Православный форум храма св. Василия Великого

 Страстную cедмицу Церковь вспоминает события последних дней земной жизни Христа и ветхозаветные прообразы Его жертвы. Все дни Страстной недели называются Великими.

В Понедельник мы вспоминаем ветхозаветного патриарха Иосифа и евангельское чудо о смоковнице.

Сын Иакова и Рахили Иосиф, проданный завистливыми братьями в рабство за 20 сребреников, стал прообразом Христа, оцененного предателем Иудой в 30 сребреников. Его целомудрие, незлобие и готовность прощать также напоминают Христа. История мнимой смерти сына Иакова и встречи с родными явно указывает на смерть и Воскресение Спасителя.

Иоанн Златоуст пишет о том, что Господь должен был хотя бы один раз явить, что, будучи Спасителем мира, Он есть вместе с тем и Судья.

Проклятие смоковницы за неплодие – знамение правосудия, которое следует за долготерпением Божиим и казнит тех, кто не раскаялся в своих грехах.

Во Вторник Страстной седмицы вспоминаются произнесенные Спасителем в этот день обличения фарисеев и саддукеев и притчи о благом рабе и злом, о десяти девах, о талантах и о Страшном Суде.

В первые три дня Страстной седмицы в храмах звучит песнь «Се, Жених грядет в полунощи». Она напоминает о притче о десяти девах, которые, взяв светильники, вышли навстречу Жениху. Девы обозначают христиан. Светильники – это души, масло – милостыня и другие добрые дела. Жених– Сам Иисус Христос. Он медлит, не пресекает нашу жизнь смертью, ожидая от каждого человека покаяния. Но люди, не задумываясь о конце своей жизни и всего мира, живут беспечно, их разум и сердце не бодрствуют, но как бы погружены в сон. И вот в полночь внезапно раздается крик о приходе Жениха: настало время встречи души с Богом. Мудрые христиане запаслись добрыми делами, и души их будут гореть любовью к Господу. А души неразумных, грешных людей начнут угасать, предвкушая муки ада; они спохватятся и пойдут за елеем к продающим, то есть пойдут искать случая делать добрые дела, но в это время придет Жених, и двери в Его чертог закроются. Итак, – заключает Господь притчу, – бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, когда придет Сын Человеческий.

Мы вспоминаем о данной нам в крещении благодати – о золотом таланте (талант – греческая денежная единица), который можно приумножить, а можно зарыть в землю, так что потом и это богатство, которым мы пренебрегли, отнимется у нас. Мы видим картины последних времен и Страшного Суда, о дне и часе которого не знают даже ангелы небесные. Церковь призывает нас быть в эти дни рядом со Христом, слушать заповеди Его и выполнять Его волю: Он теперь идет на добровольное страдание для того, чтобы спасти нас. В храме многократно повторяются слова: «Грядый Господь на вольную страсть нашего ради спасения…»

В Среду Страстной седмицы Церковь вспоминает покаяние блудницы, помазание Христа миром в доме Симона, приготовляющее Его к погребению, и договор Иуды с иудеями о предательстве Спасителя за тридцать сребреников.

Святитель Иоанн Златоуст говорит: «В то время как все прочие жены приходили только за получением исцеления телесного, она (грешница) пришла исключительно затем, чтобы воздать честь Иисусу и получить душевное исцеление». Христос обещает: «Где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала» (Мф. 26:13). Тогда же в душе Иуды родилось преступное намерение предать беззаконному суду своего Учителя и Господа. Поэтому в церковной службе прославляется жена-грешница и проклинается сребролюбие и предательство Иуды.

В этот день совершается последняя за пост литургия Преждеосвященных Даров и в последний раз в конце читается молитва преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего» с тремя земными поклонами. После этого до вечерни праздника Троицы (Пятидесятницы) в церкви перестают класть земные поклоны, кроме поклонов перед Плащаницей.

В день Страстного Четверга Церковь вспоминает Тайную Вечерю, на которой Иисус Христос омыл ноги учеников, Его молитву в Гефсиманском саду и предательство Иуды.

Литургия Великого Четверга имеет особое значение, поскольку на Тайной Вечери Господь установил таинство Евхаристии (Причащения), когда заповедал ученикам: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19). В этот день всякий православный человек старается причаститься с благодарностью Богу за все совершенное Им ради нашего спасения. Ведь именно сегодня Христос говорит о Своей Крови: «Пийте от нея вси» (Мф. 26:27).

На утрене этого дня (служится обычно накануне вечером) есть примечательная особенность: поется тропарь «Егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся…» Церковь и Святые отцы не видят в предательстве Иуды психологических глубин и богоборчества. Они называют Иуду рабом и льстецом, обманщиком, а причиной его поступка — сребролюбие.

В этот день в кафедральных соборах бывает чин умовения ног по образу, преподанному Спасителем. Воспроизводится даже диалог Христа с апостолом Петром, который отказывался от принятия такой чести от Господа.

Утреня Страстной Пятницы служится в четверг вечером. На этой службе читаются 12 отрывков из Евангелия, в народе она так и называется – «Служба двенадцати Евангелий». Перед чтением каждого отрывка бьют в колокол столько раз, какое по счету евангелие будет читаться. Есть добрый обычай – после этой службы взять с собой горящую свечу, донести огонек до дома и зажечь лампадку, которая будет гореть до Пасхи или до конца Светлой седмицы.

В Великую Пятницу Церковь воспоминает святые, спасительные и страшные страдания и смерть Господа Иисуса Христа, добровольно принятые Им ради нас. Это день самого строгого поста: каждый в свою меру отказывается от пищи и пития, вплоть до полного воздержания.

Все моменты священных событий этого дня ознаменованы богослужением. Время взятия Спасителя в Гефсиманском саду и осуждения Его архиереями – богослужением утрени; время ведения Спасителя на суд к Пилату – богослужением первого часа; время осуждения Господа на суде Пилата – совершением третьего часа; время крестных страданий Христа – шестым часом; время смерти – девятым часом; снятие тела Христова со Креста – вечерней.

В Страстную Пятницу литургии не бывает, потому что в этот день Сам Господь принес Себя в жертву, а совершаются Царские часы с особыми псалмами, паремиями, чтением апостола и Евангелия.

Днем совершается Вечерня Выноса Плащаницы. Плащаница – икона положения Христа во гроб – сначала располагается в алтаре на Престоле, а затем выносится на середину храма и кладется на особую гробницу. Плащаница о находится на середине храма до Пасхальной полунощницы и напоминает нам о трехдневном нахождении Иисуса Христа во гробе.

После вечерни читается малое повечерие с каноном о распятии Господнем, называемым «Плач Пресвятой Богородицы». Этот канон – рыдание Божией Матери перед Крестом Ее возлюбленного Сына. Христос обращается к Матери: «Жено! Се, сын Твой!» – потом к ученику: «Се, Матерь твоя». Этими словами Господь в лице апостола усыновил Своей Матери всех Своих учеников, все человечество.

В Великую Субботу Церковь вспоминает телесное пребывание Господа во гробе, сошествие Его душею во ад и возвещение пребывавшим там победы над смертью.

В воспоминание погребения Христова Плащаница под погребальный перезвон колоколов торжественно обносится вокруг храма. Потом Плащаницу вносят в храм и кладут перед открытыми Царскими вратами. Это символизирует то, что Спаситель неразлучно пребывает с Богом Отцом и что Он Своими страданиями и смертью снова отверз нам двери рая. В это время читается паремия (отрывок) из книги пророка Иезекииля о том, как он видел прообраз воскресения мертвых: поле «сухих костей», которые восстали и ожили по повелению Божию. Затем читается послание апостола Павла, в котором говорится о том, что Иисус Христос есть истинная Пасха за всех нас, наш Спаситель и Избавитель от вечной смерти и власти дьявола.

По окончании утрени поется песнь, восхваляющая Иосифа Аримафейского, тайного ученика Христова, который, придя к Пилату, испросил у него разрешения снять с Креста Тело Иисуса, завернул его в погребальные пелены и положил в гроб.

Утром в Великую Субботу служится литургия Василия Великого в соединении с вечерней. На вечерне читаются пятнадцать паремий (ветхозаветных отрывков), в которых собраны важнейшие прообразы и пророчества о спасении людей Страданиями и Воскресением Иисуса Христа. Один из Святых отцов назвал эти отрывки «Ветхозаветным Евангелием» о Христе Воскресшем.

В древней Церкви в этот день было принято крестить людей, желающих стать христианами (оглашенных). Поэтому Апостольское чтение на литургии читается то же, что и на Таинстве Крещения.

После паремий и Апостола темные облачения священнослужителей заменяются светлыми, в воспоминание того, как мироносицы рано утром, еще в предрассветной тьме, видели при гробе Христовом Ангела в светлых ризах и слышали от него радостное известие о Воскресении Христа. После этого диакон в светлом облачении, подобно ангелу, выходит на середину храма и перед Плащаницей читает Евангелие, возвещающее людям о Воскресении Христовом.

Затем литургия Василия Великого продолжается обычным порядком. Вместо Херувимской песни поется «Да молчит всякая плоть человеча», а вместо «Достойно есть» – «Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе».

По окончании литургии верующие благоговейно ожидают наступления полуночи, когда начинается светлая пасхальная радость Праздника Воскресения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

http://www.taday.ru/text/27920.html

Спасибо большое, Елена!

Елена, мне очень полезно было узнать об этих событиях,
не всё мне было известно. Спаси, Господи!

я сама многое не знала.
Про первых три дня думала-обычные дни,последнии три  Литургии Преждеосвящённых Даров.

Елена, СПАСИ БОГ! очень актуально, очень интересно

Спасибо Лена за заботу! :)

Леночка, спаси тебя Господь!

http://www.youtube.com/watch?v=WDV94Iti5ic&feature=relate

Видеоряд, предупреждаю, смотреть тяжело, это фрагмент из фильма "Страсти Христовы". Музыка И.С.Баха - Страсти по Иоанну. Еще раз убеждаешься, насколько близок Богу был великий композитор.

Спасибо, Алла!
Такое впечатление, когда смотришь,  что находишься в другом мире.

Да, Мария, очень точно сказала. Именно так.

Да не только тяжело, а даже невозможно некоторые эпизоды
смотреть!  Кто мы, какие мы, стоило ли за нас принимать такие
страдания? Вот какие возникают вопросы после этого видео.

Есть люди, за которых стоило. Это наши русские святые.
А нам, дай Господи, принести свое искреннее покаяние. Где оно, когда один хаос в душе и нечувствие.

Алла, я как раз и имею в виду нас, современных великогрешных
 людей.  Настолько расстроилась, просто ни о чём другом
теперь не могу думать.

Честно говоря, давно хотела эту ссылку дать. Что-то останавливало. А сегодня вдруг решилась. Всё-таки Страстная неделя.

http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/2988/

Жёстко, однако. Но правильно.
На Вербное в церковной лавке стоят два парня, лет 18-ти, около полки с православной беллетристикой. Думаю, что они там так долго стоят, всё что-то разговаривают. А когда ближе к ним оказалась, услышала, как один другому про Иоанна Дамаскина рассказывает.

Мне тоже статья понравилась и последующие напутствие нам:

"... Поменьше бы нам ликовать, а побольше думать, чтобы со Христом быть. Может, подумав, и к делам перейдём – не только к делам выстаивания величайших служб в году, но и к жизни евангельской.

Чего и, в первую очередь, себе, и всем вам, дорогие братья и сёстры, от души желаю. Аминь."

http://www.youtube.com/watch?v=jcNJHOkknEY
"Се Жених грядет..." - в эти дни звучит в храмах.

И я не знаю-чему радоваться в Праздник Входа Господня в Иерусалим?И сама на днях подумала,что смысл в празднике,не в том ,чтобы радоваться ,а помнить-что,для кого и для чего и почему.

Это Праздник для вразумления. :)

Вчера была на службе в Преображенской церкви Храма Христа Спасителя. Такая благодать на душе после нее. Такой красоты песнопения. Батюшка в своей проповеди сказал, что страстная неделя дана нам для осмысления своих грехов, покаяния, осуждения мнимых праведников, подготовки к Воскресению Господа.

Как жить, чтобы не стать предателями Господа?

http://www.pravmir.ru/77478/

Интересная ссылка. И у батюшки лицо такое доброе.

А мне понравилось.

По Триоди Постной сегодня (в Великий понедельник) на утрене перед восьмой песнью канона должен читаться синаксарий (собрание исторических сведений о празднике или о каком-либо святом с кратким толкованием), который рассказывает какие события сегодня вспоминаются в церкви.
Навряд ли его читают в приходских церквях, по этому решил выложить сегодняшний синаксарий сюда:
"Во святый и великий понедельник память творим Блаженнаго иосифа прекраснаго, и изсохшия смоковницы: занеже начало отсюду приемлют святыя страсти Господа нашего Иисуса Христа: иосиф же во образ сего первее приемлется. Сей убо сын последний бяше патриарха иакова, от рахили ему рожденный, от своих же братий позавиден быв неких ради во сне видений. Прежде убо во ископание рова скрывается: и отец его от детей прелестию окровавленною ризою украдается, яко от зверя изяден бысть. Таже на тридесятих сребреницех продан бывает исмаилитом, иже паки продают его пентефрию, начальнику скопцей царя египетскаго фараона. Неистовствовавшей же госпоже его на целомудрие юноши, понеже беззакония содеяти не восхоте, ризу оставль отбеже: она же господину его оболгает его, и узы и темница горькая сего приемлет. Таже разрешением снов изводится, и царю является, и господин всея земли египетския поставляется. Паки же пшеницодательством братиям явлен бывает, и всяческое своего живота добре препроводив, во египте умирает, великий о целомудрии при инех его добрых познаваемый. Образ же сей Христов: зане и Христос от единоплеменных иудей завиствуемь бывает, и от ученика на тридесяти сребреницех продается, и во мрачный и темный ров, гроб, заключается, и оттуду самовластно восторгнувся, царствует над египтом: яве на всякий грех, и до конца сего побеждает, миром же всем обладает, и человеколюбно искупует нас таинственным пшеницодательством, яко сам себе за нас давый, и яко питает нас небесным хлебом, своею живоносною плотию. По сему убо словеси, прекрасный иосиф ныне приемлется.
Зде же и о изсохшей смоковнице память творим: занеже Божественнии евангелисти, сиесть, матфей и марко, по повести о ваиах приносят: во утрие же изшедшим им от вифании, взалка. Другий же утру же возвращься во град глаголет, взалка, и видев смоковницу, листвие токмо имущую, не бе бо время смоквам, прииде к ней, и елма, плода не обрете на ней, рече: да не ктому плод от тебе будет в век: и изсше абие смоковница. Смоковница убо есть, сонмище иудейское, на немже плода подобнаго Спас не обрет, точию осеняющее закона, и сие отят от них, праздное всячески содеяв. Аще ли же кто речет: почто бездушное древо сухо бысть, клятву вземшее не согрешившее? Да навыкнет, яко иудее видяще Христа присно всех Благодетельствующа, никомуже ключимое скорбно соделавша, непщеваху, яко силу имать точию Благодетельствовати, злотворити же ни. Человеколюбив же Владыка сый, не восхоте на человеце сие показати, и сему быти: да убо уверит неБлагодарныя люди, яко имать силу и к муце довольную: яко Благ же не хощет, на бездушном и нечувственном естестве мучение соделовает. Вкупе же некое и неизглаголанное слово есть, от старец премудрых к нам пришедшее. Якоже глаголет исидор пилусиот: яко древо преступления сие бысть, егоже и листвие в покров преступльшии употребиша. темже и проклятся от Христа человеколюбно, понеже тогда сие не пострада, ктому плода не принести виновна греху. А якоже грех смокви уподобляется, Благоявленно: имать бо услаждающее сласти, прилепляемое греха, и ожесточавающее последи и полютевающее совестию. Обаче от отец смоковничная повесть зде умиления ради положися, якоже иосифа ради, за еже носити образ Христов. Есть же смоковница всяка душа, всякаго Духовнаго плода непричастна: в нейже утру, по настоящей яве жизни, не обретая Господь покоя у нея, усушает ю клятвою, и в вечный посылает огнь, и столп некий стоит усушенный, устрашаяй не делающих прикладнаго добродетелей плода.
Прекраснаго иосифа молитвами Христе Боже помилуй нас".

http://rusk.ru/newsdata.php?idar=54183
Сегодня Великий Понедельник
Началась Страстная седмица, посвященная последним дням земной жизни Господа Иисуса Христа…

Ещё о Великом понедельнике:

Великий понедельник: Начало Великих дней (http://www.pravmir.ru/velikij-ponedelnik-2/) - о вспоминаемых в этот день событиях, толквания, поучения святых, проповеди.

