Изучение основ Православия

[Алла]

С поступлением, сестрички!
А то, что вы в разных группах, для нас интереснее.

[ТатьянаЧ]

Ксюша, Танюша, с поступлением!
Помощи Божией вам в учёбе!

[Татьяна И.]

С поступлением, сестрички!
А то, что вы в разных группах, для нас интереснее.

Спасибо!!!

[Татьяна И.]

Ксюша, Танюша, с поступлением!
Помощи Божией вам в учёбе!

Спасибо!!!! Надеюсь еще что меня не отчислят..... Я все-таки не сильно эрудирована в этих вопросах.... Не знаю потяну ли. Но интересно

[Natalya K.]

Ну для того и эти курсы, чтобы повышать свою эрудицию. Зачем курсы тому, кто все знает? Так что Таня, не переживай...

[*Ирина*]

Сестрички,с поступлением вас!Рада за вас,и за нас тоже  ,вы же с нами  поделитесь новыми знаниями.

[Капитошка]

 


Делюсь ссылкой, задали читать.

ЗАКОН БОЖИЙ
Пространный Православный Катeхизис Православной Кафолической Восточной Церкви

[НатальКа]

Спасибо, Ксюш!
Будем вместе с тобой учиться! 

[Елена 03]

Делюсь ссылкой, задали читать.

ЗАКОН БОЖИЙ
Пространный Православный Катeхизис Православной Кафолической Восточной Церкви

Ничего себе!!!!!! Пробежалась только по названиям , и то голова кругом пошла

[р. Б. Вера]

Делюсь ссылкой, задали читать.

ЗАКОН БОЖИЙ
Пространный Православный Катeхизис Православной Кафолической Восточной Церкви

Ничего себе!!!!!! Пробежалась только по названиям , и то голова кругом пошла

Ой, а книжка -то какая толстая! Кажный раз читаем по интересующим вопросам.

[Natalya K.]

Спасибо Ксюша! 

[Марина_]

Поздравляю вас, сестрички!!!
Помощи Божией вам в обучении.

Теперь будете нас- темных просвещать

[Капитошка]

 На этой неделе мы проходим вот эту тему ИСТОЧНИКИ ХРИСТИАНСКОГО ЗНАНИЯ И ОПЫТА. СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ И ПРЕДАНИЕ.
 Из бесед Игумена Петра (Мещеринова)




 Попытаюсь тезисно изложить основные мысли:

Церковь – мистическая реальность, коренящаяся в беспредельном и лишь отчасти познаваемом Боге.
Откровение Божие, – есть действие Божие, научающее человека истине.
Откровение можно понимать в широком и в собственном смысле. В широком смысле - это, во-первых, откровение Бога о Самом себе в воплощении Бога, - Господа нашего Иисуса Христа; а Он, Второе Лицо Святой Троицы, именуется еще Словом Божиим и, следовательно, Бог Сам Себя являет в Слове Своем воплотившимся; Сам Он, и вся Его жизнь, учение и действия являются для нас высшим, совершенным и полным откровением Бога о Себе, Своих делах, об отношении Бога к людям, о пути спасения, и о всех истинах нашей веры. Во-вторых, Христос, воплотившийся Бог, есть центр, смысл, начало и конец всей жизни человеческой, ибо Он - Бог вочеловечившийся. Он же есть и Глава Церкви, которая для нас Духом Святым, если можно так выразиться, «содержит» Христа. Следовательно Церковь в себе носит всю полноту откровения Божия, и вне Церкви мы не можем обрести его, т.к. высшее и единственное Откровение Божие – это Христос, а Он благоволил пребывать со Отцем и Духом Святым в Церкви, почему она и есть столп и утверждение Истины.
В Церкви Откровение Божие, т.е. действие Божие на человека, научающее его истине и влагающее в него истинные основы разумения и деятельности, осуществляется трояким образом: 1) непосредственно, - т.е. когда Дух Святый воздействует на душу человека, в таинствах Церкви прежде всего, затем в молитве, во всех чинах церковной жизни, или по особому Божию промышлению иным способом; 2)дано нам Богом неким специальным образом, в Священном Писании, - т.е. откровение Божие в собственном смысле слова; 3) в Священном Предании Церкви.

Только в стройном сочетании трех названных сторон содержимого Церковью Откровения мы обретаем истину - и истину мыслей, и истину жизни. Отсюда же видна и иерархия ценностей в Церкви, - именно, 1-е - это Таинства, 2-е - Священное Писание, и 3-е - Священное Предание Церкви, в их неразрывности и гармоничности.

