Соборное чтение Акафистов (ТОЛЬКО АКАФИСТЫ И ЖИТИЯ!)

[ЛюдмилаН]

Содержание Акафистов:

№ ответа   Акафист

1, 2, 3   Акафист святому мученику Трифону

4, 5, 6   АКАФИСТ ТРЕМ СВЯТИТЕЛЯМ ВАСИЛИЮ ВЕЛИКОМУ,  ГРИГОРИЮ БОГОСЛОВУ И  ИОАННУ ЗЛАТОУСТОМУ

7, 8, 9, 10   Акафист Сретению Господню.

11, 12, 13   АКАФИСТ  Пресвятей Владычице нашей Деве Богородице в честь и память честныя Иконы Ея,  нарицаемыя «ВЗЫСКАНИЕ ПОГИБШИХ».

14   КАНОН ПРЕД ИКОНОЙ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВЗЫСКАНИЕ ПОГИБШИХ

15, 16, 17   Акафист Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Иверская»

18   Акафист Живоносному Гробу и Воскресению Господню.

19   Акафист святой праведной Матроне Московской

20, 21   Акафист Пресвятой Богородице перед ее иконой, именуемой "Нечаянная радость"

22   АКАФИСТ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПРЕД ЕЯ ИКОНОЙ «НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША»

23   Акафист святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу

24, 25   Акафист святому праведному Иоанну Кронштадтскому чудотворцу

26, 27   Акафист Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Владимирская»

28, 29   АКАФИСТ СВЯТОМУ СЛАВНОМУ ПРОРОКУ, ПРЕДТЕЧЕ И КРЕСТИТЕЛЮ ГОСПОДНЮ ИОАННУ

30, 31, 32   АКАФИСТ святым благоверным князю Петру, в иночестве Давиду, и княгине Февронии, в иночестве Евфросинии,Муромским чудотворцам

33, 34   Акафист Тихвинской иконе Божией Матери

35, 36, 37   Акафист Пресвятой Богородице перед Ее иконой «Троеручица»

38, 39, 40, 41   АКАФИСТ СВЯТЫМ ПЕРВОВЕРХОВНЫМ АПОСТОЛАМ ПЕТРУ И ПАВЛУ

42   Тропарь, глас 4 (Обретение мощей)

43, 44   АКАФИСТ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЕ КАЗАНСКОЙ

45, 46   АКАФИСТ преподобному Серафиму Саровскому чудотворцу

47, 48   Акафист Почаевской иконе Божьей Матери

49, 50   Акафист Пресвятой Богородице в честь иконы Ее Всех скорбящих Радость

51, 52, 53   Акафист св. великомученику и целителю ПАНТЕЛЕИМОНУ

54, 55, 56   АКАФИСТ Пресвятой Богородице в честь иконы Ея Смоленская (Одигитрия)

57   Акафист Божией Матери пред Ея иконой "Всецарица"

58, 59   Акафист Воздвижению Честнаго Креста

60, 61   Акафист Пресвятой Богородице перед Ее иконой «Целительница»

62, 63   Акафист преподобному Сергию Радонежскому чудотворцу

64, 65   Акафист Покрову Пресвятой Богородицы

66   Акафист Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой “Умиление” Псково-Печерская

67   АКАФИСТ СОБОРУ ПРЕПОДОБНЫХ ОТЦЕВ И СТАРЦЕВ В ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ ПРОСИЯВШИХ

68, 69   Акафист Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Иверская»



Чин келейного чтения канонов и акафистов

Перед началом всякого правила и по окончании его кладутся следующие поклоны (земные или поясные), кои называются седмипоклонный начал.

Боже, милостив буди мне грешному. (Поклон)
Боже, очисти мя грешнаго и помилуй мя. (Поклон)

Создавый мя, Господи, помилуй мя. (Поклон)

Без числа согреших, Господи,прости мя. (Поклон)

Владычица моя, Пресвятая Богородице, спаси мя грешнаго. (Поклон)

Ангеле, хранителю мой, от всякого зла сохрани мя. (Поклон)

Святой апостоле (или мучениче, или преподобный отче, имя) моли Бога о мне. (Поклон)

 Также: Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас, аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Царю Небесный: Святый Боже: (Трижды), Слава, и ныне: Пресвятая Троице: Господи, помилуй (Трижды), Слава, и ныне: Отче наш: Господи, помилуй (12 раз),

Слава и ныне: Приидите, поклонимся: (Трижды),
псалом 50-й, Помилуй мя, Боже: Верую: и чти каноны c акафисты.

 Посем, Достойно есть: (Поклон).
Трисвятое и по Отче наш: тропари: Помилуй нас, Господи, помилуй нас: и молитвы на сон грядущим.

[ЛюдмилаН]

Святой мученик Трифон.

Память празднуем 1/14 февраля

Святой мученик Трифон родился в одной из областей Малой Азии — Фригии, неподалеку от города Апамеи в селении Кампсада.
 
 С юных лет Господь даровал ему силу изгнания бесов и исцеления различных болезней. Однажды жители его родного села были спасены им от голода: святой Трифон силой своей молитвы заставил уйти вредных насекомых, истреблявших хлебные злаки и опустошавших поля
 
 Особенно прославился святой Трифон изгнанием беса из дочери римского императора Гордиана (238-244).
 
 Помогая всем страждущим, он требовал только одной платы — веры в Иисуса Христа, благодатью Которого он исцелял их.
Когда на царский престол вступил император Декий (249-251), жестокий гонитель христиан, эпарху Акилину было донесено, что святой Трифон смело проповедует веру во Христа и многих приводит ко Крещению. Святой был схвачен и приведен на допрос, во время которого он безбоязненно исповедал свою веру. Его подвергли жестоким истязаниям, били палками, терзали тело железными крючьями, обжигали раны огнем, водили по городу, вбив в ноги железные гвозди. Все пытки святой Трифон мужественно претерпевал, не издавая ни единого стона.

 Наконец, он был осужден на усечение мечом. Перед казнью святой мученик молился, благодаря Бога, подкрепившего его в страданиях, и испросил у Господа особую благодать тем, кто будет призывать его имя на помощь. Прежде, чем воины занесли меч над головой святого мученика, он предал душу свою в руки Божий. Это событие произошло в городе Никее в 250 году.
 
 Святое тело мученика христиане обвили чистыми пеленами и хотели предать погребению в городе Никее, в которой он пострадал, но святой Трифон, в видении, повелел перенести его тело на свою родину в селение Кампсаду. Это и было исполнено.
 
 Впоследствии мощи святого Трифона были перенесены в Константинополь, а затем в Рим. Большим почитанием пользуется святой мученик в Русской Православной Церкви.

 Существует предание, что при царе Иоанне Грозном во время царской охоты улетел любимый царем кречет. Царь приказал сокольнику Трифону Патрикееву найти улетевшую птицу. Сокольник Трифон объехал окрестные леса, но безуспешно. На третий день, утомленный долгими поисками, он остановился под Москвой, в месте, ныне называемом Марьина роща, и в изнеможении прилег отдохнуть, усердно помолившись перед этим своему святому покровителю — мученику Трифону, прося его о помощи. Во сне он увидел юношу на белом коне, держащего царского кречета, и этот юноша произнес: «Возьми пропавшую птицу, поезжай с Богом к царю и ни о чем не печалься». Проснувшись, сокольник действительно увидел неподалеку на сосне кречета. Он тут же отвез его к царю и рассказал о чудесной помощи, полученной им от святого мученика Трифона Через неко-торое время на том месте, где было явление святого, сокольник Трифон Патрикеев построил часовню, а затем и церковь во имя святого мученика Трифона.
 Мученику Трифону особо молятся об исцелении от телесных недугов, в болезненном состоянии, в случаях порчи плодов, во время голода.

[ЛюдмилаН]

Акафист святому мученику Трифону

Кондак 1
Избранный от Бога и к лику святых сопричтенный, святый мучениче Трифоне! Молися о нас, грешных, Владыце Христу и помогай нам побеждати мир, плоть и диавола, многообразно воюющия на ны, якоже победил еси их благодатию и силою возлюбленнаго тобою Христа, да, избавльшеся от врагов наших видимых и невидимых, благодарственно воззовем ти:
Радуйся, Трифоне, скорый помощниче всем, с верою и любовию к тебе притекающим!
Икос 1
Образу благочестия родителей твоих подражая, христианския нравы от лет малых приял еси, святый мучениче, и мал сый леты, стар же разумом, воистину христианин совершен явился еси. Мы же, воспоминающе добродетельное житие твое, восхваляем тя сице:
Радуйся, добронравных родителей благочестивый сыне; радуйся, великое их утешение. Радуйся, Ангела твоего Хранителя непрестанное веселие; радуйся, от юности твоея всего себе Богу предавый. Радуйся, от юности Христа возлюбивый; радуйся, от малых лет благодать Божию обильно стяжавый. Радуйся, душу свою непорочну явивый; радуйся, себе самаго в храм Духа Святаго уготовавый. Радуйся, отроком образ жития святаго показавый; радуйся, благочестием твоим верныя возвеселяяй. Радуйся, от малых лет за вся сия Богом возлюбленный.
Радуйся, Трифоне, скорый помощниче всем, с верою и любовию к тебе притекающим. 
Кондак 2
Видя Господь, яко волею по стези благочестия, в немже от родителей твоих наставлен был еси, течеши, и яко воистинну любиши Бога, сотвори тя в жилище Святаго Духа  от  лет малых  и  отверзе  уста твоя пети Ему: Аллилуиа.     
Икос 2
Силу веры твоея показуя, Владыка Христос дарова тебе, святый мучениче, еще отроку бывшу, дар чудотворений, сего ради вопием ти:
Радуйся, от малых лет совершенную любовь к Богу показавый; радуйся, заповедей Его не токмо слышатель, но и делатель от младенчества бывый. Радуйся, от юности твоея добродетели христианския стяжавый; радуйся, от малых лет житием, верою и любовию твоею Богу угодивый. Радуйся, дар исцелений от Него приявый; радуйся, дар той на пользу ближним иждивающий. Радуйся, многоразличныя болезни исцеляющий; радуйся, в недузех облегчение дарующий. Радуйся, страдания в радость обращающий; радуйся, исцеления сия во славу Божию совершающий. Радуйся, теми истину веры православныя показующий; радуйся, теми нас к славословию Бога возбуждающий.
Радуйся, Трифоне, скорый помощниче всем, с верою и любовию к тебе притекающим.
Кондак 3
Верою и любовию стяжал еси от Бога власть изгоняти духи нечистыя, мучащия человеки и претящия им воспевати Богу: Аллилуиа.
Икос 3
Видя дарованную ти, святый мучениче, силу Божию, вспять бежаша демони, имиже одержими бяху бесноватии людие. Видящии же сия, воспеваху ти сице:
Радуйся, от Бога власть на нечистыя духи приявый; радуйся, силою Божиею сих изгоняющий. Радуйся, врагу человеческому вредити людем возбраняющий; радуйся, козни диавола и ангелов его разрушающий. Радуйся, силу их низлагающий; радуйся, безсилие их являющий. Радуйся, страхом и трепетом их поражающий; радуйся, веры Христовы силу показующий. Радуйся, верных к прославлению Бога воздвигающий, радуйся, в бедах и скорбех сущих прибегати к предстательству святых наставляющий. Радуйся, в нуждах наших обращатися к Богу научающий; радуйся, помощниче наш, Богом нам дарованный.
Радуйся, Трифоне, скорый помощниче всем, с верою и любовию к тебе притекающим.
Кондак 4
Восхотев тобою обратити языки от пути нечестия и открыти им путь истинный, ведущий в Живот Вечный, си есть веру истинную, веру православную, даже до Рима из Компсады приведе тя Господь, да и в чертогах царских проповеси Бога и таю многий научиши пети Ему: Аллилуиа.
Икос 4
Хотяй обратити многия на путь спасения, попусти Господь демону вселитися в дщерь цареву, и жестоко мучити и ввергати ю многочастне во огнь и воду. Врачеве ничтоже успеваху и ничимже страдания дщери царевой утолити возмогоша. Егда же и сильнии мира сего и всякую врачебную хитрость ведущии ничтоже возмогоша и исповедаху немощь свою, тогда  велением Божиим проглагола диавол, яко един есть, иже изгнати его имать, и се есть Трифон. Тогда прилежно искаху и обретоша его в Компсаде. Грядущу же ему и еще далече от Рима сущу, возопи гласом велиим диавол и изыде, и исцеле девица. Видящии сия дивляхуся и глаголаху:
Радуйся, Трифоне, еще далече сущий в бегство диавола обративый; радуйся, яко диавол безсилие свое пред тобою исповеда. Радуйся, молящимся тебе скорый помощниче; радуйся, недугов силою Божиею целителю. Радуйся, оставленных врачами на свои руце приемлющий; радуйся, печали на радость пременяющий. Радуйся, печальным утешение и скорбящим радование посылающий.
Радуйся, Трифоне, скорый помощниче всем, с верою и любовию к тебе притекающим. 
Кондак 5
Видеша вернии, иже в Риме, чудо, пришествием твоим бывшее, укрепишася в вере своей и воспеша Богу, победившему адскаго змия и дарующему верующим в Него таковую силу: Аллилуиа.
Икос 5
Уверения ища, тебе пришедшу в Рим, святый Трифон, яко ты еси той, егоже убояся демон, моли тя император Гордиан, да явиши и ему и синклиту его, и людем в чувственном виде диавола, и не отреклся еси, но, возложив на ся пост, помолися Господу дний шесть. В день же седмый, пришедшим царю, синклиту и людем, возопил еси: «Тебе глаголю, душе нечистый, во имя Господа моего Иисуса Христа явися семо и покажи свой демонский образ зде сущим, и безсилие свое исповеждь...». И бысть тако. И зряху вси безобразие демонское и дивляхуся вере святаго, вопиюще:
Радуйся, Трифоне, егоже демони ослушатися не могут; радуйся, Трифоне, по егоже велению дуси нечистии в телеснем виде являются. Радуйся, Трифоне, силою Божиею повелевый диаволу исповедати, яко, на христианы, иже святую православную и апостольскую веру содержат, власти не имать; радуйся, Трифоне, емуже возвещено бысть, яко демони власть имут мучити токмо тех, иже своим похотем греховным следуют и дела, угодная диаволу, творят. Радуйся, Трифоне, яко научил еси нас бегати языческаго нечестия; радуйся, Трифоне, яко научаеши всех бегати всякаго греха, в добродетелех же подвизатися. Радуйся, веру православную твердо содержати наставляяй нас; радуйся, хотящим благочестно жити помогаяй.
Радуйся, Трифоне, скорый помощниче всем, с верою и любовию к тебе притекающим.
Кондак 6
Видевше, како младо отроча повелевает властно духовом злобы поднебесной, убояхуся мнози, и слышаще от демона и видяще воочию, якову силу имать вера Христова, обратишася к Богу: нечестие же и прочая заблуждения своя отложше, крестишася и усты своими от сердца чиста благодарственно воспеша Богу песнь: Аллилуиа.   
Икос 6
Благодаряще тя, царь вложи в руце твои, мучениче, дары и злато, ты же, Христа Бога приобревый ни во чтоже вменил еси вся, яже в мире сем яко блага почитаются, и приял еси дары царевы, да послужиши ближним твоим,   и шед во отечество твое Компсаду, дал еси вся нищим, сирым и всем в нужде сущим, непрестанно памятуя, яко расточив богатство земное, тленное, собереши себе на Небеси богатство нетленное, вечное. Мы же, научаемии тобою такожде творити, вопием ти сице:
Радуйся, Трифоне, душу свою чужду сребролюбия показавый; радуйся, милосердие души твоея выну являяй. Радуйся, нищих питатель бывый; радуйся, неимущим сострадание показавый. Радуйся, заповедь Христа «Просящему у тебе дай» исполнивый; радуйся, и нас исполняти заповеди Божии научивый. Радуйся, якоже шествием в Рим и возвращением своим в Компсаду многих утешивый, ободривый и возвеселивый; радуйся, показавый нам образ, како богатством гибнущим на земли негиблющее богатство на Небеси собирати. Радуйся, ближним служити нас научающий; радуйся, ближних любити нас наставляющий. Радуйся, образ жития праведнаго нам показующий, радуйся, яко правило веры в Бога, надежды на Него, любве к Нему и ближним и прочих христианских добродетелей яви нам собою.
Радуйся, Трифоне, скорый помощниче всем, с верою и любовию к тебе притекающим.       
Кондак 7
Взыде на престол римский нечестивый царь Декий, и пролияся по вселенней кровь христианская.  Приближися время, егда и тебе, святый мучениче, суди Господь подъяти страдания, да кровию и мученичеством своим запечатлееши веру и великую свою любовь к Богу и тем до конца низложиши сопротивныя силы и наставиши многих, да грядут на мучения, радующеся, якоже и ты, страстотерпче, и поюще Богу: Аллилуиа.
Икос 7
Яко укрытися не может град верху горы стояй, тако и тебе, святый мучениче, гонению от Декия царя на христиан бывшу, невозможно бысть укрытися от мучителей, ибо ты, яве без страха Христа всем исповедав, силою слова обращение многих ко Христу устроил и многия в недузех именем Его исцелил еси. Уведевше же о тебе, святый Трифоне, игемон Аквилин, взя тя и пред судищем постави, ты же вся грядущая на тя в руце Бога твоего предал еси, радуяся яко и тя сподоби Господь быти общника страданий его, и вернии, видяще ревность твою по Бозе, вопияху ти:
Радуйся, Трифоне, ко спасению многих приведый; радуйся, многих от зловерия к вере истинней, православней обративый. Радуйся, чудесы твоими, силою Божиею содеянными, в вере, ими восприятой, их утвердивый; радуйся, яко действенная вера твоя в Бога выну всем по всей вселенней явися. Радуйся, безмездный врачу, силою Божиею, якоже древле, такожде и ныне всякую болезнь скоро врачующий; радуйся, надеждо оставленных врачами. Радуйся, скорое утешение болящих, на тебя надеясь, с молитвою прибегающих; радуйся, небоязненно проповедавый Христову веру. Радуйся, от неверных за проповедь Христа Бога на мучение ятый; радуйся, не устрашивыйся грядущаго мучения. Радуйся, научающий нас не боятися человеческих прещений; радуйся, во всем на Бога упование возложивый.
Радуйся Трифоне, скорый помощниче всем, с верою и любовию к тебе притекающим.
Кондак 8
Услышав, яко ищут тя воини, не утаился еси от них, мучениче,  ни в горах, ни в пустынех, но, оградився молитвою и крестом дерзновенно себе предал еси в руце мучителей и с радостию великою стопы твоя направил в Никею, да возвестиши всем веру истинную и наставиши пети Богу Аллилуиа.
Икос 8
Егда вопроси тя игемон на судилище: «Кто еси, кая судьба твоя, и како веруеши?» ты, не обинуяся, отвещал еси ему сице: «Трифон имя мое; отечество — Компсада, судьбы же несть у нас, зане веруем, яко вся Промыслом Божиим бывают. По вере же — христианин есмь, Христос же есть и моя сила, и моя крепость, и слава, и радость моя». Сие исповедание твое слышаще, ублажаем тя, святый Трифоне, сице:
Радуйся, неправедному судилищу дерзновенно представый; радуйся, верующих в Промысл Божий укрепляяй. Радуйся, люди, живот свой судьбе вверяющия, посрамляяй; радуйся, научаяй нас во всем упование наше на Бога возлагати. Радуйся, выну себе быти служителя Христова исповедуяй; радуйся, исповеданием тем веселие верным даруяй. Радуйся, соборища нечестивых исповеданием  святым  отлучивыйся; радуйся, грядущих мучений за нечестивых исповедание истиннаго Бога не устрашивыйся. Радуйся, истину единую Божественную возлюбивый; радуйся, лжи и отца ея, диавола, отвергийся. Радуйся, Христа своим упованием именуяй: радуйся, Его своею крепостию нарицаяй.
Радуйся, Трифоне, скорый помощниче всем, с верою и любовию к тебе притекающим.
Кондак 9
Слышавше твое исповедание, ярости исполнишася нечестивии и прещаху ти ранами и мучением. Ты же, мучениче Трифоне, подъятие страданий за Христа веселием почитая, взывал еси немолчно Богу песнь: Аллилуиа.
Икос 9
Ветия многовещанный Аквилин, видя, яко ты не убоялся еси прещений лютых, яко овча кроткое явися, ища прельстити тя словесы ласкательными, но ничтоже успевая, паки в волка лютаго обращься, усугубляше прещения своя. Ты же тверд и непоколебим пребыл еси благодатию Божиею, воздвизая верных возглашати тебе сицевая:
 Радуйся, прещений лютых не убоявыйся; радуйся, смерти телесной не устрашивыйся. Радуйся, душу свою за веру православную положити не отрекшийся; радуйся, разум совершенный в том положивый, да сохраниши веру истинную во Единаго Бога. Радуйся, не к земней, но к Небесней мудрости устремивыйся; радуйся, игемону, врагу твоему, спасения желавый. Радуйся, к познанию истиннаго Бога привести мучителя твоего тщавшийся; радуйся, проповедниче Христов сладкогласный. Радуйся, христианине, Христом возлюбленный; радуйся, волею на страдания шедый. Радуйся, мучений тех за Христа, яко сокровища, хотевый; радуйся, во время мучений лютых Божественным светом осиянный.
Радуйся, Трифоне, скорый помощниче всем, с верою и любовию к тебе притекающим.
Кондак 10
Услышав тя глаголавша, яко не исповедующих истинныя, православныя веры жребий есть огнь неугасимый, зело разгневася Аквилин и повеле тя, святый Трифоне, повесив, бити; ты же, в повелении сем услышав Господень глас, призывавший тя на страдальческий подвиг, возопил еси Богу: Аллилуиа.   
Икос 10
Яко свеща огнем возгарается, тако душа твоя, святый Трифоне, возгореся любовию к возлюбившему тя Богу, и, услышав повеление игемона, еже на тя, сам совлекл еси ризы твоя и тело твое предал еси в  руце мучителей, да сотворят вся, яже повеле игемон. Зряще таковую ревность твою по Бозе, вси вернии глаголаху:
Радуйся, с веселием уготовавый себе к приятию ран за Христа; радуйся, риз своих совлекийся ради обнаженнаго некогда за грехи наши Искупителя. Радуйся, добровольно в руце мучителей себе предавый, Христу подражая; радуйся от них связанный и повешенный на мучение. Радуйся, приявый за Христа лютая ударения; радуйся, три часа терпевый нещадное биение. Радуйся, мучиму бывшу, ни единаго стенания и ни единаго гласа испустивый; радуйся, биения, узы, раны, опаления и иныя многоразличныя страдания претерпевый. Радуйся, в молчании приявый ударения, от них же ранами изъязвися тело твое; радуйся, страданием своим силу Божию прославивый. Радуйся, терпением своим мучителей посрамивый; радуйся, подвигом своим христиан возвеселивый.
Радуйся, Трифоне, скорый помощниче всем, с верою и любовию к тебе притекающим.
Кондак 11
Видеша терпение и подвиг твой, святый Трифоне, еще же и адамантову крепость твою, и прославиша предстоящии людие Подвигоположника Христа Бога песнию: Аллилуиа.
Икос 11
Яко стену тверду и непоколебиму виде тя нечестивый судия, обаче не прослави Бога, даровавшаго тебе крепость сию, но паче тщашеся склонити тя и лестию и страхом смерти, да принесеши жертву бесовом. Ты же, святый мучениче, исповедав во ушию всех веру Христову, обличил еси безумие гонителей и показал еси мудрость тех, иже во Христа веруют; игемон же, измышляя на тя иная мучения, повеле тя со столпа сняти и, привязав к коню своему, влече за собою. Мы же потщимся прославити страдания твоя:
Радуйся, уязвленный телом и за конем быстро влекомый, радуйся, хлад зимний претерпевый Радуйся, научаяй нас в скорбех земных ум свой к Богу устремляти; радуйся, наставляяй в мире сем хладном согреватися любовию, яже к Богу. Радуйся, делом нам показуяй, како подобает ни во чтоже вменяти скоропреходящия на земле страдания; радуйся, любве и милосердия ко всем людем исполненный. Радуйся, ради любве тоя за враги своя молитвы Богу возносивый; радуйся паки в темницу вверженный и в заточении лютом томление, муку и болезни претерпевый. Радуйся, ясно являющии, яко лютейшая страдания земная ничтоже суть, аще к Богу прибегают людие и Бога ради терпят скорби и раны; радуйся, на усекновение главы твоея радостно шедый и пред усекновением тем в руце Бога твоего, Егоже ради вся лютая подъял еси, душу свою святую предавый. Радуйся, прежде усекновения моливыйся о всяком, иже воспоминати тя и в память твою святыя жертвы приносити будет, да услышит его Господь и всякое прошение его исполнит; радуйся, по успении твоем в видении повелевый погребсти тя во отечествии твоем, научая тем и нас свое отечество любити.
Радуйся, Трифоне, скорый помощниче всем, с верою и любовию к тебе притекающим.
Кондак 12
Не токмо на земли, святый мучениче, был еси помощник и заступник всем, твоея помощи требующим, но и по смерти не престаеши избавляти от бед к тебе с верою и любовию притекающих, якоже избавил еси царского гнева болярина Трифона, егда внезапу явился ему на коне и дал еси ему отлетевшаго царскаго сокола. Оный же Трифон сокольник на месте сем, идеже ему от тебе помощь явися, во благодарение тебе за избавление свое воздвиже святый храм во имя твое, мучениче Трифоне. Мы же благодеяния от тебе бывшая воспоминающе, возносим благодарственную Богу песнь: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще твоя многоразличная чудеса, твою дивную и скорую помощь, яко никогоже усердно прибегающаго к тебе с верою, любовию и упованием никогда же отринул еси, но всех к тебе притекающих и пред святою иконою твоею смиренно молящихся от внезапных бед и скорбей избавляеши, прочее время живота их во благо устрояеши, недузи врачуеши, печали утоляеши и комуждо в бедах и скорбех к тебе припадающему помощь и ослабу даруеши, благодарне восхваляем тя сице:
Радуйся, наша моления и прошения приемляй, радуйся, за ны пред Престолом Божиим молящийся. Радуйся, от Бога милости нам непрестанно просящий; радуйся от нечаянных бед и зол непреложное наше избавление. Радуйся, от бед и напастей, движимых на ны грех ради наших, скорое прибежище, радуйся многия слезы от скорби проливаемыя, изсушивый. Радуйся, многия печали утоливый; радуйся, яко никтоже припадый к святей иконе твоей тощь от нея отъиде. Радуйся, всякаго притекающаго к тебе под кров свой и заступление приемляй;  радуйся, здравия требующим скорое исцеление. Радуйся, оставленных врачами и ради неисцельных и тяжких недуг своих чающих себе смерти, скорое и безмездное врачевание, радуйся, и ныне, якоже и древле, живу ти сущу, неизсякаемый источниче неизчетных и многообразных чудотворений.
Радуйся, Трифоне, скорый помощниче всем, с верою и любовию к тебе притекающим.
Кондак 13
 О святый мучениче Трифоне! Приими сие малое, обаче от любящих и благодарных сердец приносимое тебе наше моление, вознеси ко Господу Богу теплыя молитвы твоя за ны, недостойныя: болящия исцели, печальныя утеши, заблуждшия вразуми, бедствующим помози, и вся   нам потребная для здравия телеснаго и спасения душевнаго у Бога Щедродавца испроси, наипаче же избави нас от лукавых бесов, да памятуя выну твоя дивная о нас заступления, прославим Бога, даровавшаго нам таковаго молитвенника, целителя и чудотворца, воспевающе песнь: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

