Изучение основ Православия

[Капитошка]

Выражаясь современным языком:эти Энки и Нинмахи создали геев 

и не только

[Елена 03]

и всю остальную шушеру ...

[Капитошка]

Троица
 ЗДЕСЬ ХОРОШО НАПИСАНО О ТРОИЦЕ.

 И у Иоанна Дамаскина "Точное изложение Православной Веры".
Глава I
О том, что Божество непостижимо и что не должно с излишним любопытством доискиваться того, что не предано нам святыми пророками, апостолами и евангелистами

«БОГА никтоже виде николиже. Единородный Сын, сый в лоне Отчи, той исповеда» (Ин.1:18). Итак, Божество неизреченно и непостижимо; ибо «никтоже знает Отца, токмо Сын, ни Сына, токмо Отец» (Мф.11:27). Также и Дух Святый ведает «Божие», подобно тому как дух человеческий знает то, что в человеке (1Кор.2:11). Кроме же Самого первого и блаженного Существа, никто никогда не познал Бога, разве только тот, кому Он сам открыл, – никто не только из людей, но даже и из премирных Сил, из самих, говорю, Херувимов и Серафимов.


Глава VIII
О Святой Троице

Итак, веруем во единого Бога, единое начало, безначального, несозданного, нерожденного, нетленного, равно и бессмертного, вечного, бесконечного, неописуемого, беспредельного, всемогущего, простого, несложного, бестелесного, чуждого истечения, бесстрастного, неизменяемого и непременяемого, невидимого, – источника благости и правды, свет умственный и неприступный, – в силу, никакою мерою неопределимую и только собственною волею измеряемую, – ибо все, что восхощет, может, – всех тварей видимых и невидимых создательницу, всеобъемлющую и сохраняющую, обо всем промышляющую, вседержительную, над всем начальствующую и царствующую царствием нескончаемым и бессмертным, не имеющую никакого соперника, все наполняющую, ничем не объемлемую, но всеобъемлющую, содержащую и все превышающую, которая проникает все сущности, сама оставаясь чистою, пребывает вне пределов всего и изъята из ряда всех существ как пресущественная и превыше всего сущая, пребожественную, преблагую, преисполненную, которая устанавливает все начальства и чины, а сама выше всякого начальства и чина, выше сущности, жизни, слова и разумения, которая есть сам свет, сама благость, сама жизнь, сама сущность, так как не имеет от другого ни бытия, ни чего-либо из того, что есть, но сама есть источник бытия для всего существующего, жизни – для всего живущего, разума – для всего разумного, причина всех благ для всех существ, – в силу, которая знает все прежде бытия всего, единую сущность, единое Божество, единую силу, единое хотение, единое действие, единое начало, единую власть, единое господство, единое царство, в трех совершенных ипостасях познаваемую и покланяемую единым поклонением, веруемую и почитаемую от всякой словесной твари (в ипостасях), неслитно соединенных и нераздельно разделенных, что и непостижимо, – в Отца и Сына и Духа Святаго, во имя Которых мы и крестились, ибо так Господь заповедал крестить Апостолам, сказав: «крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф.28:19)1).

[Капитошка]

 Знаю, ещё о Святой Троице, Что Она существует неслитно и нераздельно.

Святой Дух исходит от Отца (здесь у нас разногласие с католиками, они считают, что и от Сына тоже (Филио́кве (лат. filioque — «и от сына»)). Сын рождается от Отца.

[Елена 03]

Ксюша, вот, прям, жаль, что нет возможности, но, честное слово, так и хочется тебе вручить медаль, нет- орден, как магистру богословия!!! Вот ведь умница!!!!!!!

[Капитошка]

 Лена, я это Виталию ответила, он про триединство спрашивал.

[Елена 03]

Молодец! Думаю, что он усвоил твой ответ.