Изучение основ Православия

[Наташа S]

Мудрые слова- Слава Богу за всё!!! Как бы их ещё сердцем своим принять полностью.

[Natalya K.]

Меня зачислили на курсы! Вот так написали: Теперь Вы Участник курса " Семестр 2013-1 ".

Поздравляю! Слава Богу за все! Просто чудесно! Я тоже зарегистрировалась на этом сайте, но поступать на курсы эти решила со второго полугодия. Меня заинтересовали очень , предлагаемые для подготовки, статьи. Постарааюсь почитать и осмыслить. Жаль, что таких курсов не было вначале моего воцерковления ( хотя я и сейчас нахожусь вначале, не очень-то продвинулась в духовных исканиях)

[Natalya K.]

Задачка:

Дано:
1. Есть каноны Церкви, запрещающие поститься в субботу (кроме Великой субботы) под страхом отлучения: см. 64 Апостольское правило.
2. Нет ни одного канона, который устанавливал бы пост перед причащением хотя бы на сутки (тем более на 3 и более). Единственное условие - не вкушать пищу с полуночи.

Вопрос:
На основании чего мы нарушаем Апостольское правило и постимся в субботу, собираясь причаститься в воскресенье? Якобы из благочестия? Нарушаем из благочестия?
 

Очень хорошие задачки... Озадачила И правда, почему? Не могут же священники сознательно идти на нарушения Апостольских правил? Значит, есть какая-то причина... Спрошу у батюшки... Хорошо, когда есть духовник, у меня вот, его нет, к сожалению...

[Ольга )]

Задачка:
Дано:
1. Есть каноны Церкви, запрещающие поститься в субботу (кроме Великой субботы) под страхом отлучения: см. 64 Апостольское правило.
2. Нет ни одного канона, который устанавливал бы пост перед причащением хотя бы на сутки (тем более на 3 и более). Единственное условие - не вкушать пищу с полуночи.
Вопрос:
На основании чего мы нарушаем Апостольское правило и постимся в субботу, собираясь причаститься в воскресенье? Якобы из благочестия? Нарушаем из благочестия?
 

Существуют разные меры говения перед Причастием, единого правила, которое было бы установлено для всех, не существует.
Практика трёх-семидневного поста перед Причастием возникла в 18-19 веках, в период евхаристического охлаждения, когда люди причащались раз-два в год, соответственно они и постились около недели.

Глава синодального Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) митрополит Волоколамский Иларион:
"Правила трехдневного поста перед причастием, которое бы предписывалось церковными канонами или уставом, просто не существует", – заявил владыка, отвечая на вопросы слушателей лекции, которую он прочитал в Центральном доме журналиста в Москве. По его мнению, сегодня, если живущий полноценной церковной жизнью человек желает часто причащаться, особенно если он исполняет установленные Церковью посты, "нет необходимости налагать на него какие-то дополнительные посты сверх установленных церковным уставом и календарем". Но эти вопросы в конечном итоге каждый должен решать со своим духовником.

Митрополит Каллист (Уэр):

Традиция поститься три дня или неделю перед Причастием – это тоже местный русский обычай. Если мы обратимся к канонам или определениям Вселенских соборов, то не найдем такого требования. Каноны говорят о посте по средам и пятницам, о четырех многодневных постах в течение года, кроме того, в богослужебных книгах мы встречаем указание еще на несколько постных дней, например, день Усекновения главы Иоанна Предтечи или праздник Воздвижения Креста Господня. Но в канонах ничего не сказано о необходимости поститься три дня или целую неделю перед причастием. Мне кажется, что требования исповедоваться перед каждым причащением и поститься неделю или три дня возникли тогда, когда Причастие стало очень редким: один или три-четыре раза в год. Я считаю это упадком. В древней Церкви христиане обычно причащались каждое воскресенье. Я думаю, что в тех Церквах, где причастие стало редким, было бы неправильно резко менять традицию и требовать непременно причащаться каждое воскресенье. Но я уверен, что причащаться три-четыре раза в год недостаточно. На практике очень хорошо приступать ко Причастию каждое воскресенье. Поэтому я скажу так: соблюдайте пост по средам и пятницам, воздерживайтесь также в субботу вечером, исповедуйтесь хотя бы раз в месяц, но причащайтесь по возможности чаще. Такую практику я рекомендую людям, которых готовлю ко вступлению в Православную Церковь.

Иерей Дионисий:

Лучше всего обговорить меру воздержания перед причастием со священником в храме и получить его благословение на подготовку к причащению.