[ЛюдмилаН]

Молитва святому мученику Трифону
   
О святый мучениче Христов Трифоне, скорый помощниче и всем к тебе прибегающим и молящимся пред святым твоим образом скоропослушный предстателю! Услыши ныне и на всякий час моление нас, недостойных рабов твоих, почитающих святую память твою во всечестнем храме сем, и предстательствуй о нас  пред Господем на всяком месте. Ты бо, угодниче Христов, в великих чудесех возсиявый, источаяй  цельбы притекающим к тебе с верою и сущия в скорбех человеки заступаяй, сам обещался еси  прежде исхода твоего от жития сего тленнаго молитися за ны ко Господу и испросил еси у Него дар сей: аще кто в какой-либо нужде, печали и болезни душевней или телесней призывати начнет святое имя твое, той да избавлен будет от всякаго прилога злаго. И якоже ты иногда дщерь  цареву, в Риме граде от диавола мучиму, исцелил еси, сице и нас от лютых его козней сохрани во вся дни живота нашего, наипаче же в день последняго нашего издыхания предстательствуй о нас. Буди нам тогда помощник и скорый прогонитель лукавых духов, и к Царствию Небесному предводитель. И идеже ты ныне предстоиши с лики святых у Престола  Божия, моли Господа, да сподобит и нас причастники быти присносущнаго веселия и радости, да с тобою купно прославляем Отца и Сына и Святаго Утешителя Духа во веки. Аминь.

Молитва вторая святому мученику Трифону

О святый мучениче Христов Трифоне, услыши ныне и на всякий час моление нас, раб Божиих прот. Андрея, Елены, Александры, Марии, млд. Василия, Ольги, Леонида, Анастасии, Елены, Елены, Марины, Илии, прот.Георгия, Фотинии, млд.Дарии, млд.Ксении, млд.Виктории, Аллы, Михаила, Марии, бол.Георгия, Елены, Антония, Марины, Алексея, Романа, Александра, отр.Анны, бол.млд.Софии, Ольги, Фотинии, Иулии, Ольги, бол.Галины, Владимира, непраздной Анны, мл. Тимофея, Александра, Виктора, Наталии, Анатолия, Георгия, Виталия ,Софии, Тамары, Геннадия, Ирины, Димитрия, Наталии, Людмилы, Игоря, Андрея, Николая, Ольги, Татьяны , Сергия, Владимира, бол.отр.Николая, Людмилы, бол.Анны, Клавдии, Владимира, Александра, Надежды, непр.Анастасии, бол.Татьяны, Валерия, Павла, Анны, Елены, Раисы, Анны, Наталии, Ольги, Марины, Георгия, Евгении, воина Ярослава, Виктории, бол.млд.Леонида, млд.Алексия, млд.Георгия, отр.Игоря, отр.Артемия, Владимира, бол.Татианы, Романа, Алексия, Ники, Иулии, Илии, Татианы, Алексия, Димитрия, Александра, Наталии, Максима, Галины, Анатолия, Евгении, отр.Илии, Ксении, Михаила, Ирины, Анатолия, Ксении, Ольги, Александра, Людмилы, Ольги, Иоанны, Димитрия, Геннадия, Марины, Анатолия, Ирины, Олега, Наталии, Александра, Светланы, Игоря, Галины, бол.Виталия, Александры, бол.Владислава, Виталия, Алексея, Виталия, Алексия, Екатерины, Сергея, Татианы, Анны, Анатолия, Виктора, Александра, Павла, Любови, Кирилла, Надежды, Светланы и предстательствуй о нас пред Господем. Ты некогда дщерь цареву, во граде Риме от диавола мучиму, исцелил еси: сице и нас от лютых его козней сохрани во вся дни жития нашего, наипаче же в день последняго нашего издыхания предстательствуй о нас. Моли Господа, да сподобит и нас причастники быти присносущнаго веселия и радости, да с тобою купно удостоимся славити Отца и Сына и Святаго Утешителя Духа во веки веков.

Молитва о даровании чад.

Услышь нас, Милосердый и Всемогущий Боже, да молением нашим ниспослана будет благодать Твоя. Будь милостив, Господи, к молитве нашей, вспомни закон Твой об умножении рода человеческого и будь милостивым Покровителем, да Твоею помощью сохранится Тобою же установленное. Ты властною силою Твоею из ничего все сотворил и положил начало всего в мире существующего - сотворил и человека по образу Своему и высокою тайною освятил союз супружества и предуказание тайны единения Христа с Церковью. Призри, Милосердый, на рабов Твоих сих Александра, Надежду; Николая, Елену; Анатолия, Ирину; Александра, Иулию; Наталию; Наталию; Фотинию; Татиану;  Андрея, Елену союзом супружеским соединенных и умоляющих о Твоей помощи, да будет на них милость Твоя, да будут плодовиты и да увидят они сыны сынов своих даже до третьяго и четвертаго рода и до желаемой старости доживут и войдут в Царство Небесное через Господа нашего Иисуса Христа, Которому всякая слава, честь и поклонение подобает со Святым Духом во веки. Аминь

Молитва об усопших

Господи  Боже  наш!
Всем вся буди, ведый  коегождо и прошение его, и дом его, и потребу  его.
Всех нас приими в Царство Твое, сыны света и сыны дне показавый.
Твой  мир  и  Твою  любовь  даруй  нам.       Аминь.
Услыши нас, Господи, молящихся Тебе и приими мольбы и моления наша о прежде отшедших отцех, братиях, сестрах, чадах и прочих сродников по плоти.
Яко не мертвии восхвалят Тя, Господи, ниже сущии во аде исповедание дерзнут принести Тебе. Но мы, живии, благословим Тя и молим и молитвы наши приносим Тебе о душах их.
Помяни, Господи, почивших отцев наших духовных, окормлявших нас и воздаждь им небесной Твоею любовию.
Помяни, Господи, почивших помощников и помощниц наших, своими жертвами, трудами, заботами послуживших нам. Излей на них щедро милость Твою и воздаждь им Твоими богатыми дарованиями: вместо земных - небесная, вместо временных - вечная, вместо тленных - нетленная.
Помяни, Господи, почивших создателей, благотворителей, жертвователей, священнослужителей, прихожан святыя обители нашея.
Помяни, Господи, за веру православную и Землю Русскую живот свой положивших.
Помяни, Господи, всех без покаяния и христианского погребения умерших, невинно убиенных, внезапную и насильственную смерть приявших, не имущих кому помолитися о них и всех в вере и надежде воскресения и жизни вечныя скончавшихся.
Помяни, Господи, всех Татиану, Никиту, Пелагею, Наталью, Петра , Гавриила, Симеона , Марию , Зинаиду, Валентина, Димитрия, Геннадия, Николая, Александра, Пелагею, Екатерину, Елену, Александру, Нину, Николая, новпр.Виктора, Владимира, Надежду, Марию, Владимира, Виктора, Наталию, Анатолия, Валентину, протоиерея Георгия, протоиерея Иоанна, иерея Даниила, Алексия, Алексия, Анну, Феклу, Анну , Параскеву, Алексея, Лидию, отр.Иоанна, отр.Марию, мл.Анастасию, мл.Дмитрия, мл.Арсения, мл.Ксению, мл.Веру, Анатолия, Евдокию, Александра, Константина, Ефросинию, Римму, Нину, Николая, архимандрита  Августина, Веры, Александра, Бориса , Сергея, Владимира, Тамару, Николая, Любовь, Сергия, Анастасию, Георгия, Зинаиду, Александру, Софию, Неонилу, Николая, Екатерину, Димитрия, Клавдию, Федосью, Василия, Александра, Виктора, Вячеслава, Анну, Матрону, Григория, Георгия, Марию, Николая, Алексея, Павла, Анну, Зинаиду, Владимира, заповедавших нам недостойным молитися о них, и тех, их же мы не помянухом неведением или забвением или множеством имен, Ты же ведый всех коегождого от утробы матери его.
Всякое согрешение, содеянное ими делом, или словом, или помышлением, яко Благий и Человеколюбец Бог, прости. Яко несть человек, иже жив будет и не согрешит; Ты бо един кроме греха, и правда Твоя - правда во веки, и слово Твое - истина.
Яко Ты еси воскресение, и живот, и покой усопших рабов Твоих, всех зде ныне нами поминаемых, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

[ЛюдмилаН]

Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого

К истории почитания Трех Святителей и происхождения их праздника

30 января (12 февраля по новому стилю) Православная Церковь празднует память святых Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. В Греции со времен турецкого владычества — это день Образования и Просвещения, праздник всех учащих и учащихся, особо отмечаемый в университетах. В России в домовых храмах духовных школ и университетов в этот день по традиции совершается необычное последование – многие молитвы и песнопения исполняются по-гречески.

Икона трех святителей

Три Святителя жили в IV-V веках, на перекрестке двух культур – гигантов, античной и византийской, и стояли в центре великой мировоззренческой трансформации, которая происходила на территории всей Римской империи. Они стали свидетелями решающего для судеб христианства IV века момента столкновения языческой и христианской традиций, и наступления новой эпохи, завершившей духовные искания позднеантичного общества. В смуте и борениях перерождался старый мир. Последовательное издание ряда указов о веротерпимости (311 г., 325 г.), запрещение жертвоприношений (341 г.), закрытие языческих храмов и запрет под страхом смертной казни и конфискации имущества посещать их (353 г.) были бессильны перед тем, что сразу же за церковной оградой начиналась прежняя языческая жизнь, все еще действовали языческие храмы, учили языческие учителя. Язычество инертно бродило по империи, хотя и подобно живому трупу, гниение которого началось, когда поддерживающая рука государства (381 г.) отдалилась от него. Языческий поэт Паллад писал: «если мы живы, тогда мертва сама жизнь». Это была эпоха всеобщего мировоззренческого беспорядка и крайностей, обусловленных поиском нового духовного идеала в восточных мистических культах орфиков, митраистов, халдеев, сиббилистов, гностиков, в чистой умозрительной неоплатонической философии, в религии гедонизма - плотского наслаждения без границ – каждый избирал свой путь. Это была эпоха, во многом схожая с современной.


 Именно в такое непростое время пришлось проповедовать Трем Святителям религию самоотвержения, аскезы и высокой нравственности, принимать участие в решении вопроса о Святой Троице и борьбе с ересями IV века, толковать Священное Писания и произносить пламенные речи на памяти мучеников и церковные праздники, активно заниматься общественной деятельностью, возглавлять епископские кафедры Византийской империи. До сегодняшнего дня Православная Церковь служит Литургии, сердцевины которых – анафоры (Евхаристический канон) составлены Иоанном Златоустом и Василием Великим. Молитвы, которыми молились Василий Великий и Иоанн Златоуст, мы читаем на утреннем и вечернем правиле. Студенты и выпускники классического отделения филологического факультета Университета могут с радостью в сердце припомнить, что и Григорий Богослов, и Василий Великий в свое время также получили классическое образование в Афинском университете и изучали античную словесность, были лучшими друзьями. Григорий говаривал в шутку: «Ища познаний, обрел я счастье…испытав то же, что и Саул, который в поисках ослов своего отца обрел царство (греч. basileivan)». Все трое стояли у истоков новой литературной традиции, участвовали в поиске нового поэтического образа. Позднейшие писатели нередко черпали образы из их произведений. Так, строки первого ирмоса Рождественского канона Космы Маиумского (VIII век) «Христос раждается, славите. Христос с небес, срящите. Христос на земли, возноситеся. Пойте Господеви вся земля…», звучащего в храмах начиная с подготовительного к празднику периода Рождественского поста, заимствованы из проповеди Григория Богослова на Богоявление. Прозвания Трех Святителей дают им как нельзя более точные личностные определения: Великий – величие учителя, воспитателя, теоретика; Богослов (только трое подвижников за всю христианскую историю были удостоены этого именования – возлюбленный ученик Христа, св. евангелист Иоанн, св. Григорий и св. Симеон Новый, живший в XI в.) – боговдохновенность поэта скорби и страданий и богослова жизни скорее, нежели догматиста; Златоуст – золото уст подвижника и мученика, пылкого и язвительного оратора, талантливого и блистательного. Жизнь и творения Трех Святителей помогают понять, как происходило взаимодействие античного наследия c христианской верой в сознании интеллектуальной элиты римского общества, как закладывались основы единения веры и разума, науки, образованности, не противоречащего подлинному благочестию. Ни в коем случае не отрицали святители светской культуры, но призывали изучать ее, «уподобляясь пчелам», которые садятся не на все цветы равно, и с тех, на которые нападут, не все стараются унести, но, взяв, что пригодно на их дело, прочее оставляют нетронутым» (Василий Великий. К юношам. О том, как пользоваться языческими сочинениями).

 Хотя жили Три Святителя в IV столетии, однако их общий праздник стали отмечать гораздо позднее – только с XI века. Памяти каждого из них по- отдельности праздновали и раньше, но в XI веке произошла вот какая история. Согласно повествованию - синаксарю, помещенному в cовременных греческих и славянских служебных Минеях под 30 января, в царствование византийского императора Алексея Комнина, в 1084 году (по другой версии 1092 г.), в столице Византийской империи - Константинополе вспыхнул спор о значимости Трех Святителей в среде «самых образованных и искуснейших в красноречии людей». Одни ставили выше Василия Великого, другие Григория Богослова, третьи - Иоанна Златоуста. Тогда эти иерархи явились Иоанну Мавроподу, митрополиту Евхаитскому, выдающемуся песнописцу того времени (в рукописях сохранилось около двухсот его канонов святых. Сегодня мы читаем перед Причастием его канон Ангелу-хранителю), заявили о своем равенстве пред Господом, повелели праздновать их память в один день и сочинить гимны для общего последования. После видения Мавропод составил службу на 30 января, т.к. все трое вспоминались именно в этом месяце: Василий Великий - 1.01, Григорий Богослов - 25.01, перенесения мощей Иоанна Златоуста - 27.01. Рассказ составителя синаксаря у некоторых ученых вызывает сомнение. Он не встречается в других византийских источниках; более того, неизвестно, был ли жив Мавропод во время правления Алексея Комнина. Однако это событие уже вошло в сокровищницу церковного Предания.

Три святителя в византийских литературных источниках

Три Святителя были самыми любимыми и почитаемыми иерархами в Византии. Из сохранившихся источников, литературных, изобразительных, литургических, следует, что к X-XI веку уже сформировалось представление о них как о едином целом. В «Чудесах св. Георгия» рассказывается о видении сарацину приносимого в жертву Христа во время Божественной Литургии в знаменитом храме вмч. Георгия в Ампелоне. На обвинение сарацина в заклании младенца священник отвечал, что даже «великие и пречудные отцы, светочи и учители церкви, каков был святой и великий Василий, преславный Златоуст и Григорий богослов, не видели страшного этого и ужасного таинства». Болгарский священнослужитель Козма Пресвитер (к. X - н. XI вв.) в «Слове на еретики и поучении от божественных книг» писал: «Подражайте бывших прежде вас, в ваших санех святых отец епископ. Григория мню, и Василия, и Иоанна. и прочая. Их же печаль и скорби о людех бывшая, кто исповесть». Для Иоанна Мавропода (XI в.) Три Святителя – совершенно особенная тема, которой посвящены «Похвала», стихотворные эпиграммы, два песенных канона. В следующие века о Трех Святителях не устают вспоминать писатели и видные церковные иерархи: такие, как Федор Продром (XII в.); Федор Метохит, Никифор, патриарх Константинопольский, Герман, патриарх Константинопольский (XIII в.); Филофей, патриарх Константинопольский, Матфей Камариот, Филофей, епископ Селимврийский, Николай Кавасила, Никифор Каллист Ксанфопул (XIV в.).

