Духовное руководство

[НАТАЛИЯ++]

Итак, братие, когда вам придет на мысль совершить какое-нибудь доброе дело, то прежде всего обратите внимание на то, чисты ли ваши побуждения, заставляющие вас браться за него. Если чисты, с Богом, принимайтесь; если нет, если заметите в себе желание удовлетворить своему честолюбию, или самомнение, или склонность к осуждению ближнего или еще что-нибудь худое, то сначала скорее очистите свое сердце от этих злых расположений и потом уже приводите в исполнение задуманное добро. Иначе последнее уподобится в вас доброму семени, брошенному среди дурной травы, которая не дает как должно возрастать ему и приносить плод. Аминь.

Спаси Господи, Ольга! На днях мне похожие слова батюшка говорил .
Когда человек уже сердечно раскаялся, то ему обязательно Господь предоставит СЛУЧАЙ искупить свой грех добрым деланием, только делать доброе нужно именно с рассуждением. С какими мыслями это добро делаем.

[Елена 03]

Оленька, спаси Тя Хрситос!

[Natalya K.]

Оля, ну где ты находишь такие  тексты? Как читаю, так и начинаю "переворачивать" себя. Спасибо, дорогая!

[Капитошка]

О борьбе против помыслов
Интересно очень и поучительно!

[Марина_]

Ксюша!! Пробежала глазами и ... согласна с тобой - очень интересно и поучительно! Обязательно завтра прочту!!!

[Елена 03]

О борьбе против помыслов
Интересно очень и поучительно!

СпасиБо огромное, Ксюша!
Вот эта фраза врезалась: Вся духовная жизнь основывается на помысле. От помысла зависит преуспеяние в духовной жизни.
Меня лично это тронуло, так как в голове всяко-разное бывает. А значит надо еще  и мозги прочистить! Ох, трудно будет!

[Natalya K.]

Сделала себе закладку. Завтра обязательно прочту... Спаси Бог!

[Капитошка]

 Делюсь: Наверное, кого-то слова о бесплодности рассеянной молитвы могут напугать. И даже заставить приуныть. Но надо знать, что рассеянность рассеянности — рознь. Одно дело, когда человек сознательно «отбывает» время молитвенного правила, решившись «отбарабанить» всё, что установлено, и на этом считать себя исполнившим личный христианский долг, даже не понудив себя к молитве внимательной. О таком «молитвеннике» преподобный Иоанн Лествичник говорит, что хартия прошений его будет разодрана Царем и брошена ему в лицо.

Но возможно ведь и другое. Человек хочет молиться внимательно, скорбит о том, что мысли его разбегаются, словно бестолковые и непослушные овцы от пастуха, однако молитва сосредоточенная ему не дается. И в этом нет ничего ни удивительного, ни зазорного. Ум наш привык к непоседливости: он постоянно перебегает от одного предмета или явления этого мира к другому. Уподобляется птице, которая перепархивает с куста на куст. И когда вдруг оказывается, что ему надо остановиться на одном, самом главном, он бывает к этому не готов. И необходимо терпение для того, чтобы приучить его к «оседлости» и постоянству."

И вот ещё

ЧЕТЫРЕ СЛОВА
О МОЛИТВЕ
Епископа Феофана   Молитву святые отцы именовали деланием. Иногда — искусством искусств.
Молитва — неотлучная спутница души христианина.

[НАТАЛИЯ++]

Ксюша, спасиБО! ('

Трудно писать лежа

[НАТАЛИЯ++]

О борьбе против помыслов
Интересно очень и поучительно!

СпасиБо огромное, Ксюша!
Вот эта фраза врезалась: Вся духовная жизнь основывается на помысле. От помысла зависит преуспеяние в духовной жизни.
Меня лично это тронуло, так как в голове всяко-разное. бывает. А значит надо еще  и мозги прочистить! Ох, трудно будет!

