Исповедь.

[Ольга )]

Разделить исповедь и причастие нужно научиться каждому человеку самому. Что обязательным условием причастия исповедь не должна быть, я согласна. Но я так привыкла. Это в меня вросло. Но в то же время, когда часто исповедуюсь, начинаю проще к этому относиться, потому, что, как и у многих, почти всегда один и тот же перечень, хоть листок не меняй... поэтому иду один раз в месяц, чтобы, хоть что-то изменилось... А причащаться хочется чаще. Когда, после литургии смотришь на причастников, досадно на себя, что не приготовилась... Стараюсь, на литургии  не исповедоваться. Лучше всего, накануне на вечерне и после всех...
А по поводу тех, кто может подойти к причастию без подготовки- это опять же дело каждого. Священник все равно не может знать, готов ли человек к причастию. Внешне, может и да, а внутренне знает только Господь Бог. Как говорил один батюшка, нужно уметь брать ответственность за свою духовную жизнь на себя, а не перекладывать ее на священников.

Наташа, очень близко все, что ты написала. И у меня все очень похоже. И исповедь, к которой иногда "проще" начинаю относиться, потому, что стараюсь чаще исповедоваться, и огромное желание более частого причащения.

[Капитошка]

Вот ещё интересно очень:

Подведем некоторые итоги в изложении святоотеческого учения о недостойном Причащении:

    При необходимости регулярного Причащения, для христианина существует и опасность недостойного Причащения, способного повлечь за собой и физическую болезнь, и даже — смерть. Для одних — достойных — одна и та же Евхаристия служит во Спасение; для других — недостойных — в осуждение. При этом сама по себе Евхаристия несет в себе лишь начала освящения и жизни; гибельные последствия для недостойного она будет иметь лишь из-за его личной неготовности к ее принятию.

    Христианин призван молиться о том, чтобы Господь соделал его достойным Евхаристического Приобщения.

    Ответственность в наблюдении за тем, чтобы к Чаше не приступали недостойные, лежит на совершающих Евхаристию священнослужителях. Но и сам христианин призван столь же ответственно следить за тем, чтобы самому не дерзнуть приступать к Евхаристической Чаше неподготовленным — в суд и во осуждение себе.

    Христианин призван подготавливаться к Евхаристии путем исправления своей жизни — через самоочищение, покаяние, сознательный отказ от греха. Иначе он неизбежно окажется недостойным Евхаристического Приобщения.

    Приступающий к Евхаристии христианин должен иметь твердую веру в истинность Преложения Евхаристических Даров, как одной из важнейших составляющих спасительного для человеческого рода Боговоплощения; он также должен иметь свободное усилие воли, направленное на приобщение плодам Крестной Жертвы Спасителя, мистически единой с Жертвой Евхаристической. Иначе, недостойно причащающийся христианин мистически и реально делается «распинателем» Христа, приобщается к Голгофской-Евхаристической Жертве — как один из голгофских убийц Господа.

    Кроме того, недостойный причастник в некоторых случаях может вообще не приобщиться к мистическим плодам Таинства Евхаристии, лишившись присутствия Христа, оставляющего его и покидающего его — как недостойного вселения Господа. Но и в этом случае такое Причастие окажется для него принятым во осуждение, так как лишившись присутствия Христа, он лишается и надежды на Спасение, возможного лишь во Христе; в результате такой евхаристической богооставленности недостойный причастник все равно оказывается обречен на духовную гибель.

    В соответствии с литургическим возгласом «Святая – святым», достойными Причастия могут считаться лишь святые христиане — то есть, в том числе, и те, кто еще не достиг совершенства святости, но в ком реально и спасительно действует Сила Христова, постепенно ведущая их к достижению такого богоподобного совершенства.

[Капитошка]

Ещё раз об исповеди перед Причастием
Исповедь перед причащением – всегда

 

[Павел**]

Ещё раз об исповеди перед Причастием
Исповедь перед причащением – всегда

 

Так это больше касается пастырей, их задача помочь делать исповедь более и более качественной.

[Алла]

Вот как раз когда человек считает, что можно обойтись без исповеди, что она для него лишняя, да еще без исповеди идти причащаться, хотя священник каждый раз призывает приступать к великому Таинству со страхом и верою, – вот тогда-то она ему уж точно нужна.

Вот по себе могу сказать. Не знаю, как у других бывает. Получив послабления некоторые, а кое в чем и существенные, стало намного сложнее собирать себя. Намного сложнее. Разрушается приобретенное очень легко. Восстанавливается с большим трудом.

По образному выражению В.С. Непомнящего из его выступления 1994 года, не нужно лестницу класть горизонтально – она должна вести вверх. Не снисходить к немощам людей, а призывать их к совершенствованию.
Здоровское выражение!!!
Известный лаврский старец схиархимандрит Пантелеимон (Агриков) говорил пастырям:
«Исповедь должна быть, как проповедь, а проповедь – как исповедь».
Что он имел в виду?
Возможно, то, что Таинство исповеди – удобная возможность для священника дать кающемуся индивидуальную положительную программу: как жить, как поступать именно ему так, чтобы избегать тех грехов, в которых он кается. Эта сокровенная индивидуальная проповедь, произносимая при особенном внимании к слову священника, – сильное пастырское средство.
У людей, слава Богу, есть потребность в исповеди. В том, чтобы их выслушали до конца, не торопили, не обрывали. Услышать совет, сказанный тебе лично, по твоей ситуации.
Именно это я и получаю на исповеди. Коротко, но всегда самое насущное.

[Наташа S]

И я очень с Аллой согласна.

[Алла]

Хорошая статья, говорят. Мне настоятельно порекомендовали ее прочитать. Сразу даю вам, а сама прочитаю позже.
Свобода веры или духовный тоталитаризм?

[Наташа S]

Статья хороша. Судить не берусь, но душой чувствую, что батюшка пишет,то, что сам чувствует и переживает. А хорошо так будет или нет- кто ж знает? Помните про благие намерения...

[Natalya K.]

Спасибо Алла, эту статью я сегодня еще днем заприметила, но не читала. Сейчас прочитала.... размышляю....

[Алла]

Самое страшное, что может произойти с духовником — если он становится между человеком и Христом, и заслоняет собой, или еще хуже — подменяет собой Господа. Тогда в случае исчезновения, уезда, смерти духовника люди понимают, что им жить уже незачем. Они знают, что Христос где-то там, Христос далеко, а батюшка был здесь, рядышком, всегда такой теплый, радостный, любвеобильный, хороший, все за них решал, всем управлял. Теперь нет его, и они, как слепые котята, не знают, куда идти.

Это ситуация ненормальная, неправильная, потому что, еще раз повторюсь, Церковь сильна реальностью присутствия Христа в общине. Если есть в общине Христос, тогда неложны Его слова: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Если мы не верим, тогда действительно все распадется по швам, и можно бесконечно причитать, что нет сильных духовников…

[Наташа S]

Ах, Алл, знаю-знаю для кого написано. Всё так...

[Алла]

Ну, если священник такое написал, значит, проблема касается не  одного конкретного прихода.

[Елена 03]

Ну, если священник такое написал, значит, проблема касается не  одного конкретного прихода.

Увы.....

[Алла]

Однажды на соборовании, в самом конце, когда все на колени встают и друг за друга держатся, вернее, перед этим, один из наших священников говорит: "А теперь подойдите ближе к о.Димитрию и вставайте на колени." А о.Дмитрий  пожал плечами и говорит тихо: "Ну почему к отцу Димитрию? К ЕВАНГЕЛИЮ!"
О.Димитрий - мой духовник. У него сегодня именины. Ходили с Гошкой поздравлять. Гошка причастился.

[Елена 03]

Гошу с праздником души! Спаси Вас Господь!