человек знающий, и по мере накопления знания обладающий той или иной интуицией в данной области науки. В области же веры происходит другое, а именно вера, в основном, принадлежит сердцу. Но сердце понимается шире, чем чувство. Как же мы можем веровать во что-то, если нам не укажут на это; указывающий нам необходим. В чем же здесь проблема? Вспомним, когда путники идут в Эммаус – «Не горело ли сердце наше», потому что именно сердцем мы узнаем Бога.
Есть много абстрактных ученых, которые считают, что нельзя отличить Христа от антихриста. Но на самом деле именно сердце узнает Бога, именно оно в первую очередь определяет истину. И если мы идем в правильном направлении, то сердце наше безошибочно укажет нам это. Каждый из нас имел дело с чудом. Чудо бывает редко, но оно выделяется той необыкновенной яркостью, которая отличает его от всего остального, даже если это чудо спрятано за случайностью. Здесь имеются в виду чудеса, укрепляющие нашу веру. Если мы сталкивались с чудесами, которые укрепляют нашу веру, то им мы должны доверять.

Спасибо,Серафима!)
Обязательно что-то из этого возьму.

На вопрос:
«Когда был маленьким,даже плакал,что есть бесконечность  и сейчас очень плохо это представляю»

Вот,что я в письме написала(пока):

"Для нас,для людей,известно, существует бесконечность –это либо блаженства в Царствии Небесном ,либо муки во аде.Потому что после нашей смерти уже начнётся вечность.И что мы с собой возьмём  туда,с чем пред Богом предстанем –такая бесконечность нас ждёт.
.Вот что о нашей жизни после смерти говорит современный богослов профессор Алексей Ильич Осипов:

http://www.memoriam.ru/chto-takoe-mytarstva   "

...Правда,не всё,с купюрами,ибо места у меня мало.

А может ли это являться ответом на вопрос о бесконечности жизни?

Не знаю, насколько приведенная цитата поможет тебе, Лена, но мне понравились слова своей простотой и добротой. Может быть, в каком-то другом случае цитата пригодится.
Архимандрит Амвросий (Юрасов):

- Для того, чтобы обрести крепкую веру, надо читать евангелие каждый день и книги святых отцов. И молитва поможет. Когда человек обращается в молитве к Богу, мы с ним беседуем, а когда мы читаем евангелие, то Господь с нами беседует. Если человек постоянно будет каждое утро, когда встанет, сразу, ни одного слова не говоря, должен осенить себя крестом: во имя Отца и Сына и святого Духа. И сказать: Господи, благодарю тебя за прошедшую ночь, благослови нас на сегодняшний день. Сохрани меня от всех врагов, видимых и невидимых. И так же поблагодарить Матерь Божию, Ангела-хранителя. И прежде всякого дела, когда умылись, оделись, читать утренние молитвы, евангелие прочитать, если кто может хоть раз пятьсот прочитать молитву Иисусу, не торопясь, а можно и меньше, чтобы с утра заложить программу. И тогда уже весь день будет в уме у нас молитва.

Это даст возможность человеку подтянуться, читать евангелие, книги духовные, его будет интересовать духовная жизнь. И беседа с людьми будет только о Боге. И это будет приносить ему огромную пользу. И тогда вера укрепится, особенно когда человек исповедуется, он снимает как бы пелену со своих духовных глаз. И сказано: блаженны чистые сердцем, ибо они Бога увидят. То есть человек может духовными очами видеть. Так Господь сказал. А когда исповеди у нас нет, постоянно в грехах пребываем, то страшно в этом грехе умереть. Особенно ценно всегда помнить, когда мы идем на исповедь, надо все грехи вспомнить. И считать, что у меня сегодня последняя исповедь будет. Завтра для меня будет другой мир и Суд Божий временный.

Вот так настроить себя, и всегда мы будем со спокойной душой ходить. И не знаем, когда это последнее покаяние у нас будет. А потом знаете, когда вот искра у костра летит на нашу руку, на одежду, мы стараемся как-то сразу убрать эту искру, чтобы не обжечься, или одежду не сжечь. А вот грехи когда бывают, согрешили и в этом коснеем, пребываем. И с каждым разом все хуже, хуже и хуже. Ну можно сказать так, человек, когда сорвался с обрыва и полетел под откос по горе и не знает, за что ухватиться. У нас вот есть покаяние. За него можно ухватиться. А тут ни чего нет, человек может разбиться. Поэтому надо приучит себя, чтобы каждый день у нас душа была чистая. И таким путем у нас укрепляется вера. И особенно, когда мы молимся за своих родных. Потому что молитва матери высока, она наравне с церковной. Сразу доходит до престола Божьего. И хотя мы приучили свое дитя к православной церкви, к молитве, но бывают и такие случаи, когда отпадает этот человек к своим грехам, стыдится каяться в них. Происходит помрачение ума, и бесы берут в плен эту душу. И человек начинает уже по-мирски жить. У него телевизор, компьютер, наркотики, и все страсти, которые улеглись в него. И он начинает служить не Богу, а идолам. А эти идолы- наши страсти. А это страшно. Поэтому молитва чудеса творит.

Здесь (http://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_vere/) много всего по теме.

Спасибо,много всего действительно!
Спасибо за помощь.Много сразу писать приходится,и трудно ,
потому что компьютер новый,а всё накопленное -закладки,тексты-всё потеряно окончательно в старом компе.

Архимандрита Амвросия Юрасова тоже очень люблю.Сейчас его как-то меньше читают,хотя по "Радонежу" он наверное по-прежнему бывает.

Проповедь слушала нашего Патриарха именно на эту тему.
Но я не умею искать. А слова он говорил (как и обычно) очень правильные и доступные к пониманию.

Когда была проповедь?

Мне надо цитаты.
Что-то типа-Христос это свобода...Что-то такое.Мысли какие-то на эту тему.Пожизненный срок- и заключённый надеется,что может заменят на цифровой.Он лет 20 уже сидит.

Может у кого есть свои мысли на эту тему?
Рабство,свобода,грех

Помоги ему Господь!
Только что матушка ответила, см. коммент. (http://omiliya.org/content/nastavlenie-kholopu#comment-50310)

Спасибо,Алла!
Если ещё что-то встретишь(-те)дай(-те)знать,мне очень надо срочно

Вот еще...
Патриарх Кирилл: Жизнь без Христа - это рабство (http://wnovosti.ru/obschestvo/33035-Patriarh_Kirill_ZHizn_bez_Hrista_eto_rabstvo.html)

Тема сия велика и как то не часто востребована "рабами" (Божиими?).
Можно вспомнить евангельское "...и познаете Истину, и Истина сделает вас свободными" и "... если Сын освободит вас, то истинно свободны будете"...
Можно продолжить уже из послания ап.Иоанна "рожденный от Бога (познавший Истину, Сыном освобожденный) хранит себя, и лукавый не прикасается к нему".
 Евангелие оно полностью об освобождении и о той свободе, которая не столько  "свобода от...", сколько "свобода для..."
И задача христианина правильно распорядиться даром свободы, помня апостольское
"вы куплены дорогой ценой, не делайтесь рабами человеков"...

Не востребована... Наверное, не знаю. Лично я давно и часто думаю об этом. Просто чувствую, насколько я несвободна - ни "от...", ни "для...", - и горько осознаю снова и снова, что я очень далека от Бога.

Ведь если мы несвободны, значит, Истину еще не познали?

Спасибо!
Иногда вертится мысль-вот-вот!Но не могу найти нужное.Даже термин такой есть,психическое состояние,- пресквю  :)

Очередь к причастию: Кто сказал, что мужчин надо пропускать?Протоиерей Александр Авдюгин

«Сначала , затем мужчины, а потом женщины!» Знакомо? Мне тоже. Не вызывает сомнений лишь одно, что первыми причащаются монашествующие, а затем те, кто в стихарях и подрясниках. Апостольские постановления четко говорят об этом: «… пусть причащается епископ, потом пресвитеры, диаконы, иподиаконы, чтецы, певцы, аскеты, а между женщинами – диакониссы, девственницы, вдовицы, потом дети, а затем весь народ по порядку, со стыдливостью и благоговением, без шума». Именно «народ по порядку», а не изначально мужчины, а затем женщины.

(http://f6.s.qip.ru/AD7h40Ew.jpg) (http://shot.qip.ru/00zPut-6AD7h40Ew/)

http://www.pravmir.ru/ochered-k-prichastiyu-kto-skazal-chto-muzhchin-nado-propuskat/

А мне вспомнился эпизод, когда на елеопомазании одна наша прихожанка придержала продвигающихся к праздничной иконе женщин со словами: "Матушки, пропустите мужчин сначала", ей так с юмором, но строго диакон сказал, чтобы немедленно прекратила руками махать и порядки устанавливать.  :)

У нас этого стараются придерживаться.
Только дюже спешащих и сильно болящих пропускают вперед "коронованных".

У нас, в основном, пожилые придерживаются этого правила. Молодежь не "заморачивается". Но от священников никогда не слышала о том, кто вперед, а кто потом... Сама, лично, всегда считала, что так надо...дети, мужчины, потом женщины... Оказывается не так :-\ А вообще, стараюсь  в числе последних подходить... всех пропускаю...

Если я с Гошей, пропускаем всех деток, а потом внедряемся в очередь, но я его придерживаю в педагогических целях, чтобы умел подождать. Если у него состояние нервозное, иду сразу за мамашками с грудничками. А когда сама причащаюсь, мне все равно, где встать. Как получится, вообще об этом не думаю.

Это я с Лёнечкой так. Если спокоен, спокойно ждем очереди, если нервничает, стараюсь быстрее подвести...

К нам священник новый пришёл,который всех "строит"-сначала мужчины,потом женщины.И это главное.Он даже пожилых женщин в конец ставит.
Мама раз к нему попала,а ей уже 70,он её отправил,призвал крепких здоровых дяденек.Может счёл,что она выглядит моложе своих лет?Разумеется,мы к нему больше не ходим,ибо это не по духу.
И все ревностные бабульки теперь самочинно мужчин вылавливают "вперёд",даже если другой священник исповедует.
   Однажды в Храме Христа Спасителя на большом празднике ключарь сказал:
"На елеопомазание подходят сначала мужчины,потом женщины".
И началось по храму броуновское движение .
Представьте сколько там народа было!
  Словом,благочестие в другом проявлялось,лучше бы спокойно без суеты в молитве все подходили,а не выискивали мужчин в народной массе.
    Когда в храме работала,у нас  в этом случае не было чёткого разделения на полы.Пришла старинная прихожанка.Не было её лет 10.Она и тогда уже была чудаковатой.Пошли к елеопомазанию на престольный праздник.Так получилось,что я шла рядом с ней.Она мне нервно говорит :

-У вас что,женщины всегда вперёд мужчин идут?!
Остановилась,очередь перегородила и на весь храм как закричит:

-Мужчины!!!Идите вперёд!!!

Жаль,что потом некоторые наши женщины,поездившие и посмотревшие,тоже стали вводить подобный регламент в нашей церкви. :-\

Лена,у нас в городе в храме тоже такой порядок новый настоятель ввёл. Мужчины вперёд. А ещё ,если рукав у платья не длинный ,крест на голову не возложит после целования. Демонстративно так делает. 

У нас монастырь,поэтому сначала всегда все монахини,девочки из приюта монастырского,потом дети,потом-как получится,некоторые норовят мужчин вперёд пропустить,но это не правило.

Столько тканей у меня лежит,шить надо!


У нас при о.Георгии такого не было.При нём там был духовный Иерусалим,пир веры.Никто и не видел-мужчины,женщины...А "девочки налево,мальчики направо"это от того,что нет настоящей жизни по духу.Я про монастыри не говорю,в мирских храмах по-другому всё.

нн--ддааа(((, почитала тут, думаю теперь наши отцы дорогие в Князь-Владимирском просто ангелы, такие все хорошие!! :), ничего подобного у нас нет, сначала, да, дети, а потом общая очередь, м/ж! :), я стою, пою обычно "Тело Христово..., пропускаю кому надо :)

И ещё оттуда же:

"В некоторых храмах РПЦ можно наблюдать, к сожалению, забытую традицию, когда мужчины стоят с одной стороны храма, а женщины с другой. От этого и складывался четкий порядок подхода к Чаше, к помазанию, к кресту. У старообрядцев данная расстановка (пришедшая из ветхозаветного храма) сохранилась по сей день, у нас же она редкость, только в монастырях можно увидеть, да и то не во многих.

Традиция утеряна, а вот оставшийся принцип – первые мужчины, почему-то остался. Странно видеть, когда еле на ногах стоящая бабулька вынуждена ожидать из-за неизвестно кем придуманного «закона» своей очередности, пропуская вперед вполне здоровых мужиков.
Мы прекрасно знаем, что во Христе нет ни мужеского пола, ни женского, т.е. для Бога мы все одинаково дороги, так зачем же и здесь устраиваем гендерное деление?
Странности иногда выходят. К Чаше молодые ребята в первую очередь, а две мои прихожанки, которые во времена хрущевские книги церковные, иконы и сосуды евхаристические сохранили, за ними…
Смиряются, говорите?
Нет. Иное тут. Очередь бессердечная, где во главе угла всего лишь неизвестно откуда взявшееся правило."


Источник: http://www.pravmir.ru/ochered-k-prichastiyu-kto-skazal-chto-muzhchin-nado-propuskat/#ixzz3HaeUrYfT

Здравствуйте, не знала где задавать вопрос, решила написать сюда. Меня интересуют мнения по поводу Псалма 90. Мне одна монахиня посоветовала читать его по 40 раз в день для решения одной проблемы. У кого-то еще был такой опыт?   

 тоже такое слышала,.

Здесь есть рассказы о 90-м Псалме

http://www.blagovestnik.su/forum/thread4.html

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/47487.htm

Сама знаю как при нашествии греховных помыслов начинаешь читать этот псалом-не важно сколько раз,я не считала,и помыслы отступали.

90-й псалом входит в мое ежедневное правило.
Вообще, если сложная ситуация у меня или за кого-то волнуюсь, читаю. А так - один раз в день перед молитвами о некоторых людях, как благословил духовник, так и делаю.

Спасибо что так быстро все откликнулись. Я просто заказала Неусыпаемую Псалтирь в одном монастрые, сама читаю по кафизме в день. Описала ситуацию, и монахиня именно акцент на этот псалом сделала, читать его по 40 раз в день. Начала, вначале было трудновато, разбивала по 10-20 в день, но читала что лучше за раз все 40 читать. Читала о его силе в помощи солдатам на войне, в других безвыходных ситациях, как сильно помогает, но вот по моей сиуации не нашла, именно по 40 раз, поэтому решила спросить, может кто-то когда-то тоже читал. Но верю что все решится благополучно, раз он и от смерти спасает. 

Помоги Господь, Мария!

У новосибирского священника Валентина Бирюкова (дай Бог, чтоб не ошиблась) есть книга (вах-вах, забыла название. Может кто помнит, назовет?), где есть реальные рассказы о помощи как раз этого 90-го псалма в любых житейских ситуациях и рекомендация о чтении его по 40 раз.
Не надо сомневаться, Мария! Раз монашка дала совет - надо постараться выполнять. Тем паче, что совет не против Истины!
С Богом!

Книга называется " На земле мы учимся жить"

Вот! Спаси Христос, Ксюша!

Помогите ,пожалуйста,найти что-нибудь яркое и короткое про Праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы!

Спасибо,Наташа!

Мне надо бы такую современную,связанную с сегодняшней жизнью.Может у о.Андрея Ткачёва,у о.Дмитрия Смирнова такие есть?

Очень люблю Димитрия Смирнова. Сижу ищу, если найду- помещу.

http://www.dimitrysmirnov.ru/blog/propoved-16518/
Я сама не смотрела, только нашла. надо сейчас посмотреть. он отец Димитрий- это уникальный священник!

Проповедь-то о.Дмитрия в интернете есть,но она про детей,про семью.Мне не надо такой параллели.У о.Андрея Ткачёва о иудеях,тоже не подходит к нужной мне тематике

Мне текст нужен

А митр.Антония Сурожского смотрела? У него короткие проповеди и по делу.

Первая проповедь на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы (аудио-пост)
Дата публикации: 2012.12.07     Дата записи: 2012.12.04     Продолжительность: 14 мин. 24 сек.     Комментарии: 3
Проповедь на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы о человеческом смирении и о том, чей образ запечатляется в душах наших детей в нашу вполне страшную эпоху.

На Руси праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы всегда считался детским, не только потому что мы вспоминаем события, когда по своему обету, данному Богу, Иоаким и Анна привели в храм свою дочку, которая достигла трёх лет, которую они долго ждали. Она была первая и единственная, а им уже было немало лет, и много они претерпели от людей, потому что на них показывали пальцем, говорили, что раз у них нет детей, это значит, они очень грешные люди. Они были люди молитвенные и праведные, и за ними никаких тайных грехов не водилось. Господь попустил это многолетнее страдание, чтобы даже последняя капля обычной человеческой гордости, которая есть у всех, покинула их сердце, и их сердца исполнились смирения, и поэтому у них и родилась такая девочка, которая стала впоследствии Матерью Христа Спасителя нашего и всего мира. И вот они дали обет, что отдадут её на воспитание в храм.