Три Святителя в богослужебных книгах: Минеях, Синаксарях, Типиконах

Память Трех Святителей отмечается в греческих богослужебных книгах с 1-й половины XII в. – напр., в Уставе константинопольского монастыря Пантократора (1136 г.), основанного императором Иоанном II Комнином и его супругой Ириной, сообщается о правилах освещения храма на праздник «святых Василия, Богослова и Хризостома». В мире сохранилось несколько десятков греческих рукописных Миней XII–XIV вв., содержащих службу Трем Святителям; в некоторых из них также помещена и «Похвала» Мавропода. Синаксарь встречается лишь в двух, относящихся к XIV в.

Изображения Трех Святителей

Изображения Трех Святителей известны с XI в. Одна из эпиграмм Мавропода описывает икону Трех святителей, подаренную некому архиерею Григорию. Еще одна икона Трех Святителей упоминается в Уставе константинопольского монастыря Богородицы Кехаритомени, основанного императрицей Ириной Дукеней в XII в.

 Первое из сохранившихся изображений Трех Святителей находится в Псалтири, изготовленной писцом Студийского монастыря в Константинополе Федором в 1066 г., ныне входящей в состав коллекции Британского Музея. Ко второй половине XI в. относится миниатюра Лекционария (книги библейских чтений) из монастыря Дионисиу на Афоне, на которой Три Святителя предводительствуют сонму святых. В византийской храмовой декорации встречаются изображения Трех Святителей в святительском чине в алтарной апсиде со времен византийского императора Константина Мономаха (1042-1055): напр., в церкви Софии Охридской (1040-1050), в Палатинской капелле в Палермо (1143-1154). С распространением синаксарной легенды в XIV в. связано появление уникального иконографического сюжета «Видение Иоанна Мавропода» - Иоанн Евхаитский перед сидящими на тронах Тремя Иерархами в церкви Одигитрии, или Афендико, в Мистре (Пелопонесс, Греция), роспись которой датируется 1366 г.

Три святителя на славянской почве

В месяцесловы южнославянских, т.е. болгарских и сербских, Евангелий память Трех Святителей входит с начала XIV в., а в древнерусские — с конца XIV в. «Похвала» Мавропода и служба с синаксарем попадают на южнославянскую почву в XIV в., а на русскую - на рубеже XIV-XV вв. Тогда же появляются первые изображения - псковская икона Три Святителя с св. Параскевой (XVв.). В XIV-XV вв. возникают посвящения храмов Трем Святителям на Руси (напр., первый храм Трех Святителей на Кулишках существовал с 1367 г. с этим посвящением).

К происхождению праздника

В эпиграммах и канонах Мавропода, посвященным Трем Святителям, говорится о равенстве иерархов между собой, их борьбе за торжество церковных догматов, их риторическом даре. Три святителя подобны Св. Троице и верно учат о Св. Троице – «Во единой Троице трегубо богословствуете нерождение Отца, Сына рождество и Духа единого исхождение». Они сокрушают ереси - дерзость еретических движений «тает, словно воск, пред лицем огня» святительских речей. И в «Похвале», и в канонах Три Святителя изображены как некое догматическое всеоружие Православной Церкви, их учения автор называет «третьим заветом». Обращение к их троическому богословию, т.е. учению о Св. Троице, можно рассмотреть в контексте схизмы 1054 г., отделения от Вселенской Церкви Церкви западной (католической), одним из нововведений которой было Filioque (“и от Сына” – католическая прибавка к Символу Веры). Указания канонов и «Похвалы» на сохранении Церкви и прекращение святителями еретических движений, поминание их многочисленных «трудов и болезней», которые они претерпели за Церковь «с Востоком и Западом борящеся» т.о. можно понять как использование догматических сочинений святителей в борьбе с заблуждениями латинствующих и неверно понимающих отношения внутри Святой Троицы. Ключ к разгадке, как кажется, можно найти в полемике Восточной Церкви с Западной, т.н. антилатинской полемике XI в. Авторы антилатинских полемических трактатов часто подтверждают сказанное цитатами из этих Святых Отцов; непочитание Трех Святителей является одним из обвинений, предъявляемых латинствующим. Так, Михаил Керуларий, патриарх Константинопольский, в своем послании к Петру, патриарху Антиохийскому, так высказывается о латинствующих: «Святыя и великия отца наша и учителя Великаго Василия и богослова Григория, Иоанна Златоустаго не счиняют с святыми ни учения их приемлют». В «Стязании с Латиною» Георгия, митр. Киевского (1062-1079 гг.), в послании Никифора (1104-1121гг.), митр. Киевского, к Владимиру Мономаху латиняне также обвиняются в отсутствии уважения к Трем Святителям и пренебрежению к их церковным учениям. В «Повести Симеона суздальского о восьмом (флорентийском) соборе», на котором в 1439 г. была подписана Уния (объединение) Католической и Православной Церквей, святитель Марк, митр. Эфесский, отстаивавший ортодоксальную позицию, сравнивается автором Повести с Тремя Святителями: «Аще бы еси видал, что честный и святый Марко ефесьский митрополит глаголет к папе и ко всей латыне, и ты бы тако же, яко же и аз, плакался и веселился. Яко же ты видиши честнаго и святаго Марка ефесскаго, якоже был преже его святый Иоанн Златоустый и Василий кесарийский и Григорий Богослов, тако же и ныне святый Марко подобен им».

 Итак, образ Трех Святителей, возникший из глубин народного почитания, мог быть окончательно сформирован и официально введен в богослужебный церковный год в придворных кругах Константинополя в третьей четверти XI в. как одна из мер по борьбе с латинством. Учения Трех Святителей, их богословские сочинения и они сами воспринимались Церковью как твердая основа православной веры, необходимая в дни духовных шатаний и нестроений. Пример их собственной борьбы с современными им ересями IV в. стал актуален в церковной ситуации XI в. Поэтому был установлен праздник, сочинены каноны, стихотворные эпиграммы, «Похвала» Мавропода, появились первые изображения. Возможно, именно этот сюжет стал дополнительной причиной установления праздника Трех Святителей в Византии в царствование Алексея Комнина в конце XI века, помимо той, что изложена в позднейшей версии автора синаксаря (XIV в.), объясняющего таким образом прекращение споров о риторических достоинствах иерархов.

[ЛюдмилаН]

АКАФИСТ ТРЕМ СВЯТИТЕЛЯМ
 ВАСИЛИЮ ВЕЛИКОМУ,
 ГРИГОРИЮ БОГОСЛОВУ И
 ИОАННУ ЗЛАТОУСТОМУ

   
Кондак 1

Избраннии светильницы Церкве Христовы, Василие, Григорие и Иоанне,/ ученьми вашими мир просветившии и вся шатания ересей и хульных смущения угасившии;/ яко ходатаи спасения нашего суще,/ молитвами вашими сохраните ны от всяких бед и вечных мук, да с радостию благодаряще вопием вам:// Радуйтеся, трие святителие, велицыи и вселенстии учителие.

Икос 1

Ангели земнии и человецы Небеснии, святителие Христовы и отцы треблаженнии, поборницы Живоначальныя Троицы, от Нея светом трисолнечным осияваемии и молящиися непрестанно у Престола Триипостаснаго Божества о душах наших, услышите ны от сердца к вам взывающия:

Радуйтеся, имущии дерзновение вопити о нас ко Господу;

радуйтеся, велицыи угодницы Святыя Троицы.

Радуйтеся, дарованьми единочестнии;

радуйтеся, апостолом единонравнии.

Радуйтеся, яко вашими ученьми дивно просия благодать Христова;

радуйтеся, разум свой в послушание веры пленившии.

Радуйтеся, блазии делателие винограда Христова;

радуйтеся, от юности Богом благословеннии.

Радуйтеся, скорби жития сего добре претерпевшии и данный вам талант приумножившии;

радуйтеся, волю Божию сильным мира сего со многим дерзновением благовестившии.

Радуйтеся, тьму нечестия отгнавшии;

радуйтеся, всю подсолнечную зарями догматов просветившии.

Радуйтеся, трие святителие, велицыи и вселенстии учителие.

Кондак 2

Видя еретичествующих лютая стремления, меч острейший противу сетей лжеучений и огнь, плевелы суемудрия поядай, святый Василии явися и, яко пастырь изряднейший, обличив лесть идольскую своим богодухновенным вещанием, научи ны почитати Святую Троицу, разделену убо Ипостасьми, соединену же Существом, и вопити Ей: Аллилуйя.

Икос 2

Разум озарен благодатию Христовою имуще, яко апостолом единонравнии, православных догматов учения уяснисте и трие велицыи светильницы Триипостаснаго Божества явистеся; вашими бо вдохновенными писаньми озаряема, Церковь Христова светло красуется, и верная чада ея в меру возраста исполнения Христова восходят. Темже взирающе на богатство благодати Христовы, вам дарованныя, яко просветители нашя восхваляем вы, вопиюще таковая:

Радуйтеся, богоноснии небеснии таинницы;

радуйтеся, покаяния немолчнии проповедницы.

Радуйтеся, сосуди избраннии;

радуйтеся, премудрии учителие вселенныя.

Радуйтеся в Божественных учениих Христовых люди наставившии;

радуйтеся, в повелениих Господних всегда усердно ходившии.

Радуйтеся, многоразличных добродетелей образы в вашем житии явившии;

радуйтеся, столпи непоколебимии, веру Христову Божественными догматы утвердившии.

Радуйтеся, словесное стадо Христово мудре упасшии;

радуйтеся, Православия изряднейшии богослови.

Радуйтеся, светила, вся концы земли просвещающая;

радуйтеся, свирель и цевнице сладкозвучная.

Радуйтеся, трие святителие, велицыи и вселенстии учителие.

Кондак 3

Сила молений отчих понуди святаго Григория Понт оставити и в Назианз ко отцу своему, помощи ради ему, преселитися, идеже славу Божию ученьми и делы вещаше и ересь арианскую посрамляше. Темже и нас, великий святителю Григорие, Божественнаго рая нетленныя проходя пажити, поминай у престола Святыя Троицы, да со умилением взываем ей: Аллилуйя.

Икос 3

Имуще в сердцах светоносную благодать Святыя, Единосущныя и Нераздельныя Троицы, трие богопроповедницы, разделеннии телесы и совокупленнии духом, благочестно яве проповедаша Троицу Едину непременную, Существо же и Божество, и сию проповедь страданьми запечатлеша. Темже и мы, подражающе вере их, вопием таковая:

Радуйтеся, сильнии и непреборимии Церкве Христовы споборницы;

радуйтеся, истины Христовы усерднии ревнители.

Радуйтеся, ко Пресвятей Троице молитвенницы теплии;

радуйтеся, Церкве Христовы пастырие добрии.

Радуйтеся, Ариа низложившии и православныя утвердившии;

радуйтеся, Троицу Едину Непременную, Существо и Божество, деяньми ученьми прославившии.

Радуйтеся, Отца, и Сына, и Святаго Духа, Троицы Ипостаси, дивно уяснившии;

радуйтеся, Трисиятельнаго ради и Единаго Божества величайшыя скорби и гонения претерпевшии.

Радуйтеся, тяготу дневную до скончания своего жития неослабно понесшии;

радуйтеся, нощь мрачную злочестивых ересей лучами богомудрых догматов отгнавшии.

Радуйтеся, душы верных благодатно напитавшии;

радуйтеся, Царствия Вечнаго наследницы быти сподобившиися.

Радуйтеся, трие святителие, велицыи и вселенстии учителие.

Кондак 4

Бурю ярости и гнева воздвигоша, о Златоусте, безумнии людие, клевещуще на тя и изгнати от царствующаго града повелевающе. Ты же, Златослове, на камени веры Христовы непоколебимо пребывая и благодатию Святаго Духа укрепляем, бурю гонений и мучений мужественно претерпел еси и страданьми венец нетленный на Небесех себе уготовал еси, научая всех в терпении нести Крест Христов и взывати Богу: Аллилуйя.

Икос 4

Слышаще богодухновенная словеса ваша, запечатленная многими подвиги и страданьми, жаждущии глаголов Жизни Вечныя издалеча к вам прихождаху, и нетленную пищу от вас приемше и Божественнаго пития почерпше, взываху вам сицевая:

Радуйтеся, глубины Слова Божия добре испытавшии;

радуйтеся, непрестанным рачением Бога взыскавшии.

Радуйтеся, алчущих правды питателие;

радуйтеся, нищих духом утешителие.

Радуйтеся, облацы, источающии росу учений благочестивых и напаяющии вселенную;

радуйтеся, приснотекущия реки духовныя, напаяющия верных чад Церкве Христовы.

Радуйтеся, Божественных Таин хранителие и словесныя трубы Божия;

радуйтеся, правыя веры и благочестия христианского насадителие.

Радуйтеся, чудесы многими верныя озаряющии;

радуйтеся, реки врачеваний нам проливающии.

Радуйтеся, усердно притекающия к вам от искушений и напастей молитвами вашими охраняющии;

радуйтеся, всего рода христианскаго похвало.

Радуйтеся, трие святителие, велицыи и вселенстии учителие.

Кондак 5

Боготечную звезду Христос миру показа тя, великий во иерарсех Василие; стяжав бо ведение Божественных Таин и озарение свыше от Престола благодати Божия, умы и сердца верных богодухновенными словесы дивно просветил еси, любовию же к Богу одушевляем, гонения и страдания за Христа добре претерпел еси и сего ради сподобился еси на Небесех молитвеннаго дерзновения у Престола Царя Славы, образ быв верным словом, житием, духом, любовию, верою и чистотою, да вси со умилением вопиют Пресвятей Троице: Аллилуйя.

Икос 5

Видяще вас, святителие Христовы, Небесным ликостоянием присно спребывающия и Престолу Божию всегда предстоящия, со умилением воспеваем возвеличившую вас Живоначальную Троицу, Юже словом и житием вашим прославили есте, вам же, молитвенником изряднейшим, от любве сердечныя вопием:

Радуйтеся, Горним Ликом совокупленнии и Святых Ангел сожителие;

радуйтеся, Престолу Царя Славы предстоящии присно со всеми избранными.

Радуйтеся, Славою Небесною украшеннии;

радуйтеся, плоть и мир возненавидевшии.

Радуйтеся, вся сокровища мира и житейския сласти Христа ради во уметы вменившии.

Радуйтеся, на светозарную добродетелей колесницу возшедшии и Небеснаго Царствия достигшии.

Радуйтеся, и нам, грешным, образ добродетелей словом и житием явившии;

радуйтеся, многими скорбьми вшедшии в радость Господа своего.

Радуйся, теплии о нас пред Богом ходатаи;

радуйтеся, православнаго богословия светила изряднейшая.

Радуйтеся, веры христианския похвало;

радуйтеся, святителей славо и Церкве украшение.

Радуйтеся, трие святителие, велицыи и вселенстии учителие.

Кондак 6

Проповедая истину боговещанными твоими глаголы, сокрушил еси, богослове Григорие, еллинская суемудрия и ересей соблазны, вселенней же всей немолчно проповедал еси в Троице славимаго Бога Единосущнаго, Отца и Сына и Духа Святаго, научая всех вопити Ему: Аллилуйя.

Икос 6

Возсиясте светом добродетельнаго жития и православныя веры исповеданием во всю вселенную и всем языком свет истиннаго богопознания уяснисте, якоже быти вам пастырем и учителем всея Церкве Христовы. Темже и по смерти не престайте призирати на ны, тепле вам молящияся и взывающия:

Радуйтеся, три светила великая, путеводящая нас ко спасению;

радуйтеся, просветителие седящих во тьме неведения.

Радуйтеся, недомысленныя Тайны Триипостаснаго Божества нам уясняющии;

радуйтеся, струями мудрых учений паству свою напаяющии.

Радуйтеся, пастырие изряднейшии, житие свое всякими добродетельми благоукрасившии;

радуйтеся, стадо свое от волков хищных соблюдшии.

Радуйтеся, светильницы трисолнечнаго света, умы и сердца верных дивно озаряющии;

радуйтеся, образы целомудрия, ревновати о стяжании сея добродетели нас научающии.

Радуйтеся, церковная кормила, путь православнаго боговедения ясно показующая;

радуйтеся, дванадесяти апостолом единонравнии.

Радуйтеся, Ангельских Ликов сожителие;

радуйтеся, купно со всеми святыми непрестанно молящиися о нас.

Радуйтеся, трие святителие, велицыи и вселенстии учителие.

Кондак 7

Хотя змий лукавый искусити тя, якоже Иова многострадальнаго, воздвиже бурю злобы нечестивых, изгнавших тя в заточение. Обаче благодатию Христовою укрепляем, всякая злострадания и болезни добре претерпел еси, отче Иоанне Златоусте, и блаженныя кончины сподобился еси. Ныне же пребывая в невечернем дни Царствия Христова, не престай молитися за ны у Престола Триипостаснаго Бога, да со умилением вопием: Аллилуйя.

Икос 7

Новии светильницы светозарнии и Церкве непоколебимии столпы явистеся, святителие велицыи: святостию бо жития вашего, еще во плоти суще на земли, бысте яко безплотни. Сего ради Церковь Христова, присно прославляющи вас, благодарственная пения восписует светодавцу Христу Богу, Егоже благодатию укрепляеми, велия болезни претерпесте и труды понесосте во благовестии Христове. Темже прославляюще Христа, непрестанно благодеющаго Церкви Своей Святей, восхваляем и вас, яко верных слуг Христовых и строителей Таин Божиих, вопиюще сицевая:

Радуйтеся, вернии Троицы поборницы;

радуйтеся, Православия непобедимии исповедницы.

Радуйтеся, иерархов священноначальницы;

радуйтеся, лучами богословия вашего ересей неистовство разрушившии.

Радуйтеся, пресветлии благочестия образи;

радуйтеся, верныя в боговедении утвердившии.

Радуйтеся, слова Божия богодухновеннии изъяснителие; радуйтеся, Владыки Христа раби блазии и вернии.

Радуйтеся, кротость Моисееву и ревность Илиину в подвизех своих воплотившии;

радуйтеся, терпением скорбей и гонений древнему Иову подражавшии.

Радуйтеся, Иосифа целомудрием и чистотою украшеннии;

радуйтеся, Петрово исповедание и Иоанново богословие показавшии.

Радуйтеся, трие святителие, велицыи и вселенстии учителие.

Кондак 8

Странное чудо благодати дарованныя тебе, святителю Василие, уведе на себе Ефрем Сирианин, егда восхотевшу ему видети тя, отче, послал еси архидиакона своего привести его к тебе, и молитвою твоею Ефрем уразуме язык еллинский и, чудеси дивяся, прослави Бога, поя Ему: Аллилуйя.

Икос 8

Всю веру во Святую Троицу непорочну сохранисте и многи ко Христу приведосте, святителие Христовы, подвигом добрым подвизавшеся. Сего ради, взирающе на дивный подвиг ваш и на чистое житие ваше, со умилением вопием вам таковая:

Радуйтеся, Православия одеждою свыше истканною Церковь украсившии;

радуйтеся, еретическая суесловия ясно обличившии.

Радуйтеся, писаньми и словесы вашими духовное сокровище Церкви Христове собравшии;

радуйтеся, мудрость Божию и вся красная мира Христа ради отвергшии.

Радуйтеся, сокровищ Небесных паче всего взыскавшии;

радуйтеся, Пастыреначальника Христа, яко служителие вернии, живоносным стопам последовавшии.

Радуйтеся, высокий образ добродетелей в житии вашем явившии;

радуйтеся, душевныя страсти, вкупе же и телесныя, духовным мечем посекшии.

Радуйтеся, Живоначальней Троице в жертву живу, святу и благоугодну себе самих принесшии;

радуйтеся, грешников предстателие.

Радуйтеся, нищих заступницы;

радуйтеся, пастырей учителие и образи.

Радуйтеся, трие святителие, велицыи и вселенстии учителие.

Кондак 9

Всею душею твоею возлюбив Бога, отче Григорие, боговидную чистоту и целомудрие паче всех благ избрал еси и богослов великий и таинник явился еси. Ныне предстоя Престолу Святыя Троицы, испроси мирови мир, и спасение всем нам, восхваляющим тя и поющым Богу: Аллилуйя.

Икос 9

Витийством богодухновенным триех вселенских святителей еретичестии соблазны престаша, православная же вера паче и паче превозможе. Сего ради от усердия нашего со умилением и любовию взываем к ним таковая:

Радуйтеся, любовию Православия все житие ваше озарившии;

радуйтеся, Единаго Бога в триех лицах чествовати научившии.

Радуйтеся, Ариево злочестие и хуления иных еретиков низложившии;

радуйтеся, лжеучителей пребеззаконная уста светлостию словес ваших заградившии.

