Исповедь.

[Ольга )]

Наташа, эта практика, не "гуляй-не хочу".
Ты правильно заметила, что православие-это не формализм.
Для кого это формальность, им не мешает это и сейчас подходить формально , как к исповеди, так и к причастию.
Ты хочешь сказать, что сейчас все кто посещают храмы, сознательные христиане?

Расстроили вы меня. Уйду в затвор.

Тока попробуй!    Не отпустим!
Мы ведь для того здесь и собраны, чтобы рассуждать и делиться! Не только ведь о своем женском говорить.  

[Алла]

Нет, все-таки, город и городской приход - это такая махина. Вряд ли что будут менять кардинально. А на сельском приходе и так свой устав.
Исповедь и Причастие разделены в храме Космы и Дамиана в Шубине. Там менёвцы служат.

[Ольга )]

Наташа! Так батюшек то никто не отменяет!  

[Алла]

Оля! Их батюшки воспитывают по мере сил!

Согласна!!!

[Ольга )]

Я думаю:
1. О.Феодор очень грамотный священник, умница, глубоко его уважаю.
2. Возможно, перемены в самом деле назрели.
3. Любое решение должно приниматься после обсуждения на всех уровнях. Потому что РПЦ - это не только архиерейское собрание, но и все мы.
4. Меня вообще всё устраивает. Для себя лично не вижу никаких причин что-либо менять. На исповедь прихожу заблаговременно, занимаю очередь за бабулями и иду на службу, подхожу после Елеопомазания и спокойно исповедуюсь.

1. Именно.
2. Назрели, и это существенно. Поэтому и разработан проект
"О подготовке ко Святому Причащению».
3.Точно!
4. В сельском храме, мне очень комфортно, там человек десять прихода.
А вот , когда в паломничестве, тут очередь к исповеди, занимает большую часть Литургии.

[Ольга )]

Одна из мер воздействия-допущение до причастия.

Если сознательные прихожане, они и так не подойдут к Чаше, зная, что прежде нужно исповедать свой грех.
Если нет, то они при  нынешнем положении дел, узнав такое воздействие, могут утаить свой грех.

[Алла]

Если нет, то они при  нынешнем положении дел, узнав такое воздействие, могут утаить свой грех.

А при предлагаемом варианте ваще никаких проблем не будет.

[Котик]

Мне больше понравилось предложение оставить все как есть, но предоставить священнику право вместе с духовным чадом (хорошо ему известным) самим устанавливать время исповеди, если в этом есть необходимость.

[Ольга )]

Ну вот смотрите, сестры.
Есть у меня свой духовник. Знает мою духовную жизнь (если она есть), знает , что я воцерковленный человек. Смертных грехов не совершаю, соблюдаю посты, молитвенное правило и т. д.
На исповеди один и тот же список. С маленькими переменами.
Не кажется вам формальностью подходить, каждую Литургию, с этим одним списком, и бедный священник, зная все наперед , выслушает меня и благословит к причастию.

Вот человеку, как христианину, ведущему духовную жизнь, разве можно, не участвовать в Евхаристии? А я не могу в ней участвовать, потому, что если буду стоять в очереди на исповедь, пропущу Литургию.
Или потому, что не смогла вычитать все каноны.

При редком причащении такой подход вполне оправдан, но если в храме мы бываем раз в неделю минимум, то и по-другому подходить бы нам

[Алла]

Так для духовных чад и так существуют индивидуальные правила. Что далеко ходить - сама получила существенные послабления.

[Ольга )]

Вот!!!
Об этом и речь! Духовное руководство то никто не отменяет!!
Наташа! Слышишь?!
Речь о другом, совсем не о формальном православии.

[Котик]

Так для духовных чад и так существуют индивидуальные правила. Что далеко ходить - сама получила существенные послабления.

Но это как-то все неофициально, на грани непослушания общим правилам. Лучше, если все оговорить и сделать такое правило. Чтобы никому не обидно было и слишком уж нельзя было своевольничать (всякое бывает в церковной среде).

Или это тоже формализм?

[Ольга )]

А мы здесь и говорим именно об общих принятых правилах.
Речь совсем не идет о своеволии.

Рассуждаем о частном мнении одного из священников, где
речь идет о разумной ( на мой взгляд), альтернативе к существующему порядку.

[Алла]

А вот посмотрим, что будет. У нас Патриаршее подворье. С нас и начнется. Хотя у нас всегда всё четко, ясно и строго. Было до сих пор, по крайней мере.

[Павел**]

Всем участницам дискуссии предлагаю два вопроса:
1 - зачем служится литургия?
2 - зачем лично я на ней?

Вопросы эти не от ветра головы моея, а непосредственно из статьи о.Феодра следуют.