Таинствами начинается духовная жизнь: человек по вере во Христа получает от Него оправдание и освящение в Таинствах Церкви.   Как жить сообразно с волей Божией, которую для уяснения пути спасения, для Богопознания и выстраивания всей своей жизни по Богу Господь и дал Свое откровенное учение, которое зафиксировано в Священном Писании. Оно указывает человеку, как ему трудиться над тою благодатью, которую он получает в Таинствах;

Св. Писание есть особое действие Божие, направленное на то, чтобы открыть человеку истины о Боге и спасении. Это особое действие осуществлено Богом через пророков и Апостолов. Церковь свидетельствует об этом в Символе Веры, исповедуя то, что Дух Святой говорил в Пророках, а также называя Церковь Апостольской, т.е. как мы уже говорили, возводя все устроение Церкви к Апостолам. Св. Писание состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет. Ветхий Завет и есть собрание пророческих писаний, Новый Завет - апостольских.
Главная тема Св. Писания есть Христос.

Но без знания контекста Св. Писание для нас становится в некоторой степени абстрактным, нереальным.
Поэтому наряду со Св. Писанием есть еще один авторитетный источник церковной жизни - Священное Предание. Оно раскрывает нам смысл таинств и определяет формы их совершения; оно объясняет Св. Писание и, так сказать, «выводит» из Таинств и Св. Писания строй жизни Церкви - литургический и канонический; формулирует догматическое и нравственное учение Церкви и содержит опыт спасения бесчисленного количества христиан, зафиксированный в церковной письменности.
И тут мы сталкиваемся с удивительной вещью. Церковь не имеет догматического богословского определения, некоей точной формулы, что есть Св. Предание. Нет в Церкви книги, озаглавленной «Св. Предание», в которой бы по параграфам оно излагалось.
Здесь мы видим одно из главных свойств Церкви, а именно: Православная Церковь очень свободна, в отличие, например, от Церкви латинской. Вот они все определяют точно, все формулируют, все схоластически догматизируют и записывают в толстенные катехизисы.
в Православной Церкви точно фиксированы лишь очень немногие важнейшие вещи - только основы нашей религии; очень многое оставлено на свободу, на сам опыт жизни Церкви. В этом - глубочайшее уважение к человеку, к свободе человека.
Эта мысль тяжела для людей. Свобода Христова - непростая вещь, она требует зрелости, ответственности.
Покланяться Богу в духе и истине требует от нас противления греху и понуждения себя на добро, - только этим путем, путем строго церковной жизни, обретается свобода во Христе.
Церковь, наряду с очень немногими общими для всех дисциплинарными вещами содержит массу частностей, которыми человек пользуется для борьбы с грехом - это молитвы, аскетические действия, распорядок церковной жизни вообще. В этом человек свободен, пользуясь всем этим индивидуально, прилагая к себе в зависимости от многих причин, имея целью - жизнь во Христе, а средствами - все, что предлагает Церковь, но не становясь рабом внешнего чина.

[Капитошка]

Священное Предание есть духовный опыт Церкви, опыт истинной веры и подлинной христианской жизни. Более частно: Св. Предание есть действие Св. Духа в Церкви, 1) зафиксированное в постановлениях Вселенских Соборов, догматическом и нравственном учении Церкви, выраженном в согласном мнении св. отцов, и 2) существующее как данность в виде основ литургического, канонического и проч. устроения церковной жизни. Св. Предание продолжается и осуществляется в каждом христианине, если, конечно, он идет правильным путем духовной жизни.
Цель и смысл существования Церкви на земле - приводить людей ко Христу действием Св. Духа в Таинствах, указывать путь ко спасению, преподавая учение Христа Спасителя.

[Капитошка]

 Мне ещё вот что понравилось: "Есть немало людей, которые не понимают и не чувствуют этого. Им кажется, что Церковь упала на землю в день Пятидесятницы такой, какая она есть сейчас: с пятиглавыми храмами, с иконостасом, треугольными фелонями, нательными крестиками, старым стилем, архаичным языком, акафистами и записками, нестрижеными бородами и волосами, монархической идеологией, крестными ходами, стояниями и проч. и проч. Они считают, что все до малейшего в Церкви есть именно Священное Предание. Но такая точка зрения имеет опасность привести к тому, от чего Господь как раз освободил нас - от мелкого законничества и погружения во внешнюю обрядовость, привести к потере свободы во Христе и подмене духовной жизни фарисейством. И мы имеем много примеров такого рода, когда вещи второстепенные - то же календарный стиль, язык богослужения и проч. - выходят на первый план и заслоняют от людей суть христианства и смысл Церкви".