Уверена, что не только тебе трудно будет. Только другие об этом умалчивают

[Капитошка]

Необходимость разумно и отчетливо содержать веру особенно актуальна сегодня. Прошли времена, когда христианство было господствующим мировоззрением, когда человек, родившись, попадал в христианскую среду, воспитывался ею и соразмерял всю свою жизнь с укладом Церкви. Благодаря этому можно было быть христианином как бы «по инерции». Это время ушло безвозвратно. Сейчас нет христианской среды, мир, который окружает нас, — не христианский, антихристианский, причем стремительно сатанеющий. В этих условиях жить бездумно, по инерции нельзя. Для того чтобы сегодня нам быть христианами, просто — выжить, как христианам, нам приходится в той или иной степени противостоять, противоборствовать окружающему нас и активно действующему на нас не христианскому миру.
игумен Петр (Мещеринов)

[Капитошка]

Очень важно знать такие разделы церковного учения, как литургика и аскетика. Первое сделает нас сознательными участниками Богослужения–мы не будем стоять в храме, ничего не понимая; вторая научит нас борьбе со страстями, устроению христианской нравственной жизни. И вообще всё, что связано с Церковью, нужно стараться с любовью изучать.
   Есть, однако, взгляд, который почему–то считается «православным», что как раз ничего не нужно знать. «Ты вот ходи в храм, молись, постись, слушайся духовника — и спасешься, а читать там что–то, думать — впадешь в высокоумие, тщеславие и гордыню». При этом приводится аргумент, что человеческий разум не может познать тайны Божий, что наш разум падший, и поэтому нужно отстранить его от области веры, а веровать лишь сердцем.
   Но такой взгляд — весьма опасное заблуждение. Не знать свою веру–значит вместо пути спасения идти по пути заблуждения. Вера объемлет всего человека, не только сердце, но и разум, который дал человеку Бог, — дал прежде всего для уяснения пути ко спасению, или, что то же — для познания веры. Вот что пишет Свт. Феофан Затворник: «Знать свою веру — значит, довести себя до состояния ясно, точно и определенно созерцать и высказывать те истины, которые содержит святая православная вера… Не то это значит, что должно разгадывать тайны: нет, тайны навсегда останутся тайнами, сколько бы кто не напрягался узнать их. Но — хотя непонятно существо предмета, и скрыты основания, усвой и содержи его так, как учение о нем содержится, точными и определенными понятиями. Слово «познавать» означает не мудрование, а смиренное и беспрекословное принятие… святой веры». И далее: «Всем должно чувствовать себя обязанными узнавать во всей полноте свою веру… Вера не есть что–нибудь маловажное, как бы избыток сверх нужды, а есть кровная и существенная нужда, как дыхание, пища, сон и прочее подобное. Знание ее, есть дело самонужнейшее; потому и ревность о нем должна быть самая первая. Кто иначе делает, тот морит дух голодом, или лишает его нужнейших потребностей… Никто не увольняется от обязательства узнавать всё всевозможно… Различают веру уясненную и неуясненную… Кто сознательно не доходит до последней по нерадению, тот в опасности, ибо сей сон (разума) — признак смерти» (Начертание христианского нравоучения, стр. 344–346).
   Таково мнение Свт. Феофана, учителя Церкви. Видите, никак нам не отвертеться от того, что познание веры — наша первая обязанность. И не нужно бояться высокоумия, тщеславия и гордыни: они не зависят от теоретического знания. Надмеваются, гордятся и тщеславятся и невежды, и они — скорее, чем люди образованные.

игумен Петр (Мещеринов)

[Капитошка]

Азбука спасения

Настоящий человек. не тот, кто правильно говорит, но тот, кто живет правильно, по-евангельски.
Любовь. Старайтесь иметь любовь между собой иначе ваш монастырь из общежития превратится в собачий питомник. (В греческом языке игра омонимичных слов κοινόβιο (общежительная обитель) и κύνοβιο (собачий питомник)).

[Капитошка]

О том, кто думает о себе, не думает Христос.

***

Когда мы жалуемся на своих ближних – тем самым ропщем на Бога.

***

Чтобы видеть в другом человеке ангела надо и самому стать ангелом.

***

Самолюбием человек изолирует себя от Бога.

***

Истинное и совершенное смирение – это такое состояние, когда человек даже если захочет не сможет возгордиться.

Всё идёт к развалу, но последнее слово остаётся за Богом

[Наташа S]

Ксюш, своими высказываниями устыдила...