Читая службы Великого Понедельника (http://www.pravmir.ru/bogosluzhenie-velikogo-ponedelnika-strashnoe-tainstvo/) - протоиерей Илия Шапиро.

Песнопения Страстной седмицы

Хор Сретенского монастыря

http://www.pravoslavie.ru/put/2236.htm

СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ


Вечер Вербного Воскресенья :


День подходит к концу, тишина,

Застывает в молчанье природа

Я предчувствием тяжким полна,

Я как будто стою возле брода.


Через черный и страшный поток

Мне сейчас предстоит перебраться

Сердце замерло, сжалось в комок…

Почему же, чего мне бояться?


Ведь уже наступает весна,

Снег растаял и вербы проснулись,

После долгого зимнего сна

Пуговичками нам улыбнулись.


И Пасхальная радость близка,

Но еще впереди вся Страстная

С ее горем потери Христа,

С Ним – надежды вкусить радость рая.


Помоги мне, Господь, помоги,

Помоги мне душой укрепиться,

Пережить эти тяжкие дни

Припадая в слезах к Плащанице

Великий Вторник Страстной седмицы Великого Поста (http://www.pravoslavie.ru/put/1692.htm)

Синаксарь во Святой Великий Вторник (http://www.pravoslavie.ru/put/1691.htm) - в русском переводе.

Евангельские чтения: Великий Вторник (http://www.pravoslavie.ru/put/4161.htm) - Толкование Евангелия на каждый день года (протоиерей Александр Шаргунов).

Страстная неделя: самое главное (http://www.pravoslavie.ru/put/45995.htm) - Страстная седмица. Что самое главное для христианина в эти дни? Как провести их, чтобы достойно встретить Светлое Христово Воскресение? С этими вопросами редакция портала pravoslavie.ru обратилась к пастырям церкви.

Спасибо, Дима! Прочитала.
"Неоднократно замечал, что Страстная – время особых искушений, поэтому следует быть особенно внимательными к своей душе, чтобы не погубить весь труд поста. Постящийся должен быть внимательным и бдительным как часовой на посту, чтоб и на выстрел не подпускать духов праздности, уныния, гнева и ссоры. " Иерей Павел Гумеров

Сайт Православие.Ru разместил большую галерею икон, фресок, мозаик, посвящённых Страстной седмице - Иконография Страстной Седмицы (http://www.pravoslavie.ru/foto/set511.htm).

В Среду Страстной седмицы Церковь вспоминает покаяние блудницы, помазание Христа миром в доме Симона, приготовляющее Его к погребению, и договор Иуды с иудеями о предательстве Спасителя за тридцать сребреников.

Великая Среда: сегодня Иуда предал Христа (http://www.pravmir.ru/velikaya-sreda-iuda-predal/) - о вспоминаемых в этот день событиях, особенности Богослужения, толкования, проповеди.

Великая Среда: сегодня Господь предается на страдания и смерть крестную (http://www.pravmir.ru/velikaya-sreda-segodnya-gospod-predaetsya-na-stradaniya-i-smert-krestnuyu/)

Синаксарь во Святую Великую Среду (http://www.pravoslavie.ru/put/1865.htm)- в русском переводе.

Евангельские чтения: Великая Среда (http://www.pravoslavie.ru/put/4163.htm)- Толкование Евангелия на каждый день года (протоиерей Александр Шаргунов).

Не я ли, Господи? (http://www.pravmir.ru/ne-ya-li-gospodi/) - глава из книги "О чем говорит Христос? Разговор о Евангелии со священником Алексеем Уминским".

О целомудренной блуднице (http://www.pravmir.ru/o-celomudrennoj-bludnice/)

Предательство Иуды: иконы и картины (http://www.pravmir.ru/predatelstvo-iudy-ikony-i-kartiny/)

В день Великого Четверга Церковь вспоминает Тайную Вечерю, на которой Иисус Христос омыл ноги учеников, Его молитву в Гефсиманском саду и предательство Иуды.

Великий Четверг: Тайная Вечера Христова (http://www.pravmir.ru/velikij-chetverg-tainaja-vechera/) - Богослужение, аудио, проповеди.

Великий Четверток Страстной седмицы Великого Поста (http://www.pravoslavie.ru/put/1698.htm) - воспоминание Тайной вечери.

Протоиерей Георгий Бреев о Великом Четверге (+ Видео) (http://www.pravmir.ru/protoierej-georgij-breev-o-velikom-chetverge-video/)

Синаксарь во Святой Великий Четверг (http://www.pravoslavie.ru/put/1866.htm) - в русском переводе.

Читая службы Великого Четверга (http://www.pravmir.ru/149401/)

Евангельские чтения: Великий Четверг (http://www.pravoslavie.ru/put/4165.htm) - толкование Евангелия на каждый день года (протоиерей Александр Шаргунов).

Та самая Тайная Вечеря (http://www.pravmir.ru/nashe-sobranie-eto-ta-samaya-dlyashhayasya-tajnaya-vecherya/) - слово на Евангельское чтение в Великий Четверг.

Слово в Великий четверток (http://svt-feofan.livejournal.com/13409.html#cutid1) - Святитель Феофан Затворник.

Слово о Гефсиманской молитве Господа Спасителя и о предательстве Иуды (http://www.pravoslavie.ru/put/propovedi/gethsimania_molitva.htm) - Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен.

Взять крест или умыть руки? (http://www.pravmir.ru/vzyat-krest-ili-umyt-ruki/) - глава из книги "О чем говорит Христос? Разговор о Евангелии со священником Алексеем Уминским".

Тайная Вечеря в иконах и картинах (http://www.pravmir.ru/tajnaya-vecherya-v-ikonax-i-kartinax/)

Иуда и сатана (http://www.pravoslavie.ru/put/3065.htm) - из книги О. Николаевой "Поцелуй Иуды".

Утреня Страстной Пятницы служится в четверг вечером и многие священники рекомендуют тем людям которые не смогут присутствовать на этом Богослужении  прочитать дома 12 отрывков из Евангелия (чтение получится большим и, если нет времени, можно прочитать их вместо вечернего правила), которые читаются в церкви:

1-е. Ин., 46 зач., XIII, 31 - XVIII, 1.
2-е. Ин., 58 зач., XVIII, 1-28.
3-е. Мф., 109 зач., XXVI, 57-75.
4-е. Ин., 59 зач., XVIII, 28 - XIX, 16.
5-е. Мф., 111 зач., XXVII, 3-32.
6-е. Мк., 67 зач., XV, 16-32.
7-е. Мф., 113 зач., XXVII, 33-54.
8-е. Лк., 111 зач., XXIII, 32-49.
9-е. Ин., 61 зач., XIX, 25-37.
10-е. Мк., 69 зач., XV, 43-47.
11-е. Ин., 62 зач., XIX, 38-42.
12-е. Мф., 114 зач., XXVII, 62-66.

Перед каждым Евангелием читается:
Господи помилуй, 3.
Слава Страстем Твоим, Господи.

После каждого Евангелия читается:
Слава Тебе, Господи, слава Тебе.
Слава долготерпению твоему Господи.


А утром (в пятницу) прочитать Евангелия читаемые в этот день на часах:

На 1-м часе: Мф., 110 зач., XXVII, 1-56.
На 3-м часе: Мк., 67 зач., XV, 16-41.
На 6-м часе: Лк., 111 зач., XXIII, 32-49.
На 9-м часе: Ин., 59 зач., XVIII, 28 - XIX, 37.

После каждого Евангелия читается:
Кондак, глас 8:
Нас ради распятаго приидите вси воспоим, того бо виде Мариа на древе, и глаголаше: аще и распятие терпиши, ты еси Сын и Бог мой.
Господи помилуй, 40.

***
Я собрал все Евангелия в один файл "Евангелия Великой Пятницы.txt" и выкладываю его здесь -  может быть кому-то пригодится.

Дима, спасиБо!

Дмитрий, очень благодарна тебе, очень даже пригодится!
СпасиБО!

Дима, конечно очень даже пригодиться!!Особенно мне!!Я то знаю, что на службу 100% не попаду. СпасиБО тебе, теперь хоть буду знать, что делать . И как здорово, что всё собрал !

В Великую Пятницу Церковь воспоминает святые, спасительные и страшные страдания и смерть Господа Иисуса Христа, добровольно принятые Им ради нас. Это день самого строгого поста: каждый в свою меру отказывается от пищи и пития, вплоть до полного воздержания.

Все моменты священных событий этого дня ознаменованы богослужением. Время взятия Спасителя в Гефсиманском саду и осуждения Его архиереями – богослужением утрени; время ведения Спасителя на суд к Пилату – богослужением первого часа; время осуждения Господа на суде Пилата – совершением третьего часа; время крестных страданий Христа – шестым часом; время смерти – девятым часом; снятие тела Христова со Креста – вечерней.

Великая пятница: Мы рядом со Христом во время Его страданий (+видео) (http://www.pravmir.ru/velikaya-pyatnica-my-ryadom-so-xristom-vo-vremya-ego-stradanij-video/)

Синаксарь во Святую Великую Пятницу (http://www.pravoslavie.ru/put/1867.htm)

Читая службы Великой Пятницы (http://www.pravmir.ru/chitaya-sluzhby-velikoj-pyatnicy/)

Слово в Великий Пяток (http://www.pravoslavie.ru/put/34748.htm) - это одно из самых известных святоотеческих творений, посвященных смыслу Крестной Жертвы Господа нашего Иисуса Христа. Это слово было произнесено архимандритом (будущим святителем) Филаретом (Дроздовым) в Александро-Невской Лавре в Великий Пяток 1816 года.

Слово в Великую Пятницу о спасительном страдании (http://www.pravoslavie.ru/put/30109.htm) - Святитель Илия (Минятий).

О любви ко Христу (http://www.pravoslavie.ru/put/1702.htm) - Слово в Великий Пяток архиепископа Серафима (Соболева).

Слово у Плащаницы Спасителя (http://www.pravoslavie.ru/put/1700.htm) - Святейший патриарх Московский и всея Руси Пимен (Извеков).

"Се предается Сын Человеческий в руки грешников" (иконы и картины) (http://www.pravmir.ru/se-predaetsya-syn-chelovecheskij-v-ruki-greshnikov-ikony-i-kartiny/)

Распятие
"Не рыдай Мене, Мати,
во гробе зрящи".

Хор ангелов великий час восславил,
И небеса расплавились в огне.
Отцу сказал: "Почто Меня оставил?"
А Матери: "О, не рыдай Мене..."

Магдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел,
А туда, где молча Мать стояла,
Так никто взглянуть и не посмел.
А. Ахматова

Сегодня вечером в церкви на Повечерии (если эта служба будет совершаться) читается канон о распятии Господни и на плачь Пресвятыя Богородицы. Если кто-то из вас не сможет сегодня быть в церкви этот канон можно прочитать дома - я выкладываю его здесь в формате .txt. Так же выкладываю канон утрени Великой Субботы - его можно прочитать утром в субботу.
Оба канона взяты из Триоди постной (транслит ЦСЯ русскими буквами) и полностью подготовлены для чтения.

Спаси Бог,Дима!Читаю.

Дима, спаси Бог!

Распятие и Погребение Христа: иконы и картины
http://www.pravmir.ru/raspyatie-i-pogrebenie-xristovo-ikony-i-kartiny/

В Великую Субботу Православная Церковь воспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его во ад.

Великая Суббота Страстной седмицы Великого поста (http://www.pravoslavie.ru/put/1703.htm)

Евангельские чтения: Великая Суббота (http://www.pravoslavie.ru/put/4179.htm) - толкование Евангелия на каждый день года (протоиерей Александр Шаргунов).

Великая суббота: последний день перед Пасхой (http://www.pravmir.ru/velikaya-subbota-poslednij-den-pered-pasxoj/)

Читая службы Великой Субботы (http://www.pravmir.ru/chitaya-sluzhby-velikoj-subboty/)

Великая Суббота: Припадем ко Гробу Господню (http://www.pravmir.ru/velikaya-subbota-pripadem-ko-grobu-gospodnyu/)

Великая суббота: океан смысла (http://www.pravmir.ru/velikaya-subbota-okean-smysla/)

Благодатный Огонь (http://www.pravoslavie.ru/put/30100.htm)

Дима,очень благодарна за такую информацию!

СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА (http://www.nsad.ru/articles/strastnaya-sedmica)

ПЕСНОПЕНИЯ  СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫ (http://www.pravoslavie.ru/put/2236.htm)


 И ЗДЕСЬ ТОЖЕ ЕСТЬ ЦЕЛЫЙ РАЗДЕЛ , ПОСВЯЩЁННЫЙ СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЕ (http://azbyka.ru/tserkov/o_postah/strastnaya_sedmitsa/)

 СпасиБо, Леночко! Буду слушать, читать на Страстной неделе.

ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК Страстной Седмицы
Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла



Сегодня понедельник Страстной седмицы. Этим богослужением мы вводим себя в тайну этих семи спасительных дней, в тайну последних слов Спасителя, которые Он произнес в Иерусалиме, обращаясь к жителям этого города. Мы обращаемся к словам, исполненным огромной силы, к словам, в которых сама Правда Божия представлена так ярко и так пронзительно, что на нее невозможно было не откликнуться. И мы знаем, что многие эту Правду приняли и пошли за Господом. Но у очень многих эта Правда породила в их сознании злобу к Тому, Кто эту Правду провозглашал. И затем Господь был схвачен, истерзан, распят и в третий день воскрес.

Нет никакой другой недели в году, никакого иного промежутка времени, который был бы так насыщен воспоминаниями о самом важном, что произошло в человеческой истории. Сегодня мы читали Евангелие, которое повествует и о последних днях человеческой истории, и о приближавшемся разрушении Иерусалима римлянами - о чем Господь, предвидя, сказал в преддверии Своих страданий жителям Иерусалима. В этом евангельском чтении содержится много важных и поучительных слов. Но я хотел бы выделить только одно Божественное высказывание: "из-за умножения беззакония во многих охладеет любовь" (Мф. 24:12). Господь сказал об этом, как бы прозревая последние дни - и последние дни в исторической жизни Иерусалима до его разрушения, и последние дни человеческой истории.

Что означает беззаконие? О каком беззаконии идет речь? В сознании многих людей закон - это те государственные акты, которые регулируют жизнь общества. Если мы нарушаем эти акты, эти законы, то в обществе наступает хаос или, по крайней мере, возникает опасность хаоса, и потому общество защищает себя от тех, кто закон нарушает. Но в Евангелии сказано не о человеческом законе. В Евангелии сказано о законе Божественном. Господь, говоря о беззаконии, имел в виду нарушение Божественного закона: "по причине умножения беззакония во многих оскудеет любовь".

Любовь является высочайшей ценностью, дарующей человеку реальное счастье, чувство блаженства. Любовь - это то, что преобразует жизнь человеческую по образу жизни Божественной; это для одних - мечта, для других - конкретная цель, для третьих - непонятная, но влекущая к себе сила. Никто не может сказать, ни один человек, что любовь - это плохо, что любовь - это зло, потому что вселенский человеческий опыт свидетельствует, что это - радость, это - счастье, это - подлинное благополучие.

Почему же Господь говорит, что по причине беззакония во многих оскудеет любовь? Да потому, что любовь есть не только высочайшая ценность, но и дар Божий. Человек не может сформировать любовь, он не может воспитать в себе любовь, как можно сформировать убеждения или воспитать волю. Любовь даруется нам свыше, и есть непременное условие: человек должен жить по Божиему закону, чтобы иметь подлинную любовь. А если мы нарушаем Божий закон, если не по слову Божиему живем, а по своему хотению, по своему мудрованию, по чьему-то злому совету, то тогда нам этого дара любви не дается.