Сейчас мы привыкли, что храмов всё-таки немало, а сто лет назад было ещё больше. И конечно, храм играет в нашей жизни, можно сказать, самую большую роль. Но ещё большую роль он играет для наших детей, внуков, потому что очень важно, что впечатывается в сердце дитя, какие впечатления. Впечатление – это ведь однокоренное слово со словом «печать». Как печать образовывается? Берётся нечто мягкое – воск или сургуч, прикладывается к нему изображение, потом застывает, и запечатлевается изображение, впечатывается. Так и душа человека. Вот известно, что люди, не отягчённые образованием, очень легко изучают иностранные языки. Вчера мне одна женщина рассказывала, что она столкнулась с таким гидом-переводчиком (была в путешествии) – молодым мужчиной лет тридцати, который знает восемь языков, и в том числе русский. И на русском говорит вообще практически свободно, и даже песни поёт из разных кинофильмов по-русски. Удивительное дело. А почему так? А головка свободная: нет в ней ни физики, ни математики, ни астрономии, ни географии. А ум-то работает. А так как этот человек работает гидом и разные иностранные группы водит, ему интересно, вот он и освоил все европейские языки, славянские даже, и ещё польский знает язык. Вот как это интересно бывает.

Вот очень важно, что запечатлеется в уме и сердце дитя, потому что у ребёнка ум и сердце ещё не отягчены очень многими впечатлениями, которые накапливает взрослый человек за всю свою жизнь, и у которого вот этот вот сургуч или воск его души уже окаменел. С определённого возраста даже на заочные факультеты не берут учиться, потому что очень трудно запомнить, воспринять… Как теперь говорят, все каналы забиты.

Поэтому неслучайно Иоаким и Анна отдали свою девочку на обучение в храм, чтобы её с детства окружали священные предметы, священные тексты, окружали её только те люди, которые свою жизнь посвятили Богу, храму и его служению, чтобы ничего другого она в своей жизни не видела и не знала, пока она молода. И тем приуготовляла себя вот к этой главной роли. Чтобы она не потеряла своей чистоты.

Зачем я стал об этом говорить? Я, конечно, уже, к сожалению, не ребёнок, но сегодня тоже узнал очень интересную вещь. Подходит ко мне маленький человек, ещё ребёнок, и говорит: «Я люблю вампиров». То есть в душе человека запечатлены вампиры, понимаете? Очень важно, какие образы в человеке. Вот я помню, когда я был подростком, все дети были увлечены фильмом «Фантомас». Сами изображали из себя, играли в этот фильм, как бы примеривали на себя. Очень важно, какие образы роятся в душе и сердце человека. И вот современный мир предлагает человеку маленькому образ вампира. Церковь хочет, чтобы в каждом из нас, особенно в наших детях, запечатлелся образ Христа как Человека совершенного, ибо Он Богочеловек, и не имел никакого греха, для того чтобы мы сравнивали свою жизнь с тем впечатлением от Иисуса Христа, которое получило наше сердце. А современный мир безбожный предлагает вместо этого вампира. Это очень показательно и наглядно. Поэтому очень важно, что в наших детях больше в сердце найдёт сочувствие: вампир, кровососущее существо, которое у людей пьёт кровь, или же Христос, Который Кровь Свою дал для того, чтобы спасти людей от греха. Очень наглядный пример. Вот на каком уровне идёт борьба. К чему дети наши склонятся: либо к вампиризму, либо к подвигу ради Христа.

Поэтому праздник Введения во храм напоминает нам о том, что хочет запечатлеть в сердце дитяти Церковь. Что с детства воспринимает тот человек, который нам, собственно, дан Богом? Знаем ли мы о том, что у него в голове и сердце? Особенно: знаем ли мы то, что он любит? Потому что движущей силой жизни человека – так он устроен – является любовь. Только то, что любит человек, то он и совершает, и делает. Если любит науку, он занимается наукой; если любит деток, он занимается детьми; если он любит искусство, он занимается искусством. Если он любит деньги, то он занимается всё время тем, чтобы заработать побольше денег, ему нравятся они как таковые, вот очень утешают душу. Он всё время, как правило, стремится к каким-то круглым цифрам: там, 140 тысяч его не устраивает, надо, чтобы было 150. Ну а потом, понятно, 200, вот… И мне даже один человек рассказывал: «Ну да, сначала была цель – миллиард. Ну а теперь уже десять». Семь миллиардов – как-то это, знаете, не ровно вроде. Хотя число даже считается священным. Но всё равно как-то кривовато получается – семь миллиардов…

И вот, очень важно, что запечатлеется. И чем меня этот маленький человек поразил. Он мне сказал, этот человек: «Я люблю вампиров». Не то что вот книжку прочитал или один из этих бесконечных фильмов посмотрел. Нет. А что есть уже в сердце любовь. Я понимаю, что это, конечно, фантастические такие произведения, может быть, там и бывает… Ну, один сведущий человек мне говорил – я не удостоился ещё того, чтобы прочесть такую книгу, – что там бывают разные вампиры: бывают хорошие, бывают плохие. Но все они по определению пьют кровь. Вот это важно. Если человек любит, значит, это уже запечатлелось. Я так как-то почувствовал, что я как священник храма, в который этот маленький человек ходит, потерпел полное фиаско. Потому что моя задача состоит в том, чтобы то, что составляет основу моей жизни, её смысл и цель – это любовь ко Христу, – передать ему. Ту самую любовь ко Христу, которую, кстати, я для себя открыл именно в этом возрасте, как у этого маленького человека, потому что я как раз в этом возрасте впервые прочёл Евангелие. И это на меня произвело такое впечатление, которое действует во мне и до сегодняшнего дня, принимая, конечно, различные формы, но я очень хорошо помню это впечатление и всё, что с этим связано. И тут мне маленький человек, которого я крестил, который ходит в храм, заявляет, что он любит вампиров. Я не могу сказать, что у меня опустились руки, и я испытываю какое-то большое горе по этому поводу. Ну, я знаю нашу теперешнюю жизнь: какая борьба идёт за душу каждого маленького человека. Просто решил поделиться со всеми вами тем, что как-то очень настораживает.

Многое настораживает в нашей жизни. Когда одна прихожанка мне сказала, что она приютила женщину, которой негде было ночевать, первое, что я ей сказал: «Ты будь осторожней, чтобы она тебя не обокрала». И это, конечно, случилось. Быть христианином сейчас – это не то, что двести лет назад. Если ты совершаешь христианский поступок, ты должен быть готовым, что тот человек, для которого ты это совершаешь, тебя обокрадёт. А может быть, и убьёт. И это стало нормальным, как стало нормальным любить вампиров. Да, вот мы приехали жить на нашу планету, родились здесь в такую страшную эпоху, потому что те впечатления, которые к нам грядут из этого мира, порой слишком далеко отстоят от того, какого запечатления в нашем сердце хочет Святая Церковь. Но это не значит, что Христос изменился, или суть служения Церкви стала какой-то другой, нет. В этом смысле всё остаётся по-прежнему. Но мы тем более должны ценить, мне кажется, ту драгоценность, которой мы стали причастны. Спаси всех, Господи!

Есть,но не открылась.Поэтому не увидела.

Или стихи про Введение нужно.Хорошие.Нашла какие-то-что-то не то.

Здесь (http://days.pravoslavie.ru/Days/20141121.html) прокрути вниз, там проповеди и статьи на этот день.

Проповедь: Введение во Храм Пресвятой Богородицы

Протоиерей Александр Шаргунов
ic041m

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Мы все знаем, о чем сегодняшний праздник. Ветхозаветный первосвященник по внушению Духа Святого вводит Пресвятую Богородицу, трехлетнюю Отроковицу, туда, куда только первосвященник, и только раз в году, мог войти. Как поет Церковь, Пречистая Дева вводится «воспитатися во Святая Святых».

Но Евангелие, которое мы сейчас услышим, — оно читается на всех Богородичных праздниках, — повествует о встрече Божией Матери со святой праведной Елизаветой. Каждый раз в самое сердце поражают нас слова праведной Елизаветы, которые Духом Святым исторглись из ее уст: «И откуда мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне?» Как будто речь идет о каждом из нас. Кажется, эти слова перекликаются с последним словом Христа на Кресте: «Совершилось!» Эти две женщины встречаются как два облака, несущие в себе чистоту и свет. И в результате рождается Песнь Пресвятой Богородицы. В ней — гром и молнии, и небесная свежесть Духа Святого. Она все превосходит, и потому мы каждый день слышим ее на Утрени.

Как могла Пречистая Дева сказать: «Яко призре на смирение рабы Своея»? Как могла назвать Сама Себя смиренной? Как могла Она сказать: «Се бо отныне ублажат Мя вси роди»? Мы знаем, что с самого Своего рождения Прекраснейшая из дщерей человеческих никогда не смотрела в зеркало, потому что Она смотрела только на Бога. С младенчества, с введения во Храм, в течение всей Своей жизни Она никого не видела, кроме Бога Отца, никого не видела, кроме Своего Божественного Сына, — в напряжении постоянной любви, неколеблющейся даже во время страшных Крестных Страстей Христовых, когда Она остается единой с Отцом, Сыном и Святым Духом.

Однако Она говорит о Себе. Песнь Богородицы начинается словами, которые все — цитаты из Священного Писания, исполнившегося в Ней. Вот почему Она говорит: «Се бо отныне ублажат Мя вси роди». Это явление истины и любви, выражающей в радости Святого Духа то, чего еще не существует, то, что еще только в самом начале, то, что еще впереди. Именно сегодня, после недели поста, Церковь впервые воспоет ирмосы Рождества Христова, которые будут звучать постоянно, пока мы не достигнем Вифлеема. Наше сугубое восхождение к тайне Божественного Воплощения начинается в праздник Введения.

Что же нам открывает сегодняшнее Евангелие? Два младенца еще не явились на свет. Они еще невидимы. Однако святой Иоанн Предтеча уже исполнен Богом во чреве своей матери, его сердце веселит Дух Святой. Вот почему он не будет пить ни вина, ни сикера — он не захочет знать никакого другого опьянения, кроме опьянения Духом Святым. И мы изумляемся абсолютно непостижимому для нас дерзновению Божией Матери. Исполненная любви к Богу, Она произносит слова невероятного пророчества. Ее радость — о том, что встретились вместе носящие в себе двух самых великих пророков, один из которых — Иоанн Предтеча, а другой — Спаситель мира. Мы называем Божию Матерь Царицей пророков, и Она, действительно, превосходит в Своем пророческом дерзновении всех пророков. В Ее слове — абсолютная уверенность, Ее слово — чистое как алмаз, оно рассекает как меч.

«Се бо отныне ублажат Мя вси роди». Что значит «ублажат»? Это значит, что Ей будет дана полнота радости, блаженства. Она — радость Отца Небесного. Она — наша радость. Она — радость всего человечества. Если дано нам было однажды узнать Ее сокровенное участие в нашей жизни — мы узнали блаженство, которое не перестанет расти, пока мы храним верность Богу. В этом смысле все христиане — пророки. И Божия Матерь — поистине Царица пророков. Мы тоже, когда касается нас Дух Святой, исполняемся необыкновенного дерзновения, и ни в чем не сомневаемся. Потому что узнаем с великой уверенностью, что мы навеки едины с Богом — что бы ни произошло. И когда мы — с Ним, то способны совершить невозможное. Так человек в состоянии опьянения может сражаться с теми, кто намного сильнее его, или обещать самое невероятное. Но когда он протрезвеет, то видит, что нет в нем ничего великого. С нами происходит нечто подобное. Мы возвращаемся в наше «нормальное» состояние, осознаем необходимость продолжать свой путь в этой долине слез — и у нас возникают сомнения. Но на самом деле, наше нормальное состояние — это то состояние опьянения, которое дается нам в познании благодатной вечности.

Мы говорим, что Божия Матерь — предизбранная от всех родов прежде создания мира. И введение Ее во Храм, во Святое Святых, — свидетельство этому. Но самое поразительное в жизни Богородицы и Матери света — это то, что Она должна была пройти через мрак веры. Часто противопоставляют веру и видение. Преподобный Силуан Афонский пишет, что одно дело — верить в Бога, а другое — знать Его. И Святые отцы всех веков говорят, что Божия Матерь видела, знала, что должно произойти. Но Она не была бы столь возвеличена Богом, если бы Ей не было дано пройти через мрак веры. Потому что Она более всех должна была приобщиться тайне крестной богооставленности Своего Сына. И потому что Ей, как нашей Матери, надо было приобщиться тому, что переживает каждый из нас.

Нам должно быть совершенно ясно: чем глубже благодатные откровения, чем больше Дух Святой утешает, просвещает и вдохновляет нас, тем большее имеем мы дерзновение. И тем большие испытания ждут нас впереди. Чем яснее мы видим в свете Духа Святого, тем большая требуется от нас вера, чтобы передвигать горы, о которых говорит Христос. И тем большая вера требуется от нас, когда все происходящее вокруг, кажется, совершенно противоречит Божию взгляду на мир. Это значит, что видение тайн, введение во Святое Святых Божией Матери, требовало от Нее исключительнейшей веры. Вера — продолжение откровений. Благодатное видение — это состояние опьянения, которое дает нам Дух Святой. А вера — это свет, который позволяет нам идти во мраке событий. И Бог знает, среди какой тьмы шла Божия Матерь, особенно тот отрезок крестного пути, когда Она ни на шаг не отступала от Своего возлюбленного Чада.

Мы продолжим наше восхождение к Рождеству Христову. Но будем помнить, что образ всего этого поста — ночь Рождества. И она будет длиться достаточно долго, потому что мы должны дойти до самых Вифлеемских яслей. До того места, где никто Его не принял, и «свои Его не приняли». «Свет во тьме светит», но «свои Его не приняли», как услышим мы среди пасхальной ночи. И это в полной мере относится также к тайне Рождества. Свои не приняли Его, не позаботились о Нем. И Божия Матерь идет в ночи, но с верой и надеждой. Мы не сомневаемся, что Она знает. Она знает. Все матери мира чувствуют, что произойдет с их детьми. А здесь — Божия Матерь.

Она знает, что эта Вифлеемская пещера — прообраз гробницы, в которую положат Его, сняв со Креста. Она знает, что пелены, которыми повит Младенец, прообразуют те пелены, которыми Он будет связан во гробе. Она знает, что в мире — ночь. Она знает, что существует великая взаимосвязь между рождением и смертью Ее Божественного Сына. И в час, когда будет совершаться переход от Великой Субботы к Светлому Воскресению, мы услышим, что те, кто хранит Ему верность до конца, будут идти ко гробу с ароматами еще во тьме, и достигнут его с первыми лучами восходящего солнца. Точно так же горит среди мрака мира звезда Вифлеема. В ночи Рождества присутствует то и другое. И мы идем ко Христу, думая о том, как всю нашу жизнь принести к Его яслям. И всех наших детей. Будем молить Божию Матерь, входящую сегодня во Святая Святых, чтобы Она сопутствовала нам в ночи веры и надежды в течение всех этих дней, которые отделяют нас от Рождества Христова. Аминь.

Спасибо!Нашла что-то и отовсюду по капельки взяла.
Но если что встретите-поделитесь.
 

Делюсь-

На Введение во храм Пресвятой Богородицы
   
   Живой журнал    Страница для печати
Протоиерей Алексий Зайцев, 29/12/2008 — 0:32

    Поэзия

Вот позади родной отец и мама,
Что Дочь свою сюда вели любя,-
Восходит резво по ступеням храма
В Свой новый дом прекрасное Дитя;
И в этом светлом Божеском жилище
Судьба Тебе до срока возрастать,
Где ангел Божий напитает пищей,
И сердце обогреет благодать.
В те дни природа от Тебя скрывала,
То Таинство, что выше естества –
Благую весть, что Ты избрáнной стала,
И скоро будет радость Рождества…
А дальше… день пасхальный нам откроет
Историю с чистейшего листа,-
Где нас Господь соединил с Собою
(Но прежде будет скорбный путь Креста).
Тогда не знала Ты, наступят годы,
И сроки царств языческих пройдут,
И в Церкви Божьей целые народы
Тебе хвалу усердно вознесут;
Ведь как бы кто не подвизался строго,
Высот Твоих не суждено стяжать,
Никто земной не будет ближе к Богу,
Чем Духом Божьим избранная Мать.

                                                2008
 

С П А С И Б О ! :-*

Красивое стихотворение! Спаси Господи, Наташа!

Ещё хорошая проповедь Патриарха о Празднике Введения

http://semyaivera.ru/2013/12/09/propoved-patriarha-kirilla-na-prazdnik-vvedeniya-video/

И видео,и текст

Недавно только читала. Подойдет для ответа на  третий вопрос.

