Православный календарь

[Ост-Остерн]

СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ ВЕЛИКИЙ ДВОЕСЛОВ


Святитель Григорий Двоеслов составил чин Литургии Преждеосвященных Даров,которая служится Великим Постом в среду и пятницу и в дни храмовых праздников.



25 Марта-сегодня день его памяти.
Как раз он совпал со средой.Сегодня в храмах служилась Литургия Преждеосвяшенных Даров.


Тропарь, глас 4 (святителю Григорию Великому, Двоеслову, папе Римскому):

Иже от Бога свыше божественную благодать восприем, славне Григорие, и Того силою укрепляем, Евангельски шествовати изволил еси. Отонудуже у Христа возмездие трудов приял еси, всеблаженне, Егоже моли, да спасет души наша.

ЖИТИЕ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ ДВОЕСЛОВА


https://drevo-info.ru/articles/5185.html
https://pravoslavie.ru/88906.html

[Екатерина_$]

Захотелось еще раз вспомнить святых врачей. Спасибо, Дмитрий.

Завтра 12 ноября -
Неделя 23-я по Пятидесятнице. Глас 6-й.
Один из праздников отмечаемых Церковью завтра :
Собор всех Бессребреников
Собор всех Бессребреников относится к малоизвестным церковным праздникам - он совершается в Неделю, ближайшую к 1 ноября, его служба приводится только в "Зелёной минеи" (Минея-Ноябрь. М., 2002. Ч. 1. С. 22–34).
В этот день в Православной Церкви соборно вспоминаются и прославляются Святые исцелители Бессребреники:
- святые Косьма и Дамиан Азийские
- святые Кир и Иоанн
- святой Ермолай
- святой великомученик Пантелеимон
- святые Косьма и Дамиан Римские
- святой мученик Трифон
- святой Фалалей
- святой Сампсон
- святой Анфим
- святой Леонтий
- святой Аникита
- святой Евтропий
- святой Диомид
- святой Иулиан
- святой Мокий
- святые Косьма и Дамиан Аравийские

Вот что рассказывается о них в "Православной энциклопедии" :
"Эти святые объединены в единый чин, т. к. все они связаны с безмездным даром исцелений, который Бог подавал через них. Большая часть перечисленных святых до своего обращения к Богу были врачами и, уверовав во Христа, продолжали оказывать помощь больным. Но лечили они уже не только и не столько своим врачебным искусством, сколько призыванием имени Божия, молитвой, помазанием освященным елеем, окроплением св. водой. За исцеления платы не взимали, за что и были названы безсребрениками или безмездниками. Телесные исцеления больных были связаны с их уверованием во Христа.
Мч. Трифон врачом не был, но еще в юности получил от Бога дар исцелять болезни и изгонять бесов. Фалалей, Фотий и Аникита и Мокий включены в чин безмездников-целителей не потому, что прославились врачебными дарами при жизни, а, вероятно, по причине многочисленных посмертных чудес. Известно, что мощи мч. Фалалея подавали многочисленные исцеления, а на месте его усечения Бог произрастил растение для исцеления болезней (Сергий (Спасский). Т. 3. С. 190). Церковь особо призывает безсребреницы и целителей в тех таинствах и священнодействиях, к-рые направлены к исцелению души и тела.
Характерной чертой врачей-безсребреников является то, что они действуют как двоица, связанные друг с другом родственными или дружескими узами (если этих связей в жизни не было, то безсребреники объединяются в двоицы типологически: Сампсон и Диомид, Мокий и Аникита, Фалалей и Трифон). Образ двоицы сближает безсребреников-исцелителей с апостолами, которых Христос посылал проповедовать «по два» (Мк 6. 7). Эта духовная связь выявляется в евангельских чтениях на полиелейной утрене (Мк, зач. 23) и литургии (Мф, зач. 34) службы безсребреникам Косме и Дамиану (1 нояб.): «И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. ...и заповедал им, говоря... ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Мф 10. 1, 5, 7, 8; из зач. 34)."
...
"Служба Собору всех Бессребреников была составлена, вероятно, в XIX в., впервые опубликована в 1980 г., после того как она была прислана из Русского вмч. Пантелеимона мон-ря на Афоне в Издательский отдел Московской Патриархии."
...
"Среди рус. святых именование «безмездника» усвоено прп. Агапиту, врачу безмездному, Киево-Печерскому, в Ближних пещерах почивающему. Подвиг безсребреников-исцелителей несли также прп. Прохор лебедник, Киево-Печерский, в Ближних пещерах почивающий, прп. Дамиан пресвитер, целебник, Киево-Печерский, в Ближних пещерах почивающий, Ипатий целебник, исп. Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. Симферопольский и Крымский. Термин «Безсребреник» («безмездник»), употребляемый по отношению к св. целебникам, имеет, т. о., многосмысловое значение. Основной духовный смысл выражен в общем тропаре Б.: «Святии безсребреницы и чудотворцы, посетите немощи наша: туне приясте, туне дадите нам»."

Так как служба Собору всех Бессребреников находится только в Зелёной минее, то вот несколько славословий из неё, которые можно использовать сегодня на вечерних молитвах (перед 1 молитвой Макария Великого к Богу Отцу) или завтра утренних (после основных молитвословий - перед "Достойно есть") :

Тропарь Безмездником, глас 8:
Святии безсребреницы и чудотворцы, / посетите немощи наша: / туне приясте, туне дадите нам.

