Грехи наши существенные

[Наталья 1234]

Тут суд Божий, наверное. Вопрос непонятный.

[Наталья 1234]

Митрополит Алексий (Симанский) в обращении к пастве : «Война есть страшное и гибельное дело для того, кто предпринимает ее без нужды, без правды, с жаждою грабительства и порабощения. Но война - священное дело для тех, кто предпринимает ее по необходимости, в защиту правды, Отечества. Берущие оружие в таком случае совершают подвиг правды и, приемля раны и страдания, и полагая жизнь свою за однокровных своих, за Родину, идут вслед мучеников к нетленному и вечному венцу»

[Светлана F]

Да, вопрос интересный.

Когда читала про святого Иоанна Кронтштадского не могла понять- он писал, что согрешил и тут же покаялся и Господь простил.
Я так понимаю, что он от всего сердца произнес или подумал покаянные слова. И пришло чувство прощения.
То есть покаяние не у священника, а из сердца

[Светлана F]

Как думаешь, Наташ?

[Наталья 1234]

Я уже написала-это таинство. А иначе и церковь не нужна.

[Светлана F]

Да вот мне и непонятно.
А как же Иоанн Кронштадский?

[Наталья 1234]

Я не читала. А духовник у него был?

[Светлана F]

Не знаю

[Наталья 1234]

Имеются свидетельства, что у о. Иоанна был духовник, которого он нередко брал с собой на свои путешествия по России. Это был настоятель Антиохийского подворья в Москве, архимандрит Игнатий, араб по происхождению. Думается, что о. Иоанн у о. Игнатия исповедовался,

Любовь и непоколебимая преданность о. Иоанна Церкви православной и ее уставам не имела границ. Епископ Арсений (Жадановский) отметил, что отец Иоанн ни в чем никогда не упрекнул святую Церковь, всецело подчинялся ей и всегда наслаждался духовным богатством сокрытым в ее богослужениях, таинствах и обрядах.

http://pravprihod.ru/includes/periodics/top_slovo/2015/0112/000025609/detail.shtml

[Светлана F]

Спасибо, Наташа!
Пойду по ссылке почитаю

[Павел**]

Нет, Людочка, это таинство. И батюшка обязателен.

Вот я и говорю, что все у нас экуменисты, токмо не все сами о себе это знают Это ж чистейший католический "ex opere operato", - о том, что таинство спасает уже потому, что оно таинство

На самом деле покаяние гораздо шире, чем место у аналоя. И ничуть не похоже на скрупулезное вспоминание и проговаривание своих грехов и прегрешений, и всего такого, для чего нек-рые специально выдумали "генеральную исповедь". Что вообще то на кощунство похоже: если эта исповедь генеральная, тогда все, что были до нее, какие? Таким образом не вводится ли в учение о Таинствах Церкви еще и разделение Таинств "по сортам"?

Священник же "точию свидетель есть" "исповедания твоего". И та самая разрешительная молитва, которую мы слышим над собой регулярно, вообще то новая, как говорят знающие люди, "властью мне данной разрешаю" это формула с времен Петра Могилы, а до того было не так.

Апостол Иоанн Богослов говорит, что "...если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит и очистит от всякой неправды", еще когда батюшек вовсе не было.

[Наталья 1234]

Ну, тогда и причащайся без исповеди. Не нужна она по твоему, Павел.

[Наталья 1234]

Власть прощать грехи, согласно христианскому вероучению, была дана Иисусом Христом своим апостолам (а через них и Церкви в лице епископов): «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся»  (Ин. 20:22-23). (Подробнее в статье (Апостольское преемство).

[Павел**]

Власть прощать грехи, согласно христианскому вероучению, была дана Иисусом Христом своим апостолам (а через них и Церкви в лице епископов): «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся»  (Ин. 20:22-23). (Подробнее в статье (Апостольское преемство).

Ну круто конечно, катехизис!, да вот, если быть точным, апостола Фомы в сей момент не было (данный отрывок Евангелия от Иоанна)
И когда, взамен Иуды, апостола Матфия избрали, тож на него никто не дул, и апостол Павел...

[Павел**]

Ну, тогда и причащайся без исповеди. Не нужна она по твоему, Павел.

Такая практика и одобрена соответствующим ЦУ Синода.
Чти "О участии верных в Евхаристии", там русским по белому, что исповедь и причастие два независимых одно от другого Таинства.