3.Что значит хранить чувства от греха зрения?

Преп. Ефрем Сирин учит подвижника хранить чувства: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус -  и помыслы:

"Не будь нерадив, но мужественно противостой врагу и загради прокоп, которым обыкновенно входит враг разорять тебя, чтобы, не нашедши удобного входа, ушел он ни с чем. А заградить проход значит обезопасить чувства, которыми входит в душу и доброе и лукавое, то есть, зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, и помыслам не дозволять уноситься, куда не должно. Имей в уме исполинов, растливших землю владычеством своим, и то, как Господь в одно мгновение с лица земли стер их потопом и сила их не принесла им пользы. Посуди о земле Содомской и Гоморрской, как истреблена она за грехи обитателей, и не принесли им пользы роскошь и гордыня. Позаботимся же о своем спасении, чтоб и нас не постигла внезапно кончина и чтоб не пойти нам отсюда в великом осуждении.

Не позволяй глазам своим блуждать туда и сюда и не всматривайся в чужую красоту, чтоб с помощию глаз твоих не низложил тебя противник твой.

Блуждающее око причиняет много скорбей тому, кто следует за ним. Если не воздержишься от скитания очей, то не проложишь прямых стезей целомудрия.

Демон блуда приводится в бездействие не только воздержностию от снедей, но и воздержанием очей, «еже не видети суеты» (Пс. 118, 37). В оке, рассеянно вращаемом, есть уже блуд, о котором засвидетельствовал Господь: «Всяк, иже воззрит на жену, ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем» (Мф. 5, 28). Такое прелюбодеяние искореняет в себе, кто око обращает долу, а душу ко Господу, а кто возобладал над чревом, тот возобладал и над взором. Страшный у нас предатель — рассеянное око.

Брань, возбужденная рассеянным оком, и в присутствие и в отсутствие предмета разжигает душу похотию, даже и во сне представляет предмет сердцу, потому что бесы живописуют искусительную вещь в мысли и занимают ум, возобновляя образ искусительного предмета, виденного прежде очами человека. Сего-то ради молится пророк: «Отврати очи мои, еже не видети суеты».

Спасибо,Ксеня!

Ещё ответы на первый и четвёртый вопросы  особенно важны.

На первый вопрос у проф. Осипова. А.И. хорошо сказано. Вот вкратце - Господь создал человека свободным, даровал ему волю.  Чтобы человек свободно выбирал, сам понял и захотел прийти к Господу.  Иначе это будет насилие над волей, навязывание.  А.И. Осипов ещё хороший пример приводит-тьмы нет, есть отсутствие света; зла нет, есть отсутствие добра и все в таком же духе. Я думаю, что многие  эту лекцию слушали.

Печаль по Богу и печаль по миру (http://azbyka.ru/dictionary/17/borba_so_strastjami_strast_unynija_i_pechali-all.shtml#ref23)

Спасибо.

ещё:

ЧТО О ГРЕХЕ САМОУБИЙСТВА МОЖНО ПРОЧИТАТЬ ?
У заключённого склонность к суициду,даже племянник в 22 года покончил с собой.Что-то ёмкое,яркое и тёплое надо.

Если позволительно не с богословской точки зрения, а с собственной, то, пожалуй, ответила бы , примерно, так:

1. Сама не раз задавала себе этот самый вопрос и не нахожу ответа. Дабы не искушать Господа, отвожу мысли в сторону.

2. Ответ на этот вопрос без определенных знаний вряд ли раскроется.
 Сама же понимаю печаль по Богу, как отдаление от Него в собственной греховности. Более яркий пример, как мне кажется, это плач Адама, покинувшего рай, знавшего и видевшего Создателя своего, и в раз потерявшего эту возможность на всегда.
Печаль по миру - это (по моему собственному пониманию), подразумевает духовный рост и видение того, куда "катится" остальной мир. Эта печаль заставляет человека молиться не только за себя и своих близких, но и за весь грешный мир.

3. Не раз встречала у старцев совет: хранить свое зрение. Конечно, не в плане здоровья (хотя и не без этого), а уклоняться от соблазнительного зрелища, так как память будет долго напоминать это нелицеприятное видение, особенно, в совершенно неподходящие моменты, как, например, на молитве.

4. У Бога все возможно!

Осипов А. И., проф. Из времени в вечность. Посмертная жизнь души (http://www.odinblago.ru/posmertnaya_zhizn/)
 Интересно пишет, особенно про действие страстей в Вечности.

СпасиБо, Ксюша.
Не подумала бы, что печаль по миру подразумевает обычное уныние...

Итак, Господь Бог, с горы Синая грозно возвестивший заповедь Не убивай (Исх. 20:13), может ли снисходительно или одобрительно относиться к самоубийству? Да не будет! В этой заповеди запрещается столько же убийство другого человека, как и самого себя, в ней именно запрещается убийство человека вообще, будь это посторонний для меня человек, или я сам. Если бы здесь говорилось только об убийстве другого, ближнего, то, без сомнения, и было бы прибавлено: не убей ближнего твоего, подобно тому как в девятой заповеди сказано: Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего (Исх. 20:16). Так как этого прибавления в шестой заповеди не сделано, то в ней справедливо видеть запрещение всякого убийства, в том числе и самоубийства.

Да и что такое самоубийство? Действие самосуда человеческого, простирающееся до лишения себя жизни. Но не ясно ли, что человек в этом случае вторгается в права Божественные? По всему Священному Писанию Ветхого Завета проходит мысль, что жизнь дается человеку Богом: Бог сотворил первых людей, Бог же и наказывает людей бездетностию или награждает чадородием. Значит, кто, получив от Бога жизнь, произвольно лишает ее себя, тот нарушает право Божественной власти и навлекает на себя кары Божественного Правосудия. Видите ныне [видите,] что это Я, Я – и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей (Втор. 32, 39). В подобных выражениях, свидетельствующих об осознании ветхозаветными людьми того, что только Бог в праве распоряжаться смертью человека, – нет недостатка в Священном Писании. Вот Анна пророчица, мать Самуилова, в своей пророческой песни, пред лицем Бога исповедует: Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит (1Цар. 2:6). Вот царь Соломон, которому Господь дал сердце столь мудрое, что мудрее его не было царя и не будет, говорит, обращаясь ко Господу: Ты имеешь власть жизни и смерти и низводишь до врат ада и возводишь (Прем. 16:13).


Теперь обратимся к Священному Писанию Нового Завета. В беспримерной, Божественной личности Богочеловека Иисуса Христа, Основателя нашей религии, мы имеем и безупречную чистоту поучения и высочайшее осуществление в жизни Его нравственного идеала. Никогда слово Его не шло в разлад с делом, напротив дело являлось воплощением устного наставления. Он учил нас, с обещанием блаженства, быть нищими духом, плачущими о грехах, кроткими, чистыми сердцем, миротворцами, гонимыми за правду (Мф. 5:3-12), и Сам был образцом всех этих добродетелей: нищеты духовной и безропотной нищеты телесной, кротости, смирения, миролюбия, стойкости за истину. Он учил терпению, говоря: претерпевый до конца спасется (Мф. 10:22) и Сам был добровольным Страдальцем со дня рождения Своего и до смерти на кресте. Он учил нас той великой любви к ближним, высота которой выражается в осуществлении слов: кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15:13), и Сам первый принес жизнь Свою за всех людей.

Подробнее по ссылке.
О САМОУБИЙСТВЕ ПРЕД СУДОМ ОТКРОВЕННОГО УЧЕНИЯ (http://azbyka.ru/vera_i_neverie/zhizn_posle_smerti/samoubiistvo/Greh_2g-all.shtml)

Не говори, Лена, для того то и надо святоотеческую литературу читать. А то надумаем, особенно я. Как начну лукавомудрствовать.... :'(

Я понимаю так-печаль по Богу это раскаяние и оплакивание своих грехов,а печаль мирская это-да,уныние.Или печаль о том что нет у меня своей квартиры, красивого платья,что любимый бросил и т.д.

Ещё вопрос.Много что-то вопросов сегодня пришло.

КАКОЕ РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ГРЕХОМ И СТРАСТЬЮ?

Страсть - это одержимость грехом.

1.Почему Всевышний создав мир и человека,не создал его без злых страстей?

2.Что подразумевается под печалью по Богу и под печалью по миру?

3.Что значит хранить чувства от греха зрения?

4.Возможно ли оправдаться на Божьем Суде?

1. Бог создал человека как раз без злых страстей, это уже после грехопадения появилось, как результат дьявольского обмана: обещал, что "будете как боги", а на самом деле получилось как получилось.
2. Печаль по  Богу это тоска по "небесному отечеству", знает душа, что создана она на нечто высшее, чем повседневная рутина.
Печаль мирская -- печаль, вызванная именно повседневной рутиной.
3. Хотя бы заставить себя не смотреть туды, куды смотреть необязательно.
4. Думаю, да. Такая возможность предоставляется не-христианам. А христиан Сам Бог оправдывает, потому с нас и спрос больше.

Что такое страсть? О грехе мы знаем: к примеру, человек обманул, позавидовал – что называется споткнулся, это с каждым бывает. И пока лживость, зависть еще не господствуют над человеком, они кажутся простой ошибкой, случайностью, они - грех. Однако это до времени. Привычка, например, лгать обязательно приводит человека к тому, что он уже не может не лгать. Страсть и есть то, что сильно, а затем и насильно тянет к себе, причем, иногда настолько неодолимо, что человек уже не может с собой справиться. Он прекрасно понимает, что это плохо, что это дурно, что это вредно не только для души (хотя о душе он чаще всего забывает), но и для тела, и для семьи, и для работы, тем не менее оказывается бессильным справиться с собой. Перед лицом совести, перед лицом, если хотите, собственного блага — не может справиться! О таком состоянии говорят: страсть. Страсть может перейти в порок. И это ужасно. Посмотрите, что делают люди в безумии, в рабстве страсти и порока: убивают, калечат, предают друг друга…

Славянское слово «страсть» означает, прежде всего, страдание (например, страсти Христовы); также - сильное желание чего-либо запрещенного, греховного, поскольку оно всегда приносит страдание. Потому христианство с всей силой предупреждает об опасности порабощения любой страсти – большой или т.н. малой. Страсти по своей природе подобны раковой опухоли, которая, разрастаясь, все более мучает человека, а затем убивает его. Они - наркотик, который чем больше человек принимает, тем сильнее разрушает себя! Как важно понять этот обман страстей, чтобы противостоять им.

«Страсти в тысячу раз более сильные, чем на земле…» (http://www.odinblago.ru/posmertnaya_zhizn/15)

Грех это вершки, а страсти -- корешки.

То Господнее слово: "Кому много дано, много и взыщут..."

Спасибо,всем спасибо,и Павлу жму руку!

Если есть ещё какие-то объяснения доступным языком сформулированы(с кем дело имею-там интеллект не высок),пожалуйста,пишите сюда.

ЧТО О ГРЕХЕ САМОУБИЙСТВА МОЖНО ПРОЧИТАТЬ ?
У заключённого склонность к суициду,даже племянник в 22 года покончил с собой.Что-то ёмкое,яркое и тёплое надо.

Читать без толку.
А вот подвигнуть к размышлению, что если человек верит в Бога, то верит ли и в Его участие в своей собственной жизни? И если верит, тогда надо понимать, что самоубийство это самое Божие участие перекрывает окончательно.

яркое, емкое и теплое...

Какое же тут теплое можно сыскать...

Верит ли человек в Бога- тоже вопрос, наверно... нам не ведомо

быть или не быть...

                    Умереть, уснуть -
                    Не более; и знать, что этим сном покончишь
                    С сердечной мукою и с тысячью терзаний,
                    Которым плоть обречена, - о, вот исход
                    Многожеланный! Умереть, уснуть;
                    Уснуть! И видеть сны, быть может? Вот оно!
                    Какие сны в дремоте смертной снятся,
                    Лишь тленную стряхнем мы оболочку, - вот что
                    Удерживает нас. И этот довод -
                    Причина долговечности страданья.

в разных переводах монолог Гамлета
тут (http://lib.ru/SHAKESPEARE/tobeornottobe.txt)

А вот если в существование после смерти ощущений и переживаний души человек верит, тогда пусть испугается...ничего теплого...

Некоторое время назад в моем окружении знакомых от рака умирал мужчина. Он был не крещен, а жена христианка. И она говорила, что боится за него, потому что он думает о самоубийстве. Не из-за того, что не может терпеть страданий, а более из-за страха и неизбежности самой смерти. Казалось бы, абсурд, отсутствие всякой логики- стремиться убить себя потому, что не вытерпеть приближение смерти...

Удивительно!

А я вот что-то не думаю, что кто-то в силах будет оправдаться на Суде Божием. Если только Сам Христос его оправдает. “Не оправдится пред Тобой всяк живый” (Пс. 142)
Да и псалом 50 о том же ("Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти")...
И просто логически рассудив, понятно, что нет никакой возможности человеку оправдать себя пред Господом. Только милость Его может нас спасти. Так что надежда - только на нее.

Вопрос уже, наверное, неактуальный, но все же...

Не,как раз сейчас пишу на эти темы,Света. :)

Спасибо,Наташа! :)

Ну и стихотворение нашла:

"Светлый праздник - рождество,
И повсюду колдовство...."

 :o :D

КЛАСС! Антишедевр. Вот учиться, как смыслами слова наполнять. Пять слов, а сколько сказано! Для тех, кто умеет смыслы между слов прочитывать.

_{Возможно ли оправдаться на Божьем Суде?}

  Спросила одного священника.Написала ему,вот что он ответил мне:

"Божий суд очень отличается от человеческого, и "оправдание" на нем, как и "осуждение", совсем не такое, как в уголовном суде. - Но мы твердо знаем: Господь дает нам дар оправдания, то есть избавления от наших грехов, нашей вины. Вся суть в том, чтобы _принять_ этот дар, что происходит в Церкви, в христианском образе жизни. К этому и надо направить все свои усилия - и будем оправданы."

Искала одно стихотворение и вышла на наш же форум. 8) :D

Все пути ведут в Псков. :D

Союз Христиан Веры Евангельской?Когда они возникли?Где?

Ищу сама,но кто может-помогите с информацией,ибо много мне  надо успеть сделать. ;)

Это-то я знаю.Факты нужны.Кто когда где.
У Дворкина не нашла.

Я же говорю-википедия.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D0%B5


https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%EE%F1%F1%E8%E9%F1%EA%E8%E9_%EE%E1%FA%E5%E4%E8%ED%B8%ED%ED%FB%E9_%F1%EE%FE%E7_%F5

http://old.cef.ru/3/a/780/
У Дворкина в "Сектоведении" должно быть.

Вот.
http://azbyka.ru/religii/sektovedenie/dvorkin_totalitarnye_sekty_191-all.shtml
Здесь история:
http://missionerdona.ru/forum/index.php?topic=378.0

Спасибо,сестры.А на о.Александра Усатова я только что тоже вышла,читаю. :)

Вот характеристика из учебника А.Л.Дворкина:
Часто «словожизневцев» относят к пятидесятникам и говорят о них как о  таковых. На самом деле это не совсем корректно, так как при сходстве  некоторых внешних признаков (и то относительном: у «традиционных»  пятидесятников все проходит гораздо более чинно) богословие у них  совершенно различное. Сами «традиционные» пятидесятники не слишком  признают их за своих, часто резко критикуют и, как правило, не принимают  в свои объединения. Мы увидим, что правильнее относить «Слово жизни» к неолятидесятническому,  или неохаризматическому движению. Однако в маскировочных целях и для придания своим группам  респектабельности неопятидесятники стремятся выдавать себя за  протестантов и в случае периодически возникающих у них сложностей с  законами того или иного государства тут же начинают шумную кампанию о  «гонениях на протестантов». В России, стремясь обойти требования нового  закона «О свободе совести и религиозных объединениях», они объединились в  «Российский объединенный союз христиан веры евангельской» (РОСХВЕ),  название которого, по некоему «странному» совпадению, почти дословно  совпадаете названием объединения «традиционных» пятидесятников «Российский  союз христиан веры евангельской-пятидесятников» (РСХВЕП). Причем  новообъединившиеся неохаризматики на своей учредительной конференции не  скрывали, что слепили свой союз лишь с целью создания себе «крыши».
Возглавил новый союз «епископ» Сергей Ряховский.

Ага.Все дороги все равно идут к Ряховскому.

Я с его духовными чадами "имела счастье" дискутировать!
Мимо их церкви ходим в храм в парк.Она в бывшей трикотажной фабрике расположена.
И газетки их читаю иногда.
Как красиво звучит: "Владимирская область,посёлок Балакирево.Пастор ОЛЬГА" 8)

"У нас на зоне" православные с ХВЕ спорят.Ищу факты для ответов.

