Верховный суд Израиля «десакрализовал» шаббат в Тель-Авиве
16.11.2017
В конце октября в Иерусалиме состоялось заседание Высшего суда
справедливости (БАГАЦ) — Верховного суда Израиля, посвященное проблеме,
которая в течение трех лет находится в центре общественного
внимания в стране, — возможности для предприятий работать в субботу.
Об этом сообщает Israel National News.
Суд, в частности, рассмотрел общественную петицию, направленную накануне представителями
традиционалистских общественных организаций, партий и бизнеса. В ней содержалось требование
отменить определение, принятое Верховным судом в марте 2017 года. Тогда суд постановил, что
муниципальные подзаконные акты властей Тель-Авива, разрешающие местным предприятиям работу по
субботам, являются «разумными», и что предприятия, обратившиеся за соответствующим разрешением в
муниципалитет, могут его получить.
Тогда же суд оставил без внимания петицию против этого решения, подписанную группой тель-авивских
бизнесменов.
На последнем своем заседании члены Верховного суда вновь проигнорировали аналогичные протесты со
стороны приверженцев ортодоксального иудаизма.
В своем заключительном слове председатель Верховного суда Израиля Мириам Наор (Miriam Naor)
огласила решение: предприятия Тель-Авива имеют право осуществлять свою деятельность по субботам,
несмотря на священную для иудеев традицию соблюдения шаббата.
«Большинством голосов было принято решение отклонить ходатайство против открытия супермаркетов в
субботу», — заявила М. Наор.
«Особый и уникальный статус шаббата символизирует собой национальную еврейскую культуру, а также
важные общественные ценности. Несмотря на это, статус-кво включает в себя важный демократический
элемент, а именно местную демократию, которая позволяет более точно выражать различные
особенности каждого города и общины», — говорится в определении суда.
Верховный суд против шаббата. История вопроса
Проблема с соблюдением шаббата обсуждается в Израиле уже несколько лет. В 2014 году в Тель-Авиве
был принят муниципальный закон, который разрешал небольшим магазинам и киоскам работать в
праздники. Тогда был определен список предприятий, получивших подобное разрешение, — это были
165 магазинов и киосков площадью не более 500 кв. метров. Кроме того, этот закон действовал лишь на
некоторых улицах Тель-Авива.
В четырех туристических районах — порту Тель-Авива, в старом выставочном комплексе, в порту Яффо и
на старой железнодорожной станции в Тель-Авиве — была разрешена неограниченная работа торговых
заведений.
Вскоре против этого решения выступили владельцы мелкого бизнеса — по их словам, в силу
коммерческой конкуренции новая норма вынуждает их работать в субботу. Их поддержали политики из
ультраортодоксальных партий, так как, по их мнению, решение суда «ставит под угрозу еврейский
характер Израиля».
В парламент Израиля был внесен законопроект, который запретит «отменять основные принципы
шаббата». Представители ультраортодоксальных фракций резко критиковали решение ВС и угрожали
правительственным кризисом, если оно будет реализовано.
Однако в рамках законодательной процедуры этот вопрос так и не был решен до последнего времени.
Особый и уникальный статус шаббата символизирует собой национальную еврейскую культуру, а
также важные общественные ценности. Несмотря на это, статус-кво включает в себя важный
демократический элемент, а именно местную демократию, которая позволяет более точно выражать
различные особенности каждого города и общины. Из определения Высшего суда справедливости
(БАГАЦ) — Верховного суда Израиля, 26 октября 2017 г.
В то же время многие члены кабинета и известные политики высказались в поддержку решения
Верховного суда. Так, например, министр обороны страны Авигдор Либерман и вице-мэр Тель-Авива Асаф
Замир назвали его победой сторонников светского характера государства.
Запрет на работу в шаббат зафиксирован в израильском законе «О часах работы и отдыха», принятом в
1951 году. Формально он касается в том числе и функционирования торговых точек. Однако до
последнего времени министр труда Хаим Кац, в полномочия которого входит контроль за соблюдением
этого закона, демонстрировал политику невмешательства в существующую ситуацию.
Шаббат в иудаизме
Шаббат (ивр. שַׁבָּת, идиш שבת — «покоился, прекратил деятельность») — в иудаизме — суббота,
седьмой день недели, в который Тора (Пятикнижие) предписывает воздерживаться от работы.
Шаббат, согласно еврейской традиции, наступает с заходом солнца в пятницу.
Отказ евреев от работы в шаббат является, согласно Пятикнижию, напоминанием о седьмом дне
творения и провозглашением Бога творцом мира.
В шаббат запрещается не всякая работа: физически тяжелое действие по передвижению мебели внутри
квартиры может не быть запрещено, а действие физически легкое может оказаться под запретом. Таким
образом понятие «работы» в субботу — понятие особое и вовсе не обязательно связанное с трудом в
бытовом понимании этого слова.
Современная традиция иудаизма насчитывает 39 видов работ, запрещенных в шаббат.
В первую группу входят работы, связанные с выращиванием пшеницы и изготовлением хлеба;
запрещены посадка растений, пахота, жатва, связывание снопов, молотьба, отделение зерен от
остатков соломы, отделение зерен от примесей — комков земли, мелких камешков, семян других растений
и т. п., помол зерновых, просеивание муки, замешивание теста и выпечка хлебных изделий.
Ко второй группе относятся работы, связанные с изготовлением красителей для «мишкана» — шатра, или
скинии. Это стрижка овечьей шерсти, отбеливание шерсти, вычесывание шерсти, окрашивание шерсти,
изготовление пряжи из шерсти или льна, натягивание нитей на ткацкий станок, установка на ткацком
станке продольных параллельных нитей для основы ткани, собственно процесс ткачества, роспуск ткани,
завязывание узлов, развязывание узлов, шитье, а также разрыв материала, с тем, чтобы потом его сшить.
Еще семь видов запрещенных работ восходят к традиции изготовления изделий из кожи, также
служащих для покрова мишкана. Это охота, забой скота, свежевание туш животных, обработка и
дубление кожи, разглаживание кожи, кройка кожи и разрезание кожи на куски по выкройке.
В последнюю группу работ, запрещенных в шаббат, относятся написание двух букв, стирание двух букв,
с тем чтобы написать их заново, строительство, разрушение построенного, тушение огня, разжигание
огня, нанесение заключительного удара молотком (здесь подразумевается любое действие, приводящее
предмет в состояние готовности, например, настройка музыкальных инструментов, разрывание
туалетной бумаги по линии перфорации и др.) и перенесение предметов из частного владения в
общественное.
Тора заповедует в субботу покой и прекращение работы и за нарушение законов шаббата
предусматривает применение смертной казни:
«Скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в
роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; и соблюдайте субботу, ибо она свята для
вас: кто осквернит её, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть
истреблена из среды народа своего; шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя,
посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти; и пусть
хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный».
Источник: Рублев.com
→ Тысячи греков встретили доставленную из России частицу мощей Серафима Саровского
← Митрополит Калавритский Амвросий: «Нельзя быть равнодушными»
Контакты