Радуйтеся, небесныя трубы, проповедавшыя мирови Христово Евангелие;

радуйтеся, во иерарсех светила три великая.

Радуйтеся, учителие кротости, воздержания, вкупе же и покаяния;

радуйтеся, монашествующих добрии учителие и наставницы.

Радуйтеся, Церкве ограждение и Православия поборницы;

радуйтеся, в труды апостолов вшедшии и клас добраго исповедания пожавшии.

Радуйтеся, за веру и подвиги венцы нетленныя от Пастыреначальника Христа приемшии;

радуйтеся, великия труды и подвиги во благоустроении Церкве Христовы подъемшии.

Радуйтеся, трие святителие, велицыи и вселенстии учителие.

Кондак 10

Спаса Христа умоляти не престай о чтущих память твою, всехвальне Иоанне Златоусте: тебе бо дадеся благодать молитися за ны. Темже и мы, яко ко благоуханнаго мира сосуду, точащему исцеления всем с верою притекающим, со умилением и любовию припадающе, вопием прославльшему тя Богу: Аллилуйя.

Икос 10

Стена есте необоримая празднующим святую память вашу и всем притекающим к молитвенному покрову вашему, непостыдная надежда и крепкое заступление. Темже и нам, святии трие святителие, со умилением припадающим к вам, испросите у Престола Святыя Троицы милость и благодать во благовременную помощь, да с радостию и благодарением взываем вам:

 

Радуйтеся, милость и утешение всем верным являющии;

радуйтеся, кающияся грешники от сетей диавола избавляющии.

Радуйтеся, благодатных даров усерднии раздаятелие;

радуйтеся, всех человек предстательство и покрове.

Радуйтеся, сирых отцы и вдов заступницы;

радуйтеся, убогих богатство и болящих исцеление.

Радуйтеся, милосердия ко страждущим немолчнии проповедницы и юных наставницы;

радуйтеся, старец питателие.

Радуйтеся, сущих в скорбех утешителие;

радуйтеся, странных сопутницы.

Радуйтеся, изнемогающим поможение;

радуйтеся, чтущим память вашу радость и спасение низпосылающии.

Радуйтеся, трие святителие, велицыи и вселенстии учителие.

Кондак 11

Пение Пресвятей Троице паче иных принесли есте, святителие Божии, умом, словом, делом и богословным витийством вашим сплетения риторская разрушили есте, наставляюще ны почитати Троицу во Единице и воспевати Ей: Аллилуйя.

Икос 11

Светозарную троицу святых иерархов, Василиа царствия тезоименитаго, Григориа Богослова наименованнаго, Иоанна Златоустаго учителя вселенныя, глубины Божия испытавших, восхваляюще и светлую память их благоговейно торжествующе, похвальная пения приносим таковая:

Радуйтеся, благознаменитыя трубы Божественных глаголов;

радуйтеся, цевницы богодухновенныя.

Радуйтеся, апостольских писании богодухновеннии изъяснителие;

радуйтеся, апостольских преданий ревнителие.

Радуйтеся, дивная величия Божия всем земнородным поведающии;

радуйтеся, Славу Божию вашим житием и словом проповедавшии всей вселенней.

Радуйтеся, ко спасению добрии путеводителие и наставницы;

радуйтеся, растленных обычаев искоренителие, благих же нравов насадителие.

Радуйтеся, отрицатися плотских похотей и страстей научающии;

радуйтеся, врачеве премудрии недугов душевных и телесных.

Радуйтеся, церковная светила, от трисолнечнаго света возжженная;

радуйтеся, цвети благовоннии райскаго прозябения.

Радуйтеся, трие святителие, велицыи и вселенстии учителие.

Кондак 12

Благодать Божия обильно излияся во устах ваших, треблаженнии: вера православная вами укрепися, и мгла еретических шатаний и лжеучений светом ваших богодухновенных писаний отгнася. Темже, святителие, молитеся ко Христу Богу, да дух ревности вашея о вере и благочестии почиет и на нас, да сподобимся купно с вами пети Святей Троице: Аллилуйя.

Икос 12

Поюще и светло празднующе священную память вашу, треблаженныи Василие, Богослове Григорие и Златоустый Иоанне, смиренно молим вас, не престайте молитися Христу о всех, верою призывающих вас и с любовию вопиющих таковая:

Радуйтеся, православных догматов хранителие;

радуйтеся, богословия живоноснии источницы.

Радуйтеся, верных сердца Божественне веселящии;

радуйтеся, яко неослабными подвиги вашими Арий низложися.

Радуйтеся, яко огнем богодухновенных вещаний ваших Евномиева ересь попалися;

радуйтеся, яко вашими богодухновенными глаголы Савеллиа ересь отгнася.

Радуйтеся, яко мудрование Нестора вами упразднися;

радуйтеся, о мире молитвенницы изряднейшии.

Радуйтеся, к Царствию Небесному верныя возводящии;

радуйтеся, Божии гласи, пречудно нам возгремевшии.

Радуйтеся, пастырей Церкве достоподражательнии образи;

радуйтеся, по апостолу всем вся бывшии.

Радуйтеся, трие святителие, велицыи и вселенстии учителие.

Кондак 13

О святителие Христовы и отцы треблаженнии, Василие Великий, церковное светило и столпе непоколебимый, Богослове Григорие, уме богопросвещенный, архиерею превеликий, вкупе же и Златоусте Иоанне, покаяния твердый проповедниче, небесным спребывающе ликом и Ангельским совокупльшеся Силам, нынешнее приемше малое моление наше, испросите нам у Всещедраго Бога вышняя мыслити и деяти, да вечныя муки избегше, небесную жизнь наследим с вами, вопиюще Богу: Аллилуйя.


(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

[ЛюдмилаН]

МОЛИТВА ТРЕМ СВЯТИТЕЛЯМ

О пресветлии светильницы Церкве Христовы, Василие, Григорие и Иоанне, светом православных догматов вся концы земли озарившии и мечем слова Божия хульных смущения и шатания ересей угасившии; припадающе к вашему милосердию прот. Андрей, Елена, Александра, Мария, млд. Василий, Ольга, Леонид, Анастасия, Елена, Елена, Марина, Илия, прот.Георгий, Фотиния, млд.Дария, млд.Ксения, млд.Виктория, Алла, Михаил, Мария, бол.Георгий, Елены, Антония, Марины, Алексея, Романа, Александра, отр.Анны, бол.млд.София, Ольга, Фотиния, Иулия, Ольга, бол.Галина, Владимир, непраздной Анна, мл. Тимофей, Александр, Виктор, Наталия, Анатолий, Георгий, Виталий ,София, Тамара, Геннадий, Ирина, Димитрий, Наталия, Людмила, Игорь, Андрей, Николай, Ольга, Татьяна , Сергий, Владимир, бол.отр.Николай, Людмила, бол.Анна, Клавдия, Владимир, Александр, Надежда, непр.Анастасия, бол.Татьяна, Валерий, Павел, Анна, Елена, Раиса, Анна, Наталия, Ольга, Марина, Георгий, Евгения, воина Ярослав, Виктория, бол.млд.Леонид, млд.Алексий, млд.Георгий, отр.Игорь, отр.Артемий, Владимир, бол.Татиана, Роман, Алексий, Ника, Иулия, Илия, Татиана, Алексий, Димитрий, Александр, Наталия, Максим, Галина, Анатолий, Евгения, отр.Илия, Ксения, Михаил, Ирина, Анатолий, Ксения, Ольга, Александр, Людмила, Ольга, Иоанна, Димитрий, Геннадий, Марина, Анатолий, Ирина, Олег, Наталия, Александр, Светлана, Игорь, Галина, бол.Виталий, Александра, бол.Владислав, Виталий, Алексей, Виталий, Алексий, Екатерина, Сергей, Татиана, Анна, Анатолий, Виктор, Александр, Павел, Любовь, Кирилл, Надежда, с верою и любовию из глубины души вопием: предстояще Престолу Пресвятыя, Единосущныя, Животворящия и Нераздельныя Троицы, за Нюже словом, писанием и житием добре подвизастеся и душы своя полагаете, всегда молитеся Ей, да укрепит и ны в Православии и единомыслии, и непоколебимем даже до смерти исповедании веры Христовы, и во вседушевнем послушании его Церкви Святей: да препояшет ны с высоты силою на вся невидимыя и видимыя враги нашя: да соблюдет Церковь свою незыблему от неверия, суеверия, ересей и раскола; да дарует архипастырем нашим здравие, долгоденствие и во всем благое поспешение: пастырем нашим да подаст духовное трезвение и ревность о спасении пасомых, правителем суд и правду, воином терпение, мужество и одоление на враги, сирым и вдовицам заступление, болящим исцеление, юным благое в вере возрастание, старцам утешение, обидимым заступление, и всем вся ко временней и вечней жизни потребная, яко да в мире è покаянии, желанием спасения горяще, Господеви работающе, добрым подвигом подвизающеся, течение наше скончаем и сподобимся в Небеснем Царствии купно с вами всегда пети и славити Пресвятое и Великолепое Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Молитва о даровании чад.

Услышь нас, Милосердый и Всемогущий Боже, да молением нашим ниспослана будет благодать Твоя. Будь милостив, Господи, к молитве нашей, вспомни закон Твой об умножении рода человеческого и будь милостивым Покровителем, да Твоею помощью сохранится Тобою же установленное. Ты властною силою Твоею из ничего все сотворил и положил начало всего в мире существующего - сотворил и человека по образу Своему и высокою тайною освятил союз супружества и предуказание тайны единения Христа с Церковью. Призри, Милосердый, на рабов Твоих сих Александра, Надежду; Николая, Елену; Анатолия, Ирину; Александра, Иулию; Наталию; Наталию; Фотинию; Татиану;  Андрея, Елену союзом супружеским соединенных и умоляющих о Твоей помощи, да будет на них милость Твоя, да будут плодовиты и да увидят они сыны сынов своих даже до третьяго и четвертаго рода и до желаемой старости доживут и войдут в Царство Небесное через Господа нашего Иисуса Христа, Которому всякая слава, честь и поклонение подобает со Святым Духом во веки. Аминь

Молитва об усопших

Господи  Боже  наш!
Всем вся буди, ведый  коегождо и прошение его, и дом его, и потребу  его.
Всех нас приими в Царство Твое, сыны света и сыны дне показавый.
Твой  мир  и  Твою  любовь  даруй  нам.       Аминь.
Услыши нас, Господи, молящихся Тебе и приими мольбы и моления наша о прежде отшедших отцех, братиях, сестрах, чадах и прочих сродников по плоти.
Яко не мертвии восхвалят Тя, Господи, ниже сущии во аде исповедание дерзнут принести Тебе. Но мы, живии, благословим Тя и молим и молитвы наши приносим Тебе о душах их.
Помяни, Господи, почивших отцев наших духовных, окормлявших нас и воздаждь им небесной Твоею любовию.
Помяни, Господи, почивших помощников и помощниц наших, своими жертвами, трудами, заботами послуживших нам. Излей на них щедро милость Твою и воздаждь им Твоими богатыми дарованиями: вместо земных - небесная, вместо временных - вечная, вместо тленных - нетленная.
Помяни, Господи, почивших создателей, благотворителей, жертвователей, священнослужителей, прихожан святыя обители нашея.
Помяни, Господи, за веру православную и Землю Русскую живот свой положивших.
Помяни, Господи, всех без покаяния и христианского погребения умерших, невинно убиенных, внезапную и насильственную смерть приявших, не имущих кому помолитися о них и всех в вере и надежде воскресения и жизни вечныя скончавшихся.
Помяни, Господи, всех Татиану, Никиту, Пелагею, Наталью, Петра , Гавриила, Симеона , Марию , Зинаиду, Валентина, Димитрия, Геннадия, Николая, Александра, Пелагею, Екатерину, Елену, Александру, Нину, Николая, новпр.Виктора, Владимира, Надежду, Марию, Владимира, Виктора, Наталию, Анатолия, Валентину, протоиерея Георгия, протоиерея Иоанна, иерея Даниила, Алексия, Алексия, Анну, Феклу, Анну , Параскеву, Алексея, Лидию, отр.Иоанна, отр.Марию, мл.Анастасию, мл.Дмитрия, мл.Арсения, мл.Ксению, мл.Веру, Анатолия, Евдокию, Александра, Константина, Ефросинию, Римму, Нину, Николая, архимандрита  Августина, Веры, Александра, Бориса , Сергея, Владимира, Тамару, Николая, Любовь, Сергия, Анастасию, Георгия, Зинаиду, Александру, Софию, Неонилу, Николая, Екатерину, Димитрия, Клавдию, Федосью, Василия, Александра, Виктора, Вячеслава, Анну, Матрону, Григория, Георгия, Марию, Николая, Алексея, Павла, Анну, Зинаиду, Владимира, заповедавших нам недостойным молитися о них, и тех, их же мы не помянухом неведением или забвением или множеством имен, Ты же ведый всех коегождого от утробы матери его.
Всякое согрешение, содеянное ими делом, или словом, или помышлением, яко Благий и Человеколюбец Бог, прости. Яко несть человек, иже жив будет и не согрешит; Ты бо един кроме греха, и правда Твоя - правда во веки, и слово Твое - истина.
Яко Ты еси воскресение, и живот, и покой усопших рабов Твоих, всех зде ныне нами поминаемых, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

[ЛюдмилаН]

                                        Сретение Господне
                                 
 «Видеста очи мои…»

Один из самых известных псалмов – 90-й: «Живый в помощи Вышняго». У нас он читается в чине шестого часа, на панихидах и погребении. Его мы также читаем, желая оградить себя Божественной помощью в сложных или даже опасных обстоятельствах. Подобным образом он использовался и в иудейской традиции. Его читали на погребениях, в утренних молитвах и в молитвах субботы. Это, кроме прочего, значило и то, что псалом был хорошо известен всем сынам Израиля. Псалом составлен так, что речь в нем ведется от лица наставника, перечисляющего наставляемому различные блага, проистекающие из надежды на Бога. А заканчивается псалом тремя стихами, произнесенными уже от лица Самого Бога. Последний стих звучит так: «Долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое».


 Вчитываясь в рассказ евангелиста Луки о событии, называемом Сретение, можно заметить, что Божественное обещание 90-го псалма исполнилось на старце Симеоне. Этот «праведный и благочестивый» (Лк. 2: 25) муж был стар и «насыщен днями» (Пс. 90). И было ему обещано Духом Святым, что он не умрет ранее, нежели увидит собственными глазами Христа Господня.

 А ведь это и было заветным чаянием всех древних праведников. Они хотели жить как можно дольше не для того, чтобы наслаждаться благами этой грустной земли, а для того, чтобы дождаться Искупителя и увидеть Его собственными глазами. Поколение сменялось поколением, праведники с печалью закрывали глаза и с верой уходили в смертную тьму. Свои надежды они препоручали своему потомству. И именно поэтому бездетность ощущалась как проклятие. Ведь в этом случае не только ты не дожил до пришествия Христа, но и семя твое не укоренилось на земле и не стало причастным радости.

 Шли столетия. Вера оскудевала и засорялась земными мечтами о могущественном царе, который должен дать Израилю политическую свободу и земную славу. Только некий «священный остаток», слишком малый числом, чтобы его заметить, жил чистой надеждой и терпеливой молитвой. Первым среди этого остатка был Симеон. До него многие праведники «умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались» (Евр. 11: 13). А рядом с ним, в одно и то же время, жило множество нечестивых и суетных людей, которые, хотя и дожили до пришествия Мессии, не ощутили дня посещения из-за черствости души. И это – урок для всех. Мало жить во времена Праведника. Мало находиться вблизи Праведника. Все это не будет на пользу, если не будет веры, которую подает Дух Святой.

 О Симеоне сказано, что «Дух Святой был на нем» (Лк. 2: 25). Сей Дух предсказал старцу о будущей встрече с Мессией. И Сей же Дух повел Симеона в храм, когда Мать Иисусова с Сыном на руках пришла для исполнения законного обряда. Храм Иерусалимский никогда не был пуст. Это было одно единственное святилище, кроме которого нигде и никем не мог быть создан иной Храм. Весь многолюдный народ Израиля исполнял свои обеты и приносил жертвы в этом Храме. Для этого туда со всех сел и городов ежедневно, не говоря уже о праздничном многолюдстве, стекались людские толпы для принесения жертв: жертв повинности, жертв благодарственных, жертв по обету. И в этом многолюдстве Симеон, ведомый Духом, без труда различил Тех, Кого он так долг ждал – Мать и Дитя. Он подошел к Матери, взял Младенца-Христа на руки и произнес ту молитву, с которой теперь мы заканчиваем прожитый день и надеемся закончить жизнь.

 В этой молитве он исповедал, что обещанное ему исполнилось. «Видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов». Исполнились и слова 90-го псалма: «Явлю ему спасение Мое».

 Симеон видел прозорливым внутренним взором будущую Голгофскую Жертву. Того, Кто лежал у него на руках, он видел уже распятым за грехи мира. Поскольку именно Крест с распятым на нем Праведником – это и есть «спасение, которое Бог уготовал».

 То, что Симеон предчувствовал тайну Креста, видно и из слов старца к Марии. «Тебе Самой, – сказал он, – оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец». Эти странные слова исполнились, когда Мать-Дева стояла под Крестом, терзаясь сердцем о страдании Своего Сына. Так очи, слепнущие от старости, приобретают орлиную зоркость в вещах духовных, если сердце человека очищено верой и терпеливым ожиданием.

 Мало сказал Симеон, но вся будущая история мира нашла отображение в его словах. Он предсказал, что Христос просветит язычников; что в Израиле, для которого Он – слава, Ему предстоит стать «предметом пререкания». Из-за Него многие падут и многие поднимутся. Слова эти вряд ли можно было понять заранее, но последующая история оправдала их полностью.

 Увидев все, чего так долго дожидался, и сказав все необходимое тем, кто продолжал земное странствование, Симеон покинул землю. Покинул без страха и сожаления. Он видел Мессию! Он шел теперь в темноту шеола, чтобы рассказать Давиду и Соломону, Исаие и Иеремии о том, что обетование исполнилось и время всеобщего освобождения близко. Мария с Иисусом на руках осталась за его спиной. Старец медленно и твердо шел к черте, отделяющей этот мир от мира иного. И об этих его шагах нельзя сказать лучше, чем уже сказано:

Он слышал, что время утратило звук.
 И образ Младенца с сияньем вокруг
 пушистого темени смертной тропою
 душа Симеона несла пред собою,
 как некий светильник, в ту черную тьму,
 в которой дотоле еще никому
 дорогу себе озарять не случалось.
 Светильник светил, и тропа расширялась.

(И. Бродский. Сретение)


                                                                 Протоиерей Андрей Ткачев

[ЛюдмилаН]

                           Акафист Сретению Господню.