А ИНТЕРЕСНО,КТО ИЗ СВЯТЫХ ДРЕВНЕЙ ЦЕРКВИ ПИСАЛ МОЛИТВЫ О КРЕСТЕ?!

Ой,спасибо,Наташа!Столько всего,заложу даже в закладки! :)

Ещё вопросик:

ПОЧЕМУ БОГ ДОПУСКАЕТ НЕВИННЫЕ ЖЕРТВЫ НА ВОЙНЕ?!

Помогите,а!Не справляюсь,нагрузила себя обширной почтой(пока так надо), и вас ещё спрашиваю! :)

Думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.
Лук.13:4

Дорогие, вопрос у меня самый банальный, но все-таки не совсем ясно. На работе очень часто идут разговоры о Церкви (негативные, естественно). Особенно сейчас о Московском Патриархате (в свете всех событий). Иногда вмешиваюсь, но забивают на корню. Да и толку-то вмешиваться - ничего не докажешь. А не вмешаться, промолчать - тоже нехорошо. Вроде как соглашаюсь молчаливо...

Ничего не докажешь, Юлечка. Доказывать можно тому, кто умеет и хочет услышать. К тому же, для этого надо иметь крепкую нервную систему. Иисусову молитву читай про себя. Помогает и душу умиряет.

Спасибо, так и делаю.

Как подсказывает мне моя совесть: необходимо оповестить всех о своей позиции. Но, поскольку они уже и так знают об этом, то далее проделывать то, что советует Аллочка. В спор лучше больше не вступать, а предать и себя и обстоятельство в руки Божии.
Я бы еще добавила к этому чтение утром и вечером по три раза 139 псалма. В твоей ситуации, Юля,  это сейчас очень нужно.

Думаю-один-два раза сказать,а потом махнуть рукой.«Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден« (Тит. 3, 10).

Снова пришло  письмо.На этот раз очень тяжёлое,ибо у человека страсть к суициду-трижды вешался.

Судим второй или третий раз.В этот раз обвинён в убийстве по неосторожности,свою вину отрицает,а там-кто знает?Очень хочет наложить на себя руки.Пишет:что может быть страшнее тюрьмы?Срок 8 лет.Сама жизнь до нынешнего заключения беспорядочна-жёны,дети-все неизвестно где,крестился пьяным и т.д

"Интересен вопрос:верующий человек боится тяжкого греха как самоубийство и как исход Ад,а как же в таком случае с атеистами,с еретиками.Всё-таки о чём они думают,на что надеются?"


"...почему должен при жизни мучаться? ,если за нас Всевышний уже отмучился.А ведь не я один так думаю,и молиться бескорыстно и уверовать в Господа,чтобы воздалось за деяния в ином мире-а не есть ли это корысть?"

"..."Итак покоритесь Богу ,противостаньте диаволу ,и убежит от вас"Ну ,а если я не могу противостоять этому сооблазну,тогда как?"

"...Смерть или тюрьма.Для меня страшнее последнее"


Что можно ответить на эти вопросы и размышления?
Заключённый просит в письме диалога,обтекаемо не выйдет,да и проблема слишком серьёзная.

Так мне кажется.
Тут честно надо, без благочестивых соплей. То есть, принять эту позицию и с нее уже вести диалог.

"Интересен вопрос:верующий человек боится тяжкого греха как самоубийство и как исход Ад,а как же в таком случае с атеистами,с еретиками.Всё-таки о чём они думают,на что надеются?"

Атеисты надеются, что помер и все, "вырастет лопух", стало быть нет ответственности и все позволено. Еретики уверены в своей правоте.

"...почему должен при жизни мучаться? ,если за нас Всевышний уже отмучился.А ведь не я один так думаю,и молиться бескорыстно и уверовать в Господа,чтобы воздалось за деяния в ином мире-а не есть ли это корысть?"

Есть корысть. Но по учению отцов-подвижников, именно с этого начинается путь к Богу:
1."путь страха" -- избавиться от наказания за грехи
2."путь наемника" -- желание получить награду за труды
3."путь сыновней любви" -- единственно из послушания воле Божией, потому что человек полюбил Бога.
Так что, "корысть" это уже второй этап.



"..."Итак покоритесь Богу ,противостаньте диаволу ,и убежит от вас"Ну ,а если я не могу противостоять этому сооблазну,тогда как?"

тогда не убежит, третьего варианта не дано.

"...Смерть или тюрьма.Для меня страшнее последнее"

Здесь не поспоришь. Разве что можно подвести к мысли, что смерть это тюрьма, но уже навсегда.
И тамошние "блатные" и пресхаты" гораздо круче здешних. И тоже навсегда.

Павел,здорово! Хочется крикнуть браво! Всё чётко,конкретно,по существу,в самую точку! СпасиБО!

Павел, здОрово ты все объяснил!

Спасибо,Павел,выручил. :)
Духовный труд - работа с этими письмами.Иногда ощущаешь бессилие-враг не даёт написать,немощь какая-то.Молишься,ждёшь помощи Божьей.Можно неделю,две  так ждать.А иногда цитаты из Евангелия прямо потоком идут-успевай записывать.
Спасибо,что помогаете.На самом деле таким образом исполняете заповедь о посещении страждущих в темнице!

Да, Лена тяжелый это труд  :o.
Павел, хочется пожать руку.

 Спаси и помоги вам Господь, Павел и Лена!

Почему-то все время вспоминаю твое тюремное послушание. Конечно, духовный труд. И немалый. Божией помощи тебе в благом деле!

Слушаю на Омилии беседу с прот.Андреем Ткачевым и литератором Светланой Коппел-Ковтун "Трагедия Украины". Беседа интересная.
На 23 минуте батюшка затрагивает и ту тему, которая обсуждалась бурно здесь, правда,  не углубляясь в неё.
http://omiliya.org/gallery/prezentatsiya-knigi-tragediya-ukrainy-na-telekanale-spas

Надо будет переслушать, я уже не помню, что было на 23-й минуте. :)

Елена, спасибо, действительно интересная беседа, и люди тоже.

"Эх, только не знаю какому Богу молиться, чтобы он помог мужу - он никак работу найти не может. А если какая-нибудь находится, то словно кто-то порчу наводит, долго работать не выходит. Находятся причины, по которым его увольняют."


Что можно ответить?Я,право,не знаю.

Конкретно.Что ответить можно конкретно?

Молиться мч Трифону. :)
Вообще, это сейчас повсеместно. Трудно с работой. От многих слышу подобное.

Это очень маленький городок на Алтае

Человек из Алтая просит совета у московской женщины!.
А почему не сходить, просто, в храм и обратиться с тем же вопросом непосредственно к священнику?
Мой духовник, в подобных проблемных ситуациях, задает всегда один вопрос: "Как давно исповедывались?"

Мы не хотим исправляться в сей жизни, но хотим пользоваться её благами по полному праву, а это в корне неправильно. Ведь чаще всего причиной наших "неудач" выступают  наши же страсти, с которыми мы ни за что не хотим расставаться. Отсутствие смирения и терпения ставит виной в наших глазах весь мир... Буду рада ошибиться.

Лена, согласна с тобой...

Посоветуйте какую-нибудь проповедь,статью,чудеса для подопечных.Что-нибудь краткое,содержательное и яркое.

Основной принцип, закон бытия открыло христианство. Это неведомая до христианства вещь. Никто никогда и не знал этого. Основной закон бытия – любовь, а не правда.

http://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_prirode_zla/nevinnie_stradaniya-all.shtml#sel=
А.И. Осипов

Спасибо!
Просто ещё всякие сайты есть с чудесами и т.д.Что-нибудь яркое.Про чудеса на войне например.
У меня что-то с закладками гугл сделал.Ничего найти невозможно.Изменили возможность поиска.Было так наглядно раньше-удобно. :-\

Из Осипова хорошо!
Спасибо,Катя!
Я только видео Осипова знаю как искать,а вот текстом не всегда.

Очень люблю Осипова.Настолько просто,ясно и глубоко!

На сайте Православие ру много рассказов. И на Школе радости.

Спасибо!
Легче ссылки здесь хранить, чем в закладках.Ничего сохранить не могу.И главное пишут мне"Ищите закладки по названием ".Я ещё названия должна запоминать.У меня полно закладок,музыки одной сколько!

http://lib.pravmir.ru/library/readbook/1956#part_24800 

САЗИКОВ

Время шло, Сазиков все больше и больше привязывался о. Арсению, заботился о нем, много рассказывал о себе. Говорил о детских годах. Родился в Ростове в интеллигентной семье, кончил ростовский индустриальный институт, стал инженером, и как-то случилось, попал в компанию “друзей”, и все вокруг завертелось, Закружилось, и почти двенадцать лет прошагал с тех пор Сазиков по уголовной дороге. Шел, шел, оглядывался иногда, задумывался, а свернуть на верную дорогу не мог.

Для следственных органов и для дружков особая жизнь была, а для о. Арсения показывал свою жизнь правдиво, ничего не скрывал. Крещен Серафимом в честь Серафима Саровского, мать верующей была, до 14-ти лет по церквам водила, в вере наставляла. Умерла, тогда Серафиму – Симе – было 22 года. Отец бросил семью давно. Закружила компания Серафима, и пошло, как всегда, с маленького, а потом пришли грабежи, разгул, были и убийства. Остановки нет, такой дорогой пошел, сойти с нее трудно, чуть в сторону – дружки назад ворочают.

Чему мать учила, забылось, выветрилось, жизнь другое показывала. О Боге и не думал, где Его в уголовном мире найти? До этого ли? Забот много, только посматривай.

С Серым “работать” приходилось. Человек Серый страшный, но вдруг иногда и душу покажет. Сложный он.

“Работал” Сазиков по большим делам, деньги брали крупные. Поступал в учреждение большое, магазин крупный, вообще туда, где денег много скапливается, то ли перед получкой, то ли после выручки. Работая, изучал обстановку учреждения, женщины помогали, благо сам высокий, красивый, речь интеллигентная, статный, одевался модно. Работал хорошо, ценили, отмечали, документы всегда имел чистые, верные. Знания имел хорошие, ведь по образованию инженер. Экономику тоже знал, поэтому в больших универсальных магазинах за него держались как за специалиста. Вот так и бывало – изучит, узнает что и как, а потом брали большую сумму.

Многое сходило благополучно, но в тюрьмах и лагерях побывал, не на малые сроки. Попадался на мелких делах, о больших не знали. Завалился на ерунде, дружок под нажимом на следствии “разболтался”, добрались до одного крупного дела, дали “вышку” (расстрел), но потом направили умирать в “особый”.

“Встретился с Вами, о. Арсений, поразили Вы меня, вижу – все для других делаете. Подумал, расчет какой-то хитрый имеете или блажной, но потом понаблюдал за Вами, мать свою покойную вспомнил. Многое сказанное ею мне в детстве припомнилось. Поразили Вы меня, назвав Серафимом. Подумалось, в бреду сказал, да вижу, что не только со мной такое у Вас было.

Наблюдать стал за Вами и отчетливо понял: не для себя живете, для людей – во имя своего Бога. Стал я жизнь свою пересматривать и вижу, что она была, как говорится, “хоть час, да мой, а там хоть потоп”. Думаю, для чего так жил? Друзей нет, есть дружки, никому я не нужен, если и делают что-нибудь мне, то только из страха.

За сердце взяли меня, примером своим поразили. Решил кончать с прошлым. Трудно это сделать. Кончай, да оглядывайся, свои же убьют. Между прочим, Серый к Вам тоже приглядывается. В лагерях уголовники народ отпетый, а в “особом” тем более. Бояться нечего, все равно смерть. В своих-то бараках мы с Серым порядок навели, но трудно с народом. Знаю, жизнь свою здесь кончу, но хочу Вашим путем пойти, верить хочу”.

ИСПОВЕДЬ

Пришел как-то Сазиков. Стоял, мялся, то о том, то о другом разговаривал, а потом сказал: “Отец Арсений! Хотел бы исповедоваться, если допустите. Видно, конец скоро придет, не выйдешь из “особого”, а грехов много ношу, очень много”.

Трудно в лагере на час, на два из барака вырваться, все время под наблюдением, на то и “особый”. Но удалось Сазикову вырваться и прийти к о. Арсению на исповедь. Остались вдвоем, до поверки часа два было.Застанут обоих вместе – карцер на пять суток обеспечен.

Встал Серафим на колени, волнуется, теряется. Положил о. Арсений на голову Серафима руку и стал молиться. Ушел в молитву. Прошло несколько минут. Заговорил Серафим сначала отрывисто, сбивчиво, с большим внутренним напряжением.

Отец Арсений молчал, не направлял, не подсказывал, а, слушая, молился, считая, что человек сам должен найти себя. Исповедовать в лагерных условиях приходилось много, но старых, заматерелых уголовников – редко.

В большинстве своем это были люди, потерявшие все на свете, ничего не имеющие за душой. Совесть, любовь, правда, человечность, вера во что бы то ни было давно были утрачены, разменены, смешаны с кровью, жесткостью, развратом. Прошлое не радовало их, оно пугало. Оторваться от своей среды они не могли, поэтому жили в ней до последнего своего часа жестокими, обозленными, не надеявшимися в лагерях ни на что. Впереди была смерть или удачный побег.

В исповедях своих, если такие случались, были всегда одинаковы. Начало жизненного пути было разным, а все остальное у всех повторялось: грабежи, убийства, разгул, разврат и вечный страх попасться. В зависимости от души человека мера падения была разной: одни сознавали и понимали, что делают, но не могли остановиться и падали все ниже и ниже, другие же упивались содеянным, жили насилием, кровью, жаждали этого и с наслаждением доставляли страдания и муки окружающим, считая свою жизнь правильной и геройской.

Серафим понимал меру своего падения, пытался остановиться, но не мог найти выхода из уголовного мира. Когда приходила старость, многие из уголовников задумывались над своим положением, но решить, что же делать, не могли.

Отец Арсений это знал.

Сазиков говорил, но исповедь не шла. Идя на исповедь, он долго думал, что и как рассказывать, исповедовать, но сейчас все потерял, смешался. Хотелось искренности, но говорил не от души, то, что хотел сказать, ушло. Потеряла его исповедь связь с душой, и оставался рассказ.

Видел и понимал это о. Арсений и хотел, чтобы в борьбе с самим собой победил сам Серафим. Победил свое прошлое и этим бы открыл путь к настоящему.

Волновался, сбивался и, открыто рыдая, говорил Серафим, а исповедь от души не шла. Борется прошлое с настоящим, и ощутил о. Арсений, что нужна сейчас помощь Серафиму, нужно то “луковое перышко” апокрифической луковки, которое хоть и тонко и непрочно, но спасает тонущего, ухватившегося за него. И протянул о. Арсений это “перышко луковое”, сказав: “Вспомни, как умоляла тебя в лесу женщина пощадить, ты не пощадил, и разве потом не стыдился самого себя?”

И в одно мгновение понял Серафим, что все видит и знает о. Арсений. Не надо подбирать слов, чтобы показать себя. Надо, не боясь ничего, открыть душу свою, а о. Арсений увидит, поймет и взвесит все сам и скажет, можно ли простить его, Серафима.

Кончил Серафим исповедь, отдал душу и самого себя в руки о. Арсения, стоит на коленях, лицо в слезах. Первый раз в жизни своей открыл самого себя, показал всю, всю жизнь и сейчас ждал приговора, наказания, осуждения.

Отец Арсений, низко склонившись, молился и никак не мог найти самых простых и нужных слов, которые бы очистили, освежили и направили человека на новый жизненный путь.

Искренность исповеди, глубочайшее сознание греховности совершенного и в то же время страшнейшие преступления, доставившие людям страдания, несчастия и муки, – все как бы смешалось вместе, и надо было измерить, взвесить, разделить одно от другого и определить меру всему этому.

Иерей Арсений, прощающий и разрешающий грехи человеческие именем Бога, боролся сейчас с человеком Арсением, не могущим еще по-человечески принять, осознать и простить совершенное Серафимом.

“Господи Боже Мой! Дай силу мне познать волю Твою, указать путь Серафиму, помочь найти ему себя. Матерь Божия! Помоги мне и ему, грешным. Помоги, Господи!”

И, молясь, понял, что говорить ничего не надо, взвешивать и решать не нужно, ибо исповедь Серафима, человека, ранее утерявшего связь с Богом, была столь глубокой и искренней, обнажившей душу его и показавшей, что этот человек стремится к Богу, нашел Его и уже теперь будет продолжать путь к Нему. За свои дела даст ответ Серафим Самому Господу на Суде Божием и перед совестью своей.

Встал о. Арсений и, прижав голову Серафима к своей груди, сказал: “Силою и властию, данной мне Богом, я, недостойный иерей Арсений, прощаю и разрешаю грехи твои, Серафим. Твори добро людям, и Господь простит многие из грехов твоих. Иди и живи с миром, и Господь укажет тебе путь”. И невидимые узы навсегда соединили о. Арсения и Серафима.