А то, что мы часто считаем любовью, любовью вовсе не является. Как очень часто бывает - встречаются люди, думают, что любят друг друга, вступают в брак, проходит совсем короткое время, и от этой так называемой любви, следа не остается, а на месте любви возникает злоба, отчуждение, ненависть. Все это не любовь, и любовью не было. Для того чтобы иметь любовь, нужно исполнить Божий закон. А чтобы иметь любовь в течение всей жизни, нужно этот закон исполнять, нужно жить по Божиим заповедям. Как еще можно яснее сказать, что Бог учит нас не чему-то непонятному, неизведанному, нелогичному - Он учит нас самому главному - как нужно жить, чтобы быть счастливым. И неслучайно в первый день Страстной седмицы нам предлагается эта удивительная истина, которую Господь сообщил ученикам и всем жителям Иерусалима в начале седмицы, отделявшей Его от светлого и торжественного Воскресения. Потому что это, может быть, одно из самых важных утверждений на страницах Божественного Слова. Это ключ к человеческому спасению, это ключ к человеческому благополучию, это ключ к человеческому счастью.


Ну а что происходит, когда мы не живем по Божиему закону? Что происходит, когда мы совершаем беззаконие? Происходит то, что происходит. Не только любовь исчезает из человеческой жизни, но и человеческие законы становятся неисполнимыми. И никакая угроза принуждения, никакая угроза наказания не останавливает людей от нарушений законов, потому что если человек беззаконное пред Богом творит, попирая, в том числе, и голос своей совести, то какой человеческий закон его может остановить? И если он никогда не задумывается о своем духовном состоянии, если не подвергает себя внутреннему испытанию, если не переосмысливает свою жизнь, то возрастание в беззаконии приводит людей к страшным преступлениям, в том числе и тем, что караются человеческим законом.

Все начинается с человеческого сердца. Все начинается внутри, с нашего сознания, в глубине нашей души. Если мы в мелочах как бы привыкаем нарушать Божий закон, то может настать момент, когда и в самом страшном мы окажемся способными этот закон нарушить. Вот почему забота о своем духовном состоянии, о собственной внутренней жизни - это то, что является первичным. Все остальное вторично. Все то, что мы считаем первичным - наши ежедневные заботы, забота о материальном благополучии и даже о своем здоровье - все это вторично по отношению к заботе о своей собственной душе. И если, живя по закону Божиему, мы будем устроять свою внутреннюю жизнь так, как того Бог желает, то все другие задачи, которые мы ставим перед собой, будут по милости Божией решаться. Будет решаться самая главная жизненная задача, которая стоит перед каждым человеком - иметь счастье, радость в сердце, подлинное благополучие, которое не завершается с завершением нашей земной жизни, но переходит в вечность.

Спаси Господи! Очень ценно и своевременно!

Во Славу Божию!

СпасиБО Аллочка! ( ну как тут не будешь заходить на форум?! не зашла бы и не прочитала...)

ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК Страстной Седмицы
Се Жених грядет в полуночи (http://video.yandex.ru/users/valent-tikhon/view/22/)

Схиигумен Савва (Остапенко)

Притча о десяти девах, притча о талантах и описание Страшного суда — такие разные сюжеты, такой непохожий ритм действия, — но основа одна — ответ перед Богом за самую главную задачу нашей жизни: научиться любить своих ближних, всех тех, с кем Господь дал мне прожить в одно время и в одном месте мою небольшую жизнь.

Что получают работники в притче о талантах? Каждый получает некую силу любить, каждому даётся по его силам, по его мере. И как человек приумножит эту любовь, насколько он сможет вовлечь в это круговращение любви как можно больше людей, заразить ею своих ближних — настолько оправдана его жизнь. Ведь вся жизнь человека — что это, как не творчество в любви, творчество, делающее нас богоподобными.

Древние толкователи притчи о десяти девах видели в символе елея дела любви, сотворённые человеком. Пять дев ведь тоже ждали Жениха-Христа, искренно и терпеливо, но Он не узнал их: истинно говорю вам: не знаю вас (Мф 25:12).

Здесь уместно вспомнить другие слова Спасителя: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин 13:35). В описании Страшного суда, интересного прежде всего тем, что его приводит Сам Судия, всё человечество разделяется по делам любви, оказанным ближним. И тем более важно нам обратить внимание на то недоумение, какое будит суд Христов у людей как грешных, так и праведных: когда мы видели Тебя странником, алчущим или жаждущим? Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф 25:40).

Христос отождествляет Себя с нашим ближним, тем самым неказистым и рядом живущим современником, слишком простым, таким обычным, что вряд ли он способен разбудить наш интерес. Если я подвизаюсь, стараюсь вжиться в Церковь всем своим существом, но при этом у меня исчезает интерес к человеку — конкретный интерес к конкретному человеку, рядом стоящему, рядом живущему, на общение с которым обрёк меня Господь, — я должен признаться себе, что что-то со мной не так, что-то я делаю не правильно и недостаточно во мне той бодрости любви, к которой призвал меня Христос. Бодрствуйте; потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий (Мф 25:13).

Конечно, это слова о Страшном суде и о Судие Грядущем, о Женихе, не объявившем времени Своего прихода. Но каждый человек, нуждающийся в нашей любви, есть такой жених, неожиданный и опасный. Христос идёт на страдание из любви  к человеку, из любви к каждому из нас. Потому мы — ученики Человеколюбца должны в жизни своей, в своём духовном труде поддерживать интерес к человеку, иметь запас света и тепла для каждого нуждающегося в них жениха.

Архимандрит Кирилл (Павлов)
Слово в Великий Вторник

О необходимости бодрствовать

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братия и сестры, приближаясь к дням Своих страданий, Господь был особенно близок и откровенен со Своими учениками. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего (Ин. 15, 15), — говорил Спаситель Апостолам. Теперь Он уже не прикровенно, но с особенной ясностью возвещал им о том, что Ему надобно пострадать, чтобы таким образом приготовить их к Своим страданиям: Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие (Мф. 26, 2). Видя скорбь, охватившую Апостолов, Он утешает учеников обещанием, что не оставит их.

Но вместе с тем Господь не скрывает от них и того, что и их, и всех вообще христиан ожидает такая же участь, как и Его — их Божественного Учителя: Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15, 20, 18 и 19).

И снова, видя их скорбными, Господь утешает их: В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, и Сам Я буду с вами до скончания века. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам… Да не смущается сердце ваше и да не устрашается (ср.: Ин. 16, 33; 14, 16; ср.: Мф. 28, 20; Ин. 14, 27).

Господь просит Своих учеников, чтобы они пребывали в Нем и исполняли Его заповеди, ибо без Него они не могут творить ничего: Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Я иду приготовить место вам. И… приду опять (Ин. 15, 4, 7; 14, 2, 3).

Господь утешает их, открывая, что за скорбями последует радость, что им уготована награда в Будущем Царстве. И поскольку учеников Его интересовал вопрос, каким будет Пришествие Господа на землю, то Спаситель возвещает им ту Божественную истину, что в скончание мира Он придет со славою великою судить живых и мертвых и всех веровавших в Него искренно и с покаянием до конца жизни своей пребывших сподобит Царствия Своего, а неверовавших или отвергшихся, без покаяния до конца жизни пребывших, осудит на муку вечную.

Когда это будет? (Мф. 24, 3) — спрашивали ученики. Но Господь отвечал им, что о дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один (Мф. 24, 36). Таким образом Священное Писание сохраняет в глубокой тайне и не открывает нам определенно времени Второго пришествия для того, чтобы мы всегда соблюдали себя в чистоте и непорочности и готовы были встретить Господа во всякое время.

Поэтому-то Господь и предостерегает учеников: Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. Итак, бодрствуйте (Мф. 24, 42; ср.: Лк. 17, 26 и 27, 30; Мф. 25, 13).

В наше время более, чем когда-либо, нужно помнить это предостережение, ибо теперь особенно много дремлющих и спящих. Душевный сон — это не телесный сон, укрепляющий организм, а напротив, сон нездоровый, болезненная спячка, в которой люди гоняются за суетой и думают, что они живут действительной жизнью, забывая о душе, о Боге и о Будущей Вечной Жизни. Для того, чтобы глубже напечатлеть в нас чувство опасности, необходимости бодрствования и пробудить нашу совесть от духовной дремоты, Господь рассказал притчу о десяти девах, которую мы слышали в сегодняшнем евангельском чтении.

Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.

А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий (Мф. 25, 1-13).

Эта притча научает нас тому, чтобы, приняв веру, мы сопровождали ее добрыми делами, которыми только и может поддерживаться наша духовная жизнь. Неразумные девы, вышедшие навстречу Жениху, не приготовили для своих светильников елея добрых дел. Мудрые же вместе со светильниками запаслись и добрыми делами, чтобы достойно встретить Жениха. Так и наша жизнь должна вся быть приготовлением к встрече с Господом, а для этого на всем протяжении ее должны мы непрестанно заботиться о приобретении и сохранении живой веры и горячей любви к Богу, Источнику любви, и к ближним.

Заботы века сего затмевают самую существенную заботу и цель нашей жизни — озарение души светом Христовым, ее спасение и уготовление к Вечному Царству. Будем трезвиться, чтобы войти в Небесный чертог с мудрыми девами и сподобиться от Господа вечных благ.

Аминь.

Великая Среда
Последний раз читается "Господи и Владыко живота моего"
Последний раз звучит Да исправится молитва моя (http://www.youtube.com/watch?v=uNZTUHT2dJA)
Последний раз поется Ныне Силы Небесные (http://video.mail.ru/mail/vladimir.k.1964/316/1919.html)

Поучение в Великую Среду
св. праведного Иоанна Кронштадтского

Братия! нынешний день есть день предания на страдания и смерть Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.

Души верные, умеющие ценить и чувствовать величайшее самопожертвование для нашего спасения, общего всем нам Господа и друга! Храните преимущественно с нынешнего дня сердце ваше самым тщательным образом для Него единого, и не давайте овладевать собой ничему мирскому, тленному, никакой страсти. Докажите, что и вы умеете отвечать на любовь - любовью, что вы - истинные христиане, и из любви к Христу можете побдеть с Ним, т. е. пободрствовать над своим сердцем, хоть несколько часов, в которые Он один пил за нас чашу гнева небесного. Введите верою в сердца ваши Христа Господа страждущего за нас, страдайте там - в своем сердце вместе с Ним; приведите на память грехи ваши, сокрушайтесь, и, если можете, плачьте о них. Себе плачите (Лк 23,28), говорит Господь. Посылайте своя вздохи и слезы к Христу: и это будет самая приятная жертва страждущему за нас Господу: вы вскоре ощутите в сердце своем благоволение Его к вам за сердечный свой дар: мир в душе, превосходяй всяк ум (Флп 4,7), и небесная, тихая радость возвестят вам, что ваша жертва сердца сокрушенного и смиренного не уничижена, а принята Господом в пренебесный и мысленный Свой жертвенник. Очистившись в наступавший сегодня вечер от грехов в таинстве покаяния, если кто еще не очистился прежде, вы завтра сподобитесь причаститься Его тела и крови: да соединит вас эта вечеря любви с Тем, Кто повелел совершать Ее в Свое воспоминание, да напоминает она вам всегда о беспредельной любви Его к нам, и да подает вам силы провести наступающее великие дни свято, в духе пламенной любви ко Господу, положившему за нас душу Свою. Аминь.

Слово в Великую Среду
архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)

     В Великую среду Святая Церковь вспоминает деяния двух людей: блудницы, омывшей драгоценным миром ноги Господа Иисуса Христа и отершей их волосами своими, и апостола Христова Иуды, предавшего Учителя своего. Великая любовь грешницы противопоставляется гнусному поведению апостола, как свет тьме.
     О предательстве Иуды я недавно говорил вам подробно, а теперь хочу, чтобы запомнили вы навсегда несчастную блудницу, всеми презираемую.
     Не все ли мы гнушаемся блудниц? Не все ли осуждаем их?
     А Господь наш Иисус Христос не только простил нечистой женщине грехи ее, но и прославил ее во всех народах и во все времена, ибо так сказал Он: "Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала".
     Не поражают ли вас эти слова Господа Иисуса? Ведь знаем мы, что слава, воздаваемая великим людям за исключительные по важности и ценности дела их, нередко меркнет и забывается уже через столетие, много тысячелетие, и не во всех народах известна.
     Разве знают что-либо некультурные народы Африки, Азии и Австралии о великих философах, гениальных художниках и поэтах, о великих завоевателях?
     А о бедной грешнице, омывшей слезами ноги Его и отершей волосами своими, возлившей на Него драгоценное миро, сказал Господь наш Иисус Христос, что во все времена и во всех народах будет проповедано о том, что сделала она.
     Доколе стоит Церковь Христова и проповедуется Евангелие Его, будут читать и слушать о том, что сделала она. А Церковь Христову не одолеют и врата адовы до окончания мира.
     За что же такая неслыханная честь и слава? За что так превознесена несчастная блудница, не сотворившая ни единого из дел, которые прославляются людьми мира сего? За что? Только за пламенную любовь ее к Сыну Божьему и за потоки покаянных слез.
    Итак, выше всего на свете любовь, чистая любовь ко всему святому. А много ли любви в сердцах наших? Спрошу вас, честные и непорочные жены своих мужей, спрошу даже вас, девственницы; спрошу и самого себя, имеем ли мы нравственное право презирать несчастных блудниц и клеймить их позором?
     Вспомним из жития Святителя Николая, Чудотворца Мирликийского, о несчастном человеке, которого голод довел до того, что он решился на позорную торговлю телами трех дочерей своих. О, каких горьких слез стоило это ужасное решение несчастному отцу и дочерям его!
     Подумаем о том, что и доныне нищета и безвыходность положения часто толкают несчастных девушек на путь разврата. Подумаем и о тех, не менее несчастных, которые от рождения своего унаследовали от отцов и дедов непреодолимую похотливость и сладострастие, и не в силах бороться с ним.
     А мы, кичащиеся своей беспорочностью, нередко сомнительной, как посмеем бросить камни осуждения в этих несчастных?
     Одному Сердцеведу Богу известно, что у иных из них немало любви в сердцах при всей нечистоте их.
     А если мы, непорочные телом, осуждаем, уязвляем злыми словами ближних наших, то любовь ли этим изливаем из сердец своих? Если клевещем и сквернословим, уязвляем близких острым и злым языком своим, то получим ли от Бога награду любви?
     Если свекровь непрестанно отравляет невестке жизнь, или эта мучает свекровь свою, то не отвратительны ли они в очах Божиих? Если ссоритесь и ругаетесь, даже деретесь с соседями своими, то не радость ли это бесам?
     Поймем же, поймем слова Христовы: "Милости хочу, а не жертвы". Запомним навсегда, что любовь есть исполнение всего закона. Будем часто прочитывать великий гимн любви в 13-й главе I Послания Коринфянам апостола Павла.
     Не забудем никогда о блуднице, сердце которой пламенело горячей любовью к Господу Иисусу Христу. Возлюбим же и мы Его, Спасителя нашего, всем сердцем своим, всей душой своей, всем помышлением своим и ближних своих, как самих себя!
     Аминь.
21 апреля 1954 г.

Мы уже подходим к самим Страстям Господним, и из всего, что мы слышали, так ясно делается, что Господь может все простить, все очистить, все исцелить и что между нами и Ним могут стоять две только преграды. Одна преграда – это внутреннее отречение от Него, это поворот от Него прочь, это потеря веры в Его любовь, это потеря надежды на Него, это страх, что на нас у Бога может не хватить любви...




Петр отрекся от Христа; Иуда Его предал. Оба могли бы разделить ту же судьбу: либо оба спастись, либо оба погибнуть. Но Петр чудом сохранил уверенность, что Господь, ведающий наши сердца, знает, что, несмотря на его отречение, на малодушие, на страх, на клятвы, у него сохранилась к Нему любовь – любовь, которая теперь раздирала его душу болью и стыдом, но любовь.



Иуда предал Христа, и когда он увидел результат своего действия, то потерял всякую надежду; ему показалось, что Бог его уже простить не может, что Христос от него отвернется так, как он сам отвернулся от своего Спасителя; и он ушел...