Кондак 1
Избраннаго Царя избранная Мати зрится ныне от Вифлеема в Иерусалим грядуща, Богомладенец же Иисус, яко на облаце легце во объятиях Тоя носим бывает. Мы же недостойнии, сретающе Царя Славы и Пресвятую Матерь Деву, с Симеоном старцем вопием Преблагословенней:
Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.
Икос 1
Ангел небесных небесные лики приникше на землю, зрят Своего Творца и Владыку перворожденна всея твари во объятиях Девических от Матери неискусомужныя, яко Младенца носима и ко храму во Иерусалим грядуща, и радующеся поют Тому и Царице Деве хвалу праздничную:
Гряди, Царю неба и земли, во град великаго Царя, Сион святый. Гряди, Превышний Боже, от горних высот в рукотворенный храм земный. Гряди, Единородный Сыне Божий, вселитися с человеки на земли. Гряди, непорочный Агнче Божий, принестися ко Господу, живущему на небеси. Гряди, чистая Голубице, Святаго Духа безмужная Невесто. Гряди, нескверная Агнице, Агнца Христа Нетленная Мати. Гряди, Богоизбранная Отроковице, Бога Отца превожделенная Дщере. Гряди, Небесная Царице, всему миру благая Владычице.
Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.
Кондак 2
Видящи Пресвятая Дева Себе в чистоте по рождестве Христове Сущую и не требующую очищения, зане Христос пройде от Нея, якоже луча солнечная кристал проходит, не повредив девственныя чистоты Пречистыя Матери Своея. Обаче смиренна сущи, не гордяшеся о нетленной чистоте Своея, и егда исполнишася дние очищения Ея законнаго, воставши со святым Иосифом Обручником от Вифлеема, вознесоста Божественна Младенца, да поставят Его пред Господом во Иерусалиме, с радостию поюще Ему: Аллилуия.
Икос 2
Разумев Тя издалеча, Дево, Бога носящую воплощенна на руку Твоею, Исаия предвозвести: «Се Господь седит на облаце легце». Ты же, о Богомати, в Иерусалим идуще и Божественнаго Младенца во объятиях носяще, помышляше, како Матерь содеяся и Дева пребысть. Обаче ведуще, яко паче естества рождение сие бысть, со трепетом глаголаше в Себе: Како возименную Тя, Сыне Мой? Аще нареку Тя человека, вем, яко превыше человека еси, девство Мое соблюдый нетленно, яко Божествено есть зачатие Твое. Аще нареку Тя Бога, вижду Тя во всем подобна человеку, кроме греха. Сего ради проповедуют Тя совершенна Бога и совершенна человека суща. Мы же, сретающе пришествие Тоя, чистую чисто почтим, глаголюще тако:
Гряди, чистая Дево, чистаго Бога чисто родившая. Гряди, безмужная Мати Еммануилова, брака непознавшая. Гряди, честнейшая Херувим, Еяже чистоте Гавриил удивися. Гряди, славнейшая без сравнения Серафим, Ейже все естество Ангельское поклонися. Гряди, Земле ненасеянная, Яже израсти нам Клас Живота. Гряди, Купино неопалимая, Юже в рождестве не опали огнь Божества. Гряди, Вместилище невместимое, на Нюже шестокрилатии и многоочитии взирати не могут. Гряди, Престоле огнезрачный, Юже земнороднии по достоянию восхвалити недоумеют.
Гряди, Пречистая, Господь с Тобою, и Тобою с нами.
Кондак 3
Силою Божественною управляема, прииде Пресвятая Дева во святый град Иерусалим, яко светоносный день. Солнце Правды Христа всему миру возсиявающи. Сия бо яве явися Престол херувимский, зело высок славою девственною превознесен, Та бо на руку Своею носит Царя Славы, Емуже незримо предстоят шестокрилатии Серафими, со всеми небесными силами вопиюще: Аллилуия.
Икос 3
Имущи богоприятную Дева утробу, востече ко храму, держащи на руку Своею Богомладенца Христа, и приклонив колена Своя пред Господом, с веселием и благоговением глагола: О, превечный Отче, се - Сын Твой, Егоже послал еси воплотитися от Мене спасения ради человеческаго. Се - Плод утробы Моея, Духом Твоим Святым во Мне зачатый и неизреченно произшедый, Се - Первенец Мой. Приими воплощенное от Мене Твое Слово, приими Твоего от Мене Сына, Егоже Тебе приношу, да Того плотию и кровию от Мене приятою, искупиши род человечь. Мы же сему тайному молению Твоему, Пречистая, внемлюще, вопием Сыну Твоему и Богу нашему тако:
Гряди, пресладкий Иисусе, яко дождь с небесе на чистую землю кротко и тихо снисшедый. Гряди, сладчайший Животе, яко капля каплющая на землю в воплощении незримо Себе явивый. Гряди, всемилостивый Спасе, взыскати и спасти погибшия пришедый. Гряди, Пастырю предобрый, заблудшии овцы понести на Себе восхотевый. Гряди, Врачу безнадежных, немощи и болезни наши на Себе носити изволивый. Гряди, Агнче Божий, грехи всего мира взяти на Себе возжелавый. Гряди, Господи Славы, на облаце легце носимый, прелести тьму отгнати имевый. Гряди, Царю мира, на престол Давидов пришедый, Царство не от мира сего являяй.
Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.
Кондак 4
Бурю внутрь имеяй помышлений сумнительных, великий архиерей Божий Захария смутися, зря Пресвятую Деву со Отрочатем, на месте нечистых жен пред дверьми храма ставшую и законнаго очищения просити пришедшую, ведуще бо Ю во Святая Святых воспитанную, и уразуме духом, яко сия Матерь и по рождестве есть Дева Чистая. Сего ради постави Ю на месте девиц, идеже женам имущим мужа стояти не подобаше, и сретающе Ю, со страхом и с радостию воспе явльшемуся Богу: Аллилуия.
Икос 4
Слыша Захария дивныя пред Богом глаголы Твоя, Пречистая, и видев, яко хощеши возложити возлюбленное чадо Свое на руце его, яко архиерею Божию, аки в руце Самому Богу влагающи, и яко вкупе принесла еси Богу в жертву нищих, по реченному в законе, два птенца голубиныя, умилися сердцем и с верою и со страхом Божиим прият Богомладенца, и яко законну Творцу и Богу, изрече Ему тако:
Гряди, Ветхий деньми, древле на Синае Моисеем закон даровавый. Гряди, Отроча младо, ныне закон исполнити хотяй ко храму пришедый. Гряди, Престол имеяй небо, земный храм небесною славою исполнити восхотевый. Гряди, воплотивыйся от Девы человеческое естество обожити возжелавый. Гряди, даже до рабия образа низшедый, да нас рабов греха в рабы Правды Божией сотвориши. Гряди, сияние Сый ипостаси Отчия, да нас чадами Божиими Отца Небеснаго явиши. Гряди, Закона Исполнителю, птенцы голубины Богу принесый, да мы паче голубиц чистых на небеса возлетим. Гряди, милости Подателю, милости, а не жертвы восхотевый, да и мы с елеем милования Тебе усрящем.
Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.
Кондак 5
Богосветлая звезда возсия, егда прииде Духом в Церковь Святый старец Симеон. Той, юношествуя духом, престарев же телом, праведен бе и благочестив, верою живя, чая Утехи Израилевы, обещано бо бе ему Духом Святым не видети смерти, дондеже не видит Христа Господня во плоти пришедша. Той воззрев на Пречистую Деву и на держимое Ею Отроча, виде благодать Божию, и познав Духом, яко Сей есть ожидаемый Мессия, приступи к Нему со тщанием, и воздав Богу благодарение велие, со страхом Божиим и с радостию сердечною воспе Ему: Аллилуия.
Икос 5
Видев старец Симеон на руку Девичу создавшаго человеки, и Владыку разумев Его, аще и яко Младенец виден бысть, весь исполнися радости неизреченныя, и себе забыв, глаголет весело: Тебе желаю, Боже отцев и Господи милости, на Тя взираю, объемлющаго вся Словом Своим, Тебе сретаю, владычествующаго жизнию и смертию, Тебе чаю, соединившаго небо и землю. Тебе алкаю, мертвыя воскрешающаго. Тебе жаждаю, страждущия утешающаго и Тебе вопию сице:
Гряди, всеми пророки чаемый, посетити нас Твоим спасением. Гряди, всеми языки желаемый, просветити нас Твоим откровением. Гряди, от юга пришедый Искупителю наш, да избавиши Адама и Еву от греха и клятвы древния. Гряди, на земли явивыйся, Спасителю наш, да с человеки поживеши и изведеши я из тьмы и сени смертныя. Гряди, Просветителю наш, благовестити лето Господне приятно. Гряди, Свободителю наш, отпустити сокрушенныя сердцем во отраду. Гряди, Пастырю и Учителю, проповедати плененным отпущение и слепым прозрение. Гряди, Творче и Владыко, возвестити нищим спасение и всем человеком прощение.
Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.
Кондак 6
Проповедник дивный пришествия Христова явися Богоносец Симеон, егда паче исполняяся Духа, первый от человек позна Творца своего, во плоти пришедша, и первый исповеда Того Божество, вопиюще Ему, яко от лица всех живущих на земли: Тебе поклоняемся, яко Ты еси Бог наш; Тебе молимся, яко Ты еси храм наш; Тебе служим, яко Ты еси закона Творец. Ты еси Бог Первый и несть инаго Бога паче Тебе, и инаго Сына Единосущна Отцу. Тобою живем и движемся и есмы. Ты красен еси паче всех сынов человеческих, яко Бог и человек. Сего ради веселися ныне небо, яко помилова Бог люди Своя и ликуйте основания земли и сущия во аде, яко явися ныне мертвым воскресение, увидех бо ныне Спасителя мира, вопиюще Ему: Аллилуия.
Икос 6
Возсия всему миру просвещение Истины, егда Пресвятая Дева подаде старцу Симеону пречистыма рукама Своима Божественнаго Младенца, яко Угль Животворящ таинственно от жертвенника Божия, глаголюще: Приими, честный старче, Господа Твоего, приими Сокровище неисчерпаемое и Силу непостижимую. Обыми Нетление и обновися и просветися от Солнца Правды. Не опаляет бо огнь благодати Господа Моего, но паче просвещает, Той бо очистит грехи твоя и вся беззакония твоя очистит, да будеши начаток очищения всего мира, и тако совлечеши вся ветхая и во вся новая да облечешися. Сему милостивому вещанию Пречистый внемлюще, возопием Ей таковая:
Гряди, небесною чистотою сияющая Девице, Свет Невечерний нам просиявшая. Гряди, пречудная мира горняго Царице, во горния обители нас возводящая. Гряди, Купино таинственная, Еюже огнь Божества от горних высот всему миру возжеся. Гряди, светоносный Облаче, Еюже Богомладенец Христос во спасение всем принесеся. Гряди, огненный Престоле невидимаго Царя. Гряди, небесный Кивоте, вместившая Христа. Гряди, Пресвятаго Духа Святейшая Палато. Гряди, Безсмертнаго Царя нескверная Невесто.
Гряди, Пречистая, Господь с тобою и Тобою с нами.
Кондак 7
Хотяй святый старец Симеон новое очищение получити, якоже древле Исаия, поклонися Пречистей Богоматери, прикоснуся Божественным стопам Ея, глаголюще: Огнь носиши, Чистая, боюся объяти Младенца, миром владычествующа. Ты бо, яко крылами ангельскими, рукама просвещаеши мя, подавши, Егоже Херувими крылами носити трепещут. Сего Симеон, простер руце, прият в честныя объятия своя, и с радостию возопи: Аллилуия.
Икос 7
Новое и преславное чудо совершися днесь: Симеон старец приемлет тленныма рукама Творца, создавшаго человека, да Бог с человеки поживет и человека небеса сотворит. Прием же желаемого, и видев обещаний сбытие, той, якоже зрелая пшеница, просяше о разрешении телеснем, и якоже лебедь белый, сединами украшенный, на закате жития своего весело возопи: видеста очи мои спасение Твое, еже от века таинство сокровенное. Темже ныне отпусти мя, Владыко, раба Твоего по глаголу Твоему с миром от соуза сея плоти к чудному и нестареемому животу да отходя от здешних, радостную весть принесу отцем моим о Твоем в мир пришествии. Сего ради вопием Ти:
Гряди, Иисусе, жизни Подателю, жизнь и воскресение всем верным Твоим даровати. Гряди, Владыко, смерти Низложителю, от вечныя смерти люди Твоя свободи. Гряди, безсмертный Царю, от тьмы и сени смертныя вечные узники разрешити. Гряди, сладчайший Животе, врата райския к чудному животу паки Адаму отверсти. Гряди, желаемый Женише, яко желает и скончавается душа моя во дворы Господни. Гряди, превожделенный Свете, яко обрете сердце мое в юдоли плача храмину о Бозе Живе. Гряди, предвечный Боже, яко близ боящихся Тебе спасение Твое. Гряди, всещедрый Спасе, яко мир много любящим Тя принесе Слово Твое.
Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.
Кондак 8
Странные глаголы дивнаго старца о Отрочате слышавше, Иосиф и Пречистая Дева чудяхуся о глаголемых о Нем: видеста бо Симеона к Младенцу вещающа, но не яко к Младенцу, но яко к Ветхому деньми и к Богу молящагося, Живота и смерти власть имущему и могущему абие к иной жизни отпустити того, и слагающе вся глаголы сия в сердце своем, благодарственно возопиша Богу: Аллилуия.
Икос 8
Весь быв в Бозе, святый старец Симеон, исполнися духа пророческаго и многая изрече о Божественном Младенце, яко даже до ада приидет и плененным подаст всем оставление и слепым прозрение и яко и немым глаголати. И обращашеся к Марии Матери Его, провозгласи Ей: Се лежит Сей на падение непокоривым и на востание верным многим во Израиле, и в знамение пререкаемое. И Тебе Самой, о безсмертная Мати, душу пройдет оружие печали, егда узриши Сына Твоего на Кресте пригвожденна, да открыются помышления многих сердец во спасение от грех их. Сему предречению внемлюще, вопием Пречистей тако:
Гряди, Мати и Дево, в девственнем рождестве Твоем болезней матерних избегшая. Гряди, Агнца и Пастыря Мати, у Креста Сына Твоего болезни сердечныя понести имущая. Гряди, Радосте наша, приобщитися страстем Христовым, да в явлении Славы Его с Ним возрадуешися. Гряди, в печалех Утешение, искуситися, яко злато в горниле, да и Сама искушаемым помощи возможеши. Гряди, обрадованная, печаль родившую женам Еву возвеселити имущая. Гряди, препрославленная, весь мир скорбями Своими от скорбей свободити хотящая. Гряди, честнейшая всея твари Дево, всю видимую тварь рождеством Своим обновившая. Гряди, Святейшая Святых всем Мати, Ангелы и человеки во сретении Твоем объединившая.
Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.
Кондак 9
Всякое естество Ангельское удивися великому Бога нашего к человеком нисшествию, глаголюще: чудная зрим ныне и преславная, непостижимая и несказанная: Адама бо создавый в объятиях старчих вмещается. Полны концы мира благости Его, полна вся тварь хваления Его, полно все человечество снисхождения Его. Небесная, земная и преисподняя полны суть благоутробия Его, полны милости Его, полны щедрот, полны даров, полны благодеяния Его. Исполнь небо и земля славы Его! Сего ради вси языцы восплещите руками, поюще Ему: Аллилуия.
Икос 9
Вития Божественный Боговидец Симеон, аще и много изрече, хваляще и благодаряще Пренепорочную Матерь Божию, рождшую миру Бога и человека, Спаса душ наших, обаче не возможе благохвалити по достоянию, Юже и премирные умы недоумевают воспевати, обаче любовию побеждаемый, величаше Ю, глаголюще: святейшее и дивное Жилище Божие, Ты - еси начало, середина и конец нашего праздника. Ты возсияла еси Свет Солнца, Ты отверзла еси источник человеколюбия Сына Твоего, память Твоя превыше всякаго слова и величие Твое превосходит немощь нашу. Молю Тя: непрестанно памятуй нас хвалящих Тя и в восторзе духовном вопиющих Тебе сице:
Гряди, вечно нескончаемая Радосте наша, радость Христа всему миру явившая. Гряди, присно ублажаемая Сладосте наша, Огнь Божества рукама неопально держащая. Гряди, Заре присносиятельная, от ветхаго мира новою благодатию храм просветившая. Гряди, Свеще неугасающая, во сретение Твое души верных Светом Христовым осиявшая. Гряди Огнь Небесный рукама носившая, да Тобою святыня и красота во святилище возгорится. Гряди, Свет невечерний нетленно, яко Приснодева, родившая, да Тобою спасение всем концем земли возвестится. Гряди, одушевленный Кивоте Божий, яко Тобою новая благодать спасительная всему миру явися. Гряди, Скиния Божия с человеки, яко Тобою Бог богов в Сионе над всеми людьми воцарися.
Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

[ЛюдмилаН]

Кондак 10
Спасения проповедница явися Богодухновенная Анна пророчеством сияющая и в законе непорочная: не отхождаше бо от храма Господня день и нощь в молитвах и посте служащи. Та исшедши с праведным Симеоном во сретение Богомладенцу Христу, провещаше страшная, исповедующе Его Творца небу и земли. И объемши Того, приложи уста своя ко устом Его, и вселися Дух во устах ея и возопи: Ты еси Бог и Сын человечь, Сын Царствия и уничижения. Ты слышиши и безмолвствуеши, видиши и невидим еси, всеведущ и сокровен. И та многая пророчески изрече о принесенном Младенце всем чающим избавления во Иерусалиме, Богородицу же проповедающе величаше. О, дщи Фануилева, прииди и стани с нами, вопиюще Богу: Аллилуия.
Икос 10
Царю Превечный и Слове Божий! Ты плотию ныне всему миру явился еси во храме, от Девы Матери, яко Младенец руконосим, да с человеки поживеши и всем сущим от Адама, да возвестиши спасение. Древняя ныне вся мимоидоша и се быша вся нова. Правда Твоя с небесе приниче, и милость Твою послал еси нам, и благодать Твоя воцарися на земли, яко пришел еси взыскати и спасти погибшия. Сего ради никогоже отвергаеши, никогоже отвращаешися, якоже древле Озы, иже прикоснуся к Кивоту Завета Твоего и поражен бысть смертию. Ныне же блудница припадает к Тебе и уцеломудрися, кровоточивая прикасается к Тебе и очистися, мытари и грешницы возлежат с Тобою и в друга Твоя приемлются, яко вся труждающияся и обремененныя призвал еси к Себе. Сего ради с радостию сретаем пришествие Твое, вопиюще тако:
Гряди, о Христе, всех Царю, и востани на сретение наше. Гряди, Иисусе, душ наших Врачу, и изыди на помощь и спасение наше. Гряди, Пастырю наш добрый, на взыскание пришедый заблудшаго овчати, взыщи и нас заблуждших. Гряди, Утешителю благий, погибшую драхму взыскавый и обретый, обрящи души людей погибших. Гряди, всещедре и человеколюбче, и приими нас во отеческия объятия Своя. Гряди, всемилостиве и благоутробне, всели нас в райския обители Твоя. Гряди, Утешителю скорбящих, защити и управи нас в море житейския суеты плывущих. Гряди, Спасителю заблуждших. спаси и воздвигни нас в бездне греха утопающих.
Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.
Кондак 11
Пение всеумиленное приношаху о явлении Твоем, Христе, Богоносец Симеон и праведная Анна, духом пламенеюще, усты же радостно проповедающе Твое в мир пришествие всем чающим избавления. Книжницы же и фарисеи, слышаще таковая о Отрочате свидетельства, негодоваху, наипаче же осуждаху, аки явнаго законнопреступника Захарию, яко Матерь на месте девическом постави, чесо ради вскоре убиша его между жертвенником и алтарем. Богомладенец же Христос отнесен бысть от злобы Иродовой в Египет, да будет тамо в знамение вечное и да ведом будет Господь египтяном и да сотворят тамо жертву и дар, поюще Ему: Аллилуия.
Икос 11
Свет во откровение языков, был еси, Солнце Правды, Христе, на облаце, легце носим, якоже Симеон днесь пророчески провозгласи, да явиши начало новыя благодати, начен от Египта и даже до последних земли, яко Ты еси Источник живота и Свет человеков, да свет во тьме светится, и тьма Его не объят. Сею зарею Божества Твоею просвети и нашу душевную тьму, да вси возжегши в сердце добродетелей свещи, с Симеоном и с Анною, яко свещеносцы новии с любовию усрящем Тя, вопиюще Тебе и Пречистей Матери Твоей сице:
Гряди, Иисусе, Свете мира, да во светлости святых Твоих нас просветиши. Гряди, Христе Спасе, во свете живый непреступнем, да во свете лица Твоего нас обожиши. Гряди, Солнце Правды, яко да возсияет во днех Твоих правда и мир на земли. Гряди, Свете святый, яко да приидет в сердца наша огнь любве и веры с небесе. Гряди, Небесный Царю, яко да благословенно и пресветло будет пришествие Твое. Гряди, Творче и Владыко, яко да с горящими светильники чистоты изыдем во сретение Твое. Гряди, тихий и невечерний Свете, да в тихости и безмолвии поживем вся дни живота своего. Гряди, Единородный Сыне Божий и Слове, да с трепетом и в радости совершим спасение Твое.
Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.
Кондак 12
Благодать новая исполнь днесь ветхий храм законный, егда пришел еси в онь, Христе, яко Младенец руконосим, да исполнится Аггея пророка Твоего предречение: Приидет желаемый всеми языки и исполню храм Сей славою, зане велия будет слава храма сего последняго, паче перваго и на месте сем дам мир. Сего ради да украсится неизреченною Божества Твоего зарею и наша Церковь новая готовящаяся Тя светло, яко Жениха, прияти, и наша душевныя руки просвети, да якоже Симеон прострем я в чистоте на сретение Твое, с веселием вопиюще Тебе: Аллилуия.
Икос 12
Поюще, о Богомати, во храм Господень с Божественным Младенцем на сретение всему миру пришествие Твое, восхваляем неизреченную паче Ангел девственную Чистоту Твою, поклоняемся возсиявшему от Тебе Солнцу Правды Христу, с Симеоном усрящем Его и приимем во объятия Своя. С Анною исповедуем Божество Его, с Иосифом принесем Ему в дар, яко два птенца голубина, нашу душу и тело, и яко с мудрыми девами светильники душ наших светло украсим и горящия свещи истинному Свету Христу явльшемуся во откровение мира принесем, и исплетше днесь песни, якоже цвети, принесем Тебе, яко венец благодарения сицевыя похвалы:
Гряди, благодатная Богородице Дево, да под кровом девства Своего нас в девстве и чистоте сохраниши. Гряди, светоносная Владычня Палато, да благодатию Своею нас дом Духа Святаго сотвориши. Гряди, паче утра светлейшая Дево, да и нас сыны дне до конца жития соблюдеши. Гряди, Солнце носящая Мати Света, да и нас светом благодати Твоея просветиши. Гряди, великаго таинства Святая Служительница, да и нас Сыну Твоему и Богу свято служити научиши. Гряди, всему миру благая Помощнице, да и нас от мира, плоти и диавола невредимо защитиши. Гряди, о, Девице Марие, да просветиши наши души помраченныя страстьми. Гряди, о, Дивная Отроковице, да сохраниши люди Твоя ослепленныя грехми.
Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.
Кондак 13
О, Всепетая Мати и Дево, принесшая во Святилище всех святых Святейшее Слово во сретение наше и спасение миру; праздничное приемши сие приношение наше, покрый и соблюди нас от всякия нужды и печали и избави нас от всякия греховныя вражия сети. Ты же, яко Дверь Божества нетленно бывшая, отверзи всем спастися желающим врата небесная, да избавльшеся Тобою от вечныя муки, воспоем во сретении Господне на воздусе: Аллилуия.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