Окончив исповедь и обняв Серафима, о. Арсений, как бы предвидя будущее, произнес: “Не оставлю тебя в жизни твоей, Серафим. Господь поможет нам”.

СпасиБо, Павел! Очень люблю эту книгу. знаю и помню многие места почти наизусть.

В. Никифоров-Волгин
"Я проснулся с великим криком. Во сне привиделось мне, что Господь покидает землю… Я встал с постели и никак не мог успокоиться.
Горница моя озарялась сухими молниями. Я подошел к окну и долго смотрел на потемневшую землю. Меня стал охватывать страх. Пал перед иконами на колени, но молитва не успокоила:

 — Неужто Он не слышит?

 Среди ночи я побежал в церковь. В алтаре затеплил семисвечник и до самого утра простоял перед престолом. Мне стало легче.
* * *
* * *
Земля волнуется. Народ тревожится. Вокруг меня горя — непочатый край. Жмутся ко мне люди. Утешения ищут. До поздней ночи сижу я с народом своим и слушаю тревоги их и скорбь. Все горе большое носят. «Вси в житии крест, яко ярем вземшии». Посмотришь на них, сказать что–то хочешь в утешение, но вместо слов опустишь голову и молчишь…

 Большое горе стряслось над нами, но сердце накликает еще что–то грозное и страшное.

 К каким же еще испытаниям ведешь Ты, Господи, народ русский?

ВТОРАЯ ЧАСТЬ

 …Наша деревенская коммуна началась с того, что на кладбище стали гулянки устраивать, парни сбросили с колокольни большой колокол, а в моей баньке стекла выбили. Алексей Бахвалов поджег часовню при дороге. Кузьма икону Владычицы топором разрубил и в горящую печь бросил. По ночам стреляют из ружей и пистолетов.

 Я хожу из избы в избу. Утешаю, увещеваю, молюсь. Поздно вечером меня подкараулили, напали и тяжко избили. Три дня не выходил на улицу. Весь в повязках лежал.
* * *

 …Голод. С превеликим трудом доставали горсточку муки для просфор. Литургийный хлеб стал теперь ржаным — почернело тело Христово…

 Служил сегодня литургию. Церковь была переполнена голодными. Матери принесли на руках голодных детей и не могли держать их от слабости. Они укладывали их на пол, под иконы. Глядя на детей, все плакали. В церкви умер четырехлетний сынок кузнеца Матвея. Многие в церкви лежали пластом — так были слабы.

 Я причащал голодных детей и еле сдерживал в руке чашу Христову… Страшно смотреть на голодного ребенка. На клиросе упал с голодухи псаломщик. Диакон с жадностью смотрел на служебные просфоры. Детям давали по кусочку просфоры. Они проглатывали его и тянули ручонки за другим: «Дай хлебушка, батюшка, дай ради Христа!»

 Перед окончанием литургии я вышел говорить проповедь. Взглянул на эти опухшие от голода лица, на голодных детушек, положенных матерями под иконы небесных заступников, и на этого мертвенького младенца, лежащего на скамейке, — не выдержал я, заплакал, упал перед народом на колени и ничего сказать не мог! Мы только плакали и кричали что есть сил: Господи, спаси! Матерь Божия, заступи!

* * *
В ночь на 20 ноября замутившиеся души сожгли наш храм.

 Мне Господь помог неврежденно пройти через пламя в алтарь. Удалось спасти антиминс, Запасные Дары и несколько служебных книг. Чашу Господню не мог спасти. Она была объята пламенем.

 Друзья мои упреждают: «Беги, батюшка, от греха! Убить тебя хотят!» Я никуда не убегу. Господь защититель живота моего, да не убоюся! Сейчас размышляю: где бы разложить священный антиминс и начать совершение Святых Христовых Таин?
* * *
В нашем лесу стоял барский охотничий теремок. Этот теремок мы превратили в дом Божий.

 Пасомые мои принесли сюда иконы, лампады повесили. Из свежего лесного теса сделали иконостас, престол и жертвенник. Сшили мне из добротных деревенских мешков ризу. Столярный искусник Егорушка сделал деревянную чашу и даже вырезал на ней по–славянски слова: «Чашу спасения прииму, и имя Господне призову».

 Идет народ, идет за многие десятки верст в Божий наш теремок за утешением. Места не хватает. Стоят под небом. До поздней ночи я исповедую их, беседую с ними и утешаю. Сейчас глубокая морозная ночь. Молодежь с песнями и руганью проходит по деревне. Вот они к моей баньке приближаются. Вот остановились. Комом снега в окно запустили.

 А меня все время упреждают: Беги, батя, покуда жив! Злобятся на тебя. Врагом народа объявляют.

 Будь что будет."

Спасибо Павел. Сделала себе закладку... нашла много еще интересного для чтения. Читай, только не ленись...

Катя, спасибо. Нравится мне читать этого автора...

Может тут?
Сама не смотрела ещё.

http://inflistok.ru/index.php?option=com_content&task=blogcategory&id=35&Itemid=85

Кажется такой молебен служат в Центре "Жизнь"
В формате РДФ

http://www.diaconia.ru/files/548fdf/39416d/a1b154/8b4567/moleben.pdf

Леночка, огромная благодарность от отца Владимира.  :-* :-* :-*

Рада! :)
Что именно пригодилось?

Вторая твоя ссылка - то, что надо.  8) ;) :-*

Лена, может быть эта молитва...

Молитва приведена здесь, но насколько это действительный общий текст- не знаю. Возможно что именно эта.
ЗДЕСЬ (http://www.ekbmiloserdie.ru/ShowObject.aspx?id=4174)

Скорее всего.Но Лена уже спит- в Казахстане уже ночь.
Увидит ли утром?

СпасиБо, Катя! Передала, конечно, на всякий случай.

Помогите вспомнить:

Когда бывает видение и сон якобы пророческий,то что говорил один старец послушнику насчёт этого?Это что-то связанное с Оптиной,кажется.Может кто читал и помнит?
  Что-то вроде:
муж уехал,а потом решил испытать жену на верность:притворился любовником,переоделся,но она осталась верная мужу.Так и при видении ангелов-не доверяй.Если это Ангел был,то Он не обидится,если ты его не узнал,а если это демон в виде ангела-ты победитель,что не доверился демону.

Леночка вот ЗДЕСЬ (http://www.pravmir.ru/mozhno-li-verit-snam/) статья хорошая по теме. Посмотри.



В некоторой обители был инок, украшенный всеми добродетелями и за то уважаемый братиею. К несчастию, он всегда верил всякого рода сновидениям. Дух-искуситель весьма радуется, когда в человеке узнает слабую сторону, с которой легко может побеждать его: враг нашего спасения всею адскою силою вооружился на инока. Каждую ночь, как скоро инок после обыкновенных молитв вздремлет, демон начал показывать ему сновидения сначала безвредные, чтобы тем более обольстить несчастного. В какую сторону старец ни толковал их, каждый сон оправдывался событием наяву. Наконец, увидев, что заблудший старец всему верил, дух тьмы в одну злополучную ночь представил пред ним жизнь будущую:изобразил, что апостолы, мученики, преподобные и все христиане сидят в ужасной тьме, терзаемые отчаянием; а в другой стороне вместе с пророками и древними патриархами ликует народ еврейский, и Бог Отец, указывая на них перстом, вещает: «Се чада Мои!». Старец от ужаса пробудился, и, ни о чем не рассуждая, ушел в Палестину, в жилища иудейские. Там принял обрезание и стал ревностным защитником убийц Христовых. Но Бог сколько долготерпелив, столько и правосуден: чрез три года Он послал на него болезнь столь лютую, что сгнили даже кости его; отступник в ужасных мучениях испустил дух свой («Прол.», февр. 26 дня).
Свт. Феофан Затворник

Как в отношении суждения о снах — являются ли они благодатными или от лукавого, так и в отношении вообще всех сверхъестественных явлений, у иноков Старого Афона есть правило: «Не принимай и не отвергай».

Спасибо,Оля!
А вот то,о чём я так косноязычно написала тоже хотелось бы мне найти.
Может это у Нилуса?

Непринципиально нужно,я уже немножко в том письме в сторону ушла.Просто засело это в памяти :)

Против помыслов печали.
Первые слова: "Слава Богу за всё"
Вторые слова:"Господи! Предаюсь Твоей святой воле! Буди со мной воля Твоя."
Третьи слова:"Господи! Благодарю тебя за все,что Тебе благоугодно послать на меня."
Четвертые слова:"Достойное по делам моим приемлю;помяни мя,Господи,во Царствии Твоем."

Великолепные слова кратких молитв! СпасиБо, Лена!

Слушаю сейчас аудиокнигу прав.Иоанна (Кронштадского) "Моя жизнь во Христе". Какие советы дает батюшка!!! Касательно всего, в том числе и печали, хандры, депрессии. Все это происки лукавого на нас, а мы, наивные, ведемся.

https://www.youtube.com/watch?v=RNUXYYfekNI

Призываю всех,кто может, помочь мне ответить на письмо одного "сложного" человека из мест лишения свободы.Он склонен к суициду,ищет справедливость и т.д.Скорее всего это круговая порука,но раз есть вопросы-надо на них давать ответы


Убеждение:"На зоне инвалидам помогают только корыстно"

Что опровержающее можно написать в ответ?
Это должно быть подкреплено какими-нибудь цитатами,аргументами,что христианам надо помогать единственно с позиции любви и милости.



2.

"Большое дело вера в Создателя,с молитвой забываешься на время.Но как быть-нельзя в нашей жизни существовать за счёт молитвы-это режим содержание,а от него не скроешься.Администрации не объяснишь,не приведёшь их к Господу.
  В итоге-молитва это фантом?"

Что аргументированное можно написать в этом случае?


Заключённый пишет,что "сидит невинно.Пострадавшая умерла,но удара он не наносил,в итоге срок 8 лет.
Почему осуждены невинные люди?"

(на самом деле такое часто,просто у него уже была в молодости судимость,могли приписать рецедив,да он и психопат-тоже это как рецедив пошло,своего рода улика ,ложь,,отказ признать свою вину.)

"Судьи такие же люди и я не хочу их людьми называть.И что это,кто дал право судить его?За судей и подобным им ,я молиться не буду"




"Невозможно в наше время жить по настоящим канонам церкви.Жизнь меняется,попираются святыни."


Что ответить?


Благодарю за помощь!

Лена, а может быть, тут не в вопросах дело? Мне показалось, что тут не на вопросы надо отвечать, тут просто надо с человеком разговаривать. Его вряд ли интересует то, о чем он спрашивает. Тут скорее важно не ЧТО он говорит, а ЗАЧЕМ :)

Так мне показалось. Тебе все-таки виднее, может, я ошибаюсь. Дай Бог тебе мудрости написать что-то такое, что ему действительно поможет.

В Российских тюрьмах сейчас часто есть действующие домовые храмы или приходящие священники, которым можно или даже нужно задавать подобного рода вопросы. Мне кажется довольно странным то, что вопросы с богословским уклоном задаются рядовому человеку. Насколько это может быть полезно обеим сторонам - неизвестно.
В данном случае больше склонна думать, как и Света, о том, что кому-то хочется просто поговорить. А, "прощупав" оппонента, нашлась и темка..
Простите, если получилось резко.

До священника надо ещё дорасти.Это мы можем к священнику сразу обратиться ,да и то сначала будем своими мыслями делиться  с близкими.А там империя зла.
Помните?

"Владимирский централ — ветер северный,
Этапом из Твери - зла немерено,
Лежит на сердце тяжкий груз. "

опровергнуть нечем. если вокруг так, то как докажешь, что где то бывает иначе?
если только приводить примеры из чужого опыта. но для конкретного зека, который видит как оно реально есть, что до тогт, что ему "впаривают" как надо? если нет в его окружающем бытии конкретного положительного примера,  то вы будете говорить на ветер.
 про молитву Иисусову можно рассказать, ведь она и дана именно для того, чтобы человек, хотящий Богу помолиться, не свяан был ни временем, ни обстоятельствами. "при устах твоих спасене  твое".
молиться за врагов это уже некоторый уровень христианской жизни. думаю, пока пусть молится за друзей.
а насчет без вины осужден, а что, если предложить человеку задуматься над жизнью серьезно? пусть в данном, конкретном случае и правда без вины, но (ксли честно перед своей совестью) вспомнит ли такие моменты, за которые должен был быть наказан? пример пр.Ефрема Сирина.

а насчет пастырского окормления российских тюрем, так это на "Союзе" кажуть одно, а в реале - Толоконникова рассказывала...

Спасибо,мне тоже вспомнилось"Я полюбил страдания"

Леночка может это поможет тебе и твоему оппоненту.

http://pravera.ru/index/film_razbojnik_andrej_golovko_serijnyj_ubijca_killer_stal_v_tjurme_monakhom_faddeem/0-739

У меня этот фильм вызвал двоякое чувство по мирки "не поверила" а с другой стороны если Господь допустил до ангельского чина нам ли судить его. Но в голову фильм засел. Милость Божья безгранична. Значит есть надежда на спасение и нам многогрешным.

Спасибо,Марина!
Я видела этот фильм кажется осенью.Одним подопечным про него уже писала.
Некоторые убийцы  кардинально меняют жизнь,им покаяние ,и деятельное покаяние,и исправление ближе,чем скажем,ворам.
Воры духовно тяжелее убийц.

А воры они такие же жестокие,но каяться не хотят.Это видно из писем.Сразу по стилю письма ощущается.Там тоже очень жестокий мир.И воровство как преступление более оправдано,ибо воруют у богатых-у людей или у государства.
Не говорю о шпане-таких большинство.

Не сужу,а специфика и опыт общения с заключёнными.Видно что к чему.Здесь рассуждение о  сущности греха

На основании прочитанного у Святых Отцов и на основании собственных грехов выводы.

https://vk.com/andreytkachevcom?z=video-33360510_171255636%2Febdce90da1498ff4f3

Слушала вчера проповедь отца Андрея. Мало мы свои грехи знаем или принижаем, все прямо святые не убивали не воровали ан нет копнешь и полезут, так что мало не покажутся, главное не   :o .

Это страсти из которых вытекают преступления.Они у всех есть-сильнее/меньше

Склонна в данном случае более к Наташе.
Одно написать письмо, совсем другое - прочувствовать действительность происходящего...
Там еще те психологи! Такое накарякают! Душу перевернут. А на самом деле могут совершенно этого всего не чувствовать, о чем пишут. Просто, трёп, времяпрепровождение...

Многие занимались вопросом осужденных. У Нилуса, например, есть описание бывшей помещицы, Елены Андреевны Воронковой, посвятившей себя этому нерадостному пути. Она ездила по тюрьмам и острогам, раздавала крестики, помогала, чем могла. Также приходилось ей выслушивать истории, приключившиеся с осужденными.
Пускалась ли она с ними в рассуждения - не сказано автором. Склонна думать, что только ограничивалась советом, касательно спасения души.

Тоже самое делала и великая княжна Елизавета Феодоровна.

В прения вряд ли они вступали. Ведь это дело или священника или психолога.

Помоги, чем можешь - и достаточно. Мы ведь не философы и не богословы, чтобы браться за выправление чужих душ.
А, если навредишь?! А потом за это отвечать! Да еще и сам можешь "свихнуться"!

Говорила раньше, что пришлось мне работать 8 лет с женщинами, осужденными и размещенными на вольное поселение до конца срока...
Всякое насмотрелась. И на многое изменилось мнение...

Когда перечитываешь в течении 10 лет сотни писем,то тогда открываются некоторые вещи.
Вранья там тоже много.Но это те,кто хочет что-то получить-посылку например.
В основном-обожжёная душа и крик о помощи.

Что ж, помоги тебе Господь, Лена! Дело это непростое.

Женские тюрьмы отличаются,как и женская психология.Мне тоже об этом рассказывали,и знакомая адвокат работала в женских тюрьмах.
Да везде"зла немерено"

Очень хорошая книга Виктора Николаева"Из рода в род".Про тюрьмы.Как он характеры и судьбы прослеживает!А Наталья Сухинина "Какого цвета боль"-про женские преступления, тюрьмы.Замечательная книга!Но читать её тяжело.

Сейчас она есть в аудиозвучивании. Надо будет послушать.

А я верю Лене. Что нас сильнее лишает благодати, отдаляет от покаяния? Самооправдание. А какой грех легче себе простить и оправдать, убийство или воровство? Конечно, воровство. Постепенно совсем зачерствеет совесть.
А убийство все равно душу тяготит, рано или поздно встают "кровавые мальчики" в глазах.

А то, что послушание у Лены тяжелое - это да! И Елена 03 тоже верно пишет, по-моему. Очень цельным человеком надо быть и верующим (может быть, и дар особый нужен), чтобы и самому не повредиться, и таким людям помощь оказать. Слишком много зла видели и видят заключенные, а это может очень исказить душу. А просто отписаться, ответить на вопросы и все... Это вряд ли кому будет полезно. Надо всю душу себе перевернуть. Но Лена ведь не первый день этим послушанием служит людям, думаю, она все это и сама понимает, и делает что может.
Помоги Бог Лене!