Что же касается трехдневного поста, то тут стоит сделать несколько оговорок. Я вижу необходимость трехдневного поста для тех, кто не может (или даже не хочет) поститься во все однодневные (среда и пятница) и многодневные посты. Если совокупить все постные дни, предписанные Уставом, то получится более двухсот постных дней в году. Это 2/3 года. К чему добавлять к ним еще постные дни человеку, который регулярно причащается Святых Христовых Тайн (в идеале - каждое воскресение). Для человека, живущего согласно канонам и заповедям Божиим, не нужны добавочные дни для подготовки встречи его души с Господом. Такой человек живет с Господом. Но вполне нормальным требованием для такого человека станет прочтение положенных молитв перед причастием.
Есть еще один немаловажный момент. Многие духовники благословляют поститься перед причастием в субботу. А каноны запрещают это делать. Зачем человеку, живущему согласно канонам Церкви, пренебрегать этими же самыми канонами?

Но есть и другой момент. Для людей, не ведущих регулярной церковной жизни (к примеру, причащающихся раз в году и не постящихся в постные дни), подготовка к причащению должна быть максимально строга. Это и пост (трехдневный или может быть даже недельный) и усиленная молитва. Для человека же, живущего церковной жизнью (постящегося и регулярно посещающего богослужения), но в силу определенных причин не причащающегося часто подготовка к причастию должна обязательно проходить с благословением и помощью духовника. В этом случае меру воздержания определяет священник.
С уважением, свящ. Дионисий Свечников.

Апостол Павел: «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию. Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией, так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись» (1 Кор, 10, 31-33). Всем нам необходимо помнить, что «Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим, 14, 17). Аминь.
 
Психология фарисейства хорошо передана в евангельской притче, где фарисей, молясь Богу, радовался, что он не таков, как другие люди, - исполняет Закон, постится два раза в неделю и жертвует на храм десятую часть дохода. Христос обличил лицемерно постящихся фарисеев, заботящихся о внешней чистоте и совершенно не вспоминающих при этом о внутренней. В этом контексте упразднены были и повеления о чистой и нечистой пище: «Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его... Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища... Исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, ... убийства, кражи, ... злоба, ... гордость, безумство, - все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Мк. 7, 15-23). Обобщая слова Спасителя, апостол Павел дал конкретные указания о пище: «Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто» (Рим, 14, 20).

Взято ЗДЕСЬ

Считаю, что в этом вопросе, должен задействован быть твой духовник, твоя совесть, твоя благоговейность ко Святым Дарам,твоя внутренняя духовная готовность принять Причастие. Как правило, для меня в этом необходим пост.Со всеми составляющими в том числе и гастрономическими (потому как люблю покушать), потому, что пост, это испытание, борьба с соблазнами, твой подвиг, ради Христа.
И здесь каждый определяет для себя по совести, смиряя свои страсти, перед принятием Святых Даров.

[Natalya K.]

Спасибо Оля, вразумительно и полезно для размышления.

[Дмитрий_В]

Задачка:

Дано:
1. Есть каноны Церкви, запрещающие поститься в субботу (кроме Великой субботы) под страхом отлучения: см. 64 Апостольское правило.
2. Нет ни одного канона, который устанавливал бы пост перед причащением хотя бы на сутки (тем более на 3 и более). Единственное условие - не вкушать пищу с полуночи.

Вопрос:
На основании чего мы нарушаем Апостольское правило и постимся в субботу, собираясь причаститься в воскресенье? Якобы из благочестия? Нарушаем из благочестия?
 

Это действительно интересный и важный вопрос.
Пока я искал материал и собирался написать - Ольга на него уже обстоятельно ответила. Однако дерзну дополнить её ответ.
Котик видит противоречие между 64 Апостольским правилом и трех дневным постом перед Причастием в воскресение. Действительно данное правило гласит: "Если кто из клира усмотрен будет постящимся в день Гоподень, или в субботу, кроме одной только (Великой Субботы): да будет извержен. Если же мирянин: да будет отлучен". Казалось бы как мы можем поститься в субботу перед Причастием (и как от нас могут требовать такого поста священники), если мы подобным постом попадаем под каноническое нарушение за которое человека должны отлучить от Церкви ? Однако, если посмотреть на толкование этого правила (например здесь), то становиться ясно, что речь в этом правиле идёт совсем о другом посте. Вот что гласить толкование: "Степень разрешения поста во дни воскресный и субботний определяется в церковном уставе, и состоит обыкновенно в том, что разрешается вино, елей и принятие пищи после литургии, без продолжения неядения до трех четвертей дня.
Древние гностики, на основании своего учения о материи как абсолютном зле, постились в субботу для выражения печали о появлении видимого мира. Постились они и в воскресенье для того, чтобы показать свое осуждение христианской веры в воскресение. Настоящее правило принято было в осуждение этого еретического заблуждения. Надо иметь в виду, что на языке церковных правил, упомянутых здесь, пост подразумевает сухоядение, когда воспрещается есть целый день до вечера, а вечером разрешается вкушать только строго постную пищу без рыбы. Такой пост соблюдается в строгих монастырях. В современном понимании поста, не столь строгом, смысл этого правила в том, что в субботу и воскресенье во время четырех постов должно быть некоторое послабление строгости поста. Правило отмечает, что исключение делается для Великой Субботы, когда продолжает соблюдаться строгий пост Страстной Седмицы. Ср. Ап. 51 и 53; VI Всел. 55; Гангр. 18; Лаод. 29 и 50".
Так что на самом деле никого противоречья, подмеченного Котиком нет – ведь никто нас не призывает заниматься в субботу перед Причастием сухоядением. Наши пастыри (некоторые из них) говорят только о ограничении в животной пищи.