[ЛюдмилаН]

Молитва ко Господу нашему Иисусу Христу

Господи Иисусе Христе, Единородный Сыне и Слове Божий, древле во пророцех виденный, якоже зерцалом в гаданий, в последок же дний сих плотию от Пресвятыя Девы Марии нетленно рожденный и в четыредесятный день сей во Святилище во сретение всему миру от Тоя, яко Младенец руконосим, явленный и во объятиях праведнаго Симеона во спасение всем сущим от Адама носимый! Коль преславно и пресветло Твое на руку Богоматери во храм Господень принесение и от святаго старца Божественное сретение Твое! Днесь небеса веселятся и радуется земля, яко видена быша шествия Твоя, Боже, шествия Бога нашего Царя, Иже во Святем. Древле Моисей восходит видети славу Твою, но не возможе увидити лица Твоего, зане явил еси ему точию задняя Своя. В пресветлый же день сей сретения Твоего Ты явил еси Себе человеком во святилище, сияя неизреченным Светом Божества, да вкупе с Симеоном видят Тя лицем к лицу и руками да осяжут Тя, и восприемши во объятия своя, да познают Ти Бога во плоти пришедша. Сего ради прославляем неизреченное снисхождение и велие человеколюбие Твое, яко пришествием Твоим даровал еси ныне небесную радость падшему древле роду человечу: Ты бо праведным судом Своим изгнал еси прародители наши из рая сладости в мир сей, ныне же помиловал еси нас и паки отверзл нам райския обители и обратил еси плач наш на радость, да падший Адам к тому уже да не стыдится Тебе за преслушание и да не будет скрыватися лица Твоего, Тобою призываемый, яко Ты пришел еси ныне, да возьмеши на Себе грех его, да омыеши его Своею кровию и да облечеши его нага суща в ризу спасения и одежду веселия и украсиши его, яко невесту красотою. Нам же всем прот. Андрею, Елене, Александре, Марии, млд. Василию, Ольге, Леониду, Анастасии, Елене, Елене, Марине, Илии, прот.Георгию, Фотинии, млд.Дарии, млд.Ксении, млд.Виктории, Аллы, Михаилу, Марии, бол.Георгию, Елене, Антонию, Марине, Алексею, Роману, Александру, отр.Анне, бол.млд.Софии, Ольге, Фотинии, Иулии, Ольге, бол.Галине, Владимиру, непраздной Анне, мл. Тимофею, Александру, Виктору, Наталии, Анатолию, Георгию, Виталию ,Софии, Тамаре, Геннадию, Ирине, Димитрию, Наталии, Людмиле, Игорю, Андрею, Николаю, Ольге, Татьяне , Сергию, Владимиру, бол.отр.Николаю, Людмиле, бол.Анне, Клавдии, Владимиру, Александру, Надежде, непр.Анастасии, бол.Татьяне, Валерию, Павлу, Анне, Елене, Раисе, Анне, Наталии, Ольге, Марине, Георгию, Евгении, воину Ярославу, Виктории, бол.млд.Леониду, млд.Алексию, млд.Георгию, отр.Игорю, отр.Артемию, Владимиру, бол.Татиане, Роману, Алексию, Нике, Иулии, Илие, Татиане, Алексию, Димитрию, Александру, Наталии, Максиму, Галине, Анатолию, Евгении, отр.Илие, Ксении, Михаилу, Ирине, Анатолия, Ксении, Ольги, Александра, Людмилы, Ольги, Иоанны, Димитрию, Геннадию, Марине, Анатолию, Ирине, Олегу, Наталии, Александру, Светлане, Игорю, Галине, бол.Виталию, Александре, бол.Владиславу, Виталию, Алексею, Виталию, Алексию, Екатерине, Сергею, Татиане, Анне, Анатолию, Виктору, Александру, Павлу, Любови, Кириллу, Надежде, Светлане Божественное Твое сретение воспоминающим, сподоби с мудрыми девами изыти на сретение Твое, Небесному Жениху нашему, с горящими светильниками веры, любви и чистоты, да улицезрим очами веры Божественное лице Твое, да восприимем Тя в душевныя объятия своя, и да понесем Тя в сердце своем во вся дни Живота своего, да будеши нам в Бога и мы в людие Твои. В последний же и Страшный день пришествия Твоего, егда вси святии изыдут на последнее и великое сретение Твое на воздусе, сподоби и нам усрети Тя, да тако всегда с Господом будем. Слава милосердию Твоему, Слава Царствию Твоему, Слава смотрению Твоему, Едине Человеколюбче, яко Твое есть Царство, и Сила, и Слава со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом ныне и присно, и во веки веков. Аминь

Молитва ко Пресвятей Владычице Богородице

О, Пресвятая, Небесною чистотою сияющия Дево, кроткая Голубице, нескверная Агнице, миру Благая Помощнице, Мати Христа Бога нашего! Ты еси начало, средина и конец нынешния радости нашея, яко из Тебе возсия Солнце Правды Христос Бог наш и Того принесла еси на святых объятиях Своих в четыредесятный день сей во Святилище на сретение наше и на радость и спасение всему миру. Сего ради и ублажаем и прославляем Тя, яко Ты еси Скиние Бога с человеки Богословом предзримая, Ею же Бог вселися с нами, да мы людие Его будем? Ты еси Дверь небесная Иезекиилем предреченная, Еюже отверзошася паки нам входы в райския обители. Ты еси Лествице высокая, Иаковом предвидимая, Еюже сниде Бог на землю и Мосте, преводяй сущия от земли на небо. Темже молим Тя, взирающе, яко пошла еси во Святилище, носящи Огнь Небесный рукама Своима, Бога, Благодатная. Огнем молитвы Твоея попали огнь страстей наших, да избавимся вечнаго огня геенскаго. Во Святилище пришла еси очищения ради законного, очищения не требующая, яко Дева Чистая и сим научи нас како подобает нам хранити себе в целомудрии и чистоте и с каковым смирением подобает нам провождати подвиг девства, памятуя, како Ты, превыше Херувим Сущая, стала еси на месте нечистых жен. Ты, о, Мати Пресвятая, Сама сущи Боговместимый храм Божий принесла еси в церковь законную Превожделеннаго сына Твоего, Христа Бога нашего, сподоби и нам паче всего на земли любити храмы Сына Твоего, посещати я во вся дни живота нашего, зрети тамо красоту Господню, яко лучше един день приметатися во дворех Господних, паче неже жити в селениих грешничих. Наипаче же даруй нам, Пречистая, яко же Симеону, неосужденно носити Сына Твоего и Бога нашего в сердечных объятиях Своих, егда причастницы будем Пречистаго Тела и Крови Его, и помози нам тогда сугубо хранити себе во святыне и страхе Божиим, да не растлим храм плоти нашея. И тако выну сретающе, о Богомати, Сына Твоего в сердцах и душах наших, да сподобимся молитвами Твоими достигнути и блаженнаго онаго сретения Господня на воздусе, егда со всеми святыми выну будем славити и воспевати Пресвятое Имя Его со Отцем и Святым Духом и Твое милостивое предстательство ныне и присно и во веки веков. Аминь


Молитва о даровании чад.

Услышь нас, Милосердый и Всемогущий Боже, да молением нашим ниспослана будет благодать Твоя. Будь милостив, Господи, к молитве нашей, вспомни закон Твой об умножении рода человеческого и будь милостивым Покровителем, да Твоею помощью сохранится Тобою же установленное. Ты властною силою Твоею из ничего все сотворил и положил начало всего в мире существующего - сотворил и человека по образу Своему и высокою тайною освятил союз супружества и предуказание тайны единения Христа с Церковью. Призри, Милосердый, на рабов Твоих сих Александра, Надежду; Николая, Елену; Анатолия, Ирину; Александра, Иулию; Наталию; Наталию; Фотинию; Татиану;  Андрея, Елену союзом супружеским соединенных и умоляющих о Твоей помощи, да будет на них милость Твоя, да будут плодовиты и да увидят они сыны сынов своих даже до третьяго и четвертаго рода и до желаемой старости доживут и войдут в Царство Небесное через Господа нашего Иисуса Христа, Которому всякая слава, честь и поклонение подобает со Святым Духом во веки. Аминь

Молитва об усопших

Господи  Боже  наш!
Всем вся буди, ведый  коегождо и прошение его, и дом его, и потребу  его.
Всех нас приими в Царство Твое, сыны света и сыны дне показавый.
Твой  мир  и  Твою  любовь  даруй  нам.       Аминь.
Услыши нас, Господи, молящихся Тебе и приими мольбы и моления наша о прежде отшедших отцех, братиях, сестрах, чадах и прочих сродников по плоти.
Яко не мертвии восхвалят Тя, Господи, ниже сущии во аде исповедание дерзнут принести Тебе. Но мы, живии, благословим Тя и молим и молитвы наши приносим Тебе о душах их.
Помяни, Господи, почивших отцев наших духовных, окормлявших нас и воздаждь им небесной Твоею любовию.
Помяни, Господи, почивших помощников и помощниц наших, своими жертвами, трудами, заботами послуживших нам. Излей на них щедро милость Твою и воздаждь им Твоими богатыми дарованиями: вместо земных - небесная, вместо временных - вечная, вместо тленных - нетленная.
Помяни, Господи, почивших создателей, благотворителей, жертвователей, священнослужителей, прихожан святыя обители нашея.
Помяни, Господи, за веру православную и Землю Русскую живот свой положивших.
Помяни, Господи, всех без покаяния и христианского погребения умерших, невинно убиенных, внезапную и насильственную смерть приявших, не имущих кому помолитися о них и всех в вере и надежде воскресения и жизни вечныя скончавшихся.
Помяни, Господи, всех Татиану, Никиту, Пелагею, Наталью, Петра , Гавриила, Симеона , Марию , Зинаиду, Валентина, Димитрия, Геннадия, Николая, Александра, Пелагею, Екатерину, Елену, Александру, Нину, Николая, новпр.Виктора, Владимира, Надежду, Марию, Владимира, Виктора, Наталию, Анатолия, Валентину, протоиерея Георгия, протоиерея Иоанна, иерея Даниила, Алексия, Алексия, Анну, Феклу, Анну , Параскеву, Алексея, Лидию, отр.Иоанна, отр.Марию, мл.Анастасию, мл.Дмитрия, мл.Арсения, мл.Ксению, мл.Веру, Анатолия, Евдокию, Александра, Константина, Ефросинию, Римму, Нину, Николая, архимандрита  Августина, Веры, Александра, Бориса , Сергея, Владимира, Тамару, Николая, Любовь, Сергия, Анастасию, Георгия, Зинаиду, Александру, Софию, Неонилу, Николая, Екатерину, Димитрия, Клавдию, Федосью, Василия, Александра, Виктора, Вячеслава, Анну, Матрону, Григория, Георгия, Марию, Николая, Алексея, Павла, Анну, Зинаиду, Владимира, Зинаиду, Виктора, Татиану, Евдокию, Марию, заповедавших нам недостойным молитися о них, и тех, их же мы не помянухом неведением или забвением или множеством имен, Ты же ведый всех коегождого от утробы матери его.
Всякое согрешение, содеянное ими делом, или словом, или помышлением, яко Благий и Человеколюбец Бог, прости. Яко несть человек, иже жив будет и не согрешит; Ты бо един кроме греха, и правда Твоя - правда во веки, и слово Твое - истина.
Яко Ты еси воскресение, и живот, и покой усопших рабов Твоих, всех зде ныне нами поминаемых, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

[ЛюдмилаН]

«ВЗЫСКАНИЕ ПОГИБШИХ» ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Память  празднуем  5  (18)  февраля

Под этим названием известны несколько чудотворных икон. Служба с акафистом Пресвятей Владычице нашей Деве Богородице в честь и память честныя Иконы Ея,
нарицаемыя «ВЗЫСКАНИЕ ПОГИБШИХ» составлена во 2-й половине XIX в. на основе общей службы Пресвятой Богородице, молитвословий и службы празднику Сретение Господне. Молитва взята из русского текста повести «О покаянии Феофила, эконома церковного, во граде Адане» (VII в.), известной на Руси с XVII в., где впервые появляется эпитет «Взыскание погибших» по отношению к Богоматери. Сюжет восходит к IV в.: инок Феофил, служивший при архиерейском доме, был оклеветан и изгнан оттуда. От несправедливости он возроптал на Господа и заключил союз с диаволом, подписав с ним хартию. Раскаявшись в своем отступничестве, инок неусыпно молил Божию Матерь перед Ее иконой о прощении, называя Богородицу «Взысканием погибших». Моление Феофила было услышано, и Пресвятая Богородица, возвестив о прощении грехов, вернула подписанную им хартию. Об иконографии образа, перед которым молился Феофил, сообщений нет.
 Начало почитания иконы c таким названием в России приходится на XVIII в., когда прославились чудотворениями несколько образов, связанных с повестью «О покаянии Феофила» только эпитетом Богоматери.

http://lib.eparhia-saratov.ru/books/05d/dimitrii_rost/dimitrii_rost1/531.html

 ***
 Икона Божией Матери «Взыскание погибших» из с. Бор Тарусского у. Калужской губ. (ныне Жуковский р-н Калужской обл.) прославилась в 1-й пол. XVIII в.
Крестьянин Федот Алексеевич Обухов из дер. Вязовны в приходе с. Бор, занимавшийся скупкой пеньки и конопляного семени, был застигнут по пути в с. Голдаево вьюгой и сбился с дороги, оказавшись на краю непроходимого оврага. Обессилев, он выпряг лошадь, привязал ее к саням, а сам лег в них. Почувствовав, что замерзает, он взмолился о помощи к Божией Матери и дал обет написать список с Ее иконы, находящейся в Георгиевской ц. Болхова, для храма своего села. Необъяснимым образом лошадь и сани с лежавшим в них без сознания Федотом оказались у ворот крестьянина Рыданских постоялых дворов Генеральчикова, который, находясь в избе, услышал голос: «Возьмите». Федота нашли и, обогрев, вернули к жизни. С просьбой написать список с иконы Федот обратился к художнику из Болхова Гурову. Тот согласился написать образ, но назначил слишком высокую цену, однако был вразумлен настигшей его слепотой. Пообещав сделать работу за любую предложенную цену, Гуров прозрел. Написанную им икону Обухов, исполнив обет, пожертвовал в церковь во имя свт. Николая, архиеп. Мирликийского с. Бор. В 1798 г. на средства паломников, приходивших к иконе, был воздвигнут каменный храм. Место его постройки было указано Богородицей в тонком сне старосте церкви. Один из приделов был освящен в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость», ок. 1780 г. туда была перенесена Икона Божией Матери «Взыскание погибших». В 1849-1853 гг. в благодарность за избавление от холеры возвели новый каменный храм и освятили его во имя иконы Божией Матери «Взыскание погибших» (не сохр., последний настоятель свящ. Михаил Виноградов арестован в 1937).

 Особенностью этой иконы (размер ок. 200´ 125 см) было изображение в ее верхней части «Крещения Господня» в память спасения крестьянина Федота Обухова в этот праздник. Ее украшала серебряная с позолотой риза весом более 16 кг (утрачена). Икона была известна также под названием «Борская Покровенная», т. к. в отличие от др. икон Божией Матери «Взыскание погибших» Пресвятая Богородица была изображена на ней в традиц. мафории.

 В архиве Калужской Духовной консистории хранятся свидетельства о чудесах от иконы. В июне 1850 г. сады с. Гостешева Тарусского у. были избавлены от нашествия гусениц («червя») по молебному прошению перед принесенным из с. Бор образом. В память об этом событии был установлен ежегодный крестный ход с чудотворной иконой. В 1868 г. перед иконой, принесенной в с. Татьянинское Тарусского у., был отслужен молебен об избавлении от засухи. В тот же день пролил дождь и жители постановили ежегодно устраивать в селе крестный ход с иконой; на 4-й год за несоблюдение этого обета выпал град, опустошивший поля и луга. Икона явила чудо в 1848 г., отведя от сел Тарусского у. эпидемию холеры. В 1871 г. служащие фабрики Коншина г. Серпухова получили разрешение Московского митр. Иннокентия (Вениаминова) и Калужского архиеп. Григория (Митькевича) принести в город Икону Божией Матери «Взыскание погибших» для избавления от холеры. 29 августа вокруг города был совершен крестный ход, после чего эпидемия пошла на убыль. Благодарные жители Серпухова пожертвовали в борскую церковь литой серебряный с золотом крест и напрестольное Евангелие в таком же окладе с изображением Иконы Божией Матери «Взыскание погибших» и памятной надписью.

 Первоначально праздник иконе из с. Бор приходился на 7 марта, с 1857 г.- на 5 февраля (после согласования дня чествования одноименных икон, происходящих из разных мест). Судьба иконы после 1917 г. неизвестна.

 Список иконы из с. Бор, выполненный, очевидно, в конце XIX - начале XX в., находился в церкви Воскресения Христова с. Роща. После его закрытия в 60-х гг. был перенесен в Успенскую церковь с. Истомина, где находился до закрытия храма в 1975 г. 4 февр. 1985 г. список с Боровской иконы «Взыскание погибших» был передан в церковь Воскресения Христова г. Тарусы неизвестными жертвователями. О близости этой иконы к своему оригиналу свидетельствуют ее размеры (210´ 120 см), включение композиции «Рождество Христово» и надпись в нижней части: «Подобие чудотворной иконы, именуемой Взыскание погибших, находящейся в церкви села Бора Тарусского уезда Калужской епархии». До 1975 г. икону украшала риза (местонахождение неизвестно).

 К иконографии иконы из с. Бор восходит также чтимый образ Иконы Божией Матери «Взыскание погибших» из московской церкви свт. Николая в Кузнецкой слободе. По некоторым сведениям (Богословский. С. 55), список находился и в церкви Петра и Павла на Преображенской площади (снесена в 1964).

***
 Икона Божией Матери «Взыскание погибших» из Раковского во имя Св. Троицы монастыря почитается в Самарском крае и Поволжье с начала 60-х гг. XIX в. Основным источником сведений о ней является очерк самарского священника Петра Альбицкого, составленный в 1896 г. по поручению епископа Самарского и Ставропольского Гурия (Буртасовского). Священником Петром Альбицким были использованы рукописные материалы, присланные в 1893 г. настоятельницей Раковского во имя Святой Троицы женского монастыря игуменьей Анатолией (Тейс), на протяжении 23 лет являвшейся очевидицей многих чудес от иконы. Среди 5 рукописей, посвященных Иконе Божией Матери «Взыскание погибших», одна была записана со слов владелицы иконы Анны Ивановны Кадышевой «первым священником Раковской общины», другая переписана дочерью Кадышевой «с рукописной тетради ея матери». Еще одна рукопись озаглавлена «Дело по ходатайству настоятельницы Раковской Свято-Троицкой женской общины о дозволении ношения св. иконы Божией Матери «Взыскание погибших» по селениям Самарской епархии уездов Бугурусланского и Ставропольского. Началось 9-го ноября 1862 г.». Рукописи содержат сказания о чудесах от иконы, происшедших в 1861-1895 гг. (описано 37 чудотворений: исцеления от болезней, избавления от засухи и саранчи).

 Икона Божией Матери «Взыскание погибших» была фамильной святыней дворянского рода Кадышевых. Согласно семейному преданию, она приплыла по Волге к Саратову и была явлена местному воеводе Кадышеву в 1666 г. (Альбицкий. С. 123) или во 2-й пол. XVIII в. («Поездка в Раковскую жен. пустынь...». С. 441). Обретение иконы ознаменовалось исцелением воеводы и чудесным обличением похитителей церковного имущества. После смерти мужа А. И. Кадышева решила посвятить свою жизнь Богу. С 1859 г. она стала устроительницей и настоятельницей женской монашеской общины близ с. Раковка Самарской губернии, куда принесла с собой чудотворную икону. По свидетельству одной из сестер Раковской обители М. В. Тихановой, сопровождавшей Кадышеву во время ее пребывания в С.-Петербурге, после водосвятного молебна перед иконой Божией Матери «Взыскание погибших» исцелился 11-летний сын гр. Шереметева. Известие об этом дошло до митрополита Московского Филарета (Дроздова), пожелавшего увидеть икону. На средства гр. Шереметева, решившего в благодарность за исцеление сына украсить икону, по рисунку свт. Филарета был создан серебряный позолоченный киот в виде сияния, с литыми по сторонам ангелами и венцами из драгоценных камней над главами Богородицы и Младенца. В 1866 г. была сделана серебряная риза с украшениями из эмали, бриллиантов, бирюзы и жемчуга. Вероятно, именно этот драгоценный убор украшает икону в настоящее время.

Первоначально Икона Божией Матери «Взыскание погибших» находилась над царскими вратами в Свято-Троицкой теплой домовой церкви настоятельского корпуса; для поклонения молящихся ее спускали на шнурах. С 20 мая 1895 г. на летнее время икона переносилась в новый каменный Свято-Троицкий храм. С 1862 г. ее приносили из монастыря в г. Ставрополь (совр. Тольятти Самарской обл.), Мелекесский завод (совр. Димитровград Ульяновской обл.), в села Самарского, Ставропольского и Бугурусланского уездов для совершения молебнов. По просьбе жителей Самары Святейшим Синодом было дано разрешение ежегодно на 2 месяца доставлять икону в город для поклонения.