Часто нам думается, что он ушел в вечную погибель; и от этого у нас – может быть, недостаточно – содрогается сердце и ужасается: неужели он мог погибнуть? К Петру пришли другие ученики, они его взяли с собой, несмотря на его измену;


Иуда среди них был какой-то чужой, нелюбимый, непонятный; к нему, после его измены, никто не пошел. Если измена Иудина случилась бы после Воскресения Христова, после того, как ученики получили дар Святого Духа, думается, что они не оставили бы его погибнуть в этом страшном одиночестве, не только без Бога, но и без людей. Христос не оставляет никого...
И как бы ни страшно было думать об Иуде, о том, что его слово погубило Бога, пришедшего на землю, однако где-то должна в нас теплиться надежда, что бездонная премудрость Божия и безграничная, крестная, кровная Его любовь и его не оставит...



Не будем произносить и над ним последнего, страшного суда – ни над кем. Как-то, много лет тому назад, светлый русский богослов Владимир Николаевич Лосский, говоря о спасении и погибели, закончил свое слово надеждой; говоря уже не об Иуде, не о Петре, ни о ком из нас, он сказал о сатане и о споспешествующих ему аггелах, что мы должны помнить, что на земле, в борьбе за спасение или за погибель человека, Христос и сатана непримиримые противники; но что в каком-то другом плане и сатана, и темные, падшие духи являются тварью Божией, и Бог Свою тварь не забывает...


И мы сегодня видим и другой образ. Я только что говорил, что нас может отделить от Бога наше, и только наше отречение от Него и бегство от Него, невера в Его любовь, в Его верность. Но есть другое, что нас может отделить от Бога; об этом мы слышали постоянно в эти дни: это ложь и лицемерие. Это ложь людей, которые не хотят на себя посмотреть, не хотят себя видеть, какие они есть, которые хотят обмануть себя, обмануть Бога, обмануть других и прожить в мире иллюзий, в мире нереальности, в котором им на время спокойно, безопасно; это нас тоже может отделить от Бога...



Одного подвижника раз спросили, как может он жить с такой радостью в душе, с такой надеждой, когда он себя знает грешником? И он ответил: Когда я предстану перед Богом, Он меня спросит: Умел ли ты Меня любить всей душой твоей, всем помышлением, всей крепостью твоей, всей жизнью?.. И я отвечу: Нет, Господи!.. И Он меня спросит: Но поучался ли ты тому, что тебя могло спасти, читал ли ты Мое слово, слушал ли ты наставления святых? И я Ему отвечу: Нет, Господи!.. И Он тогда меня спросит: Но старался ли ты хоть сколько-то прожить достойно своего хотя бы человеческого звания?.. И я отвечу: Нет, Господи!.. И тогда Господь с жалостью посмотрит на мое скорбное лицо, заглянет в сокрушенность моего сердца и скажет: В одном ты был хорош – ты остался правдив до конца; войди в покой Мой!..



Сегодня утром мы читали о том, как блудница приблизилась ко Христу: не покаявшаяся, не изменившая свою жизнь, а только пораженная дивной, Божественной красотой Спасителя; мы видели, как она прильнула к Его ногам, как она плакала над собой, изуродованной грехом, и над Ним, таким прекрасным в мире таком страшном. Она не каялась, она не просила прощения, она ничего не обещала, – но Христос, за то, что в ней оказалась такая чуткость к святыне, такая способность любить, любить до слез, любить до разрыва сердечного, объявил ей прощение грехов за то, что она возлюбила много...


И когда Петр был Им прощен, он тоже сумел Его много любить, может быть, больше многих праведных, которые никогда не отходили от Спасителя, потому что ему было прощено так много...



Скажу снова: мы не успеем покаяться, мы не успеем изменить свою жизнь до того, как мы встретимся сегодня вечером и завтра, в эти наступающие дни, со Страстями Господними. Но приблизимся ко Христу как блудница, как Мария Магдалина: со всем нашим грехом, и вместе с тем отозвавшись всей душой, всей силой, всей немощью на святыню Господню, поверим в Его сострадание, в Его любовь, поверим в Его веру в нас, и станем надеяться такой надеждой, которая ничем не может быть сокрушена, потому что Бог верен и Его обетование нам ясно: Он пришел не судить мир, а спасти мир... Придем же к Нему, грешники, во спасение, и Он помилует и спасет нас. Аминь.
Митрополит Сурожский Антоний

Великий Четверг

В четверг Страстной седмицы Церковь вспоминает Тайную Вечерю — последнюю трапезу Господа Иисуса Христа с апостолами накануне Его страданий. Именно тогда Спаситель установил главное Таинство Церкви — Таинство Святого Причащения, Евхаристию.

Тропарь дня

Егда славнии ученицы на умовении Вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся, и беззаконным судиям Тебе праведнаго Судию предает. Виждь имений рачителю, сих ради удавление употребивша! Бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия: Иже о всех благий, Господи слава Тебе.

Вечери Твоея Тайныя (http://www.youtube.com/watch?v=Og4xqTA-P_w)
Вечери Твоея тайныя днесь Сыне Божий, причастника мя приими; не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам яко Иуда, но яко разбойник исповедую Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.

Проповедь в Великий Четверг
Архиепископ Серафим (Соболев)

Знаменательно, что прежде чем совершиться сему Таинству, Спаситель умыл ноги Своих учеников и сказал им: Аще убо Аз умых ваши нозе, Господь и Учитель, и вы должны есте друг другу умывати нозе. Образ бо дах вам, да, якоже Аз сотворих вам, и вы творите (Ин. 13:14-15). Таким образом Господь показывает всем Своим истинным последователям, что они должны делать перед Св. Причащением. Мы должны являть друг другу трогательное смирение, проникнутое истинною христианскою любовью.

Впрочем, Господу угодно, чтобы мы не только перед Св. Причащением, но и всегда, в течение всей жизни являли друг другу истинное смирение Христово. Обратите внимание на отпуст Великого четверга. Здесь говорится: Иже за превосходящую благость путь добрейший смирения показавый, внегда умыти ноги учеников… Ясно, что смирение есть направление всей христианской жизни нашей, или ее основа. За смирение Господь дает нам благодать. А благодать дает нам силу неуклонно соблюдать Божественные заповеди. Исполнение же заповедей делает нас участниками Христовой радости и здесь, и в будущей жизни.

О, если бы мы сознавали все спасительное для нас значение смирения, которое Господь явил нам, как пример, на Тайной вечери! Да, иметь смирение в смысле сознания своей греховности не трудно. Легко нам смиряться и перед Богом, сознавая все свои немощи и все свое ничтожество. Но очень трудно нам смиряться перед нашими ближними. Этому препятствует сознание нашего будто бы превосходства перед ними, ибо мы считаем себя лучше других даже в том случае, когда имеем очень большие недостатки. Эти недостатки мы всегда оправдываем, всегда себя обеляем. Зато редко, когда мы извиняем недостатки своих ближних. Почти всегда мы их обвиняем и осуждаем даже за такие грехи, которые в их жизни не существуют и которые существуют только в нашем греховном, гордом воображении. При таком отношении нашем к ближним, у нас никогда не будет того трогательного истинного смирения, которое явил Господь на Тайной вечери и которого Он требует от нас, если мы хотим быть в единении с Ним, если мы не хотим быть отверженными Им и здесь, и в будущей жизни от вечного спасения за наше сознание своего мнимого превосходства перед ближними.

Как бы следовало нам, возлюбленные, помнить весьма поучительное для нас повествование великого старца Оптиной пустыни иеросхимонаха о. Амвросия об одной женщине. Она отличалась внешнею благочестивою жизнью и благотворением в отношении к бедным, но всегда сознавала себя лучше других. Очевидно, ради этой милостыни Господу угодно было вразумить ее через сонное видение. Она видела Иисуса Христа, Стоящего перед большой толпой людей. Спаситель начал звать к Себе по преимуществу простых людей. Каждого, кто подходил ко Христу, он оделял ласкою Своей Божественной любви и возлагал на него Свои пречистые руки. Женщина все ожидала, что Господь и ее позовет к Себе. Но каков же был ее ужас, когда она увидела, что он перестал уже звать к Себе, а на нее ни разу не посмотрел и даже отвернулся от нее. Тогда она осознала свой грех, поняла, что не она лучше других, а другие лучше нее и достойнее в очах Божиих. Она подбежала ко Христу, упала к Его ногам, зарыдала и стала умолять Его простить ее грех. Господь поднял ее, с великой любовью возложил на нее Свои руки и сказал: «Вот с таким-то покаянием, с такими-то слезами и смирением надо всегда приходить ко Мне».

Будем, возлюбленные о Христе чада мои, смиряться перед своими ближними до рабского угождения им не из-за страха, а по любви к ним, как заповедал нам Господь на Тайной Своей вечери с учениками. А для этого не будем считать себя выше и лучше других по своему нравственному состоянию. Будем обращать внимание своего сердца и ума только на свои собственные грехи, а не на грехи своих ближних.

Ни лобзания Ти дам...
Александр Солодовников

Ночью в сад за преданным Христом
С поцелуем подошел Иуда.
Господи, мы тоже предаем
Поцелуями Тебя повсюду.
Причащаться к чаше подходя,
Сбросив с сердца ледяную груду,
Тайный голос слышу я всегда:
"Ни лобзания Ти дам, яко Иуда".
Ставлю ли я к образу свечу,
Деньги ли передаю на блюдо,
Постоянно с робостью шепчу:
"Ни лобзания Ти дам, яко Иуда".
Если я живу, как фарисей,
И по мне судить о вере будут,
Не услышу ль в совести своей:
"Ни лобзания Ти дам, яко Иуда".
Ближнего ль придирчиво сужу,
За собой не замечая худа,
Каждый раз испуганно твержу:
"Ни лобзания Ти дам, яко Иуда".
Все, чем Ты не славишься во мне,
Осуждает горько мой рассудок,
И звучит в сердечной глубине:
"Ни лобзания Ти дам, яко Иуда".
Не могу исправить сам себя,
Жду спасенья своего, как чуда.
Да смиренно веря и любя
"Ни лобзания Ти дам, яко Иуда"

СВЯТОЙ И ВЕЛИКИЙ ПЯТОК
СТРАДАНИЯ, ПРЕТВОРЕННЫЕ ЛЮБОВЬЮ В БЛАЖЕНСТВО

Днесь висит на древе (http://www.youtube.com/watch?v=6UUP7hFcGOM)
Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый: венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь: в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки: заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама: гвоздьми пригвоздися Жених Церковный: копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе: покланяемся Страстем Твоим, Христе: покланяемся Страстем Твоим, Христе, покажи нам и славное Твое Воскресение.

Не рыдай Мене, Мати (http://video.yandex.ru/users/asnopkova/view/113/)
Не рыдай Мене, Мати, Мати, зрящи во гробе, Егоже во чреве без семени зачала еси Сына: востану бо и прославлюся, и вознесу со славою непрестанно яко Бог, верою и любовию Тя величающыя

Разбойника благоразумного (http://video.yandex.ru/users/sergei-eilat/view/46/)
Разбойника благоразумнаго во едином часе раеви сподобил еси, Господи, и мене древом крестным просвети и спаси мя

Проповедь о.Даниила (Сысоева) (http://clubs.ya.ru/4611686018427405464/replies.xml?item_no=2833)

У плащаницы. Страстная Пятница. 1967 г.

Митрополит Антоний Сурожский

Мы, люди, всю нашу надежду после Бога возложили на заступление Богородицы. Мы эти слова повторяем часто, они нам стали привычны. А вместе с этим, перед лицом того, что совершалось вчера и сегодня, эти слова непостижимо страшны. Они должны являть или удивительную веру в Богородицу, или являют на самом деле, что мы не глубоко пережили в течение своей жизни этот призыв к помощи Божией Матери.

Перед нами гроб Господень. В этом гробе человеческой плотью предлежит нам многострадальный, истерзанный, измученный Сын Девы. Он умер; умер не только потому, что когда-то какие-то люди, исполненные злобы, Его погубили. Он умер из-за каждого из нас, ради каждого из нас. Каждый из нас несет на себе долю ответственности за то, что случилось, за то, что Бог, не терпя отпадения, сиротства, страдания человека, стал тоже Человеком, вошел в область смерти и страдания, за то, что Он не нашел той любви, той веры, того отклика, который спас бы мир и сделал невозможной и ненужной ту трагедию, которую мы называем Страстными днями, и смерть Христову на Голгофе. Скажете: Разве мы за это ответственны – мы же тогда не жили? Да! Не жили! А если бы теперь на нашей земле явился Господь – неужели кто-нибудь из нас может подумать, что он оказался бы лучше тех, которые тогда Его не узнали. Его не полюбили, Его отвергли и, чтобы спасти себя от осуждения совести, от ужаса Его учения, вывели Его из человеческого стана и погубили крестной смертью? Нам часто кажется, что те люди, которые тогда это совершили, были такими страшными; а если мы вглядимся в их образ – что мы видим?

Мы видим, что они были действительно страшны, но нашей же посредственностью, нашим измельчанием. Они такие же, как мы: их жизнь слишком узкая для того, чтобы в нее вселился Бог; жизнь их слишком мала и ничтожна для того, чтобы та любовь, о которой говорит Господь, могла найти в ней простор и творческую силу. Надо было или этой жизни разорваться по швам, вырасти в меру человеческого призвания, или Богу быть исключенным окончательно из этой жизни. И эти люди, подобно нам, это сделали.

Я говорю “подобно нам”, потому что сколько раз в течение нашей жизни мы поступаем, как тот или другой из тех, которые участвовали в распятии Христа. Посмотрите на Пилата: чем он отличается от тех служителей государства, Церкви, общественности, которые больше всего боятся человеческого суда, беспорядка и ответственности и которые для того, чтобы себя застраховать, готовы погубить человека – часто в малом, а порой и в очень большом? Как часто, из боязни стать во весь рост нашей ответственности, мы даем на человека лечь подозрению в том, что он преступник, что он – лжец, обманщик, безнравственный и т.д. Ничего большего Пилат не сделал; он старался сохранить свое место, он старался не подпасть под осуждение своих начальников, старался не быть ненавидимым своими подчиненными, избежать мятежа. И хотя и признал, что Иисус ни в чем не повинен, а отдал Его на погибель...

И вокруг него столько таких же людей; воины – им было все равно, кого распинать, они “не ответственны” были; это было их дело: исполнять приказание... А сколько раз с нами случается то же ? Получаем мы распоряжение, которое имеет нравственное измерение, распоряжение, ответственность за которое будет перед Богом, и отвечаем: Ответственность не на нас... Пилат вымыл руки и сказал иудеям, что они будут отвечать. А воины просто исполнили приказание и погубили человека, даже не задавая себе вопроса о том, кто Он: просто осужденный...

Но не только погубили, не только исполнили свой кажущийся долг. Пилат отдал им Иисуса на поругание; сколько раз – сколько раз! – каждый из нас мог подметить в себе злорадство, готовность надругаться над человеком, посмеяться его горю, прибавить к его горю лишний удар, лишнюю пощечину, лишнее унижение! А когда это с нами случалось и вдруг наш взор встречал взор человека, которого мы унизили, когда он уже был бит и осужден, тогда и мы, и не раз, наверное, по-своему, конечно, делали то, что сделали воины, что сделали слуги Каиафы: они завязали глаза Страдальцу и били Его. А мы? Как часто, как часто нашей жизнью, нашими поступками мы будто закрываем глаза Богу, чтобы ударить спокойно и безнаказанно – человека или Самого Христа – в лицо!

А отдал Христа на распятие кто? Особенные ли злодеи? Нет – люди, которые боялись за политическую независимость своей страны, люди, которые не хотели рисковать ничем, для которых земное строительство оказалось важней совести, правды, всего – только бы не поколебалось шаткое равновесие их рабского благополучия. А кто из нас этого не знает по своей жизни?

Можно было бы всех так перебрать, но разве не видно из этого, что люди, которые убили Христа, – такие же, как и мы? Что они были движимы теми же страхами, вожделениями, той же малостью, которой мы порабощены? И вот мы стоим перед этим гробом, сознавая – я сознаю! и как бы хотел, чтобы каждый из нас сознавал, – блаженны мы, что не были подвергнуты этому страшному испытанию встречи тогда со Христом – тогда, когда можно было ошибиться и возненавидеть Его, и стать в толпу кричащих: Распни, распни Его!..