Так же я наткнулся на интересный доклад по поднятой теме протоиерея Димитрия Карпенко на XX съезде духовенства Белгородской и Старооскольской епархии, он так и называется "Подготовка к причастию: канонические нормы и практика Поместных Православных Церквей". Вот цитата из этого доклада: "С канонической точки зрения практика подготовки ко Причащению регулируется следующими правилами: Карфагенского Собора 47 (58)-е и Трулльского Собора 29-е; свт. Никифора Исповедника 9-е; Тимофея Александрийского 5-е и I Вселенского Собора 13-е. Согласно правилам Карфагенского и Трулльского соборов причащаться можно только натощак, 9 правило святителя Никифора Исповедника говорит о возможности причащения умирающего даже после вкушения им пищи.  Правило Тимофея Александрийского определяет необходимость супружеского воздержания накануне причащения.
Подводя итог можно сказать, что согласно канонам Церкви православный христианин может приступать к причастию натощак (не вкушая пищи с полуночи), для тех православных христиан, кто состоит в браке, накануне причастия необходимо супружеское воздержание. Объем молитвенного правила,  необходимость соблюдения дополнительных постных дней и обязательная исповедь перед причастием канонами Церкви не регламентируются". Полностью этот доклад можно прочитать здесь.

Так что я согласен с Ольгой:

Считаю, что в этом вопросе, должен задействован быть твой духовник, твоя совесть, твоя благоговейность ко Святым Дарам,твоя внутренняя духовная готовность принять Причастие.
И здесь каждый определяет для себя по совести, смиряя свои страсти, перед принятием Святых Даров.

[Елена 03]

Ну и чем это у нас не курсы?!!!!
Спаси Господь за ответы Ольгу и Димитрия! Просто, здорово!

[Алла]

Очень скучаю по Диминому катехизису. Дим, ты уж выходи периодически из затвора, просвещай нас.

[Елена 03]

Очень скучаю по Диминому катехизису. Дим, ты уж выходи периодически из затвора, просвещай нас.

Полностью поддерживаю!

[Natalya K.]

Спасибо Дима. Душеполезный материал.

[Капитошка]

Дима, интересный материал подобрал! СпасиБо! Размышляю над вновь открывшимися обстоятельствами.

Дорогие братья и сестры, вы получили огромную "пятёрку" за ответы о Смысле жизни. Я (без имен) привела ваши ответы и мне сказали: "Благодарю Вас, Ксения, за внимательное и ответственное изучение практического задания Улыбка".- Администратор наши задания отмечает. Благодарю!

                        

[ВераН]

Ксения, поздравляю с поступлением!  Будем помогать, чем можем!

[Елена 03]

СпасиБо за отзыв , Ксюша! Даже, если я тут и не при чем.
Лично для себя давно уже вывела: далеко не всегда знание на пользу( по крайней мере для меня). Оно может зародить много ненужных страстишек, которые и так культивируются в душе.
Азы, конечно, нужно знать. Прислушиваться к требованиям Церкви и приближать себя саму максимально к заповедям Блаженств. Очень нелегко, но это для меня намного важней, нежели знание основ Богословия.

[Капитошка]

СпасиБо за отзыв , Ксюша! Даже, если я тут и не при чем.
Лично для себя давно уже вывела: далеко не всегда знание на пользу( по крайней мере для меня). Оно может зародить много ненужных страстишек, которые и так культивируются в душе.
Азы, конечно, нужно знать. Прислушиваться к требованиям Церкви и приближать себя саму максимально к заповедям Блаженств. Очень нелегко, но это для меня намного важней, нежели знание основ Богословия.

Лена, твои рассуждения тоже привела, как это не причем, еще как причем!

[Татьяна И.]

А мне написали, что со мной хотели бы поспорить......(ну, что ж, я только воцерковляюсь...) Но я все равно принята Жаль, что мы с Ксенией в разных группах