Что мы читаем

[Павел**]

http://a-avvakum.livejournal.com/101408.html  

[Галина ))]

Даже если бы этот юмористический рассказ был написан не на украинской мове, то все равно можно сходу догадаться что событие сие происходило там. Настолько типично передан рассказ этой бабки, что как вживе стоит перед глазами    Это и есть среднестатистическая украинская сельская бабка

[Галина ))]

А вот что читаю я, Исповедь бывшей послушницы  http://visionfor.livejournal.com/tag/исповедь%20бывшей%20послушницы%201%202
Нашла в интернете,прочитала за ночь. как говорится на одном дыхании, поразило конечно и даже поверила что там так и есть, хотя все равно в голове не укладывается. По мере чтения комментариев взгляд на эти записки стал не столь однозначным. Выношу на ваш обзор, что скажете?

[Павел**]

Это уже обсуждено в начале сей странице и выше.

[Галина ))]

Это уже обсуждено в начале сей странице и выше.

А, не обратила внимания, прошу прощения  

В деревне с внуками в то время сидела, а с телефона трудно читать и писать, поэтому я там сайты только бегло просматриваю

[Галина ))]

Привет, Галинка! Это ссылка так растянула страницу, сейчас я ее уберу

[Юлия Б.]

По теме: http://www.pravmir.ru/episkop-iona-ispovedi-byivshih-vsegda-odinakovyi/

[Котик]

Дааа... Осилить сие ("Исповедь бывшей") полностью не удалось. По-моему, было бы честнее назвать книгу "Жалобы бывшей послушницы", чего уж прикрываться хорошими церковными словами. Исповедь тут вообще ни при чем.

[Natalya K.]

Я вот размышляю всегда на тему, что движет людьми, которые свои семейные проблемы выставляют напоказ, как в телевизионных шоу? Так и тут, если это внутренняя боль, зачем её "выливать", попутно забрызгивая всех?

[Павел**]

Так думаю....

1 . Девченка, начитавшись соответствующих книжек, восхотела чего то большего, нежели наличные серые будни. Что само по себе и неплохо.
2.  Священник мирской, к которому обратилась с вопросом, вполне здраво ей все разложил: не метаться, а трезво мыслить и терпеливо ждать.
Такой совет вызвал  "бурю внутрь помышлений сумнительных" в ейной душе, типа "да этот мирской поп ничё не понимает в духовном пути и паче в моей душе..." (это стопудово так, ибо и сам аз нечто подобное испытывал во время свое)..
3. И за разрешением возникшего диссонанса (опять же, книжек начитавшись и по совету друзей) подалась неофитка к ближайшему прозорливому старцу. Причем, подалась с определенным намерением.
4. А у старца того уже на поток поставлено благословлять на монашество.

Тут бы, получив желаемое, самое время вспомнить "Лествицу", как там советуется выбирать наставника, его "испытывать" и "искушать", да куда там... Глаза горят и старческое баславение в спину толкает....

Ну вот, на мой взгляд, первая часть общецерковной проблемы - наполнение монастырей подобными неофитами с горящими глазами, рвущимися (во все стороны сразу) сердцами и пустой (намеренным усилием опустошенной) головой. Ну как в мультике "Про Сидорова Вову"...

Вторая часть проблемы   касается чисто жития внутри монастыря, и у меня ничтожно мало опыта ее обсуждать. А для того, чтобы помочь желающим хотя бы несколько разобраться с первой, - могу порекомендовать статью о.Александра Шмемана "Если бы я был старцем".

[Котик]

А мне вот что сердце затронуло: Анатолий Жураковский. Материалы к житию.

Из предисловия:

В судьбе о. Анатолия (Жураковского) провиденциально раскрывается проблема губительного для души богатства и спасительной евангельской нищеты.

В нем есть некоторое сходство с состоятельным юношей из евангельской притчи. Только не в чинах, не в деньгах заключалось его «имение», но в душевной одаренности, в привычке постоянно обладать — радостью, мыслью, чувством. Привычка проявлялась в некоторых элементах душевной организации, воспринятой им по принадлежности к интеллигенции, как расплата за грех предков.

Нежелание полностью отдаться поступку веры, оглядка на удобства мира мучают его личность. Он вступает в борьбу с собой, начинает свой подвижнический путь против мутного потока своеволия, захлестнувшего родину.

С детства возжаждав видеть и слышать Христа, он находит «простую» возможность быть с Ним: забыть себя в жертвенном делании. В разгар начинающихся гонений на Церковь принимает священный сан.

Рушился русский мир, зараженный животными стихиями, а священник собирал растерянную от происходящего разброда молодежь, раскрывал для нее небесную Отчизну, где все сохранено — и дом, и родные лица. Есть неизменность!

Это стало конкретным чувством юных общинников, которые сумели сохранить и продолжить в своих судьбах положительное наследие отцов. Начался массовый процесс приспособления интеллигенции к новой эпохе, но в его общине интеллигенция обратилась к покаянию.

Необходимо отметить три важнейшие грани исповеднического пути о. Анатолия:
1) Любовь к культуре, как части Священного Предания Церкви. Культура помогает читать Евангелие, свидетельствует о Боге и человеке.
2) Углубление в аскезу, на которой заквашена культура.
3) Бескомпромиссное стремление всюду и во всем следовать Правде.
Эти черты являются основанием его христианского творчества, строгим критерием, помогавшим держаться узкого пути, быть погруженным в дело веры.

Многих привлечет в о. Анатолии его принадлежность к «серебряному веку» русской культуры, его богатая одаренность (священник, богослов, проповедник, поэт и писатель).

В огромном, поглощенном собой городе, среди массового поклонения злу, это был безумец, окруженный горсткой себе подобных, немощью и голью, почти детьми.

Он и его чада — бедняки не оттого, что обладали малым имуществом, а в главном — неотмирном выборе, обрекающем их на нищету, на духовное юродство. Недаром почти весь костяк его общины погиб мученически, а те, кто уцелел, провели долгие годы в неволе, преследованиях. Сам о. Анатолий двадцати шести лет отправляется в ссылку, а тридцати трех — в лагерь.

[Елена 03]

Много лет тому назад моя мама занималась рукописанием православной литературу, столь редкой на тот период. Немало исписано её рукою толстых тетрадей. Конечно многое храню. Некоторые даже и перечитываю.
Вот буквально на днях еще раз прочла "Записки игумении Таисии". А тут, раз, и обнаруживается этот труд в онлайн режиме.
Хочу поделиться. Вдруг кого-то также заинтересует.
http://azbyka.ru/otechnik/Taisija_Solopova/zapiski-igumenii-taisii/#0_28

[Алла]

Читаю интервью Кончаловского.
http://sobesednik.ru/dmitriy-bykov/20171017-andrey-konchalovskiy-chem-dolshe-budet-putin-tem-luchshe?utm=important

[Наталья 1234]

Не смогла до конца прочитать.

[Алла]

Прототип таможенника Верещагина из «Белого солнца пустыни» оказался круче киногероя

Мало кто знает, что у таможенника Верещагина из «Белого солнца пустыни» был реальный прототип — командир Гермабского погранотряда Михаил Дмитриевич Поспелов, человек недюжинной силы, которого контрабандисты за огненно-рыжие усы называли «красный шайтан». И судьба у него сложилась не менее драматично, чем у его кинодвойника.

Накануне Дня таможенника, который отмечается 25 октября, мы встретились с внуком Михаила Поспелова, Евгением Поповым, который рассказал о своем знаменитом деде.