Кондак, глас 2:
Благодать приимше исцелений, / простираете здравие сущим в нуждах, / врачеве, чудотворцы преславнии; / но вашим посещением ратников дерзости низложите, / мир исцеляюще чудесы.

Икос:
Всякаго разума и мудрости преходит слово мудрых врачев, / и всем знание подают: / Высочайшего бо благодать приемше,/ невидимо здравие даруют всем. / Отнюдуже и мне повести благодать даровася пети, / яко Богоносныя угодники Христовы и служители, / исцелений множество подающия:/ болезней бо вся избавляют,/ мир исцеляюще чудесы.

Седальны Безмездником, глас 8:
Яко крини, яко шипцы, Духом преукрашени, благовоние всем воспущаеге. / Сего ради к вам прибегаем, Богоноснии Безсребреницы, / молитеся Христу Богу прегрешений оставление даровати / празднующим любовию святую память вашу.
Слава: Блаженныя надежды приимше, / от всех достойно блажитеся, / яко исполнителие Бога нашего Божественных хотений,/ врачеве неисцельных недугов явльшеся, великоименитии Безмездницы. / Страсти убо наша исцелите и уныния разжените облаки, / с верою вас призывающих.
И ныне: Приидите, Всецарицу во гласех величаем, / и поюще, возопиим: / Яже радости вина, Дево всепетая, чтущих Тя спасай,/ и покрый от искушений всяческих, и болезней, и скорбей. / Имаши бо яко Матерь Божия дерзновение миловати нас. / Сего ради молим Тя: / молися Сыну Твоему и Богу дати прощение рабом Твоим.

Светилен воскресен, Слава:
Яко звезды пресветлыя, разумную твердь украшаете, святии Безсребреницы, / и знамений зарями верныя просвещаете. / Темже молим вас, Богоноснии:/ разжените тьму страстей наших вашим ко Господу предстательством.

Икона Собору всех Бессребреников : Здесь

Святые Бессребреники - исцелители, молите Бога о нас.

Статья о бессеребрянниках из "Православной энцеклопедии" Полностью

[Екатерина_$]

Добрый вечер!
Собралась рассказать о святых Косме и Дамиане Асийских.
И как хорошо тут все расположилось   
только что был Собор всех Бессребреников!
А память этих святых будем праздновать 14 ноября, в субботу. Давайте соберемся на акафист этим чудотворцам? 

Житие святых Косьмы и Дамиана (краткое трех пар святых)
Православная церковь почитает три пары святых, живших, как считается, в разное время и разных местах:

Косма и Дамиан Асийские (1/14 ноября)
Косма и Дамиан, пострадавшие в Риме (1/14 июля)
Косма и Дамиан Аравийские (17/30 октября)

Вопрос о числе святых и их различении

 Память святых бессребреников Космы и Дамиана православная церковь совершает трижды, а дважды в год — 1 ноября и 1 июля (по старому стилю) — почитает их особыми службами. В месяцесловах к именам бессребреников прилагаются слова: в ноябре — «иже от Асии», а в июле — «в Риме мучившихся». Это прибавление наводит на вопрос: одни ли и те же бессребреники воспоминаются церковью или разные?

В древних списках после описания их жизни иногда помещалось такое обращение к читателю:

«Ведомо же буди всем, творящим памяти святых Космы и Дамиана, яко три суть версты (пары, четы) святых, но теми же имены нарицаемы, и врачевскую хитрость умевающи, нареченныя безсребреники».

Указание на различие их можно видеть и в Четьях-минеях святителя Димитрия. Под 17-м днем октября там сказано: «Три суть двоицы свв. безсребреников Космы и Дамиана, купно сими имены зовомы, врачевскую хитрость имущие. Едине быша сынове Феодотии жены благочестивыя, иже с миром усопша, и положени быша на месте Фереман (1 ноября). Друзии же хождаху в Риме, имуще учителя завистлива, ихже он лестию на гору возведе, аки собирати былие, и камением поби их (1 июля). Третии же сии, ихже почитается ныне память (17 октября), бяху от Аравитския страны, врачевское художество умеющии».

Особенно наглядное указание на различие их всех представляют наши древние подлинники. В них после одежд так описывается наружный вид святых бессребреников.

Бессребреники от 1/14 ноября «брадами оба средни равны, в правых руках держат перья, а в левых сосудцы открыты, на ногах сапоги вохра. Преподобная Феодотия матерь их аки Евдокея».
Бессребреники от 1 июля: «Косма млад, аки Димитрий Селунский… Дамиан млад, аки Георгий мученик, кудреват… в правых руках держат кресты, а в левых сосудцы».
Бессребреники от 17 октября «подобны Флору и Лавру».

Таким образом, православная церковь полагает, что прославляемые в различные дни бессребреники Косма и Дамиан не одни и те же лица, а совершенно различные, и притом одни из них (1 ноября) скончались мирно, другие (1 июля и 17 октября) мученически. Церковные службы, составленные в их честь, за исключением некоторых песнопений, также совершенно разные. Служба 1/14 ноября более торжественная.

Бессребреники и чудотворцы Косма́ и Дамиа́н Асийские, и мать их преподобная Феодо́тия