Мать стояла у Креста; Ее Сын, преданный, поруганный, изверженный, избитый, истерзанный, измученный, умирал на Кресте. И Она с Ним со-умирала... Многие, верно, глядели на Христа, многие, верно, постыдились и испугались и не посмотрели в лицо Матери. И вот к Ней мы обращаемся, говоря: Мать, я повинен – пусть среди других – в смерти Твоего Сына; я повинен – Ты заступись. Ты спаси Твоей молитвой, Твоей защитой, потому что если Ты простишь – никто нас не осудит и не погубит... Но если Ты не простишь, то Твое слово будет сильнее всякого слова в нашу защиту...

Вот с какой верой мы теперь стоим, с каким ужасом в душе должны бы мы стоять перед лицом Матери, Которую мы убийством обездолили.,. Встаньте перед Ее лицом, встаньте и посмотрите в очи Девы Богородицы!.. Послушайте, когда будете подходить к Плащанице, Плач Богородицы, который будет читаться. Это не просто причитание, это горе – горе Матери, у Которой мы просим защиты, потому что мы убили Ее Сына, отвергли, изо дня в день отвергаем даже теперь, когда знаем, Кто Он: все знаем, и все равно отвергаем...

Вот, встанем перед судом нашей совести, пробужденной Ее горем, и принесем покаянное, сокрушенное сердце, принесем Христу молитву о том, чтобы Он дал нам силу очнуться, опомниться, ожить, стать людьми, сделать нашу жизнь глубокой, широкой, способной вместить любовь и присутствие Господне. И с этой любовью выйдем в жизнь, чтобы творить жизнь, творить и создавать мир, глубокий и просторный, который был бы, как одежда на присутствии Господнем, который сиял бы всем светом, всей радостью рая. Это наше призвание, это мы должны осуществить, преломив себя, отдав себя, умерев, если нужно – и нужно! – потому что любить – это значит умереть себе, это значит уже не ценить себя, а ценить другого, будь то Бога, будь то человека, жить для другого, отложив заботу о себе. Умрем, сколько можем, станем умирать изо всех сил для того, чтобы жить любовью и жить для Бога и для других. Аминь!

Служба погребения в Страстную Пятницу.

Пророчество, которое мы сейчас слышали (Иезекииль, 37, 1–14), – образ всего видимого. Вся земля лежит перед нами, и вся она покрыта костьми мертвыми; из поколения в поколение легли эти кости в землю, из поколения в поколение как будто торжествует смерть.

И вот еще одно погребальное шествие совершено, и в эту землю легло бессмертное, нетленное, пречистое Тело Иисусово. И земля дрогнула, и все изменилось, до самых недр ее. Как зерно пшеничное, легло Тело Иисусово в эту землю, и, как огонь Божественный, сошла Его пречистая душа в глубины ада, и сотрясся ад. И теперь, когда мы предстоим перед Гробом, в глубинах той тайны отвержения, которую мы называем адом, совершилось последнее чудо: ад опустел, ада нет, потому что в самые его глубины вошел Господь, соединяя с Собой все. Как зерно горчичное, было положено Тело Его в землю, и как зерно постепенно исчезает, как зерно постепенно перестает быть отличимо от той земли, в которую оно вложено, но собирает в себя всю силу жизни и восстает уже не едино, не одинокое зерно, а сначала росток, а затем малый куст и дерево, так теперь Иисус, погрузившись в тайну смерти, извлекает из нее все, что способно жить, всякую живую человеческую душу, и приготовляет воскресение всякой человеческой плоти.

Кости мертвые, кости сухие перед нами, и уже трепетна земля, уже мир полон дыханием бурным Воскресения, уже воскрес Господь, уже восстала Матерь Божия, уже победа над смертью одержана, уже мы можем петь Воскресение перед лицом гроба, где лежит многострадальное Тело Иисусово. Христос победил смерть, и мы эту победу сейчас будем воспевать ликующе, ожидая момента, когда и до нас дойдет эта весть, когда загремит в этом храме победная песнь о Воскресении Христовом. Аминь.

2 мая 2013 года утреня Великой Пятницы
Храм Живоначальной Троицы в Останкино
(http://img-fotki.yandex.ru/get/6432/77572959.0/0_9f8df_778c6438_orig)

(http://img-fotki.yandex.ru/get/5634/77572959.0/0_9f8e0_c2425988_orig)

(http://img-fotki.yandex.ru/get/5637/77572959.0/0_9f8e2_35ebbb64_orig)

Откуда эти фотографии?

 :) Не узнала? Из нашего храма, над первой фотографией дата стоит. 2 мая 2013г.
А взяла я их с сайта храма.

СВЯТАЯ И ВЕЛИКАЯ СУББОТА
В Великую Субботу православная Церковь воспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его во ад. Этот день еще с древности является преддверием Светлого Христова Воскресения и по своему значению превосходит все дни Страстной седмицы. "Как Великая седмица, - говорит Златоуст, - есть сама глава прочих седмиц, так Великая Суббота есть глава сей седмицы, и что в теле - глава, то суббота - всей седмицы". В этот день церковный устав предписывает самый строгий пост в течение всего года.
Богослужение Великой Субботы говорит о времени между смертью Христа и Его воскресением, толкует смысл трехдневного периода между погребением и восстанием; богослужение Великой Субботы есть литургическое сопряжение Пасхи распятия и Пасхи воскресения.

По прочтении Апостола поется стих Воскресни Боже, во время коего священнослужители из черных священных одежд переоблачаются в белые - в напоминание того, что Ангелы, возвестившие мироносицам о воскресении Спасителя, были в белых одеждах.
Воскресни, Боже (http://video.yandex.ru/users/frommoscowalexander/view/39/)

 Вместо Херувимской песни поется песнь Да молчит всякая плоть человека (http://video.yandex.ru/users/frommoscowalexander/view/37/)

ПРОПОВЕДЬ В ВЕЛИКУЮ СУББОТУ
Оптина Пустынь
Введенский ставропигиальный мужской монастырь

«Что это такое? Отчего ныне такое глубокое молчание на земле
и такая тишина?.. Земля стихла от страха, потому что
Господь уснул плотию и воскрешает усопших от века».
Свт. Епифаний Кипрский

Сегодня Святая Церковь вступила в Великий день Великой Субботы! Давайте откроем св. Синаксарий на этот удивительный таинственный день и прикоснемся к его прекрасным сокровенным страницам: «Все дни, – говорится в нем, – превосходит Святая и Великая Четыредесятница, но больше Святой Четыредесятницы Святая и Великая Страстная Седмица, и больше самой Великой Седмицы сия Великая и Святая Суббота!

Называется это седмица Великою не потому, что ее дни больше других, но потому, что в эту седмицу совершились великие и преестественные чудеса нашего Спасителя!

Как при первом миротворении Бог, создавши весь мир, и в шестой день венец Своего Творения – человека, в седьмой день почил от всех дел Своих и освятил его, наименовав субботою, что значит покой, – так и дивно совершив дело искупления, возсоздавши опять истлевшего человека и обновив его живоносным Крестом и смертию, – Господь в настоящий, опять субботний день, упокоился совершенным успокоением от дел, почив животоестественным и спасительным сном!»

Величественно и прекрасно описывается суть Великой Субботы в тропаре, который священник молитвенно читает на каждой Божественной Литургии: «Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником, и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй неописанный».

Сегодня вся Вселенная затаила дыхание! Сегодня Святая Церковь все и вся: небо и землю, ангелов и человек призывает поклониться Живоносному Гробу Христову – Источнику нашего Воскресения. Бог Слово плотию снисходит во гроб. Снисходит Он и во ад Своею безсмертною и Божественною душою!

Нисхождение во ад блаж. Прокл Константинопольский называет мостом умерших к возрождению! Во аде страдали до крестной смерти Христовой души всех скончавшихся людей. Все /без исключения/ наследовали темницу ада. За Адамом не избежали этой участи и все Ветхозаветные праведники! Господь – Сама Жизнь – безстрашно вошел в Царство смерти: «Снисшел еси в преисподняя земли и сокрушил еси вереи вечныя…»

Святитель Епифаний Кипрский образно, прекрасно описывает нисхождение Христа во ад. Он говорит, что Господь спустился во ад «Богоподобно, воинственно, властно!» Сошел, сопровождаемый не 12 легионами, но тысячами мириадов ангелов.  «Кто есть сей Царь славы?» – в великом ужасе громко воззвали властители ада. И все Небесные Силы велегласно воззвали: «Господь Сил – Той есть Царь Славы!»  И далее Святитель Епифаний говорит, что Адам услышал шаги грядущего Христа таким же образом, как некогда в раю услышал их после преступления и ослушания. Тогда он чувствовал – горечь, смущение и страх. Теперь же – необыкновенную неописуемую радость и веселие!

Сегодня Господь сходит во ад каждой человеческой души, чтобы вырвать ее из плена смерти, из мрачного служения миру и служения своим страстям… Мы должны услышать эти шаги грядущего Христа, услышать и возрадоваться как возрадовался Адам великой неизреченной духовной радостию! Для этого мы и прошли этот путь, длинною в Великий Пост! Для этого и была предпринята наша попытка воздержания, попытка утеснения себя, попытка углубления в свое собственное сердце!

…По–разному мы прошли этот Великопостный путь! И, конечно, было очень много падений, ошибок, духовных провалов, неудач… И, может быть, нам удалось хотя бы как-то соблюсти телесный пост, отказавшись от недозволенных явств, но удалось ли воздержаться от греховных впечатлений, которые приносил нам мир, который всегда пытается заслонить собою Бога? Воспользовались ли мы призывом св. Иоанна Златоуста, который говорил: «Пусть постятся не одни уста, но и зрение, и слух, и ноги, и руки, и все члены нашего тела. Пусть постятся руки, пребывая чистыми от хищения и любостяжания! Пусть постятся ноги, перестав ходить на беззаконные зрелища. Пусть постятся глаза, приучаясь не устремляться на благообразные лица – и не засматриваться на чужую красоту! Пусть постится и слух; а пост слуха в том, чтобы не принимать злословия и клеветы! Пусть и язык постится от сквернословия и ругательства. Что за польза, когда мы воздерживаемся от птиц и рыб, а братьев своих угрызаем и снедаем?»

…Мир и диавол ежедневно и ежесекундно наносят человеку множество страшных кровавых ран! Человеческими силами многие из них излечить – невозможно! Только Господь, Таинственный Небесный Врач, способен исцелить эти кровоточащие раны Своим Божественным пластырем милости и любви!

Так уж повреждена грехом наша душа, что ей не хватает цельности, целомудрия… Она становится как бы сотканной из множества внутренних противоречий:

– тут и Вера и мрачные тени сомнений;

– всплеск ревности к Богоугождению и в тоже время мертвящая теплохладность;

– теплота молитвы и холод уныния;

– желание служить ближним и стальной бронежилет эгоизма.

Ап. Павел говорит об этом духовном парадоксе нашей души: «Доброе, которое хочу делать – не делаю. А злое, которое не хочу делать – делаю!» Пост – это и была наша попытка вырваться из этих противоречий /этого парадокса/ и обрести цельность души!

Преп. Иустин Сербский прекрасно называет покаяние – бунтом человека против ложного себя…Против всего, что мешает нам приблизиться к Богу! Что заслоняет от нас Духовное Небо, что мешает нам обрести Христа в своем сердце! Пока человек живет без веры, без покаяния, без благодати Божией, без Церкви, то он не смотрит, а как бы подглядывает в мир: сквозь щелку своих земных устремлений, через замочную скважину плотских утех! Он не способен видеть и по-настоящему чувствовать всю широту, всю красоту, объемность жизни! Целостность и гармонию восприятия жизни дает только вера и Божия благодать! Поэтому верующему человеку, христианину бывает как бы тесно среди забот мира сего. Поэтому он устремляется из этой душной земной тесноты в обжигающий простор духовной жизни!

Когда человек пробирается по труднопроходимой местности, то и ветки хлещут его по лицу; и ноги увязают в болоте; и колючки цепляются за одежду; и ноги истаптываются в кровь. Так и мы все, когда продираемся сквозь чащобу этого мира, то и неправда и ложь мира хлещет нас по лицу; и душа увязает в болоте грехов; и колючки страстей цепляются за сердце; и часто оно бывает просто изранено и истоптано в кровь! Но идти надо! Потому, что впереди – «Пасха, двери райские нам отверзающая». Не уныло нужно идти, а «веселыми ногами», потому что Господь стер жало смерти! «Ад, где твое жало? Смерть, где твоя победа?»

…Сегодня, в день Великой Субботы уже много столетий в Иерусалиме происходит величайшее чудо и свидетельство Истинности нашей веры – схождение благодатного огня на гробе Господнем! Пусть сегодня каждый из нас очень явственно увидит высохшую пустыню своей души и возжаждет схождения этого Благодатного Огня Божественной любви на гроб своего сердца. Пусть сегодня все останется позади – и унылый хоровод будней, и безпросветная череда земных дел, и страшная неустроенность нашей жизни! Пусть каждый со смиренным дерзновением откроет Царские врата своего сердца – в них сегодня входит Божественный Небесный Архиерей!

Сегодня вся Вселенная затаила дыхание! Остались считанные часы до того момента, когда весь мир огласится светлым Пасхальным приветствием!  Сегодня сердце каждого верующего человека затаило свое дыхание!

Преп. Максим исповедник замечательно говорит, что в своей жизни нам необходимо распинать все призрачное, т.е. всю суету, пустоту, хаос, которые навязывает нам мир, и предать погребению, все, что мешает нам жить по Богу, только тогда мы почувствуем радость Пасхи Христовой!
(http://s61.radikal.ru/i174/0904/f5/9e416433cdca.jpg)

Я думала,ты куда-то вверх сегодня залезала и снимала. ??? ;)

А, поняла. Там хор располагается, наверху.

Аллочка, большое СпасиБО за твой труд просвещения . Прочитала о всех  днях страстной седмицы, да ещё и с музыкальными приложениями. На службах не была,  :-\ хоть здесь почитала. Собираюсь идти завтра на всенощную.

Во Славу Божию!
Надюша, какой труд - всё-всё прочитала! :) Спаси Бог!

протоиерей Александр Шаргунов.Великая Суббота

 (http://www.pravoslavie.ru/put/4179.htm)

Эх, не могу, руки потираю, терпения не хватает, так хочется всех поздравить......... Но, рано ещё, понимаю........  :)

А у вас Пасха раньше придёт!Ждите,встречайте и за нас молитесь!

А ты где? В Германии что ль?  ::)

Но у нас же есть с вами разница во времени?Час или сколько?

ДОСТОЧТИМЫЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ, ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ О ГОСПОДЕ МОНАШЕСТВУЮЩИЕ, ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ ВО ХРИСТЕ, ДРАГОЦЕННЫЕ УЧАСТНИКИ ГРУППЫ И ЖЕЛАННЫЕ ГОСТИ СТРАНИЦЫ!!!

СПЕШИМ ВАМ ВОЗВЕСТИТЬ БЛАГУЮ ВЕСТЬ,ВЕЛИКУЮ РАДОСТЬ!!!

БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ СОШЕЛ!!!

ГОСПОДЬ ОДАРИЛ НАС СВОЕЮ МИЛОСТЬЮ!!!

СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!!!
"Библиотека регента".


(http://f2.s.qip.ru/nzgdnyVM.jpg) (http://shot.qip.ru/00cvv5-2nzgdnyVM/)

Слава, Тебе, Господи!!!

Слава БОГУ за все!

Значит, еще не последние времена настали, еще даст Господь времечко нам, грешным, для спасения!

Слава Богу за все!

БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ СОШЕЛ!!!

ГОСПОДЬ ОДАРИЛ НАС СВОЕЮ МИЛОСТЬЮ!!!

СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!!!

(http://img-fotki.yandex.ru/get/5902/list-1523.1a/0_3edca_60919273_L.jpg) (http://fotki.yandex.ru/search/%D0%92%D0%BE%D1%81%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%20%D0%93%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%B5/users/list-1523/view/257482)
«Храм Воскресения Христова в Иерусалиме, более известен как Храм Гроба Господня (http://fotki.yandex.ru/search/%D0%92%D0%BE%D1%81%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%20%D0%93%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%B5/users/list-1523/view/257482)» на Яндекс.Фотках (http://fotki.yandex.ru/)

Аллочка,спаси тебя Господь за выкладку всех служб Страстной седмицы! :-*Нужные и полезные статьи.