Спасибо,Света!
На самом деле враг ОЧЕНЬ мстит мне за это деланье.

Раз мстит, значит, нужное дело делаешь, и делаешь его богоугодно :) Держись :)

А мне что-то уже 2-ю или 3-ю неделю всё время бабушка покойная снится.Папина мама,которая с нами жила.Просто молчаливо присутствует на кухне,на своём любимом месте.Вроде молюсь за неё на псалтири.Записки,правда,редко сейчас подаю-они дорогие теперь.Может сорокоуст надо заказать?

Милостыню твори. Очень хорошо. Неважно чем: вещами, продуктами, словом, поступком.
В остальном не стОит обращать на это внимание. Тем более, что молишься за нее.

Может о нас беспокоится?Мало ли что

Если это весть с Выше, то Господь вразумит еще и еще раз. А так лучше не надо заострять на этом внимание.

 :) Читаю много.

Да,скорее всего просто снится-и всё :)

Просто снится  давно-несколько раз подряд.Такого не было.Раза 2-3 за год приснится.А тут "кино"с ней почти каждый день.

Помнится у двоюродного брата большие проблемы были,и мне(не знала полностью-что там с братом?)несколько раз его отец покойный снился,он во сне был обеспокоенным его (сына)судьбой

На всенощной происходит освящение хлебов-их выносят несколько штук-5.А потом раздают на полиелее в нарезанном виде,смоченные вином.Мне кажется,что на полиелее их больше по количеству,чем было до литии.Так ли это?Кто знает точно?

Не знаю, как это происходит в городе, а у нас такое никогда не бывает.
Освящается 5 хлебов. Потом режутся. 1 остается для священника. Остальные делят на прихожан. Если народу мало, то кусочки крупнее. Если много, то дробят мельче.

Снова я письмецо пишу и очень нуждаюсь,так сказать,в соборном разуме нашего форума!

1.


Речь идёт об этой притче старца Паисия Святогорца
"Не испытывай судьбы Божии"
http://mozhblag.prihod.ru/2015/02/20/ne-ispitivaj-sudbi-bozhii-pritcha-startca-paisiya-svyatogortca/

Размышления по поводу этой притчи и вопросы письма,на которые надо ответить:


"Но ведь нищий всю жизнь страдал и каялся в содеянном после того как убил человека.

 Выходит он просил у Бога смерти и Господь откликнулся на его просьбу .

Но зачем тогда покаяние в грехах -такой ценой?
Не просто ли грешить и дальше?
 Мария Магдалина была грешница блудница ,но уверовала и получила прощение ,
           А как с этим?"

1. Но ведь нищий всю жизнь страдал и каялся в содеянном после того как убил человека.

 Выходит он просил у Бога смерти и Господь откликнулся на его просьбу .

Но зачем тогда покаяние в грехах -такой ценой?

Да, нищий сам просил смерти от убийства:"Беспрерывно просил Бога простить его за убийство и говорил: «Боже мой, такую смерть, какую сделал я, ту же самую дай мне!» Конечно, Господь простил его уже с того момента, когда он проявил покаяние. Так, услышав его, Он позволил умереть ему насильственным способом — как тот Его просил "
Это его выбор, видимо, так велико было его раскаяние, что он хотел не только милости Божьей, но и наказания за совершенный смертный грех. Но это пример именно из этой притчи, можно каяться, но не просить о наказании.

Не проще ли грешить и дальше?

Это выбор, который нужно сделать каждому человеку и от этого зависит судьба человека в Вечности. Грешить и жить дальше - просто, но это и есть широкий путь, ведущий в вечную погибель. В Евангелии от Матфея об этом написано так: "....входите тесными вратами; ибо широки врата и пространен путь, ведущий в погибель, и многие идут ими. Ибо тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Матф. 5. 13-14)

Мария Магдалина была грешница блудница ,но уверовала и получила прощение ,
           А как с этим?"

Давайте перефразируем ваш вопрос. Например так: спасется ли человек совершивший смертный грех?
Спасение - это ДАР, который дарует Христос всякому верующему в Него. Спасение невозможно заслужить примерным поведением, равно как и нельзя априори потерять из-за какого-то греха как такового.
Если человек искренне покаялся в грехе и возлюбил Господа всем сердцем своим и больше его никогда не совершает - грех прощается.
Православная церковь выделяют среди грехов смертные грехи (чревоугодие, любодеяние, сребролюбие, гнев, уныние, тщеславие, гордость). Как видим, убийство само по себе (а в случае аборта речь идет об убийстве) не относится к смертному греху. Однако аборт, скорее всего, связан с другими грехами, которые могут быть смертными, т.к. аборт совершается по каким-то причинам.
Возможно, это покажется для кого-то оскорбительным или неприемлемым, но любой человек, даже закоренелый грешник имеет возможность спастись, если раскаится и обратит свое сердце ко Христу.
ПОТОМУ ЧТО СПАСЕНИЕ - ЭТО ДАР ХРИСТА В ОТВЕТ НА ПОКАЯНИЕ И ВЕРУ.
НИЧЕГО ДРУГОГО НЕ ТРЕБУЕТСЯ.
Вспомните место из Евангелия, где один из разбойников, висящих на кресте рядом с Христом, обращается к Нему, признает его Господом.
Христос говорит ему: Истинно говорю тебе, сегодня же будешь со мною в раю.
Это Он сказал разбойнику, который сам признал, что заслуживает наказания!!!
Помните это всегда. Если вы покаились, исповедали даже самый страшный грех перед Господом в православном храме страйтесь не грешить больше. И еще одна сторона греха. Каждый человек, соделавший тяжкий смертный грех, начинает страдать. Грех как ржавчина разъедает его душу, точит, гложет как открытая гноящаяся рана. Естественно, человек стремится избавиться от этого ощущения (и часто именно от ощущения, человек как бы хочет забыть этот грех, хочет убить в себе память о нём).
И тут нас подстерегают две опасности. С одной стороны, одолевает отчаяние: я такой ужасный грешник, что Бог просто не может меня простить, мой грех больше Господнего милосердия. Это самое худшее состояние души: человек может или покончить жизнь самоубийством, или пуститься во «все тяжкие», раз уж всё равно не спастись. Именно такую ситуацию святые отцы называли хулой на Духа Святого, когда человек отвергает Божью любовь и Его милосердие. Забывается, что нет такого греха, которого бы не простил Отец Небесный. Не прощается лишь тот грех, в котором не каются. Бог прощает и разбойников, и убийц, блудников, мытарей, когда они каются и просят спасения. Именно в этом наша христианская надежда: дверь в Царство Небесное не закрыта ни для кого. Помните, что он сам говорил, что пришел спасти не праведников, а грешников.
Но есть и другое отношение: человек, совершивший грех, ищет путь избавиться от него путём выполнения возложенной на него епитимии, так сказать, платит пеню или штраф за украденное у государства электричество. Тут человеком руководит не желание вернуть Божью любовь, вымолить себе прощение у Отца, а желание избавиться от «долговой ямы», вернуть себе былые «права» называться Божьим сыном.
Это так называемый юридический подход к понятию греха и искупления...
То же самое хотят иметь и наши несчастные женщины-детоубийцы: они хотят конкретного, чёткого указания, каким способом избавиться от памяти греха и посмертного наказания. Я подчёркиваю это ещё раз: не душу свою очистить, вернуть в неё свет, получив Божью милость, а откупиться от Бога и от своей памяти и выдумывают «методы»: сколько раз кланяться, сколько прочитать молитв, сколько монастырей посетить, к скольким мощам приложиться. К тому же для верности свои выдумки они выдают за откровения старцев, блаженненьких, ночные «явления» святых. Поэтому и вопрос: достаточно ли для прощения исповеди и причастия – тоже из этого разряда: дайте мне меру покаяния – три часа исповеди и пять литров причастия… Господи, Тебе довольно?! Ты вдоволь надо мной наизгалялся, как пьяный папаша, секущий сына за очередную двойку? Или мне ещё в углу на коленях постоять на горохе, чтобы ты меня, мучитель, отпустил, наконец?!
Разве не это подспудное ощущение сопровождает женщину, ищущую «удовлетворения» Бога? Но почему же так трудно понять простую духовную истину: поисповедоваться в этом грехе можно и однажды, но жить в покаянии и любви к Богу нужно всю жизнь? Причём невзирая, совершил ли ты аборт или сардинки по средам кушал, как метко заметила монахиня N. в книге «Плач третьей птицы».
Покаяние выражается не столько в рассказе священнику в тысячный раз на исповеди про свой аборт, натужно выжимая слёзы из очей. Покаяние есть изменение жизни, новая жизнь во Христе, реальное преображение души, вернее, стремление изо всех сил к этому преображению, даруемому Господом.
И исповедь с причастием нужны не «от», а «для». Мы часто воспринимаем исповедь как мытьё рук перед получением «конфетки» – причастия. Мы забываем, что должны жаждать причастия как соединения с Богом, которого никто из нас не может быть достоин, но к которому Он всех нас призывает.
Поэтому мера нашего покаяния определяется мерой нашего стремления ко Христу, глубиной любви к Нему и ненависти ко греху."
Спаси Вас Господи.
скопировала отсюда: http://pngpres.mirtesen.ru/blog/43450722771/mozhno-li-otmolit-smertnyiy-greh

Спасибо,Верочка

Не за что, лишь бы на пользу. Второй ответ -  с уклоном про аборты, можно, наверное, про них убрать.

а мне кажется, что пусть будет, как есть. Все для чьей-то пользы.

Вера, спасиБо!

Пусть останется.Я выборочно цитирую иногда.





Ещё мне интересно(нужно)об этом ответить:

"Бог Один,но почему мы поклоняемся иным.Святым Угодникам(и слово-то какое!Для меня это звучит как лизоблюдство) и много ещё кому,так почему же мы отрицаем язычество с их идолами,божками.Так ведь и у них были покровители той или иной стихии-плодородства,ремёсел...И наша Православная Вера и многие другие вероисповедания в принципе аналогичны."

СпасиБО Вера!  Это не только про грех аборта, это про жизнь во грехах, которые повисли камнями на душе...

На последний вопрос ты и сама можешь найти кучу ответов в инете.
Но, если своими словами, то я вижу так:
Святые настолько угодили Богу, что Он через них творит Свою милость людям, прославляя этим самих Угодников.

Бог Один,но почему мы поклоняемся иным.Святым Угодникам(и слово-то какое!Для меня это звучит как лизоблюдство) и много ещё кому,так почему же мы отрицаем язычество с их идолами,божками.Так ведь и у них были покровители той или иной стихии-плодородства,ремёсел...И наша Православная Вера и многие другие вероисповедания в принципе аналогичны."

Итак, кто такие святые и зачем им молиться? Неужели и вправду, это некоторые боги низшего порядка? Ведь Церковь призывает почитать их и возносить молитвы к ним. Начнем с того, что почитание святых – это древняя христианская традиция, сохраняющаяся с апостольских времен. Мученик, пострадавший за Христа, сразу после своей смерти становился объектом почитания благоговейного почитания верующих. На гробницах первых христианских святых совершали Божественную Литургию, им возносили молитвы. Понятно, что святому воздавалось особое почитание, но вовсе не как отдельному богу. Это были люди, отдавшие свою жизнь за Бога. И, в первую очередь, они сами были бы против превознесения их в ранг божества. Ведь мы, к примеру, чтим память людей, положивших свою жизнь за Отечество на полях сражений. И даже ставим им памятники, чтобы будущие поколения знали бы и чтили этих людей. Так почему же христиане не могут чтить память людей, особо угодивших Богу своей жизнью или мученической смертью, при этом называя их святыми?

Православные вовсе не поклоняются святым, а почитают их. Почитают как старших наставников, как людей достигших духовной высоты, как людей, живущих в Боге и для Бога. Людей, достигших Царства Небесного. А основание для почитания наставников было дано ап. Павлом: «Поминайте наставников ваших…. и взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13,7). А вера святых есть вера Православная и она призывает к почитанию святых с апостольских времен. И один из величайших святых Иоанн Дамаскин говорил о этом почитании: “Достопоклоняемы святые — не по естеству своему, мы поклоняемся им, потому что Бог прославил и соделал страшными для врагов и благодетелями для приходящих к ним с верою. Поклоняемся им мы не как богам и благодетелям по естеству, но как рабам и сослужителям Божиим, имеющим дерзновение к Богу по любви своей к Нему. Поклоняемся им, потому что сам Царь относит к Себе почитание, когда видит, что почитают любимого Им человека не как Царя, но как послушного слугу и благорасположенного к Нему друга”.

Отсюда: http://www.pravmir.ru/zachem-molitsya-svyatym-esli-est-xristos/

Верочка,спасибо,ты меня выручила очень! :)

 :) Рада помочь!

И ещё ,надеюсь,последний вопрос:

"Что есть гнев Божий и за какие грехи насылается кара Божия?"

А в земной жизни как это может проявиться?И может ли?

Наоборот часто хорошо живут те,кто Бога гневит.Бывает,что Бог вразумляет и лютых грешников ,а бывает-всё гладко,да жизни вечной не наследуют

Факты,товарищи,факты!
Мне нужны факты! :)

Лена, вот здесь много о гневе Божьем http://www.e-reading.by/chapter.php/145615/18/Paker_-_Poznanie_Boga.html

материал протестансткий, похоже, но цитат много

Вот православный подход: http://azbyka.ru/otechnik/antropologiya-i-asketika/pravoslavnaja-asketika/#0_18

 Гнев Божий по своему существу является обнаружением Божия правосудия, т.е. судящей деятельности Правды Божией. Таким образом, в православном учении гневом Божиим называется промыслительное, правосудное отношение Божие к грешникам, со всеми проистекающими отсюда для человека последствиями, т.е. наказаниями, под которыми разумеются бедствия и страдания земной жизни, а также и окончательное отвержение нераскаянных грешников на страшном суде.

https://iskuplenie.wordpress.com/gnev/
 здесь много отцов

Гнев есть обратная сторона любви, вернее, одна из форм действия любви.Не умеющий любить не умеет и гневаться. Он умеет раздражаться, когда его самолюбие ущемлено, но гневаться он не умет. Он толерантен — безразличен, то есть. Иисус в высшей степени нетолерантен. (из проповеди прот. Андрея Ткачева)

Вот!

"Гнев Божий" это результат воздействия Любви на грех.

Более подробно здесь :

http://azbyka.ru/vera_i_neverie/zhizn_posl.../1g64-all.shtml (пробежалась глазами, вообще - сильная книга!)

Бог сказал Моисею: “Кого помиловать — помилую, кого пожалеть — пожалею” (Исх. 33, 19). Апостол Павел, приводя это место Ветхого Завета, дополняет: “Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает” (Рим. 9, 18). Эти слова должны быть истолкованы в рамках православного Предания.

Как понимать, что Бог одного хочет помиловать, а другого — ожесточить? Разве у Бога есть лицеприятие?

Согласно толкованию блаженного Феофилакта Болгарского, это различие связано с естеством человека, а не с естеством и действием Божиим. Блаженный Феофилакт говорит: “Как солнце воск размягчает, а глину делает твердой не само от себя, но в силу различия вещества воска и глины, так и Бог, глиняное сердце Фараона, как говорится, ожесточает” [11]. Значит благодать Божия, то есть Его любовь, освящающая всех, будет действовать в соответствии с состоянием человека."

Если кратко -  человек ощущает Любовь Божью как Его Гнев, когда полон страсти и греха, но еще открыт для покаяния. Если же человек грешит и не ощущает Гнева Божьего, то он окончательно и бесповоротно поставил себя вне Божьей юрисдикции и не способен на покаяние. (последнее - моя мысль, может быть, я и не права)

Лена О-О, спасиБО за тему! Верочка, спасиБО за такие грамотно подобранные ответы! Заставляет думать, хоть и сто раз слышанные истины...но не понятые правильно и глубоко...

Какие интересные мысли.....

Спасибо,Верочка. :)
Как автор этого письма мне написал,что я "Христоначитан".
Так что делюсь с тобой этим термином-титулом! :D

 :D Нет, я не начитана вовсе, я хорошо умею пользоваться поиском.

И оказывается, про Гнев Божий совсем ничего не знаю. Поэтому последняя найденная книга  для меня просто находка.

И не только для тебя,Верочка! ::) ;) :) :-*

СпасиБо вам, девочки: Лене за наводку, Вере - за поиск!  :)

Вера, хотела пройти по твоей ссылке , где про гнев Божий, у меня отвечает страница не найдена, может, что-то в ссылке не так?