 В 1924 г. монахини монастыря отказались передать ее обновленческому архиепископу (председателю епархиального управления) Александру Анисимову (?), о чем он 17 сент. того же года писал в донесении представителям местной власти (ГА Самарской обл. Ф. Р-857. Оп. 5. Д. 62. Л. 4). После закрытия Раковского монастыря в 1928 г. икона, вероятно, сохранялась в близлежащем селе, на квартире у оставшихся в живых монахинь. По свидетельствам современников, в 30-х гг. в Покровском храме г. Самары (в 1935-1991 Куйбышев), принадлежавшем тогда обновленцам, а в 1941 г. ставшем кафедральным собором Куйбышевской и Сызранской епархии, находилась икона Божией Матери «Взыскание погибших», но, по заключению епископа Куйбышевского Иеронима (Захарова), это был позднейший список с чудотворной иконы. Согласно распоряжению епископа Иеронима, в 1953/54 г. в Покровский кафедральный собор была перенесена икона Божией Матери «Взыскание погибших», сохранявшаяся раковскими монахинями, в соборе она пребывает и в настоящее время. По вторникам перед иконой поется акафист; в день ее празднования совершаются торжественный молебен и крестный ход; икона участвует в проводимом ежегодно в середине сентября крестном ходе вокруг города.

 Икона писана на доске без ковчега. Ее размеры (31,7´ 23,9 см) близки описанным священником Петром Альбицким. Богоматерь облачена в платье красно-коричневых тонов, плат на Ее главе и хитон Младенца обильно разделаны золотом. Поверх авторского слоя темперной живописи сделаны грубые прописи в области глаз, носа и губ. Характер личного письма и иконография иконы указывают на ее близость к памятникам, выполненным под влиянием западных (итал. или критских) образцов в кон. XVIII в.

 В рукописях Раковского монастыря было зафиксировано чудесное изменение вида иконы: обычно она была темной и черты ликов едва различались; иногда образ просветлялся («как бы лучи и сияние исходят»), что рассматривалось как предвестие радостного события. Известны случаи появления на лике Божией Матери, лике и руках Младенца капелек мира, например, с мая по октябрь 1895 г., во время освящения нового Свято-Троицкого каменного монастырского храма, придел к-рого был посвящен Иконе Божией Матери «Взыскание погибших», и совершавшихся перед иконой молебнов в домах жителей окрестных сел.

 По словам Кадышевой, в начале 60-х гг. XIX в., во время ее остановки в Н. Новгороде по пути из С.-Петербурга, Нижегородский епархии Нектарий (Надеждин) пожелал иметь копию с иконы, которая была выполнена инокиней Дивеевского монастыря. Она находилась в Нижегородском Спасском (Ярмарочном) соборе. Другая копия, написанная настоятельницей Раковского монастыря игуменьей Анатолией, хранилась в крестовой церкви Самарского архиерейского дома, близ правого клироса. Судьба этих 2 списков неизвестна.

В самарском храме апостолов Петра и Павла находится копия, написанная, как значится на обороте, «в подобие и меру», крестьянином с. Утёвка Бузулукского уезда Самарской губернии Григорием Журавлёвым 13 февраля 1888 г. Этот список, как и все другие иконы, Журавлёв, инвалид по рождению, лишенный рук и ног, выполнил, держа кисть зубами.

 В 50-х гг. XX в. в р-не Мариенбург г. Гатчина Ленинградской обл. была обретена икона Божией Матери «Взыскание погибших», в советские годы бывшая частью настила пешеходного моста. Из надписи на иконе известно, что она «сооружена» 31 окт. 1888 г. усердием настоятельницы Свято-Троицкого Раковского монастыря Самарской губернии и того же уезда игуменьей Анатолии с сестрами в память чудесного избавления императора Александра III и его семьи «от опасности при крушении поезда» (17 окт. 1888 г. близ ст. Борки). В настоящее время этот образ находится в церкви Покрова Божией Матери в Мариенбурге. 17 февр. 1994 г. на всенощной в канун празднования Иконы Божией Матери «Взыскание погибших» образ начал мироточить.

***
 Икона Божией Матери «Взыскание погибших» из с. Малижина Богодуховского уезда Харьковской губернии, по преданию, была обретена около 1770 г.; прославлена исцелением помещицы Лесницкой и троекратным избавлением этой местности от холеры. Других сведений об иконе нет.

***
 Икона Божией Матери «Взыскание погибших» церкви Рождества Христова в Палашах в Москве (в настоящее время в церкви Воскресения словущего на Успенском вражке) датируется 1802 г. (см.: О Тебе радуется: Рус. иконы Богоматери XVI - нач. XX в. М., 1995. С. 62. Кат. 50). По преданию, владелец этой иконы был вдов и один воспитывал 3 дочерей. Его молитвы перед образом Пресвятой Богородицы о благополучии дочерей были услышаны: они счастливо вышли замуж, а благодарный отец, как ему было указано в сонном видении, передал семейную святыню в свой приходской храм Рождества Христова в Палашах. Во время разорения французами Москвы в 1812 г. икона была разбита на части и брошена вместе с др. церковным имуществом. После ее обретения была восстановлена стараниями художника Т. Г. Мягкова. В 1815 г. в Рождественской церкви на месте прежнего Покровского придела по ходатайству прихожан был устроен и освящен придел в честь Иконы Божией Матери «Взыскание погибших», где икона находилась до разрушения храма (1935-1937). Затем образ перенесли на короткое время сначала в церковь Воскресения словущего на М. Бронной ул. (разобрана в 1935, снесена в 1938), затем в церковь Вознесения Христова («Малое Вознесение») на Б. Никитской ул. (закрыт в 1937), в наст. время Икона Божией Матери «Взыскание погибших» находится в церкви Воскресения словущего на Успенском вражке. В 1981 г. от оставленной свечи возник пожар, пострадал киот иконы, однако образ остался невредим. В 1982 г., после обновления киота, Икона Божией Матери «Взыскание погибших» была перенесена на солею, слева от царских врат главного придела.

 Образ написан маслом в традициях западноевропейской живописи. На полях изображены святые - небесные покровители прежних владельцев: мч. Мамант, ап. Филипп, прав. Анна, свт. Николай Мирликийский, прмц. Параскева, вмц. Екатерина.

 В день празднования Иконы Божией Матери «Взыскание погибших» в палашевском храме литургию совершали Московские митрополиты или викарные архиереи, неоднократно служил Патриарх свт. Тихон. Традиция совершения литургии 5 февраля архиерейским чином сохранилась и после перенесения иконы в воскресенскую церковь на Успенском вражке; по воскресным дням перед иконой читается акафист.

 ***
В Успенском соборе новомосковского Свято-Успенского мужского монастыря Тульской обл. (с 1992), слева от иконостаса, рядом с ковчегом с частицей мощей блж. старицы Матроны, в киоте хранится образ Иконы Божией Матери «Взыскание погибших», написанный по ее просьбе и ранее находившийся в церкви Успения Божией Матери в с. Себине Тульской обл. На полях иконы изображены свт. Николай Мирликийский и мч. Лавр. Икона украшена серебряной чеканной ризой. В воскресные дни перед ней совершается молебен с чтением совмещенного акафиста иконе и блж. Матроне (другой образ, созданный также по воле старицы, в настоящее время пребывает в московском женском монастыре в честь Покрова Пресвятой Богородицы).

[ЛюдмилаН]

                                         АКАФИСТ
          Пресвятей Владычице нашей Деве Богородице
                в честь и память честныя Иконы Ея,
              нарицаемыя «ВЗЫСКАНИЕ ПОГИБШИХ».

Кондак 1
   Избранней от Бога грешных Заступнице, / благоизволившей взыскати овцы заблуд-шия, / мы, недостойнии, соборное пение ныне принесем: / Умоли, Богомати, Сына Твоего,  / неправды наша милосердием покрыти, / и расточенныя вкупе собрати, / союзом крепким мира и любви соединивши, / да будет едино стадо и един пастырь, / вси же благодатию спасеннии, да зовут Ти: / Радуйся, Благодатная Богородице Дево, взыскание погибших.
Икос 1
   Ангелов Творец в совете превечнем Святыя Троицы благоизволил послати Сына Своего на спасение мира смертию единороднаго, по исполнении же времен послан бысть Архангел благовестити Тебе, благодатней, о преславнем зачатии Твоем. Ты же рекла еси: «Се, раба Господня, буди ми по глаголу Твоему», и Слово Отчее плоть бысть и вселися в Тя. Темже, обрадованная, востекла еси ко Елизавете, и ею Духом Святым Материю Госпо-да нареченная, песнь Всевышнему принесла еси, и нас научи пети Тя, яко Богородицу и Приснодеву:
   Радуйся, Дево от веков Богоизбранная.
   Радуйся, Матерь Божия явльшаяся.
   Радуйся, свободителя мира рождшая.
   Радуйся, начало спасения нашего.
   Радуйся, благодати живоносный источниче.
   Радуйся, пламень молитвы неугасающий.
   Радуйся, Храм Бога живаго нас освящающий.
   Радуйся, образ дивный на утешение нам явившая.
   Радуйся, Благодатная Богородице Дево, взыскание погибших.
Кондак 2
   Взирающе на образ «взыскание погибших» зрим, како отроча младо, превечный Бог, открывает Тебе, Мати, волю Отца Небеснаго, иже не хощет смерти грешника. Ты же, ра-дуяся о таковей благости, просиши Сына Твоего, да ниспослет нам силу благодати зло в себе побеждати и творити благое, поющим Ему: Аллилуиа.
Икос 2
   Разум человеческий недоумеет, како Дева вниде во Святая Святых, уготовляя Себе в чертог Небесному Царю, храм убо Божий есть истинное Твое, Богородице, жилище, Твое на земли небо, идеже с Сыном пребываеши и с верою молящихся спасительным таинствам приобщаеши. Простри же покров Твой на нас и на чад наших, и в единомыслии всех со-блюди, да единодушно славим Тя:
   Радуйся, трапеза Церкви Христовой.
   Радуйся, Агнца Божия Мати.
   Радуйся, союзом любве супругов соединяющая.
   Радуйся, чадородием родителей веселящая.
   Радуйся, от купели крещения благая восприемнице.
   Радуйся, бедствия сиротства скорое избавление.
   Радуйся, скорби матерей утоляющая.
   Радуйся, Всепетая, мирное житие устрояющая.
   Радуйся, Благодатная Богородице Дево, взыскание погибших.
Кондак 3
   Силу и славу Божества премудро сокры воплощенное Слово Отчее: Сын Божий на-речеся Сын Человеческий, сниде на землю, яко пастырь добрый, душу Свою за овцы пола-гающий; в дебрях греха заблудших ища, всех глашая по имени и смывая скверну в источ-нике покаяния. Насладившеся же пажитию приятною, яко овцы словесныя благодарственно воззовем Ему: Аллилуиа.
Икос 3
   Имущи попечение о спасении грешников, всяк день, Божия милосердия светильник возжегши, ищеши прилежно, Владычице, яко жена Евангельская, драхму утерянную, си-речь душу, Образ Божий утратившую и страстьми помраченную. Тую обретши радуешися и в горнило раскаяния ввергаеши ю, да обновится житием, воспевая Ти сице:
   Радуйся, добраго Пастыря Мати.
   Радуйся, грешников к небу воззвание.
   Радуйся, спящей совести пробуждение.
   Радуйся, слезному покаянию научающая.
   Радуйся, наша пред Богом споручнице.
   Радуйся, праведнаго Божия гнева смягчение.
   Радуйся, кающихся исправление благодатное.
   Радуйся, исполняти заповеди силу подающая.
   Радуйся, Благодатная Богородице Дево, взыскание погибших.
Кондак 4
   Бурю блуднаго сына страстей укротив, объятия Твоя отверзл еси ему, Господи. И жене грешнице, слезами нозе Твои омывшей, рекл еси: «Прощаются ти греси твои». Не су-дити бо мир посла Отец Сына своего, но дати спасение, посему радость велия бывает на небеси о грешницех кающихся, Ангелом поющим: Аллилуиа.
Икос 4
   Не слушают гласа Добраго Пастыря грешницы, во глубину зол впадшии, презревшии страх Божий и сладостию греха прельщеннии. Кто же упасет сих, идущих по пути к погибели аще не Ты, Мати Милосердия? Возносиши бо к Сыну Твоему глас плачевный матерей сих несчастных, силою состраждущей любви облегчаеши их борения, да обретши благодатную помощь и надежду спасения, благодарят Тя сице:
   Радуйся, руку милосердия погибающим простирающая.
   Радуйся, во вражде сущих примиряющая.
   Радуйся, падших благое взыскание.
   Радуйся, тайных пороков врачевание.
   Радуйся, ею же клевета и коварство обличается.
   Радуйся, ею же пламень сластолюбия угашается.
   Радуйся, отчаянных надеждо последняя.
   Радуйся, к жизни добрей возвращение.
   Радуйся, Благодатная Богородице Дево, взыскание погибших.
Кондак 5
   Божественным светом любви осияв души озлобленнии, Христос Бог, сколь многим страждущим благотвори: слепцы просвети, прокаженныя очисти, хромыя и расслабленныя исцели, алчущия хлебом напита. Верою же исцеление приявши, всех болящих увещевают предатися милосердию и всемогущей силе Врача Небеснаго, поюще Ему: Аллилуиа.
Икос 5
   Видим, како изливается источник цельбоносный благодатнаго утешения молящимся пред Иконою Твоею, Владычице: недугующии силою веры воздвизаются, унывающии ободрение получают, печаль в радость претворяется. Тем же и страдания многим обра-щаеши на пользу ко врачеванию язв душевных, тех же свободишеся, благодарственно зо-вем Ти:
   Радуйся, Мати Врача Небеснаго.
   Радуйся, Твоими молитвами исцеляющая.
   Радуйся, Причастия Святых Таин сподобляющая.
   Радуйся, тяжкоболящих благое посещение.
   Радуйся, в немощи помощь всесильная.
   Радуйся, расслабленных членов укрепление.
   Радуйся, слепых прозрение, хромых хождение.
   Радуйся, умом обиженных защито и утешение.
   Радуйся, Благодатная Богородице Дево, взыскание погибших.
Кондак 6
   Предуказанную Богом Отцем чашу страданий за грехи рода нашего испити готовяся, Христе, Боже наш, в вертограде Гефсиманстем трикраты молился еси: «Аще возможно есть, да мимо идет от Мене чаша сия: обаче не Моя воля, но Твоя да будет». Егда же воз-зовет нас Господь на подвиг или скорбныя обстояния постигнут нас, сию молитву вложим в уста наша, да бодрствуем и поем во вся дни: Аллилуиа.
Икос 6
   Воззрев милостиво на грешную Марию, возопившую Тебе, Богородице: «Ныне буди ми ко спасению, Наставнице», направи ю в пустыню Иорданскую. Тамо укрепила еси ю в подвиге покаяния, яко достигшую равноангельнаго жития, в чертог Сына Своего ввела еси. Такожде и нас, Благодатная, научи восходити по пути покаяния, да вкупе с угодившими Богу поем Ти:
   Радуйся, веры и благочестия наставнице.
   Радуйся, в подвизех помощнице неизменная.
   Радуйся, воздержания богоугоднаго оправдание.
   Радуйся, молитвы споспешнице усердная.
   Радуйся, страха Божия насаждение.
   Радуйся, целомудрия блюстительница неотступная.
   Радуйся, любви и милосердия источниче.
   Радуйся, смирением в горняя приводящая.
   Радуйся, Благодатная Богородице Дево, взыскание погибших.
Кондак 7
   Яко знамение вольнаго истощания Твоего, Господи, Крест Твой на рамо взял еси и к месту лобному пошел еси. Ты же, о Богомати, востекла еси вслед Сына Твоего, утробою болезнуя и ничтоже вопреки глаголя, нас же научая пети Ему: Аллилуиа.
Икос 7
   Новая свеща любви возгореся во тме мира сего, егда Агнец Божий вознесе грехи наша на древо. Се, Матерь Божия, у Креста Сына Своего усыновляет Себе род человече-ский, и, бремя грехов разделяя, восприемлет и мира наказание, о Всенепорочная Дево, скорбь крестную в послушание воле Отца растворившая! Укрепи сердце наше в дни бедст-вий, да сице песнословим величие Твое:
   Радуйся, Агнице Агнца на заклание приведшая.
   Радуйся, Крестный Путь Сына Твоего слезами оросившая.
   Радуйся, муки Его сердцем разделившая.
   Радуйся, Крест яко орудие взыскания грешных вземшая.
   Радуйся, от благовещения и до гроба Сыну послужившая.
   Радуйся, раба Господня, волю Отца тем исполнившая.
   Радуйся, сердца скорбнаго отрадо.
   Радуйся, идущих тесным путем небесная наградо.
   Радуйся, Благодатная Богородице Дево, взыскание погибших.
Кондак 8
   Странных сомнений волны потопляют нас в море житейском, и в страхе вопием Ти: «Господи, спаси ны, погибаем». И слышим глас вездесущаго Слова, не токмо Петру, но всем глаголющий: «Почто усомнился еси». Устыдимся же, малодушнии, силою благодати укрепляеми, ум свой с верою устремим к Богу Крепкому, Живому, взывающе: Аллилуиа.
Икос 8
   Всякую душу из тмы заблуждения хотя избавити, Богомати, девице Екатерине в сонном видении Младенца Христа показа, и ко крещению привела еси. Христос же Гос-подь мудрую деву обручи в невесты Себе и, яко исповедницу веры прослави, мучениче-ским венцем же украси ю, и Царствия Небеснаго сподоби. Мы же премудрости Божией удивляющеся, наставницу заблудших сице восхвалим:
   Радуйся, Света Истиннаго Мати.
   Радуйся, души омраченныя просвещение.
   Радуйся, бури смущений разсеяние.
   Радуйся, мира и тишины водворение.
   Радуйся, веры истинныя утверждение.
   Радуйся, волны сомнения о камень веры разбивающая.
   Радуйся, православия тихий свет сохраняющая.
   Радуйся, стадо Христово во едино собирающая.
   Радуйся, Благодатная Богородице Дево, взыскание погибших.
Кондак 9
   Всякое существо человеческое, любовию Божественною согретое, к Богу в Троице славимому возносится, виновнику жизни и безсмертия. Душа же наша познавши, яко лю-бовь есть блаженство общения, вопиет Ему: «Благодетелю мой, даждь ми, да весь пребуду в Тебе, Ты же во мне», да еси едино будем и согласно воспоем: Аллилуиа.
Икос 9
Весь мир во зле лежит, от разжжения злобы рождаются кровопролитныя брани, Ма-ти Мира, человеки с Богом примирившая, водвори мир и тишину во Вселенной! Избави Отечество наше от нашествия вражия, мирный же труд наш на пользу душевную благо-слови, да вси тако восхвалим присное Заступление Твое:
   Радуйся, Благословенная, вражды разрушение.
   Радуйся, благодати море неисчерпаемое.
   Радуйся, злыя сердца умягчающая.
   Радуйся, ненависть силою любви истребляющая.
   Радуйся, противу врагов помоще Победоносная.
   Радуйся, града Москвы охрана неусыпающая.
   Радуйся, Отечества нашего крепкое миром ограждение.
   Радуйся, мира всея вселенныя утверждение.
   Радуйся, Благодатная Богородице Дево, взыскание погибших.
Кондак 10
   Спасаяй мир излиянием пречистой крови Твоей, прорекл еси, Христе Царю: «Аще Аз вознесен буду от земли, вся привлеку к себе». Тогда же показал еси страданий Твоих силу животворную: разбойнику рай отверзается, сотник Сыном Божиим Тя исповедует, мы же язвами Твоими от древния клятвы свободившеся, из глубины сердца взываем: Аллилуиа.
Икос 10
   Стена еси нерушимая, Благая Мати, от нападений врагов невидимых, ищущих кого поглотити или разбити о камень злоключений и бед. Око недремлющее, зриши врага при-ближение и надеющихся на Тя от всяких обстояний спасаеши, да вси познают предивное Твое Промышление, сице взывающе:
   Радуйся, Державная, духа злобы отгнание.
   Радуйся, внезапныя смерти свобождение.
   Радуйся, огненнаго запаления избавляющая.
   Радуйся, сущих во мразех согревающая.
   Радуйся, утопающих дивное спасение.
   Радуйся, без вести пропавших обретение.
   Радуйся, губительных болезней прекращение.
   Радуйся, Милостивая, от напастей злых исхищающая.
   Радуйся, Благодатная Богородице Дево, взыскание погибших.
Кондак 11
   Пение надгробное и плач Богородицы, и повитие Плащаницею от Иосифа с Нико-димом благоволил еси приняти, жизнодавче Христе, егда прешел еси врата смерти, яко Бо-гочеловек, плотию уснув. Сын Человеческий душу Свою положи за грешники явив тем любовь Свою к роду человеческому, ад же облиста силою Божества, да вся преисподняя трепещет, слышавше ангельскую песнь: Аллилуиа.
Икос 11
   Света невечерняго Мати, едина павших исправление! Просвети, очисти, обнови лу-кавое житие наше, да не придем ко гробу нашему токмо бремя грехов носящие. Ты бо ми-лостиво приемлеши последнее воздыхание кающихся и силою благодати от неистовых ис-тязателей души верных свобождаеши. Буди нам путеводительница во обители вечныя, идеже вси праведнии пребывают: ныне же немолчно глаголем Ти:
   Радуйся, победителя смерти рождшая.
   Радуйся, подвижников сила неоскудевающая.
   Радуйся, памяти смертной дарование.
   Радуйся, тяжких грехов нечаемое разрешение.
   Радуйся, престарелых упокоение желанное.
   Радуйся, умирающих о Господе сретение.
   Радуйся, надеждо вечнаго спасения.
   Радуйся, о нераскаянных даже до страшнаго суда ходатаице.
   Радуйся, Благодатная Богородице Дево, взыскание погибших.
Кондак 12
   Благодати источник приснотекущий открыл еси миру, Христе Спасе, Воскресением Твоим: умертвися смерть, пленен бысть ад, небо и рай верным отверзошася. Сыне Божий! Соделай нас верою сынами света, да внидем, молитвами Богородицы, в чертог славы Твоея с песнию: Аллилуиа.
Икос 12
   Воспевающе благодеяния Твоя, Богородице, роду христианскому славословим Твое к грешным милосердие, величаем о заблудших промышление, песнословим теплое о мире предстательство. Сокровищнице даров Духа Святаго! Изливай обильно благодать и ми-лость всем унывающим и бедствующим, благодарным сердцем приносящим Ти похваль-ныя:
   Радуйся, тайны искупления провозвестнице.
   Радуйся, Мати Сына Божия, главу змия стершаго.
   Радуйся, Благодатная, яко сотвори Ти величие сильный.
   Радуйся, яко величие сие почитанием Иконы Твоея возвещается.
   Радуйся, теплыя слезы о мире проливающая.
   Радуйся, и во Успении Твоем нас не оставляющая.
   Радуйся, Церкви Христовой покров и радование.
   Радуйся, благая вратарнице, двери райския верным отверзающая.
   Радуйся, Благодатная Богородице Дево, взыскание погибших.
Кондак 13
   О, Богоизбранная Дево, взыскание погибших! И наставнице заблудших! Пролей те-плыя о нас слезы, просвети души во мраце отчаяния сущия, и на путь заповедей настави, да не будем овцы погибшия, но к Сыну Твоему и Богу нашему всех приведи, иже спасает Тобою души наша, да радостно вопием Ему: Аллилуиа.
   
Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос: Ангелов Творец... и 1-й кондак: Избранней от Бога грешных Заступнице...

[ЛюдмилаН]

Молитва 1.

         О, Богоизбранная Заступница грешных, взыскание погибших и Наставнице заблудших! Ты не презираешь удалившейся своеволием от пажити Сына Твоего блуждающей в дебрях греха бедной словесной овцы, но шед, ищешь заблудшую. Кто исследит пути милосердия Твоего? Будь милостива ко всем прот. Андрею, Елене, Александре, Марии, млд. Василию, Ольге, Леониду, Анастасии, Елене, Елене, Марине, Илии, прот.Георгию, Фотинии, млд.Дарии, млд.Ксении, млд.Виктории, бол.Аллы, Михаилу, Марии, бол.Георгию, Елене, Антонию, Марине, Алексею, Роману, Александру, отр.Анне, млд.Софии, Ольге, Фотинии, Иулии, Ольге, бол.Галине, Владимиру, непраздной Анне, мл. Тимофею, Александру, Виктору, Наталии, Анатолию, Георгию, Виталию ,Софии, Тамаре, Геннадию, Ирине, Димитрию, Наталии, Людмиле, Игорю, Андрею, Николаю, Ольге, Татьяне , Сергию, Владимиру, бол.отр.Николаю, Людмиле, бол.Анне, Клавдии, Владимиру, Александру, Надежде, непр.Анастасии, бол.Татьяне, Валерию, Павлу, Анне, Елене, Раисе, Анне, Наталии, Ольге, Марине, Георгию, Евгении, воину Ярославу, Виктории, бол.млд.Леониду, млд.Алексию, млд.Георгию, отр.Игорю, отр.Артемию, Владимиру, бол.Татиане, Роману, Алексию, Нике, Иулии, Илие, Татиане, Алексию, Димитрию, Александру, Наталии, Максиму, Галине, Анатолию, Евгении, отр.Илие, Ксении, Михаилу, Ирине, Анатолию, Ксении, Ольги, Александра, Людмилы, Ольги, Иоанны, Димитрию, Геннадию, Марине, Анатолию, Ирине, Олегу, Наталии, Александру, Светлане, Игорю, Галине, бол.Виталию, Александре, бол.Владиславу, Виталию, Алексею, Виталию, Алексию, Екатерине, Сергею, Татиане, Анне, Анатолию, Виктору, Александру, Павлу, Любови, Кириллу, Надежде, Светлане, Елене, Владимиру: погибающих извлеки из бездны погибели, заблудших обрящи и настави, удаленных обрати и привлеки, обращающихся к Тебе и приближающихся приими и спаси. Всех же кающихся к Сыну Твоему,  Доброму Пастырю, и Богу нашему приведи, да молитвами Твоими не будет ни единыя овцы без вести пропавшия, но да будет едино стадо и един Пастырь, иже упасет души наша и открыет ходатайством Твоим двери во обители вечныя. Аминь.

Молитва 2.

О, Пресвятая Владычице Богородице, взыскание погибших! Призри милостивым Твоим оком на молящихся пред честною Иконою Твоею. Воздвигни нас прот. Андрея, Елену, Александру, Марию, млд. Василия, Ольгу, Леонида, Анастасию, Елену, Елену, Марину, Илию, прот.Георгия, Фотинию, млд.Дарию, млд.Ксению, млд.Викторию, бол.Аллу, Михаила, Марию, бол.Георгия, Елену, Антония, Марину, Алексея, Романа, Александра, отр.Анну, млд.Софию, Ольгу, Фотинию, Иулию, Ольгу, бол.Галину, Владимира, непраздную Анну, мл. Тимофея, Александра, Виктора, Наталию, Анатолия, Георгия, Виталия ,Софию, Тамару, Геннадия, Ирину, Димитрия, Наталию, Людмилу, Игоря, Андрея, Николая, Ольгу, Татиану , Сергия, Владимира, бол.отр.Николая, Людмилу, бол.Анну, Клавдию, Владимира, Александра, Надежду, непр.Анастасию, бол.Татьяну, Валерия, Павла, Анну, Елену, Раису, Анну, Наталию, Ольгу, Марину, Георгия, Евгению, воину Ярослава, Викторию, бол.млд.Леонида, млд.Алексия, млд.Георгия, отр.Игоря, отр.Артемия, Владимира, бол.Татиану, Романа, Алексия, Нику, Иулию, Илию, Татиану, Алексия, Димитрия, Александра, Наталию, Максима, Галину, Анатолия, Евгению, отр.Илию, Ксению, Михаила, Ирину, Анатолия, Ксении, Ольги, Александра, Людмилы, Ольги, Иоанны, Димитрию, Геннадию, Марине, Анатолия, Ирину, Олега, Наталию, Александра, Светлану, Игоря, Галину, бол.Виталия, Александру, бол.Владислава, Виталия, Алексея, Виталия, Алексия, Екатерину, Сергея, Татиану, Анну, Анатолия, Виктора, Александра, Павла, Любовь, Кирилла, Надежду, Светлану, Елену, Владимира из глубины греховныя: просвети ум наш, омраченный страстьми, уврачуй язвы душ и телес наших. Ты веси непрестающия скорби и вся немощи наша: подай нам руку помощи, облегчи страдания. Буди нам милосердия и мира источник, утешение в бедах и крепкое прибежище грешником кающимся. Даруй нам исправление греховныя жизни нашея: заблудших на путь правый настави, падших и погибающих силою благодати спаси. От внезапныя смерти избави, с Сыном Твоим и судиею праведным нас примири и вечныя муки свободи. Милосердным же предстательством Твоим сподоби нас вселитися  в обителех небесных, идеже непрестанный глас празднующих радостно славит Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва о даровании чад.

Услышь нас, Милосердый и Всемогущий Боже, да молением нашим ниспослана будет благодать Твоя. Будь милостив, Господи, к молитве нашей, вспомни закон Твой об умножении рода человеческого и будь милостивым Покровителем, да Твоею помощью сохранится Тобою же установленное. Ты властною силою Твоею из ничего все сотворил и положил начало всего в мире существующего - сотворил и человека по образу Своему и высокою тайною освятил союз супружества и предуказание тайны единения Христа с Церковью. Призри, Милосердый, на рабов Твоих сих Александра, Надежду; Николая, Елену; Анатолия, Ирину; Александра, Иулию; Наталию; Наталию; Фотинию; Татиану;  Андрея, Елену союзом супружеским соединенных и умоляющих о Твоей помощи, да будет на них милость Твоя, да будут плодовиты и да увидят они сыны сынов своих даже до третьяго и четвертаго рода и до желаемой старости доживут и войдут в Царство Небесное через Господа нашего Иисуса Христа, Которому всякая слава, честь и поклонение подобает со Святым Духом во веки. Аминь

Молитва об усопших

Господи  Боже  наш!
Всем вся буди, ведый  коегождо и прошение его, и дом его, и потребу  его.
Всех нас приими в Царство Твое, сыны света и сыны дне показавый.
Твой  мир  и  Твою  любовь  даруй  нам.       Аминь.
Услыши нас, Господи, молящихся Тебе и приими мольбы и моления наша о прежде отшедших отцех, братиях, сестрах, чадах и прочих сродников по плоти.
Яко не мертвии восхвалят Тя, Господи, ниже сущии во аде исповедание дерзнут принести Тебе. Но мы, живии, благословим Тя и молим и молитвы наши приносим Тебе о душах их.
Помяни, Господи, почивших отцев наших духовных, окормлявших нас и воздаждь им небесной Твоею любовию.
Помяни, Господи, почивших помощников и помощниц наших, своими жертвами, трудами, заботами послуживших нам. Излей на них щедро милость Твою и воздаждь им Твоими богатыми дарованиями: вместо земных - небесная, вместо временных - вечная, вместо тленных - нетленная.
Помяни, Господи, почивших создателей, благотворителей, жертвователей, священнослужителей, прихожан святыя обители нашея.
Помяни, Господи, за веру православную и Землю Русскую живот свой положивших.
Помяни, Господи, всех без покаяния и христианского погребения умерших, невинно убиенных, внезапную и насильственную смерть приявших, не имущих кому помолитися о них и всех в вере и надежде воскресения и жизни вечныя скончавшихся.
Помяни, Господи, всех Татиану, Никиту, Пелагею, Наталью, Петра , Гавриила, Симеона , Марию , Зинаиду, Валентина, Димитрия, Геннадия, Николая, Александра, Пелагею, Екатерину, Елену, Александру, Нину, Николая, новпр.Виктора, Владимира, Надежду, Марию, Владимира, Виктора, Наталию, Анатолия, Валентину, протоиерея Георгия, протоиерея Иоанна, иерея Даниила, Алексия, Алексия, Анну, Феклу, Анну , Параскеву, Алексея, Лидию, отр.Иоанна, отр.Марию, мл.Анастасию, мл.Дмитрия, мл.Арсения, мл.Ксению, мл.Веру, Анатолия, Евдокию, Александра, Константина, Ефросинию, Римму, Нину, Николая, архимандрита  Августина, Веру, Александра, Бориса , Сергея, Владимира, Тамару, Николая, Любовь, Сергия, Анастасию, Георгия, Зинаиду, Александру, Софию, Неонилу, Николая, Екатерину, Димитрия, Клавдию, Федосью, Василия, Александра, Виктора, Вячеслава, Анну, Матрону, Григория, Георгия, Марию, Николая, Алексея, Павла, Анну, Зинаиду, Владимира, Зинаиду, Виктора, Татиану, Евдокию, Марию, Ивана, Матрену, Алексея, Александра заповедавших нам недостойным молитися о них, и тех, их же мы не помянухом неведением или забвением или множеством имен, Ты же ведый всех коегождого от утробы матери его.
Всякое согрешение, содеянное ими делом, или словом, или помышлением, яко Благий и Человеколюбец Бог, прости. Яко несть человек, иже жив будет и не согрешит; Ты бо един кроме греха, и правда Твоя - правда во веки, и слово Твое - истина.
Яко Ты еси воскресение, и живот, и покой усопших рабов Твоих, всех зде ныне нами поминаемых, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

[ЛюдмилаН]

КАНОН ПРЕД ИКОНОЙ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВЗЫСКАНИЕ ПОГИБШИХ

                                        Тропарь, глас 7-й
Радуйся, Благодатная Богородице Дево, во объятиях Своих Превечнаго Младенца и Бога носившая, проси Его дати миру умирение и душам нашим спасение. Сын бо Тебе, Богомати, вещает, яко вся прошения Твоя во благое исполнит. Сего ради и мы, припадающе, молимся и, надеющияся на Тя, да не погибнем, имя Твое именуем: Ты бо еси, Владычице, Взыскание погибших.

                                          КАНОН, глас 4-й
                                                   Песнь 1
Ирмос: Отверзу уста моя, и наполнятся Духа, и слово отрыгну Царице Матери, и явлюся светло торжествуя, и воспою радуяся Тоя чудеса.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Умилосердися о нас, грешных, погибающих, Пресвятая Богородице, но вместо печали даруй нам радость, да воспеваем Тя, Всесвятая Владычице.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Утиши душ наших свирепство, понеже многия скорби и печали нападоша на нас, грешных, да не погибнем во зле, окаяннии.
Слава: Ты еси наша крепость и утверждение и от врагов защищение, и сего ради не боимся вражия навета, но присно поем Тя и славим, Всеславная.
И ныне: Напасти, и беды, и скорби многи приидоша на нас и отяготиша нас, и от всего сердца молим Тя, вопиюще: избави, Богородительнице, от обдержащих нас зол и веселия исполни.
                                         Песнь 3
Ирмос: Твоя песнословцы, Богородице, Живый и Независтный Источниче, лик себе совокупльшия духовно, утверди, в Божественней Твоей славе венцев славы сподоби.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Ты еси теплая Предстательница и твердое заступление, избави нас, Всесвятая, от нашедших на нас напастей, Ты бо еси, Владычице, падших исправление.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Избави нас, Пречистая, от напастей, и бед, и омрачения душевнаго, и уныния, вся страсти отжени от нас, Чистая, да присно Тя славим.
Слава: К Тебе притекаем, Пречистая, не презри нашея болезни и воздыхания, но призри на нас, сущих в скорби, и сию нашу печаль на радость преложи, Богоблаженная.
И ныне: Виждь, Владычице, беду нашу и скорби, яко в тех лукавый враг поглотити нас тщится, но Ты, Пречистая, препни его злохитрое коварство, да, избавльшися, славим Тя, твердую Заступницу за ны, во гресех погибающих.
Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне:
                                        Седален, глас 2-й
Моление теплое и стена необоримая, милости источниче, мирови прибежище, прилежно вопием Ти: Богородице, Владычице, предвари и от бед избави нас, Едина, вскоре предстательствующая.
                                          Песнь 4
Ирмос: Седяй в Славе на Престоле Божества, во облаце легце, прииде Иисус Пребожественный, Нетленною Дланию, и спасе зовущия: слава, Христе, силе Твоей.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Ты еси, Пречистая Дево, надеждо и утверждение наше нерушимое, и лютых бед освобождение, и от печали утешение, и душ наших просвещение, и во уповании нашем непоколебимый столпе.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
В сих печалех буди сладкое утешение, и в бедах скорая Помощница, и в молитвах Предстательница, Тя бо, Мати Божия, стяжавши, от всяких бед избавляемся и ко спасению Тобою наставляемся.
Слава: Ты еси, Пречистая Дево, сущим в бедах прибежище, немощным помогаеши, грешных исправляеши и ко спасению наставляеши, яко Мати Божия сущая.
И ныне: Суди обидящих, и побори борющих нас, и от напрасного оскорбления избави нас, осужденных, яко Ты Судию Праведнаго родила еси, Всенепорочная, Иже хощет судити комуждо по делом его.
                                        Песнь 5
Ирмос: Ужасошася всяческая о Божественней сла¬ве Твоей: Ты бо, Неискусобрачная Дево, имела еси во ут¬робе над всеми Бога, и родила еси Безлетнаго Сына, всем воспевающим Тя мир подавающая.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Преклонися к мольбам рабов Твоих, Владычице, и не закосни избавити нас от всех скорбей и бед, яже обдержат нас, видимых и невидимых врагов отжени от нас, да не зле погибнем, окаяннии.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Ты в напастех и скорбех милостиво защищаеши, иже под кров Твой прибегают; приими, Пречистая, и наше сие милое от унылаго сердца моление, да не зле в отчаянии погибнем.
Слава: Милостивым и кротким оком, Богородительнице, и милосердием Твоим призри на нас, недостойных, и от обстоящия напасти нас свободи, призывающих Тя на помощь, Всепречистая.
И ныне: Первозданный Адам и Ева Тобою, Владычице, избавистася от слез, с ними же и нас, припадающих и молящихся Ти, избави слез, печалей и скорбей и подаждь полезное нам утешение о Бозе, Спасе нашем.
                                        Песнь 6
Ирмос: Божественное сие и всечестное совершающе празднество, богомудрии, Богоматере, приидите, ру¬ками восплещим, от Нея рождшагося Бога славим.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Услыши печальный вопль раб Твоих, требующих помощи Твоея, Богомати, Ты бо еси упование наше, потщися печаль нашу на радость преложити.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Избави нас, Владычице, от языка льстива и от человека неправедна изми нас, вся бо Ты можеши, яко Мати Зиждителя нашего сущи.
Слава: Вемы Тя, Богоблагодатная, скорое погибших взыскание, нас, немощных, крепость и утверждение; духом, усты и сердцем зовем Ти: от напастей и печали свободи нас, Владычице, к Тебе прибегающих.
И ныне: Избави нас от напастей и бед, Богоневесто, Тя бо устрои Бог на спасение и заступление наше Ходатаицу, сего ради и нам, недостойным, исходатайствуй от печали избавление.
Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне:
                                        Кондак, глас 6-й
Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти: ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя.
                                         Песнь 7
Ирмос: Не послужиша твари богомудрии паче Создавшаго, но огненное прещение мужески поправше, радовахуся, поюще: препетый отцев Господь и Бог, благословен еси.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Ты еси, Пречистая Дево, Покровительница наша и непрестанное радование душ наших, не презри нас, одержимых лютою бедою и неутешимою печалию, но заступи и помилуй рабы Твоя.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Ты еси крепость наша, Пречистая Владычице, и в нашедших нечаемых скорбех утешение, и сего ради мы, недостойнии раби Твоя, всенадежно вопием Ти: помилуй нас, падших.
Слава: Исцели душевныя язвы, Владычице, и заступи нас, рабов Твоих, избави нас от пагубныя сети лукаваго, от всякаго падения и от развращения изми нас, Преблагословенная.
И ныне: Сокруши советы неправедныя, иже изощрены суть на ны, мы бо иныя помощи не имамы, разве Тебе, Чистая, и к Тебе прибегаем: не попусти погибнути, яко вся Тебе возможна суть.
                                         Песнь 8
Ирмос: Отроки благочестивыя в пещи Рождество Богородичо спасло есть; тогда убо образуемое, ныне же действуемое, вселенную всю воздвизает пети Тебе: Господа пойте, дела, и превозносите Его во вся веки.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Души наша сохрани под кровом Твоим, Преблагословенная Богородице, и от различных належащих на нас бед и скорбей избави нас, да не порадуется враг наш о нашей погибели, но да славим Тя, Божию Матерь, во веки.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Убояхомся помощи человеческия искати, прибегохом к Тебе, Всенепорочная, Ты еси Хранительница христианом, днесь к покрову притекохом, надеяся на милость благоутробия Твоего; матерински помилуй нас, да славим Тя во веки.
Слава: Ты еси Пречистая Дево, просвещение и избавление, Ты еси Помощница наша всерадостная и стена нерушимая, слава и хвала наша, Всенепорочная, да прославим Тя во веки.
И ныне: На Тя всю надежду спасения нашего возложихом, Неискусобрачная Богородительнице, и на помощь призываем Тя: спаси нас от печали сия и напасти и от всех скорбей избави нас, да славим Тя во веки.
                                         Песнь 9
Ирмос: Всяк земнородный да взыграется, Духом просвещаемь, да торжествует же безплотных умов естество, почитающее священное торжество Богоматере, и да вопиет: радуйся, всеблаженная Богородице, Чистая Приснодево.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Изсше, яко скудель, от печали крепость наша, и ко аду приближихомся; от язык душепагубных предвари, Мати Божия, заступлением Твоим и от обдержащих нас скорбей рукою, Мати, Твоею избави нас, да славим Тя, Чистая Приснодево (дважды).
Слава: Всенепорочная Отроковице, всем верным крепкая Помощнице, и упование христианом, буди и о нас неотступная Молебница к Сыну Твоему и Богу о освобождении от нашедшия сия напасти да вопием Ти: радуйся, Чистая Приснодево.
И ныне: Ты еси крепость наша, прибежище и стена необоримая, Ты еси теплая к Богу Молитвенница, всяких напастей и бед свободи, Едина Благословенная, да вопием Ти: радуйся, Преблаженная Богородице, Приснодево!