Оковецкий святой источник

[ЭНДРЮ]

Оковецкий святой источник

     Первоначально Оковский лес занимал огромную территорию между Тверью, Смоленском и Новгородом. Название это идёт от первых обитателей этого края – древних финнов. «Оки» - по-фински значит «река». Финны, по-видимому , называли его Лесом рек. Трудно придумать этому лесу другое, более подходящее название.

     В 1539 году в этом лесу, на берегу реки Пырошни, в канун Троицы остановились два разбойника разделить награбленное добро да вдруг увидели чудесное свечение – явилась им икона Божией Матери и икона Животворящего Креста. Вскоре в двух вёрстах от того места забил живительной силы ключ.

     С той поры празднование в честь Оковецко-Ржевской иконы стало одним из самых любимых и многолюдных на тверской земле. По традиции Крестный ход совершается 24 июля от Пыршинского городища к Святому источнику. В этот день паломники со всей России спешат поклониться Святыне (если в престольный праздник пройти под праздничной иконой, сбудется всё, о чём попросишь). С восьми утра служиться Божественная Литургия, после которой верующие во главе с Тверским архиепископом Крёстным ходом идут к Святому источнику. Во главе несут чудотворную икону, поют молитвословия, славят Пречистую Деву. После водосвятного молебна в часовне над истоком все, от мала до велика, окунаются в прозрачные холодные воды. Окунуться нужно 3 раза, с головой, пройдя через три купаленки, с запада на восток, по направлению к храму Оковецкой иконы Божьей Матери.

     Ежегодно тысячи паломников устремляются к Оковецкому святому ключу за исцелением. Вода бьет из-под земли круглый год, и она всегда холодна, как крещенская, – не более 4 градусов тепла. На источнике сооружена купель и часовня, где служат водосвятные молебны. Верующие с головой погружаются в благодатную воду в надежде вернуть здоровье и обрести силу.

     Источник известен на протяжении нескольких столетий. По данным испытательной лаборатории минеральных вод Российской академии сельскохозяйственных наук, источник по целебным свойствам воды - один из самых редких в мире.
Территорию Оковецкого ключа постепенно благоустраивается. Здесь уже появилась автостоянка, через непроходимые ранее места проложен 180-метровый мост. Для желающих искупаться и почувствовать на себе целебную силу Оковецкой воды установлены специальные деревянные купальни.

     Над источником стоит храм, добраться до которой можно следующим образом: на 327-м километре трассы Москва-Рига свернуть на асфальтовую дорогу Березники-Высокое и проехать 12 км.


http://new-seliger.narod.ru/theme_2.html
http://www.svyato.info/2008/08/17/okoveckijj-svjatojj-istochnik.html

[ЭНДРЮ]

И ещё фото:

[ЭНДРЮ]

Оковецкая Ржевская икона

Е. Поселянин. Сказания о чудотворных иконах Богоматери. 11 (24 н.ст.) июля

     Икона Божией Матери, известная под этим именем, «вилась в 1539 году при следующих обстоятельствах.

     В деревне Клочки Оковецкой волости Ржевского уезда (ныне Осташковского) Тверской губернии жили два вора: Иван, бывший прежде здесь же пономарем, и родной его дядя Ермолай. Задумав совершить кражу, они сговорились с двумя другими ворами, крестьянами боярина Ивана Повадина, в том, чтобы клочковским ворам украсть двух лошадей, а боярским — двух коров, и затем разменяться краденым. Местом, где должен был состояться этот обмен, назначено было старое городище в дремучем лесу на берегу реки Вырышни.

     Боярские воры, украв двух коров, привели их в назначенное место и спрятали в лесу, а сами вышли на Вырышенское городище, чтобы произвести условленный обмен с двумя другими своими товарищами. Но, к своему удивлению, они не нашли здесь клочковских воров, а вместо того увидели находящуюся на сосне икону. Они стали рассуждать между собой:

— Это — подлог на нас. Убежим скорее отсюда! Видно, приходится не чужими животами меняться, а принять беду на свою голову.

     Они постарались в тот же день увидеться с клочковскими ворами и стали упрекать их за неисполнение условия, а потом спросили, зачем они поставили в городище икону. Клочковские воры клялись и божились в своей искренности.

— Никаких подлогов, — говорили они боярским ворам, — мы не делали и не мыслим на вас зла. Иконы в городище мы не ставили и не знаем, что это такое. Мы слышали только от лесничих и прохожих, что в том месте иногда бывает большой звон.

    Воры разошлись, и Ермолай сказал своему племяннику:

— В самом деле, пойдемка посмотрим, что там такое на городище, и постережем, не является ли там под видом иконы клад.

    Они стали стеречь, но ничего не увидали и рассказали своим односельчанам о всем, что слышали об иконе и кресте, который они видели в городище. В деревне заинтересовались этим явлением и послали за священником в соседнее село Спасов Погост. Так как посланные не застали его дома, то они пригласили с собой живущего там инока Стефана. В Духов день, 26 мая 1539 года, Стефан в сопровождении толпы около ста человек отправился на Вырышенское городище. Пришедшие прежде всего увидели прибитый на сосне железный крест длиной около аршина. Затем на суке другой сосны, в десяти саженях от креста, Стефан нашел небольшую икону старинного письма. На ней была изображена Богоматерь с Божественным Младенцем на руках, а по левую сторону от Нее св. Николай Чудотворец. Стефан поднялся на дерево, снял икону и как только ступил с ней на землю, тотчас послышался сильный шум, как будто от сильной бури, и появился над иконой необычайный свет. Все присутствующие были крайне изумлены этими знамениями. Изумление еще более увеличилось, когда здесь же от новоявленной иконы получил исцеление от болезни ног клочковский крестьянин Мартиниан Гребень.

     Царь Иоанн Грозный посоветовавшись с митрополитом и боярами, отдал повеление на месте явления иконы Богоматери воздвигнуть храм во имя Одигитрии с приделом в честь Николая Чудотворца, а на месте явления креста воздвигнуть другой храм во имя «Происхождения Честных Древ». Причем те деревья, на которых явились икона и крест, приказано было срубить, и на пнях их поставить престолы новосоздаваемых церквей. На освящение церквей царь прислал из Москвы священника Василия Ярца и дьякона Ивана Жилу, снабдив их церковной утварью, образами, ризами, книгами и колоколами для этих церквей.

http://www.golubinski.ru/russia/rzhev/bogomater.htm