Когда-то давно, в детстве-отрочестве, мама с подругами ездила в Жировичский монастырь, были там пару дней. По приезде собрались они  у нас дома, пришли соседки, подруги,  и  паломницы делились впечатлениями и мыслями. Я в пол-уха слушала, но  одно меня потрясло и запомнила на всю жизнь.                                                   Одна очень красивая, ухоженная паломница плакала перед чудотворной иконой и говорила "Господи, почему Ты меня так не любишь? У меня все слишком гладко, никогда даже цыпленок не пропал, все что в землю воткну - растет?"  Наши деревенские женщины, часть неграмотных, рассуждали о том, что Господь для вразумления по пускает болезни и несчастья...  И они Священное Писание знали очень хорошо,  слушая в церкви во время служб.

Да,слышала похожую историю от духовника.Он в детстве часто ездил в Жировичский монастырь.

 :o Ничего себе!!!

Тоже не понимаю этого. Если у тебя все хорошо, глупо слезы лить. Иди и помогай тому, кому плохо. Жатвы много, делателей мало.

Бог Один,но почему мы поклоняемся иным.Святым Угодникам(и слово-то какое!Для меня это звучит как лизоблюдство) и много ещё кому,так почему же мы отрицаем язычество с их идолами,божками.Так ведь и у них были покровители той или иной стихии-плодородства,ремёсел...И наша Православная Вера и многие другие вероисповедания в принципе аналогичны."

Надо признать, что это действительно есть. Как пережиток прошлого, хорошего или не очень, но вполне себе языческого.
И по большому счету, ничего не имеющего православного в своем основании.
Господь говорит еще в ВЗ
"Я Господь-ревнитель, славы Моей другому не дам".
ап.Иоанн Богослов, в "Апокалипсисе" пишет, что он дважды хотел поклониться ангелу, да ангел сам удержал:
"я сослужитель тебе и братиям, Богу поклонись"
Корнилий сотник пал ниц перед ап.Петром, Петр ему говорит
"встань. Я тоже человек".
Так учит Слово Божие.
А про почитание святых сказано кратко и емко у ап.Павла, в послании к Евреям;
"Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам Слово Божие и,
взирая на кончину их жительства, подражайте вере их".
Подражайте вере! Но не творите себе кумиров.

Поклонение, развившееся в православной традиции, восходит к временам седого язычества, ведь язычники, почитая своих идолов, прекрасно знали среди них
главного, но боялись его как боятся большого начальника, а потому и старались найти подход "с черного хода", через систему более мелких начальников.
И в окружающей жизни мирской, в государственном устроении, видели то же самое; устроенную систему различных ведомств и секретарей, стоящих
между..

И так докатились, что теперь в народном "благочестии" ходит байка, что
"если бог умрет (?!?!?), то богом будет Никола".

Ну а про, иной раз случающиеся, гастроли не пойми чего нет нужды и говорить, да и гляньте ка в свой, домашний иконостас:
есть ли там Образ Христа-Спасителя?
В центральном ли месте?
А какого размера относительно прочих икон?
а какое количество прочих икон?
А земелька-маслице-водичка-тряпочка не присутствует ли?

Теперь и вернемся к изначальной сути вопроса.
Да, православие слишком мифологизировано.
Но мифология не есть существо православия и не должна (в мозгах!) это существо собой подменять.

Слава Богу, что люди задают такие вопросы. И избави Бог нас от благочестивого вранья в угоду традицЫи!
Не годятся мехи старые для вина молодого...

 Спасибо,Павел
С другой стороны в ИК засилие баптистов и пр.,которые решительно настроены против святых и икон в т.ч.
 

Не соглашусь... У нас вера живая...за каждым изображением- Святой человек, а предмет- свидетельство события.
И для нас святые угодники- живые люди, мы веруем, что они молятся о нас, и помощи просим. И жизнь наша, общая- продолжается.

Павел может, как-то резко написал. Но я с ним согласна. Работая в храме, часто сталкиваюсь с такой картиной-
Приходят люди в храм. Читается святое Евангелие. Казалось- какой радости Господь сподобил! Стой, благоговей. Ан, нет, прямо в тишине шепчут- " А где у вас Николай Угодничек? Ему пришли помолиться, чтобы счастье было и успех в делах. Говорят, еще Матрона помогает? А в чем та вон икона помогает, от каких болезней лечит??" И это с завидным постоянством....

С другой стороны-у кого-что.Может кому-то надо попросить о работе,об устроении жизни.Ведь и такие молитвы Богом принимаются,и святые помогают.Иначе не ездили бы к блаженной Ксении все.

могет быть...

                                                                                                                       
  Алла, это было где-то в 1974-1976 годах, как вела в миру эта женщина, я не знаю. Отношение к церкви было сами знаете какое.  Но трудничала она наравне с другими, похоже что в монастыре она не впервый раз. Молилась и плакала она тихонько, просто услышали паломницы...  Судить ее не могу. Храмов действующих было не так много,  как часто приезжала в Жировичи помолиться, исповедоваться и причаститься не известно.

Галочка, чтобы судить, конечно, надо знать жизнь человека. Да и зная не всегда можно быть объективным.
Мы говорим лишь о конкретной ситуации. Мне трудно это понять.
Был у меня период относительного благополучия, и мысли возникали, что это как затишье перед бурей, как будто мне дано время силы накопить. Даже как-то страшновато было, что, невзирая на тяжелую болезнь ребенка, все у меня подозрительно хорошо. А потом, года два назад, Господь посетил и посещает по сей день так, что мало не кажется. Одно за другим. Не надо ничего выпрашивать - такого. Будет необходимо для спасения - случится. Нет - слава Богу, служи ближнему и Бога благодари за всё.
Взгляд со своей колокольни, конечно.

Наташа, я не знаю, в чем дело, у меня сайт "Азбука веры" вообще сейчас не хочет открывать страницы. Эта книга -  митрополит   Иерофей  ( Влахос ) "Рай   и   ад" . Вот, в другом источнике http://predanie.ru/mitropolit-ierofei-vlahos/o-raje-i-ade/#/audio/

А я боюсь и не люблю когда все хорошо, не может такого быть, чтобы я все правильно делала.
А вот за болячки, скорби... с радостью благодарю, мне кажется меня так Господь смирению учит и направляет.
Я человек темный, не судите строго, если не туда всунулась.

Он и посещает))))

Самим просить скорбей-гордость,если только человек не юродивый,не блаженный.Тогда-да.

Рассказывали: идут две женщины в храм,а они обе трудились в монастыре на послушаниях.Одна говорит другой:

-Я специально ведро с грязью оставила,пол специально не домыла,чтобы Мария на меня ругалась,а я смирялась.

Правильная ли позиция?
Когда Мария или кто другой станут ругаться,тогда стерпи и смирись,а не нарывайся специально.

Кстати,эту историю происшедшую в Жировицах,я слышала на проповеди архимандрита Кирилла (Павлова).Наверное она известна была в тогдашнем православном мире

СпасиБО,Верочка! Сделала себе закладку...

Не всегда соглашаюсь с Павлом, но здесь полностью согласна.
Все, что он привел здесь - правильное вИдение.

Павел :)
все же вопрос о Православной Вере, а не о "перегибах на местах" в виде тряпочек и т.д., а также случаев, о каких рассказывает Наташа.

Святые наши, помогают нам, как считаешь?
 :)

Перегибы не на местах, а повсеместно.
А святые помогают, но ен в этом существо веры
"Если мы только в этой жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков".

Вот Катю люблю и Павла люблю. :D

Как вы думаете: должно ли выпроваживать из храма орущих детей?
И что делать, если ребенок так и не успокаивается?

Вывести,успокоить-вернуться.Перед Чашей-то многие орут.Это если среди богослужения.
 Другое дело-ребёнок болящий.

Ещё надо ответить на один вопрос из письмеца:


"ПОЧЕМУ ТАКОЙ УМНЫЙ ИЗРАИЛЬСКИЙ НАРОД ХОДИЛ ПО ПУСТЫНИ ЦЕЛЫХ 40 ЛЕТ-ПО ТАКОЙ МАЛЕНЬКОЙ ТЕРРИТОРИИ?ПОЧЕМУ ТАК ДОЛГО?"

Соборный разум форума,отзовись! :)

Но старики-то живые ещё были.Только ли из-за рабства?

Не знаю богословского значения этого акта.
Знаю только то, что число 40 издревле подразумевало "много", практически, безконечность.
Насколько помнится, Моисей водил народ как раз-таки за пределами Израиля. Ведь выводил же их через Чермное море!

Считается, что здесь причины две. Одна мистическая, вторая практическая.
Мистическая связана с Божьим наказанием непокорного народа, ведь когда они почти дошли до цели (что произошло совсем не через сорок лет, а в те сроки, сколько и занимало подобное пешешествие) и послал Моисей разведчиков посмотреть землю обетованную, они потом возвратились и стали проповедовать пораженческие настроения, -- что жители земли той гораздо сильнее нас, да нас там точно перебьют, да лучше б мы сидели в Египте и при своей гарантированной пайке... и Моисей этот нас погубить хочет... и прочее.
Богу это надоело и Он наказал их и ропщущих и не очень. И из всего вышедшего народа, до цели дошли лишь двое: Иисус Навин и Халев.
А практическая цель, -- чтобы вымерло поколение, рожденное в рабстве, а в землю новую вошли уже люди свободные.

Во, как!
Для меня новость о только двух спасшихся.

 :)
Смотря о чем он спрашивает :)

что значит "такой умный народ" и "так долго"
Особо умные люди пытались найти и ошибки в хронологии  :)
А когда спрашиваешь человека о его жизни- в каком году твоей жизни было то? а это? А что за чем следовало? (и это о важных событиях)-оказывается, что хронологию СВОЕЙ жизни мы вряд-ли восстановим :)

Так долго- это сейчас долго, или в те времена?  :)

по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною.
35 Я, Господь, говорю, и так и сделаю со всем сим злым обществом, восставшим против Меня: в пустыне сей все они погибнут и перемрут.


вот и тут кто-то размышляет- с цитатами  :)
http://evg-ko.livejournal.com/11261.html

"Возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, неблагонадежен для Царства Небесного".
Вот это самое с такими и случается....

18 Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода.
19 Прости грех народу сему по великой милости Твоей, как Ты прощал народ сей от Египта доселе.
20 И сказал Господь Моисею: прощаю по слову твоему;
21 но жив Я, и славы Господней полна вся земля:
......

28 Скажи им: живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам;
....
31 детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, Я введу туда, и они узнают землю, которую вы презрели,
32 а ваши трупы падут в пустыне сей;
33 а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне;

Годины репрессий... будем помнить...
Дети наши, сколько кочевать им в пустыне...

Господи, прости нас!

Вот спасибо! :)

Всем,кто потрудился- спасибо! :)

Я бы одна не справилась.

У меня так бывает-вертится на языке,а сформулировать не могу.Ещё сказывается заболевание головы. :-\

"Один из исследователей феномена, Беннет Шварц, иллюстрирует это явление на примере рассказа Чехова «Лошадиная фамилия»: герой этого рассказа не может вспомнить фамилию, но, тем не менее, он уверен, что забытая фамилия имеет какое-то отношение к лошадям

Этот феномен является иллюстрацией того, что в сознании может временно существовать значение слова без его знаковой формы.

Иногда это явление обозначается термином «пресквю» (или «прескевю») (фр. presque vu — почти увиденное), который был создан по аналогии с терминами дежавю и жамевю"

https://ru.wikipedia.org/wiki/На_кончике_языка_(состояние)

Это Исход?

Так  в той ссылке.
Указано Книга Числа глава 14
не проверяла сама. Доверилась автору.

Да,это Числа.Я проверила уже)

Мне еще нужно воспользоваться соборным разумом форума. :)

Что можно дать почитать(в рамках письма,разумеется)из духовного?
Беседа-проповедь.Не более чем на 1 страничку А-4.
Уровень этого человека серьёзный. Пожизненник. Он сам много молится, Бог ему в молитве открывается.

Я думаю,что это чтение должно быть вроде уровня проповедей митрополита Антония Сурожского,но и не только.Можно любых.Тема-любая.Можно и к праздникам что-то.
Какие у нас скоро праздники,кроме Казанской?

Ох, Лена, у тебя и подопечные....

У этого пожизненника - серьёзный уровень.
Цельные письма.

Из одной общины туда к ним в учреждение однажды ездили православные.Из той группы одна женщина тоже пишет ему письма.Она рассказывала:

-Все пожизненники такие страшные,чёрные.
-А Александров?-спрашивают её наши
-А Александров среди них как декабрист!

Подкиньте мне,пожалуйста,идею и ,если можно-ссылочку! :)

Леночка, вот http://azbyka.ru/propovedi/propovedi-na-kazhdyj-den-all.shtml
Объем, может быть, чуть побольше, чем А4.

Спасибо,Верочка,посмотрю.

Можно ещё что-нибудь.

А где-то был целый сайт-там все священники подряд и их проповеди.Колонки две.

о.Вячеслав Резников-духовное чадо о.Георгия! :)

Какие русские святые перенесли заточения,темницы?
Не новомученики,а святые,жившие в прежние времена.

По моему русские не переносили, кроме новомученников.
Но, мне кажется, это не совсем хорошая идея. Новомученники за веру заточены были, а твои подопечные?
Лучше подбери что-нибудь о покаянии.


http://days.pravoslavie.ru/Life/life6759.htm

Согласна с Натальей. А еще житие мученика Варвара можно, но он не русский.

В заточение находились первоверховные наши Апостолы Петр, Павел.
О них много в деяниях есть.

А еще патриарх Гермоген

Патриарх Филипп.

По факту - все они прошли лагеря. Вопрос был в этом.

Наташа права. Мученичество за Христа или расплата за содеянное зло - разве можно рядом поставить одно с другим?

Если сравнивать это, то, конечно, нет.

Помимо заточений, многие прошли через ссылку. Тоже трудное испытание для человека, тем более живущего праведной жизнью.

Это утешает.Мы не знаем всего.
Как душа перерождается тоже не знаем.

Лена, вот ссылка (http://predanie.ru/antoniy-surozhskiy-blum-mitropolit/chelovek-pered-bogom-i-poisk/#/audio/) на книгу митрополита Антония Сурожского "Человек перед Богом". Первая часть - вводная, там многое о вере нашей объясняется. К примеру, почему Бог создал мир, оставил ли Он его или участвует в его жизни, многие философские вопросы рассматриваются, причем все очень просто и понятно написано. Полезнее для новоначальных, но и "бывалые" кое-что для себя могут почерпнуть. Может быть, что-то тебе пригодится.

Тут аудиовариант и обычная книга, на выбор.

А насчет святых - почему не взять новомучеников? Можно не документальное, а просто на основе реальных судеб, как книга "Отец Арсений", скажем, где есть примеры того, как христиане по тюрьмам сидели, как там жили, как верили. Близко к нашему времени, понятнее, ощутимее.

Спасибо,Света!
Я в этот раз ему житие свщмч.Фаддея Тверского разместила.
Он как раз в письме о Твери спрашивал.

Лена, ты о проповедях спрашивала. Вот на Православии.ру (http://www.pravoslavie.ru/put/page_1080.htm), в этом разделе много проповедей на праздники и просто так.

Спасибо,Света! :-*

Спасибо всем за помощь!
Наверное теперь только через месяц снова обращусь к вам! :)

У меня  вопрос по прочтении почты:


Что лучше читать каноническую или неканоническую Библию?В чём разница?Говорят,что неканоническая Библия приемлема только для священника.

Лена, если еще актуально, то у архиеп. Нафанаила хорошо все сказано: О Святой Библии (http://biblia.russportal.ru/index.php?id=exeges.bibleist.nathaniel_livov1986)

Выдержка:

Вопросъ о канонѣ, т. е. о томъ, какія изъ благочестивыхъ писаній могутъ почитаться подлинно Богодухновенными и быть поставленными наряду съ Торой, занималъ Ветхозавѣтную Церковь въ теченіе послѣднихъ столѣтій предъ Рождествомъ Христовымъ. Но Ветхозавѣтная Церковь канона не установила, хотя и сдѣлала всю подготовительную для того работу. Одинъ изъ этаповъ этой подготовительной работы отмѣчаетъ II-я книга Маккавейская, говоря, что Неемія «составляя библіотеку, собралъ сказанія о царяхъ и пророкахъ, и о Давидѣ и письма царей» (2, 13). Въ еще бóльшей степени подготовилъ установленіе канона священныхъ книгъ выборъ книгъ для перевода 70-ти толковниковъ торжественно соборно совершенный Ветхозавѣтной Церковью.

И то и другое событіе съ нѣкоторымъ правомъ можно было бы считать установленіемъ канона, если бы мы имѣли списокъ книгъ, какія въ качествѣ священныхъ собралъ праведный Неемія или какія избрали для перевода Богоизбранные толковники. Но точнаго списка ни для того ни для другого событія мы не имѣемъ.