 :) :-*

Проповедь митрополита Антония Сурожского
(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101135/113575.p.jpg?0.8140127162036327)

СТРАСТНОЙ ПОНЕДЕЛЬНИК
1965 г.

Тема о суде Божием. Если вы прочтете евангельские отрывки, которые положены на сегодня, то увидите, что тема суда проходит через них красной нитью; и она ставит перед нами вопрос: каковы мы?.. Чем мы кажемся, чем мы на самом деле не являемся? В чем наша лжеправедность, в чем наше ложное бытие перед лицом подлинного?

По-гречески суд называется “кризис”: мы сейчас – и в течение всей истории – находимся в состоянии кризиса, то есть суда истории, то есть, в конечном итоге, суда Божиих путей над нами.

Каждая эпоха – время крушений и обновлений; и вот все кажущееся – погибнет, все ложное – погибнет. Устоит только целостное, устоит только истинное, устоит только то, что на самом деле есть, а не то, что будто бы существует.

Каждый из нас чем-то кажется: и в хорошем, и в плохом смысле; и все то, что кажется, рано или поздно будет смыто и разнесено: Божиим судом, человеческим судом, грядущей смертью, жизнью. И мы должны, если мы хотим вступить в эти дни страстных переживаний, раньше всего подумать: чем мы являемся на самом деле? – и только настоящими встав перед судом своей совести и Бога, вступить в последующие дни: иначе мы осуждены...

СТРАСТНОЙ ВТОРНИК
(http://calindragan.files.wordpress.com/2009/06/fecioarele-si-mirele-la-miezul-noptii.jpg?w=300&h=300)
Страстной вторник, утро

Проповедь в Иерусалимском храме (Мф. 22: 15 – 23: 39). Господь обличает фарисеев и законников: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры…» – и так восемь раз. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете». Господь обличает фарисеев. Считается, что это событие было во вторник. В ходе проповеди Господь обличал Своих недругов.

Страстной вторник, вечер

Большинство притч Господь говорил Своим ученикам наедине. Во вторник на вечерне читаются три притчи, которые изложены в 25 главе Евангелия от Матфея. Это притча о десяти девах (Мф.25:1-13), о талантах (Мф.25:14-30) и о Страшном Суде (Мф.25:31-46). Все три притчи развивают эсхатологическую тему.

Враги Господа нападают на Него с обоюдоострым мечом: Он падет либо от удара римлян, либо от удара иудейских националистов. Господь превращает их меч в монету, имеющую две стороны. Если они принимают благополучие, которое обеспечивает своим подданным Рим, они должны быть готовы отдавать должное этой власти. Но монета — та, которую они показывают Христу, — свидетельствует о большем. На ней изображение кесаря — не только горькое напоминание о чужеземном господстве, но, согласно Моисееву Закону, и о нарушении заповеди, запрещающей идолослужение. Можно служить либо образу материального благополучия, либо Живому Богу, не имеющему образа.
 
  Однако у Бога есть образ: каждый из нас создан по образу Божию. Как монета принадлежит кесарю, так мы — Богу. И мы должны всецело предавать себя Ему. Мы можем отдавать свои земные сокровища тому, от кого они пришли, но Бог требует от нас не несколько монет, которые мы время от времени приносим в жертву на храм, не десятину того, чем мы обладаем, — будь то наш труд или наше время — но все, что Его, полностью самих себя. В нас нет ничего, не запечатленного Его образом, что бы не принадлежало Ему без остатка. Так легко об этом забыть! Подобно монетам, изображение на которых постепенно стирается от хождения по рукам, мы теряем свой образ, порою до неузнаваемости, от суеты и грубости нашей жизни. Но этот образ никогда не может быть полностью утрачен. Он сохраняется в глубине каждого из нас, ожидая времени, когда он будет восстановлен Богом, создавшим его в начале. Человек никогда не теряет своей ни с чем не сравнимой ценности. И когда он перестает это понимать, ему всегда дается возможность поднять свой взор к Лику Христову, совершенному Образу Божию.

Протоиерей Александр Шаргунов
Источник: http://www.pravoslavie.ru/put/4161.htm
© Православие.Ru

Очень понравилось, как глубоко. Спаси Господи, Алла!

http://www.proza.ru/2014/04/15/478

СТРАСТНАЯ СРЕДА
(http://xn----7sbbfdmbfp5eegh2plb.xn--p1ai/wp-content/uploads/2013/05/113897.p.jpg)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
До Голгофской смерти Спасителя остается два дня. Богослужебный устав Страстной седмицы очень точно воспроизводит события этих судьбоносных дней. Среду 13-го нисана Господь день провел в Вифании. Его пригласил Симон прокаженный, устроил трапезу. И вот, во время, когда возлежали вокруг стола спаситель с учениками, женщина, которую Симон прокаженный называет блудницей, пришла и, отбив горлышко алавастрового сосуда, в котором хранилось многоценное миро, излила не только на главу Спасителя, но и на ноги, а затем власами отерла их. Мы стоим перед великой тайной воскресения человеческой души. Блуд по библейскому учению является тягчайшим грехом, ибо он грубо попирает замысел Божий о спасительном союзе мужчины и женщины. Поэтому Моисеев закон предусматривал даже смертную казнь блудницам и блудникам – они побивались камнями. И женщина, которая пришла на эту вечерю, в дом Симона прокаженного, она, конечно, к тому времени возродилась душой. В ее существе, в ее внутреннем человеке произошло великое исцеление от этого смертного греха. Она не только оставила этот грех, но и явила великую любовь к Богу.
Источник: http://www.pravoslavie.ru/put/61240.htm
© Православие.Ru
Иеромонах Иов (Гумеров)
(http://veroyu.my1.ru/_nw/33/s61607793.jpg)

Аллочка, спаси тя Христос!
Очень печальная неделя. Трагичная. Каждый год испытываешь эти тягостные минуты, часы переживаний. И, хотя и понимаешь, что за всем этим следует Воскресение и победа над смертью, НО... прежде все-таки идут страдания Того, Кто ничем и никак не прегрешил.

Да, я помню эти дни, когда еще от Церкви была ой как далека... но ясное создалось впечталение, что все это происходит здесь и сейчас.

СпасиБо, Алла!

Завтра Христа предадут... :'( Все таки как мы люди за мирское держимся. Так хочется не предавать Христа.

Спаси Господи, Алла за ссылку!

Но все же: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.
:D

«КОНЦЕНТРИРОВАННОЕ ЕВАНГЕЛИЕ» Беседа о Страстной седмице
(http://www.pravoslavie.ru/put/70009.htm)

Это для нас сегодня покой Великой субботы разбавлен знанием о грядущем Воскресении, а ужас распятия скрашен пониманием того, что Христос на самом деле жив. Апостолы же этого знать не могли – для них все было очень жестко, кошмарно, уныло. Мы воспоминаем эти события, переживаем их. Цель богослужений Страстной седмицы – не благочестивая память, размышления о чем-то, а включение нашей личности в само событие. Вообще же в Евангелии все идет очень плотно: Христос говорит, проповедует, исцеляет, воскрешает мертвых, ходит по водам, умножает хлебы, направляется к страданию… И ведь еще далеко не все из Его деяний записаны! Евангелие – пища сильнейшей концентрации. Поэтому и Страстная неделя в этом смысле – концентрированное Евангелие.

Протоиерей Андрей Ткачев

Олечка, спаси Бог за такую чудесную статью одного из моих любимых авторов.

СТРАСТНОЙ ЧЕТВЕРГ
(http://fotiniyav.com/wp-content/uploads/2013/03/Tajnaya-vecherya-480x125.jpg)
Вечери Твоея тайныя днесь (http://www.youtube.com/watch?v=QuSIFKdRqmA)

«Он до конца возлюбил их»
Протоиерей Александр Шаргунов


   Сегодня вся Церковь собирается на Тайной Вечере и вспоминает, что произошло в Великий Четверг накануне Крестной смерти Господа. На Тайной Вечере Господь открыл Своим ученикам сердце в решимости идти до конца. И в то же время Он разделил с ними эту таинственную трапезу, чтобы они имели общение с Ним.

Два выражения в сегодняшнем Евангелии - «до конца» и «иметь часть с Ним» - да звучат всегда в нашей памяти и укрепляют нашу веру. Что значит для Господа накануне Его смерти решимость идти до конца? И что значит для нас принятие Евхаристии, как не знамение, что мы имеем часть со Христом, Который идет до конца? До конца свидетельства и надежды, до конца служения и любви.

Он знает, куда Он идет. И Он торопит время, говоря Иуде-предателю: «Что делаешь, делай скорее». Он исполнен решимости и приобщает ей Своих учеников - идти до конца свидетельства и надежды. На суде Пилата Он скажет: «Я на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине» (Ин. 18, 37).

Господь идет до конца Своего свидетельства, что никогда не постыдится тот, кто до конца направляет свою жизнь по воле Божией. Никогда не постыдится тот, кто с Богом живым идет до конца своего призвания и своего служения. До конца того, к чему призван человек. Бог никогда не поведет нас на гибельные пути. «Никто не отнимает у Меня жизнь, - говорит Своим ученикам Господь, - Я  Сам отдаю ее» (Ин. 10, 18). «Отче, да будет воля Твоя» (Мф. 26, 42) - молится Он в Гефсиманском саду. Прежде Крестных Страданий, Он предстоит пред Отцом Небесным с решимостью идти до конца, - не в фатальной покорности, а в доверии Богу живому, которому Он всегда был послушен.

И в сегодняшнем Евангелии сказано: «Возлюбив сущих с Ним, Он возлюбил их до конца». То есть, до полноты, до высшего исполнения. И умовение ног - символ того, что смысл жизни заключается в том, чтобы идти до конца в любви к Богу и в то же время идти до конца в любви к человеку. Господь показывает, что не постыдится никогда тот, кто изыскивает все средства, чтобы служить ближним. И Господь свидетельствует, что, только возвышая чужую жизнь, возвысишь свою.

А что значат слова: «иметь часть со Христом»? Когда Петр протестует против умовения ему ног Его Учителем, Господь говорит ему: «Если не умою твоих ног, не будешь иметь части со Мною». Иметь часть со Христом - значит надеяться на Него, устремляться к жизни с Ним, идти до конца с Ним, соединить свою человеческую судьбу с Его судьбою.

Господь преподал Своим ученикам Свои пречистые тайны под видом хлеба и вина, чтобы они имели часть с Ним. «Сие творите в Мое воспоминание»,  - говорит Он им. Всякий раз, когда вы будете совершать Божественную Литургию, вы будете творить ее в воспоминание, что Я иду до конца любви к Богу и к вам. И приобщаясь Мне, вы будете становиться причастниками такой любви». Если в ком из вас нет жажды такого причащения, тот не рассуждая, как говорит апостол Павел, приступает к таинству Тела и Крови Христовых и в суд себе яст и пиет.

Идти до конца в любви к Богу - значит всякий раз, причащаясь Христовых тайн, мы должны испытывать нашу верность крещенским обетам. Нашу верность в служении Церкви, - и это относится, прежде всего, к нам, священникам,  - потому что мы должны идти до конца нашего служения с Господом. Сегодня уместно вспомнить, что когда совершается таинство священства, епископ дает рукоположенному пастырю после евхаристического канона Тело Христово со словами: «Прими залог сей, о нем же будешь истязан на Страшном Суде, в день воздаяния праведного».

Всякий раз, когда мы совершаем Божественную Литургию, иметь часть со Христом означает иметь мужество жить всегда в присутствии Божием. Среди  лжи мира нам дается возможность перевести дух и увидеть, что жизнь имеет смысл. Бог берет тебя за руку и говорит: «Не бойся, путь долог, но стоит понести любые скорби и любые труды. Твоя жизнь драгоценна и серьезна. Но ты должен идти до конца - до конца Христова света, до конца Христова слова, до конца твоих обетов. Невозможно жить полуистиной, четверть правдой.

Причащаясь святых Христовых тайн, мы призываемся также идти до  конца любви к нашим ближним в служении им. Именно это символизирует омовение ног. Каждый из нас должен спросить себя: жертвовал ли я ради кого-то хотя бы частью себя, избирал ли такой образ жизни, который дорого стоил мне? Если мы ученики Христовы, если мы имеем часть со Христом, если мы решились идти до конца в любви к другому человеку, естественно, это потребует нас самих, нашего времени, наших сил. Всякий раз, когда мы причащаемся святых Христовых тайн, мы должны отдавать себе в этом полный отчет.

Поэтому не будем говорить: «Как тяжел крест любви к ближнему!» Идти до конца этой любви - всегда имеет конкретный смысл. Речь не идет о том, чтобы произносить красивые слова о любви: «Дорогие братья и сестры, возлюбленные о Господе». А о том, чтобы с каждым принятием бескровной Жертвы Христовой учиться принимать в нашу жизнь благодать слова Христова: «Нет больше любви, чем кто душу свою положит за друзей своих».

Господь наш Иисус Христос прошел Свой путь до конца - до Креста, до Воскресения, утверждая нас в нашей надежде. Чтобы мы знали, что это одно и то же - идти до конца в любви к Богу и до конца в любви к человеку.

Великий Четверг - не просто воспоминание о том, что когда-то совершил Господь, но творение Им - в Его воспоминание - в нашей жизни любви до конца. Всякий раз, когда мы причащаемся святых Христовых тайн, мы имеем часть со Христом. Он ведет нас намного дальше по этой дороге, по которой мы раньше шли и которую нельзя пройти вполовину.

И нам дается величайшая радость знать, что идущий со Христом не постыдится вовеки. Только так можем мы побеждать нашу расслабленность, наше отчаяние, нашу неспособность любить, наши сомнения, нашу половинчатость в служении Богу и ближнему. Нет иного выбора для тех, кто хочет достигнуть света Христова, Его Божественной вечной Пасхи, кроме как идти с Ним до конца. Аминь.

(http://www.napocanews.ro/wp-content/uploads/2010/04/imagine3.jpg)

Оля,спасибо! Прочитала с большим интересом :-*
Алла, спасибо! Так жаль, что эту Великую Неделю я не в храме!

Спаси всех Христос за полезное чтиво!

СТРАСТНАЯ ПЯТНИЦА
(http://image.newsru.com/pict/id/large/1463254_20120413115651.gif)


Разбойника благоразумного (http://www.youtube.com/watch?v=rCzILIChLPw) - слушать.

ПРОПОВЕДЬ
Дорогие братья и сестры! Сегодня мы с вами вспоминаем то событие, которое свершилось почти 2000 лет назад. Совершилось то, ради чего Бог сошел на землю, ради чего Сын Божий принял страшные страдания и позорную смерть. Христос и родился на землю именно для этого момента. Именно в этот момент совершилось спасение рода человеческого. И сегодня мы с вами вспоминаем это событие, нас от него отдаляет уже очень много лет, но если наше сердце искренне любит Бога, если мы стараемся жить по-христиански, то именно в таком сердце будут те переживания, которые могли бы быть у нас 2000 лет назад.

Взирая на смерть Господа нашего Иисуса Христа люди, которые принимали участие в богоубийстве могут нам представляться жестокими злодеями, которые погубили Сына Божиего. Но если мы посмотрим на образы этих злодеев, то сможем увидеть в них людей, похожих на себя. Мы с вами действительно вместе с ними повинны в этом самом страшном злодеянии, которое совершил человек на земле. Можно возразить: «Разве я повинен? Ведь я не жил в это время». Кто-то из святых сказал, что если бы и в наши дни пришел на землю Христос, то мы точно также распяли бы его, потому что наши души также не смогли бы вынести осуждения совести. Наши жизни порой бывают настолько измельчавшие, настолько мы погрязаем в своих мелочных, незначительных страстях, что в итоге в нашей жизни не находится места для Бога. Некогда и в душах распинателей Христа также не нашлось места для него, они не захотели, чтобы Бог был с ними. Их злые сердца решили, что необходимо погубить Мессию, Сына Божиего.

Давайте посмотрим с вами на тех людей, которые приняли в этом участие, посмотрим на образ Пилата - человека, который видел и понимал, что иудеи по зависти предали Христа, но при этом, испугавшись за свою карьеру, за свой авторитет, он в итоге предает беззаконным людям Спасителя мира. Ведь и мы часто, беспокоясь о своем личном авторитете, о том, что о нас подумают, боимся более суда человеческого, нежели суда Божиего.

Если мы с вами посмотрим на воинов, которые также издевались над Спасителем, то и они похожи на нас, потому что они рассуждали так: «Какое нам дело. Мы выполняем приговор. Этот человек приговорен к смерти и не имеет значения праведник он или нет» Может быть, они даже считали, что выполняют свой долг. Как часто мы, братья и сестры, тоже прикрываем свои нравственно низкие поступки и говорим: «Я не мог поступить иначе. Мне дали распоряжение» Может быть даже кто-то прикрывается высоким словом «послушание», а сам совершает нравственно низкий поступок.

Что же мы видим в иудеях, в тех людях, которые еще вчера видели величайшие чудеса Спасителя, исцеления? Церковное предание говорит о том, что один первых ударивших Спасителя по щеке, был тем человеком, которого он исцелил у Силоамской купели. Этот человек, исцелившись, устроился в охрану первосвященника. Часто и мы с вами точно также радуемся чужому горю. Мы видим чужие страдания и говорим, что человек заслужил это. И порой готовы услужливо внести и свою пощечину к страданиям другого человека.

И вот, дорогие братья и сестры, наконец, мы с вами взираем на первосвященников, на людей, которые знали Закон Божий, пророчества о пришествии в мир Мессии. Но какого Мессию они ждали? Они ждали великого царя, который придет с воинством, в роскоши, почете и освободит их от рабства, от ненавистной римской власти. Эти люди возжелали построить только земное царство. И, казалось, преследовали благие цели. Но народная молва говорит, что благими намерениями устлана дорога, ведущая в погибель. Мы тоже часто, желая получше устроиться на земле и как можно комфортнее чувствовать себя, не ищем Царствия Божиего, т.е. того, что выше наших земных человеческих потребностей. И точно также часто поступаемся истиной и готовы ее растоптать, не слышать о ней. Многие люди и сегодня отворачиваются от Христа и говорят: «Я не хочу ничего слышать о Нем, я и так живу хорошо и мне не нужен никакой ваш Бог»

Братья и сестры, вы видите, что люди, участвовавшие в богоубийстве, такие же как и мы, они жили такими же страстями, желаниями, вожделениями. Поэтому мы с вами все повинны в смерти Христа, ведь мы продолжаем их дело. Совершая грехи, живя по своим страстям мы продолжаем дело богоубийства уже в своих сердцах. И каждый из нас добавляет свою пощечину, свой удар плетью Господу нашему Иисусу Христу. И великая милость Божия, братья и сестры, что Господь не судил нам с вами жить в то время, потому что и мы точно также могли бы оказаться в этой толпе, которая кричала «Распни! Распни Его!»

Но Господь сегодня дает нам великую надежду. Он испытал всю глубину человеческого горя, боли и несчастья. И как вершина — Господь на кресте испытывает самые страшные муки богооставленности. Представьте только, Бог Сам оставляет Себя ради спасения человека, потому что человек также порой испытывает муки богооставленности, когда нам кажется, что Господь забыл о нас, не слышит и не поддерживает нас в нашем страдании. Но Господь не оставил, Он разделил эту тяжелую ношу вместе с нами. И для того, чтобы груз наших жизненных скорбей не раздавил нас, Господь его берет и несет на Себе. И в итоге мы должны помнить, что Господь дает нам великую надежду, что мы никогда не бываем одиноки. И даже если нам кажется, что все нас оставили, мы должны помнить, что Господь всегда находится с нами, до скончания века. Аминь.

Иерей Димитрий Соболевский

 Очень понравилось, так актуально.  Как же земное тянет...

И великая милость Божия, братья и сестры, что Господь не судил нам с вами жить в то время, потому что и мы точно также могли бы оказаться в этой толпе, которая кричала «Распни! Распни Его!»

Зло за две тыщи лет стало более изощренным? Или всё так же, как и тогда было?

Мне кажется страсти (зло) те же,  за Иисусом идёт меньшинство. И так же больше увлечены материальным, ждут от Господа дарования земного благоденствия.

Ждут? Ждём! Или я одна такая?

Да, "ждём" правильнее.
Ну, Алла, ну все заметит... :-* ;D ;)

 ::)

Жду....не знаю, как другие , а я жду....

Я думала, что одна такая, которая ждет, и стыдно признаваться в этом. Мне кажется ,вы здесь все такие светлые,  :)девочки,такие лица одухотворенные, такие комментарии добрые :-*

Ох... ждем...

А я и не знала, что это стыдно. Ведь на каждой ектенье просим о сем.  :)
Стыдно, наверное, только этого ждать от Господа. А так - все мы люди, нуждающиеся в милости Божией.

Вот пришла Света Котик и пристыдила, что неправильно стыдимся. :)
На самом деле главное не забывать, что главное, а что следующее из главного.

Не, я не стыдила. Наоборот, не хотела, чтобы у кого-то был этот ложный стыд, что мы не ангелы :)
Но если получилось пристыживающе, прошу прощения.

Светочка, да что ты. Я улыбнулась и всё. Рада, что ты пришла. Давно тебя не было.

СТРАСТНАЯ СУББОТА
(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100409/40980.p.jpg?0.6501723163620336)
Да молчит всякая плоть (http://www.youtube.com/watch?v=OUdXvnhl-aI) - слушать

Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет, Царь бо царствующих, и Господь господствующих, приходит заклатися и датися в снедь верным, предходят же Сему лицы ангельстии со всяким началом и властию, многоочитии херувими, и шестокрилатии серафими, лица закрывающе, и вопиюще песнь, Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Митрополит Сурожский Антоний.
Проповедь в Великую субботу

Бывает, что после долгой, мучительной болезни умирает человек; и гроб его стоит в церкви, и, взирая на него, мы проникаемся таким чувством покоя и радости: прошли мучительные дни, прошло страдание, прошел предсмертный ужас, прошло постепенное удаление от ближних, когда час за часом человек чувствует, что он уходит и что остаются за ним на земле любимые.

А в смерти Христовой прошло и еще самое страшное – то мгновение Богооставленности, которое заставило Его в ужасе воскликнуть: Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты Меня оставил?..

Бывает, стоим мы у постели только что умершего человека, и в комнате чувствуется, будто воцарился уже не земной мир – мир вечный, тот мир, о котором Христос сказал, что Он оставляет Свой мир, такой мир, какого земля не дает… И так мы стоим у гроба Господня. Прошли страшные страстные дни и часы; плотью, которой страдал Христос, Он теперь почил; душою, сияющей славой Божества, Он сошел во ад и тьму его рассеял, и положил конец той страшной богооставленности, которую смерть представляла собой до Его сошествия в ее недра. Действительно, мы находимся в тишине преблагословенной субботы, когда Господь почил от трудов Своих.

И вся Вселенная в трепете: ад погиб; мертвый – ни един во гробе; отделенность, безнадежная отделенность от Бога побеждена тем, что Сам Бог пришел в место последнего отлучения. Ангелы поклоняются Богу, восторжествовавшему над всем, что земля создала страшного: над грехом, над злом, над смертью, над разлукой с Богом…

И вот мы трепетно будем ждать того мгновения, когда сегодня ночью и до нас дойдет эта победоносная весть, когда мы услышим на земле то, что в преисподней гремело, то, что в небеса пожаром поднялось, услышим это мы и увидим сияние Воскресшего Христа…

Вот почему так тиха литургия этой Великой Субботы и почему, еще до того как мы воспоем, в свою очередь, “Христос воскресе”, мы читаем Евангелие о Воскресении Христовом. Он одержал Свою победу, все сделано: остается только нам лицезреть чудо и вместе со всей тварью войти в это торжество, в эту радость, в это преображение мира… Слава Богу!

Слава Богу за Крест; слава Богу за смерть Христа, за Богооставленность Его; слава Богу за то, что смерть уже не конец, а только сон, успение… Слава Богу за то, что нет больше преград ни между людьми, ни между нами и Богом! Его Крестом, Его любовью, Его смертью, сошествием во ад и Воскресением и Вознесением, которого мы будем ждать с такой надеждой и радостью, и даром Святого Духа, Который живет и дышит в Церкви, все совершено – остается нам только принять то, что дано, и жить тем, что нам от Бога даровано! Аминь.
(http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2011/04/9cc772d2497dt.jpg)

Аллочка, спаси тя Христос за труды!

И мне понравилось. Сегодня такой день... Слава Богу за то что спас на от смерти!

Иисусе, Сыне Божий, помяни нас, егда приидеши во Царствие Твое!

Алла, только что увидел. Спасибо огромное, за твоё описание Страстной Седмицы! Конечно, всё это надо прочувствовать, через себя пропустить.

 :) СпасиБО, что не прошел мимо, Николай!

Я тут долго не был на форуме. Это потому что свалился с температурой 39. Как раз всю страстную неделю и провалялся.

Ого. Что-то у нас на форуме много болящих этим постом. А мы тоже не были в храме на Страстной. Не получилось. Зато сейчас ходим, на Светлой. Позавчера, вчера, сегодня.

А просто вирус очередной ходит. Я вот тоже сегодня до работы в храм сходил. Даже на исповедь попал. Вроде бы на Светлой Седмице на принято исповедоваться, но у нас некоторые батюшки (к примеру, отец Максим) всё равно готовы принять кающихся. За что им огромное спасибо! Да и грехов накопилось пока проболел.

Как же ваши батюшки трудятся!...
У нас приходы гораздо меньше, но батюшки просто измучанные за пост.

Да, нас есть настоящие подвижники.

Да, батюшки у нас загружены так, что страшно за них. А сколько работы вне храма. Детские дома, тюрьмы, больницы. И ни разу не видела, чтобы батюшке было не до человека. Как бы он ни устал, всегда с теплом, с готовностью откликнуться и помочь. Храни наших батюшек Господь!
Николай, я тоже вчера на исповедь к духовнику пошла перед Причастием. Всегда есть, в чем покаяться.

К нам батюшка приезжал на дом, сказал, что только ради нашего папы :), сложно было время выкроить.

Алла, и в нашем храме также. Отец Максим строит храм, продирается через непроходимые дебри злопыхателей, перенёс панкреотит (очень может быть, что и на этой почве), ещё и духовник группы "Милосердие" (http://www.milost.ru/). Есть отец Николай, который ходит с палочной, исповедует сидя, ели стоит на молебнах и панихидах. Про него даже настоятель сказал, что он "как раненый воин, но не покинувший поле боя". Но тоже всегда выслушают, помогут, с вниманием, с теплом с заботой, сколько бы кто времени ни отнимал. Вспомнить хотя бы, как отец Максим на следующий же день (после того как я ему позвонил) приехал в больницу исповедовать и причастить мою маму, когда она умирала.  За них действительно страшно. Храни наших батюшек Господь!

Я тоже так считаю. Согрешаем всегда. Хоть на Светлой Седмице, хоть в другое время.

Николай, рада твоему появлению. :D Я во время Великого Поста часто тебя вспоминала. Что-то сердце сжималось, ты столько перенес последнее время, оказывается ещё и приболел. Помоги тебе Господь!

Привет, Ксения! Спасибо!
Слава Богу, что заботится о нас, грешных  :)

 Уже привыкли друг к другу. Скоро как родня, то и больше будем. :) Большая форумская семья.

О Страстной седмице

http://www.pravoslavie.ru/put/1693.htm

Ещё интересно,из истории богослужений Страстной Седмицы:

http://orthoview.ru/kak-ustroena-strastnaya-sedmica/

О благоразумном разбойнике

http://orthoview.ru/razboinik/

В Понедельник Страстной Седмицы вспоминается Евангелие о бесплодной смоковнице


http://gorlovka-eparhia.com.ua/neplodnaya-smokovnitsa/

http://www.pravoslavie.ru/put/34684.htm




Литературная страничка
Борис Леонидович Пастернак



ЧУДО

Он шел из Вифании в Ерусалим,
Заранее грустью предчувствий томим.
Колючий кустарник на круче был выжжен,
Над хижиной ближней не двигался дым,
Был воздух горяч и камыш неподвижен,
И Мертвого моря покой недвижим.

И в горечи, спорившей с горечью моря,
Он шел с небольшою толпой облаков
По пыльной дороге на чье-то подворье,
Шел в город на сборище учеников.

И так углубился Он в мысли Свои,
Что поле в унынье запахло полынью.
Все стихло. Один Он стоял посредине,
А местность лежала пластом в забытьи.
Все перемешалось: теплынь и пустыня,
И ящерицы, и ключи, и ручьи.

Смоковница высилась невдалеке,
Совсем без плодов, только ветки да листья.
И Он ей сказал: "Для какой ты корысти?
Я жажду и алчу, а ты – пустоцвет,
И встреча с тобой безотрадней гранита.

О, как ты обидна и недаровита!
Останься такой до скончания лет".
По дереву дрожь осужденья прошла,
Как молнии искра по громоотводу.
Смоковницу испепелило дотла.

Найдись в это время минута свободы
У листьев, ветвей, и корней, и ствола,
Успели б вмешаться законы природы.
Но чудо есть чудо, и чудо есть Бог.
Когда мы в смятеньи, тогда средь разброда
Оно настигает мгновенно, врасплох.

               <1947 г.>

http://www.hram-ks.ru/pasternak.shtml

Вечером в четверг
12 ЕВАНГЕЛИЙ СВЯТЫХ СТРАСТЕЙ (http://korolev.msk.ru/books/919/12gospel/H03-T.htm)

Прежде чем взойти к Своей Смерти, прежде чем рассеются Его ученики, Христос собирает их, чтобы дать им высшее знамение Своего неложного присутствия. Он отдает Себя до конца. Жизнь Свою отдает, чтобы мы жили Его жизнью. Чтобы мы имели общение с Богом. Будучи Богом, Он «зрак раба» принял, уничижил Себя. И прежде его превознесения над всем, Он являет предельное смирение. Мы знаем, что в Своем Воплощении Бог сошел с небес, умалил Себя, чтобы приобщиться нашему человеческому существованию. И вот теперь, на Тайной Вечере, Он открывает еще большее уничижение. Господь и Учитель преклоняет Свои колена и умывает ноги ученикам. Он преклонился до земли, чтобы завтра быть вознесенным на Крест. И с этого Креста сойти еще ниже - в землю, в гроб. Он сойдет в глубины адовы, в места забвения мертвых, в бездну, не имеющую дна, откуда никто не возвращается. И Он будет вознесен оттуда со славою Своего Воскресения - Владыка всяческих, Господь Вселенной.

Отныне мы, творения Его, должны следовать за Своим Господом. Мы должны учиться преклонять колена перед своими братьями и умывать им ноги. Мы должны проходить тем же путем, каким Он прошел впереди нас. Путем служения до смерти, чтобы быть вознесенным вместе с Ним в Божественной славе. «Ибо Я дал вам пример, - говорит Господь, - чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам».

Тайная Вечеря совершилась в ночь, когда Господь был предаваем на смерть. «В нощь, в нюже предаяшеся, паче же Сам Себе предаяше», - как исповедуем мы. Он оставляет Своим ученикам воспоминание о Себе, о Своей Жизни и о Своей Смерти. И это воспоминание бесконечно больше, чем просто память о Нем. Это священнодействие, которое мы должны совершать до скончания века. «Сие творите в Мое воспоминание». Заново творить, даром Духа Святого, то, что Господь совершил на Тайной Вечери.

Знамением Тайной Вечери является Его Тело, ломимое во оставление наших грехов. Господь вначале преломил хлеб и потом сказал: «Сие есть Тело Мое». Неужели Тело Христово - это хлеб? «Нет, - говорит нам Святая Церковь, - это Хлеб преломляемый». Прежде раздаяния этого Хлеба - его преломление. И в этом Хлебе ломимом - знамение возвещаемой смерти. Великое Преломление жизни Христа - преломление в мире, лежащем во зле, раздирание завесы храма от верхнего края до нижнего.

Тело ломимое не означает просто физическое тело. На языке Священного Писания - это плоть, то есть все человеческое существование. И слова «сие творите в Мое воспоминание» означают, прежде всего, это преломление. Первое слово, которое употребляет Церковь, говоря о Евхаристии, - преломление.

В Книге Деяний святых апостолов мы читаем о первых христианах, о том, что они пребывали в учении апостолов, в послушании и в преломлении хлеба. И в другом месте: «Они преломляли хлеб по домам». А в Евангелии от Луки сказано, что апостолы узнали Христа в преломлении хлеба. И есть еще слово апостольское, которое мы слышали сегодня за Божественной Литургией. «Всякий раз, - говорит апостол Павел, - когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет». Мы не сомневаемся, что Апостол имеет в виду и Воскресение Христово. Но слово, которое мы слышим здесь, - смерть.

Тайная Вечеря - это жертвенное приношение Господа на Кресте, которое Он предлагает Своим ученикам, совершенное явление Его любви к нам, наше спасение. Господь до конца возлюбил Своих учеников, как мы читаем в Евангелии от Иоанна. Христос совершает Пасху вместе со Своими учениками, ту Пасху, которую Он совершит, когда Сам станет Пасхальным Агнцем в Великую Пятницу. И нам открывается, что и в умовении ног, и в Евхаристии - свидетельство одной и той же любви Господа, отдающего Свою жизнь за нас.

Возрадуемся о даре Христовом, приносимом Им сегодня Своей Церкви. Но не будем забывать, что Великий Четверг уготовляет Великую Пятницу, - с тем чтобы и мы могли праздновать Пасху Христову не только в полноте радости, но и в полноте ответственности, которой требует Пасхальная тайна.

прт. Александр Шаргунов

(http://f6.s.qip.ru/9Wc49xPj.jpg) (http://shot.qip.ru/00Gtsy-69Wc49xPj/)

ВЕЛИКИЙ ПОСТ. СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА. ПЕРВЫЕ ДНИ (http://www.youtube.com/watch?v=ptWJMd9fXB4)

(https://achristianpilgrim.files.wordpress.com/2014/05/champaigne-the-last-supper.jpeg)


Причастников поздравляю со Святым Причастием!

Спасибо, Еленочка! :-*
Причастилась нынче с мамой!!!

Поздравляю причастников! Мир вам в помыслах и теплоты в душе!

Поздравляю,и я тоже!
Народа не так много было,как я предполагала.Свободно можно было стоять.
Потому что 2 храма ещё открылось рядом.Да и уезжают уже люди-поздняя Пасха и майские праздники совпадают,выходных много.

Наше мировоззрение должно быть евхаристично, и жить надо в евхаристической настроенности.

Поэтому Литургия и евхаристическая жизнь не может быть ограничена подачей записок ο здравии и упокоении. Евхаристическая жизнь - это не слушание церковных песнопений. Мирянин не присутствует, a активно, молитвенно переживает совершающуюся литургическую, голгофскую драму и причащается.

Кроме того, надо помнить, что природа самой Церкви - евхаристична. Церковь есть Тело Христово. Евхаристия есть также Тело Христово. Поэтому без Евхаристии нет церковности, нет и не может быть воцерковления жизни.

Также и Евхаристия немыслима вне Церкви.


Архимандрит Киприан (Керн)

(http://www.gelos.ru/month/dec2011month/bigimages/9075-1a.jpg)


(http://svershinin2.narod.ru/icon/ust-kut/raspyatie_s_predstoyaschimi.gif)


(http://nevsepic.com.ua/uploads/posts/2011-10/1317573119_www.nevsepic.com.ua_180.jpg)

15 старинных плащаниц разных государств и эпох (http://pravme.ru/admin/2015-04-11-15-starinnyh-plaschanic-raznyh-gosudarstv-i-epoh.html)

(https://ic.pics.livejournal.com/valkap/49701784/1951/1951_900.jpg)

Дай Бог попасть на богослужения Страстной Седмицы

Не заметила, как пост пролетел. Вот уже и Страстная.
С Великим понедельником, братья и сестры!

С Великим понедельником!

Этот небольшой фотоальбом посвящен дням Страстной седмицы

https://azbyka.ru/parkhomenko/foto/bogosluzheniya/velikiy-post-i-strastnaya-sedmitsa/strastnaya-sedmitsa-den-za-dnyom/1/image/fotor0

Предстоятель Русской Церкви совершил молебен на начало чина мироварения
10.04.2017
Предстоятель Русской Церкви совершил молебен на начало чина мироварения10 апреля 2017 года, в понедельник Страстной седмицы, по окончании Литургии Преждеосвященных Даров в Малом соборе Донского ставропигиального монастыря г. Москвы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в том же соборе совершил молебен на начало чина мироварения.
              Его Святейшеству сослужили: архиепископ Солнечногорский Сергий, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; епископ Бронницкий Парамон, наместник Донского монастыря; протоиерей Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; игумен Иларион (Гоюк), насельник Троице-Сергиевой лавры.

На протяжении нескольких недель Великого поста насельники Троице-Сергиевой лавры и Донского монастыря готовили емкости для чина мироварения и заготавливали различные компоненты для изготовления святого мира.

22 марта, в среду 4-й седмицы Великого поста, Крестопоклонной, управляющий делами Московской Патриархии митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий в крестовом храме Владимирской иконы Божией Матери Патриаршей резиденции в Чистом переулке в Москве положил начало чину мироварения. Владыка совершил водосвятный молебен, прочитал молитву на освящение приготовленных для мироварения веществ и окропил их освященной водой. Затем благовония были смешаны со специально подготовленным елеем.

В Великий Понедельник после совершения малого водоосвящения Святейший Патриарх Кирилл окропил освященной водой печь, котел, сосуды со специями, вином и маслом, после чего, взяв трикирий, возжег специальные дрова в мироваренной печи. Предстоятель благословил ингредиенты для приготовления святого мира, в котел были влиты святая вода, вино, елей и добавлены специи.
       Затем Святейший Владыка прочитал зачало 1-е Евангелия от Матфея. При чтении Евангелия два диакона взошли на помост у котла со специальными веслами для перемешивания ингредиентов мира и приступили к мироварению. Чин мироварения, во время которого будет непрерывно читаться Четвероевангелие, завершится в Великий Четверг освящением мира в Храме Христа Спасителя.
Источник: Патриархия.Ru

Мирян не пускают туда,да?

Наткнулась случайно....

Причастников-со Святым Причастием! :)

Спасибо! :)

Живописный этюд И.Е. Репина «Несение Креста»
http://jerusalem-ippo.org/gallery/v/ippo/books/jv/t/8.jpg.html

И там далее есть ещё картины этих Страстных дней.

И опять-этот год не могу не разместить здесь эти чудесные стихи.Лучше,пронзительнее и нет.

НА СТРАСТНОЙ
(Борис Пастернак)

Еще кругом ночная мгла.
Еще так рано в мире,
Что звездам в небе нет числа,
И каждая, как день, светла,
И если бы земля могла,
Она бы Пасху проспала
Под чтение Псалтыри.
Еще кругом ночная мгла.
Такая рань на свете,
Что площадь вечностью легла
От перекрестка до угла,
И до рассвета и тепла
Еще тысячелетье.
Еще земля голым-гола,
И ей ночами не в чем
Раскачивать колокола
И вторить с воли певчим.
И со Страстного четверга
Вплоть до Страстной субботы
Вода буравит берега
И вьет водовороты.
И лес раздет и непокрыт,
И на Страстях Христовых,
Как строй молящихся, стоит
Толпой стволов сосновых.
А в городе, на небольшом
Пространстве, как на сходке,
Деревья смотрят нагишом
В церковные решетки.
И взгляд их ужасом объят.
Понятна их тревога.
Сады выходят из оград,
Колеблется земли уклад:
Они хоронят Бога.
И видят свет у царских врат,
И черный плат, и свечек ряд,
Заплаканные лица —
И вдруг навстречу крестный ход
Выходит с плащаницей,
И две березы у ворот
Должны посторониться.
И шествие обходит двор
По краю тротуара,
И вносит с улицы в притвор
Весну, весенний разговор
И воздух с привкусом просфор
И вешнего угара.
И март разбрасывает снег
На паперти толпе калек,
Как будто вышел человек,
И вынес, и открыл ковчег,
И все до нитки роздал.
И пенье длится до зари,
И, нарыдавшись вдосталь,
Доходят тише изнутри
На пустыри под фонари
Псалтырь или Апостол.
Но в полночь смолкнут тварь и плоть,
Заслышав слух весенний,
Что только-только распогодь,
Смерть можно будет побороть
Усильем Воскресенья.

Ох, обажаю Пастернака. Особенно на библейскую тему
Когда на последней неделе
Входил Он в Иерусалим,
Осанны навстречу гремели,
Бежали с ветвями за Ним.
А дни все грозней и суровей,
Любовью не тронуть сердец,
Презрительно сдвинуты брови,
И вот послесловье, конец.
Свинцовою тяжестью всею
Легли на дворы небеса.
Искали улик фарисеи,
Юля перед Ним, как лиса.
И темными силами храма
Он отдан подонкам на суд,
И с пылкостью тою же самой,
Как славили прежде, клянут.
Толпа на соседнем участке
Заглядывала из ворот,
Толклись в ожиданье развязки
И тыкались взад и вперед.
И полз шепоток по соседству,
И слухи со многих сторон.
И бегство в Египет, и детство
Уже вспоминались, как сон.
Припомнился скат величавый
В пустыне, и та крутизна,
С которой всемирной державой
Его соблазнял сатана.
И брачное пиршество в Кане,
И чуду дивящийся стол,
И море, которым в тумане
Он к лодке, как посуху, шел.
И сборище бедных в лачуге,
И спуск со свечою в подвал,
Где вдруг она гасла в испуге,
Когда Воскрешенный вставал…

ЛЕПЕСТКИ ПЛАЩАНИЦЫ
http://korolev.msk.ru/books/919/miracle1/miracle1/H13-T.htm

http://www.pravoslavie.ru/30002.html
ВОСКРЕШЕНИЕ ПРАВЕДНОГО ЛАЗАРЯ

НЕДЕЛЯ ВАИЙ
Хор братии Валаамского Свято Преображенского монастыря  
Тропарь, Кондак, Величание
https://www.youtube.com/watch?v=Z76PwxRDZuI

Страстная седмица

Шла вечером со службы- а в центре Санкт-Петербурга низко-низко и совсем тихо летят гуси - лебеди.  Беззвучно летят, толстенькие, шеи длинные.
Больше 20 ти.

с Великим Вторником!

https://falyosa.livejournal.com/2410622.html
Иконы и религиозная живопись Страстной


(http://www.mirvboge.ru/wp-content/uploads/2017/06/mirvboge.ru_%D0%B2%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%80.jpg)


Где здесь Иуда?

(http://krasivie-kartinki.ru/images/dekor61.gif) (http://krasivie-kartinki.ru/)
Чтение 12 Страстных Евангелий | Аудио

http://semyaivera.ru/2012/04/12/chtenie-12-strastnyih-evangeliy-audio-mp3/
Хор Сретенского монастыря
(http://krasivie-kartinki.ru/images/dekor61.gif) (http://krasivie-kartinki.ru/)

Иуда в желтом покрывале, с мешком в руке.


Вчера слушала "Спас" и там сказали, что сегодня Праздник. По этому случаю и одеяние у священнослужителей сегодня бордового цвета. Но Праздник перемешан со страданием. Поэтому фиолетовый+красный дают бордовый.

По благодати Божией, братья, мы стоим уже на последнем пределе Святой Четыредесятницы.

Kак перед древними израильтянами, странствовавшими сорок лет в пустыне, перед нами теперь Ханаан духовный – страдания, смерть и воскресение Господа нашего. Чего не делала Святая Церковь, дабы приготовить нас к достойному вшествию в эту землю обетования!

И гремела громом проклятия на сынов строптивых; и питала послушных манною различных молитв и песнопений, самим Телом и Kровью Христовою; и услаждала для ослабевающих на пути горькие воды покаяния древом Kреста; и в последние дни эти разверзала перед всеми книгу Нового Завета, показывая все деяния нашего Господа. После столь долгого и разнообразного удобрения земли и сеяния, надобно быть богатой жатве.

Итак, где теперь Иисус и Халев, – те, которые добре подвизались подвигом поста? Да престанут от четыредесятидневного странствия, да переходят, не намокая, Иордан, да идут прямо в Сионскую горницу, где уготовляется бессмертная трапеза. Там будут омыты красные ноги их от самого тонкого праха земных помышлении; там услышат они последнее завещание грядущего на страдания Господа, примут мир и обетование Духа; оттуда во след за Ним, без наших указаний, пойдут в Гефсимании и на Голгофу, дабы страдать с Ним и сораспяться Ему духом.

Но что делать, братья, тем из нас, которе во время духовного странствия по пустыне поста, не преставали обращать лицо и сердце к Египту, роптали при горьких водах покаяния и тогда, когда Моисей на горе принимал закон, покланялись под горою, может быть, тельцу златому (см. Исх. 32, 1-6)? Перед такими не разверзнется Иордан, не падут стены Иерихонские, не станет солнце прямо Гаваона (см. Нав. 10, 12)! Таковым место не у гроба Спасителя, а у гробов похотения (см. Числ. 11, 34)!

Но что вижу я? – Одесную распятого Господа висит разбойник. Что слышу? Господь вещает к нему: ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23, 43). Kто же может затворить рай, когда Господь отверзает его? – Итак, братья, кто бы вы ни были, как бы ни казались великими грехи ваши, грядите все на Голгофу: распятый Господь призывает вас. Несмотря на нечистоту нашу, Он не хочет никого исключить из блаженного Завета Своего; хочет, чтобы мы все участвовали в Небесном Царствии, приобретенном Его заслугами.

Оставьте же, братья, все темные дела ваши, и спешите к своему Спасителю, пока Он еще на земле, доколе без вас не предал дух Свой Отцу. Оставьте, говорю, темные дела. Ужели вы дерзнете явиться с ними и перед Господом? Показать их и у креста Его? Довольно вы возмущали своими беззакониями Его жизнь: надобно ли возмущать ими и последние минуты Его?

Нет, братья, как бы ни было упорно во грехе сердце ваше, вы не позволите ему такового бесчувствия, такового небрежения к своему Спасителю: посредством покаяния вы сложите тяжесть грехов ваших у подножия Голгофы; явитесь перед лицом Распятого, если не со смирною благих дел, то и не со зловонием беззакония, – явитесь для того, чтобы упасть в слезах к стопам Его, принести исповедание в грехах своих, просить забвения измен ваших и благословения на исправление своей жизни, на побеждение злых навыков ваших, борьба с которыми сделается с этих пор вашим главным занятием в жизни. Без этого лучше не являться ко гробу своего Спасителя, лучше не лобызать язвы Его.

Поспешите же, братья, очистить себя покаянием; поспешите возобновить через него расторженный грехами вашими союз с Богом и Христом. Благоприятнее этого времени нет, и быть не может.

Взирая неуклонно на страдания Господа, душа сама будет проситься на крест, сердце само преклонится к подножию его. Не подавляйте, братья, этого святого чувства: идите всеми мыслями за своим Спасителем. Он изнеможет под тяжестью креста; заденьте его вместе с Симоном Kиренейским, заденьте верою, и идите на Голгофу, с твердою решимостью начать распятие плоти своей с ее страстями и похотями.

С Господа будут совлекать одежды; а вы поспешите облечься ими, прикрыть греховную наготу свою Его правдою и заслугами. Kопие изведет из ребра Его воду и кровь, а ты стань под Kрестом с отверстыми устами, да падет в твою внутренность хоть капля жизни для погашения адского пламени, тебя снедающего.

Еще повторю: наступающие дни суть самые благоприятные для покаяния грешников, ибо суть дни спасения всего мира – свидетель тому благоразумный разбойник. Аминь.

Святитель Иннокентий (Борисов), архиепископ Херсонский и Таврический

Страсти Христовы в живописи
https://daria-orthodox.livejournal.com/40188.html

Вечером в четверг
12 ЕВАНГЕЛИЙ СВЯТЫХ СТРАСТЕЙ (http://korolev.msk.ru/books/919/12gospel/H03-T.htm)

Внизу вся служба полностью