Грехи наши существенные

[Елена 03]

Если наши мысли возмущенно кипят от обид на кого-либо, если во время бесед с друзьями и близкими мы все время на кого-нибудь жалуемся, то значит, сердце наше слишком изнежено, мы ищем, чтобы другие всегда угождали нам, но при этом даже не подозреваем, что сами мы далеки от Христа, Который за всю Свою скорбную жизнь ни разу не высказал на кого-либо ни одной обиды.

Ирина, спаси Тя Христос за весьма актуальную статью!
Сама страдаю обидчивостью. Понимаю это. Каждый раз каюсь в сем, но увы и ах: пока очень сложно преодолевается сие.

[Ост-Остерн]

Один священник как-то сказал:"Человек прощать не умеет.Это дар таинственный"

[*Ирина*]

А мне батюшка как-то сказал,что все  обиды на людей бывают только от гордыни...

[Елена 03]

Так и есть! От тщеславия и гордыни грудь распирает. Стыдно! Но, что есть, то есть!

[Павел Малый]

ОТ СЛОВ ТВОИХ…
Игумен Нектарий (Морозов)


 



«За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12: 36). Откуда такая строгость к словам? Точнее не к словам даже, а к нам – грешным и немощным людям? Неужели слово это так важно, так серьезно, так страшно, в конце концов? Что же это – и не говорить, может, лучше вообще ничего? Но это невозможно… Кто же тогда вообще спасется?

Такие вопросы рождаются чаще всего в сердце и поднимаются к устам человека, который, читая Евангелие, впервые всерьез задумывается об этом предостережении Спасителя. И, конечно, они требуют разрешения, потому что вопрос, оставшийся без ответа, сначала мучает, беспокоит, а потом… забывается.

Нет, наверное, ни у кого сомнения, что вообще грехи словом могут быть очень и очень тяжкими. Ложь, осуждение, клевета, речи недобрые, язвительные, ранящие сердце человека… Но ведь Господь говорит не об этом лишь, но и о праздных словах. Какой в них заключен грех, какое они в себе таят зло – для окружающих и для самого человека, их произносящего? И вообще – какое слово праздное?

Если посмотреть на контекст евангельской цитаты, то можно увидеть, что прежде речь идет о хуле на Святого Духа, об устах, которые говорят от избытка сердца, о «злом сокровище» – то есть о том недобром, которое может быть в человеке сокровенно, о его внутренней сущности. А о словах праздных и об оправдании или осуждении «от слов» – уже после всего.

Окружавшим Господа в этот момент книжникам и фарисеям, в присутствии которых Он исцелил одержимого бесом слепого и немого, было невыносимо видеть дивящийся этому чуду народ и слышать то и дело раздававшийся вопрос: «Не это ли Христос, сын Давидов?» (Мф. 12: 23). Они лихорадочно искали: что противопоставить тем делам, которые творил Спаситель, что возразить людям? Искали, но не находили, потому что в глубине души прекрасно понимали, что «таких чудес, какие» Он творил, «никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Ин. 3: 2). И только одно «возражение» родилось у них, вопреки этому пониманию: «Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского» (Мф. 12: 24).

То есть вот в чем, видимо, дело: они думали одно, а говорили совершенно иное, словно раздваивались сами в себе. И слово, долженствующее служить для выражения истины, истины было лишено, а вместе с ней – и подлинного наполнения, и потому было праздным, пустым, как сосуд без содержимого. Значит, в первую очередь осуждается здесь устроение человека, по истине не живущего, знающего ее и вместе с тем сознательно игнорирующего ее и даже более – ей противящегося.

Однако грех все же не только хула на истину, но и вообще всякое слово, которое можно назвать праздным, то есть пустое, бесцельно, необдуманно и потому безответственно сказанное. Сказанное всуе. Может быть, и не такой уже страшный, но грех.


Спас Благое Молчание
Человек, в отличие от всех живых существ, именуется у отцов «существом словесным». Словом Божиим сотворено все – видимое и незримое. И человек, созданный «по образу и подобию», имеет дар слова как некоей творческой, созидательной силы, опять же – единственный из всех обитателей земли, чем решительным образом и отличается от них, способный к тому, чтобы стать некогда «богом по благодати». А за всякий дар, тем более за столь великий, необходимо перед Богом отвечать, как за полученные таланты в знакомой всем притче. Господь ведь ничего не дает нам напрасно, и если мы пользуемся чем-либо не в соответствии с его назначением, то это и само по себе уже небезгрешно.

Слово не созидающее обязательно будет разрушать, причем прежде всего – того, от кого оно исходит, а вслед за тем и жизнь, его окружающую. Невнимание к слову, неосторожное употребление его развращает человека, опустошает, выхолащивает внутренне. Призванное служить выражением нашей мысли, тех серьезных, глубоких процессов, которые происходят внутри нас, оно, будучи «употребляемо» рассеянно и безответственно, помрачает наш ум, лишает нас последних остатков внутренней цельности. Разве не свидетельствует об этом наш повседневный практический опыт? Ведь стоит хотя бы немного поддаться страсти празднословия, как крайне трудно становится молиться, внимать себе, отсекать недолжные, греховные, осквернявшие нас помыслы; в душу проникает выстуживающий ее тепло холод. Наверное, поэтому и наставлял учеников своих преподобный Антоний Великий: «Бог дотоле хранит тебя, доколе ты хранишь свои уста». Такая вот связь… Потому и другой замечательный подвижник, преподобный Макарий Египетский, однажды, распуская в скиту собрание, сказал братии: «Бегите, братия!» И когда один из братии спросил: «Куда нам бежать из пустыни?», то он, положив перст на уста, ответил: «Сего бегите», а после вошел в келью свою и заключил за собою дверь…

Нет, конечно же, не говорить вовсе, всегда хранить молчание – подвиг, непосильный для нас, людей, обремененных многими обязанностями, связями и отношениями. Да и не требует от нас этого именно подвига Господь. Надо лишь… не говорить ничего просто так – не подумав: что, кому и зачем мы говорим. Не говорить, не вспомнив об ответе в день суда за каждое сказанное слово. Это-то воспоминание и подскажет нам, как избежать тех слов, которые могли бы нас погубить.

Игумен Нектарий (Морозов)

[Natalya K.]

"Ведь стоит хотя бы немного поддаться страсти празднословия, как крайне трудно становится молиться, внимать себе, отсекать недолжные, греховные, осквернявшие нас помыслы; в душу проникает выстуживающий ее тепло холод. Наверное, поэтому и наставлял учеников своих преподобный Антоний Великий: «Бог дотоле хранит тебя, доколе ты хранишь свои уста». Игумен Нектарий (Морозов)

Так и есть, страсть празднословия лично для меня проблема.... Стараюсь запечатывать свои уста, не говорить лишнее, не поделу... Но...

[Ост-Остерн]

Ещё это зависит от рода занятий.Как молчать,когда семья?Или когда от твоего общения зависит вообще многое?Позвонишь одинокому человеку,у которого несчастье,поговоришь с ним час,потом с другим таким же-два часа-у меня так было.И тут ещё подумать надо-что нужнее в данный момент-моё молчание или моё общение,пусть даже это песни в пост.
Тут надо искать золотую середину.

[Алла]

А вот мне батюшка говорит, обязательно говори с людьми, если у них есть потребность в разговоре. Если человек за утешением обращается - ну как тут не ответить или ответить формально. Да и все, с кем я общаюсь, точно так же выслушивают меня. Это не празднословие.

[Ольга )]

Нет, конечно же, не говорить вовсе, всегда хранить молчание – подвиг, непосильный для нас, людей, обремененных многими обязанностями, связями и отношениями. Да и не требует от нас этого именно подвига Господь. Надо лишь… не говорить ничего просто так – не подумав: что, кому и зачем мы говорим   

В статье идет речь о празднословии. Ложь, осуждение, клевета, речи недобрые, язвительные, ранящие сердце человека…

[Алла]

В статье идет речь о празднословии. Ложь, осуждение, клевета, речи недобрые, язвительные, ранящие сердце человека…

Положа руку на сердце, совсем уж без этого не обходится. Потому и на исповеди всегда есть, в чем покаяться. Это я о себе, конечно.

[Natalya K.]

А вот мне батюшка говорит, обязательно говори с людьми, если у них есть потребность в разговоре. Если человек за утешением обращается - ну как тут не ответить или ответить формально. Да и все, с кем я общаюсь, точно так же выслушивают меня. Это не празднословие.

Алла, это совсем не празднословие. По моему: празднословие- это когда переливание из пустого в порожнее, лишь бы язык молотил. Но когда разговор для кого-то утешение- это не празднословие

[Ольга )]

 

В статье идет речь о празднословии. Ложь, осуждение, клевета, речи недобрые, язвительные, ранящие сердце человека…

Положа руку на сердце, совсем уж без этого не обходится. Потому и на исповеди всегда есть, в чем покаяться. Это я о себе, конечно.

Да и обо мне, тоже. Поэтому, и статьи все эти, очень мне поучительны. Отрезвляют, но ненадолго.

[Алла]

А вот у нас на форуме празднословие?

[Natalya K.]

Для кого как. Мне, например, хорошо, и не празднословие, поскольку я почти всегда одна, а общаться очень даже нужно. А потом, много интересного узнаешь, высказываешь мнение, других читаешь, сверяешься.

[Ольга )]

А вот у нас на форуме празднословие?

Бывает.... (положила руку на сердце)