Раздѣленія между признанными и непризнанными, каноническими и неканоническими было установлено іудейской общиной лишь послѣ отверженія Христа Спасителя вождями іудейскаго народа, послѣ разрушенія Іерусалима, на грани I-го и II-го вѣка по Рождествѣ Христовѣ, собраніемъ іудейскихъ раввиновъ въ гор. Іамніи въ Палестинѣ. Среди раввиновъ наиболѣе выдающимися были рабби Акиба и Гамаліилъ Младшій. Ими былъ установленъ списокъ въ 39 книгъ (которыя они искусственно свели въ 24 книги, соединивъ въ одно книги Царствъ, книги Ездры и Нееміи и 12 книгъ малыхъ пророковъ, по числу буквъ еврейскаго алфавита), который былъ принятъ іудейской общиной и введенъ во всѣ синагоги. Этотъ списокъ и является тѣмъ «канономъ», въ соотвѣтствіи съ которымъ книги Ветхаго Завѣта называются каноническими или неканоническими.

Конечно, такой канонъ установленный іудейской общиной, отвергшей Христа Спасителя, и потому переставшей быть Ветхозавѣтной Церковью, потерявшей всякое право на то Божіе наслѣдіе, каковымъ является Священное Писаніе, такой канонъ не можетъ быть обязательнымъ для Церкви Христовой.

Тѣмъ не менѣе Церковь считалась съ іудейскимъ канономъ, напримѣръ списокъ священныхъ книгъ установленный Помѣстнымъ святымъ Соборомъ Лаодикійскимъ составленъ явно подъ вліяніемъ Іамнійскаго списка. Списокъ этотъ не включаетъ ни Маккавейскихъ книгъ, ни Товита, ни Іудиеи, ни Премудрости Соломоновой, ни третьей книги Ездры. Однако и этотъ списокъ не вполнѣ совпадаетъ со спискомъ іудейскаго канона, такъ какъ списокъ Лаодикійскаго Собора включаетъ книгу пророка Варуха, посланіе Іереміи и II-ю книгу Ездры, исключаемыя іудейскимъ канономъ. (Въ Новомъ Завѣтѣ Лаодикійскій Соборъ не включилъ въ канонъ Откоровеніе св. Іоанна Богослова).

Но въ жизни Церкви Лаодикійскій канонъ не получилъ преобладающаго значенія. При опредѣленіи своихъ свящ. книгъ Церковь руководствуется въ гораздо бóльшей степени 85-мъ Апостольскимъ правиломъ и посланіемъ Аѳанасія Великаго, включающими въ составъ Библіи въ Ветхомъ Завѣтѣ 50 книгъ и въ Новомъ Завѣтѣ 27 книгъ. На этоть болѣе широкій выборъ оказалъ влияніе составъ книгъ перевода 70-ти толковниковъ. Впрочемъ и этому выбору Церковь подчинилась не безусловно, включивъ въ свой списокъ и книги, появившіяся позднѣе перевода 70-ти, напримѣръ книги Маккавейскія и книгу Іисуса сына Сирахова.

Что такъ называемыя «неканоническія» книги Церковь приняла въ свою жизнь свидѣтельствуется тѣмъ, что въ богослуженіяхъ онѣ употребляются совершенно такъ же какъ и каноническія и напримѣръ книга Премудрости Соломоновой отвергаемая іудейскимъ канономъ является наиболѣе читаемой изъ Ветхаго Завѣта за богослуженіями.

II-я глава Премудрости Соломоновой такъ пророчески ясно говоритъ о страданіяхъ Христовыхъ, какъ можетъ быть ни одно другое мѣсто въ Ветхомъ Завѣтѣ, кромѣ пророка Исаіи. Можно заподозрить, что это обстоятельство и явилось причиной почему раввины въ Іамніи отвергли эту книгу.

Христосъ Спаситель въ Нагорной проповѣди приводитъ, хотя и безъ ссылокъ, слова изъ книги Товита (ср. Тов. 4, 15 съ Матѳ. 7, 12 и Лук. 6, 31; Тов. 4, 16 съ Лук. 14, 13), изъ книги сына Сирахова (ср. 28, 2 съ Матѳ. глл. 6, 14 и Марк. 2, 25), изъ книги Премудрости Соломоновой (ср. 3, 7 съ Матѳ. 13, 43). Ап. Іоаннъ въ Откровеніи беретъ и слова и образы книги Товита (ср. Откр. 21, 11-24 съ Тов. 13, 11-18). У апостола Павла въ посланіяхъ къ Римлянамъ (1, 21), къ Коринѳянамъ (1 Кор. 1, 20-27; 2, 7-8), къ Тимоѳею (1 Тим. 1, 15) есть слова изъ книги прор. Варуха. У ап. Іакова очень много общихъ фразъ съ книгой Іисуса сына Сирахова. Посланіе къ Евреямъ св. ап. Павла и книга Премудрости Соломоновой такъ близки другъ ко другу, что нѣкоторые умѣренно отрицательные критики считали ихъ твореніемъ одного и того же автора.

Всѣ безчисленные сонмы христіанскихъ мучениковъ первыхъ вѣковъ вдохновлялись на подвигъ святѣйшимъ примѣромъ мучениковъ Маккавейскихъ, о которыхъ повѣствуетъ II-я книга Маккавейская.

Митрополитъ Антоній совершенно точно опредѣляетъ: «Святыя книги Ветхаго Завѣта раздѣляются на каноническія, которыя признаютъ и христіане и іудеи, и неканоническія, которыя признаютъ только христіане, іудеи же ихъ утратили» (Опытъ хр. пр. катехизиса, стр. 16).

Все это безспорно свидѣтельствуетъ о высокой авторитетности и боговдохновенности святыхъ книгъ Библіи, неправильно или вѣрнѣе двусмысленно именуемыхъ «неканоническими».

Мы подробно остановились на этомъ вопросѣ потому, что протестантизмъ послушно слѣдуя іудейскому канону, отвергаетъ всѣ книги отвергнутыя іудеями и въ изданіяхъ Библейскаго общества, которыми по преимуществу пользуется сейчасъ русская эмиграція, помѣщаются только книги принимаемыя еврейскимъ канономъ.

Кромѣ того, въ институтѣ іудаизма, находящемся въ гор. Давенпортѣ въ США, въ которомъ подъ руководствомъ еврейскихъ раввиновъ изучаютъ Ветхій Завѣтъ многочисленные протестантскіе пасторы, одинъ изъ руководителей этого института раввинъ Гудманъ въ мартѣ 1951 г. заявилъ, что христіане въ опредѣленіи священныхъ или несвященныхъ для себя книгъ руководятся опредѣленіями еврейства. «Только послѣ паденія Іерусалима еврейское Священное Писаніе было закончено, и рѣшеніе раввиновъ было принято всѣми христіанами», сказалъ раввинъ Гудманъ. А разъ христіане въ опредѣленіи священныхъ для себя книгъ руководятся указаніями раввиновъ, то еврейскіе раввины могутъ взять на себя и обученіе христіанскихъ священниковъ пониманію Божіяго Закона.

Среди учениковъ раввинистическаго Института Іудаизма въ Давенпортѣ находятся выдающіеся пасторы городовъ Омаха, Консиль Блуфъ, Фремонта и Гленвуда, среди нихъ настоятель и деканъ епископальнаго Троицкаго каѳедральнаго собора Чильтонъ Поуэль, настоятель пресвитеріанской церкви Карсонъ Бренсби, председатель Омахскаго отдѣленія Мірового Совѣта Церквей д-ръ Г. С. Банкрофтъ и др. А такъ какъ Американская Митрополія митрополита Леонтія находится въ теснѣйшемъ единеніи съ этими протестантскими общинами, то можно опасаться, что среди учениковъ іудейскихъ раввиновъ появятся и православные священники.

Въ наше, исполненное соблазнами, время надо знать намъ объ этомъ одномъ изъ фундаментальнѣйшихъ соблазновъ и умѣть отвѣчать на него.

Света,спасибо,воспользуюсь.
Ещё ничего не написала,пока материал собираю :)

Объясните мне-почему мальчиков после крещения заносят(заводят) в алтарь.Что там делают и зачем?
Я обнаружила пробел в этом вопросе! :)

Почитай. (сама не читала)
https://otvet.mail.ru/question/60334092

Не хочу я все знать. Меньше знаешь-крепче спишь. :)

Что нужно написать в ответ на то ,что "пока рано творить плоды покаяния,ибо не очистился от своих страстей,не исповедовался ещё и боюсь сам себе навредить неопытностью в духовной жизни"?

Исповедоваться сейчас этому человеку невозможно,потому что в течении продолжительного времени у него нет доступа к общению со священником.


Также вопрос:из каких страстей происходит блуд?


Я что-то не могу сразу всё объять и найти точный ответ-голова ещё щас плохо работает.

http://www.pravoslavie.ru/59445.html


Плоды покаяния приходят после покаяния, а он каяться не хочет. Чем тут поможешь?

Он считает,что сначала надо исповедоваться,а потом плоды покаяния приносить.У него всё идёт после исповеди.Но на неё он попасть не может,т.к. уже давно находится на таком режиме в МЛС.Но ведь,осознав свой грех,уже сейчас можно творить противоположное грехам делание?

Исповедоваться-значит каяться. А не грехи перечислять.
А дела добрые кто же запрещал творить?

Да, похоже, он путает понятия "покаяние" и "исповедь". Расскажи про то, что такое есть метанойя, а когда она действительно начнётся, и будет истинное покаяние, тогда оно не сможет не принести плоды, тогда и возможность исповеди Господь пошлёт, если это будет необходимо. Так мне кажется.

Спасибо! :)

Матанойя-это перевод с греческого?У них покаяние означает перемена ума?

Да, все так.
Ты опиши ему признаки истинного покаяния. Пусть сам себе ответит, есть ли оно в нем, или он только на пути к нему.

Спасибо!
Нужно конечно же всё скачивать и распечатывать.Пишу как курица лапой :)

Наташа,и тебе спасибо.Воспользовалась цитатами :)

Снова я.


Какие цитаты и высказывания святых отцов и современных священников есть о  нужном и благотворном чтении духовной литературы?

Здесь (http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/iz-zapisnoj-knizhki-svjashhennika/txt11.html) можно почитать.

Спасибо)

Какие книги -толкования на Евангелие?
Феофилакт Болгарский...Кто ещё?Кто доступно пишет?

https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_54/


https://azbyka.ru/otechnik/Biblia/tolkovanie-evangelija/


http://bible.optina.ru  (тыкать в строчку)

Гладков это хорошо для ознакомления с Евангелием, а от мене - чисто экуменическое https://azbyka.ru/neosporimye-svidetelstva  еще проще изложено.

А Аверкий Таушев-как?Что-то не написала ему про Гладкова

Аверкий Таушев все таки это курс Джорданвильской семинарии, уже для мало-мало подготовленных.

Есть ещё Толкования сщмч. Василия Кинешемского, о. Даниила Сысоева, Евфимия Зигабена, свт. Феофана Затворника, прп. Ефрема Спирина (на Четвероевангелие), свт. Иоанна Златоуста, сщмч. Григория Лебедева. А уж что посоветовать - даже не знаю. Все хороши, знай читай :)

Надо что более доступно.
Сейчас они читают всё,что имеется.Старца Паисия читают.
Это СУС-тюрьма в тюрьме.Таких в церковь и в молитвенную комнату не выпускают.

Павел, спасибо за ссылку. Сделала закладку, как провожу гостей, почитаю...

А меня всегда вопрос мучает: неужели , пусть и в тюрьме, нет мужчины, который более сведущий в духовных вопросах? Если у нас, в Казахстане, пускают священников в такие места, то тем более, в России должны это делать!

Представила вдруг, что меня кто-то просит о духовном просвещении.. :o
Вроде и знаю что-то, но это что-то так мизерно для охватывания подобных тем!

Лена, прости, но, возможно, тебя духовник благословил на сие?
Иначе - как?!

Есть,но именно в СУС-нет;
Благословение есть,иначе не берусь.
Искушений от этого делания полно.Ни одно письмо просто так не проходит.Впрочем,понятно почему.Прошу о себе молитв;
Там совсем новоначальная духовная стадия,азы православия.Я иногда сама развиваю темы,исходя из-за их интересов и уровня.
Писем с духовными вопросами,увы,мало.

Понятно. Но, чесслово, от души тебе сочувствую.
Помоги тебе Господь!!!

Лена, помоги тебе Господь.

1.
Напишите мне про баптистов.Или ссылочку найдите,дайте,пожалуйста.
Мне надо вкратце,ёмко.А то буду долго читать,а мне ещё и писать надо.


2
Человек спрашивает-как избавиться от гнева и ярости?
Что написать?Я знаю только про горшок,которым накрывают горящие угли - и он гаснет.Так и с гневом поступать надо.

А что есть ещё?Мне всего несколько фраз.

3.Как измениться-например,общаясь с людьми.Ведь невольно всплывает лукавство,осуждение,опять тот же самый гнев.

Спасибо за неоценимую помощь! :)

Тут, мне кажется, и про 2, и про 3.
http://www.pravoslavie.ru/58095.html

А это про 1
http://womanadvice.ru/kto-takie-baptisty-i-chem-oni-otlichayutsya-ot-pravoslavnyh

Недавно слышала про новомученика, которого в камере забили уголовники.

Спасибо,Наташа.Сейчас посмотрю.

 Англиканская церковь-протестанская или какая-то сама по себе?Она и не католическая.Какая номинация?

Для некоторых исследователей оно являет собой форму протестантизма[2], однако без доминантной руководящей фигуры, какими были Мартин Лютер, Джон Нокс, Жан Кальвин. Некоторые считают его самостоятельным течением в христианстве[3]. В рамках англиканства существует несколько направлений: евангелизм, либеральные христиане и англо-католицизм.
Вики (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%B3%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE)

Джона Нокса не знаю

Наташа,спасибо за "гнев"-очень ценно! :)

Англиканская церковь-протестанская или какая-то сама по себе?

Протестантская. Отличительная особенность - король Англии является главой англиканской церкви. Сейчас королева.

Я попросил Бога, чтобы Он забрал мои привычки.
Бог сказал: Нет. Это не Я должен забрать, это ты должен отдать.
Я попросил Бога даровать мне терпение.
Бог сказал: нет. Терпение не даруется, ему учатся.
Я попросил Бога дать мне счастье.
Бог сказал: нет. Я даю тебе дары, но быть счастливым способен лишь ты сам.
Я попросил Бога уберечь меня от боли.
Бог сказал: нет. Страдание приводит тебя ближе ко Мне.
Я попросил, чтобы Бог взрастил мой дух.
Бог сказал: нет. Ты должен возрастать самостоятельно, но Я буду обрезать тебя, чтобы ты был плодоносным.
Я попросил Бога обо всем, чтобы я мог наслаждаться жизнью.
Бог сказал: нет. Я уже дал тебе жизнь, разве это не достаточный повод для наслаждения?
Я попросил Бога помочь мне ЛЮБИТЬ других так же, как Он любит меня.
Бог сказал: А, наконец-то у тебя появилась достойная мысль
https://www.inpearls.ru/

Ещё вы такой форме это встречается.Не знаю-что первично,что вторично:

Я попросил у Бога наказать моего врага — и Бог сказал мне:
«Нет. Ему суждено стать твоим лучшим другом».
Я попросил Бога даровать мне терпение — и Бог сказал мне:
«Нет. Терпение — результат испытаний. Его не даруют, ему учатся».
Я попросил у Бога забрать мою гордыню — и Бог сказал мне:
«Нет. Гордыню не забирают. От нее отказываются».

Я попросил Бога подарить мне счастье — и Бог сказал мне:
«Нет. Я даю Благословения, а будешь ли ты счастлив, зависит от тебя».
Я попросил Бога уберечь меня и близких от боли — и Бог сказал мне:
«Нет. Мы страдаем и побеждаем страдание вместе».
Я попросил у Бога духовного роста — но Бог сказал мне:
«Нет. Дух должен вырасти сам, а Я всегда подскажу».

Я попросил Бога помочь мне любить других так же, как Он любит меня — и Бог сказал:
«С радостью! О, наконец-то ты понял, о чем надо просить».
Я попросил сил — и Бог послал мне испытания, чтобы закалить меня.
Я попросил мудрости — и Бог послал мне проблем, над которыми нужно ломать голову.
Я попросил мужества — и Бог послал мне опасности.
Я попросил любви — и Бог послал мне нуждающихся в моей помощи.

Я попросил благ — и Бог дал мне возможности.
Я не получил ничего из того, что просил.
Я получил все, что мне было нужно.

Все наверняка читали.Не знаю кому принадлежит эта притча.Наверное протестантам Кажется,впервые эти строки протодиак.Андрей Кураев однажды разместил  у себя в блоге,или я ошибаюсь

Но я не об этом.

Вот здесь:

"Бог сказал: нет. Ты должен возрастать самостоятельно, но Я буду обрезать тебя, чтобы ты был плодоносным."

О чём тут речь?О каком-то Евангельском сюжете?О каком,если так?

Растения обрезают, чтобы они вверх с листвой не шли, а кустились и плодоносили. Сельхоз сюжет. :)

Лена, это Ин.15:1-2.

"Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь.  Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода".