Изучение Литургии

[Елена 03]

И все-таки, Саша, по воскресеньям и большим праздникам земные поклоны мирянами не должны делаться. Земной поклон делается только перед выносом Чащи для причастия и теми, кто собирается к Ней подходить.

Здесь, скорее всего, спор неуместен, потому как, несмотря на Устав, существуют разномыслия среди служителей культа, а также и мирских людей.

У нас греки обязательно делают земной поклон перед главной иконой в любой день. И даже после того, как было им сказано, что этого делать не следует  в воскресенье, ответ был дан, что "так делала моя мама, так делала моя бабушка, так мы привыкли делать". Вот и весь Устав!

[Елена 03]

После "Великого входа" закрываются Царские Врата. Какой в том смысл и есть ли он вообще, я ничтоже понимаю

В толковании вот , что нашла на сие: Завеса задергивается, как закрыт был вход во Гроб Господень.

[Павел**]

Завеса задергивается при закрытых вратах, с этим понятно. Я по поводу периодического закрытия/открыития ЦВ недоумеваю.
Но завершим пожалуй.

Остается только само причащение и молитва благодарения, после чего обязательно отпуст и уходим из храма. После совершения литургии никаких служб не положено, хотя у нас и приняты молебны всякие. И даже кощунственные молитвы с коленопреклонениями, чего причастникам делать вообще не полагается, как освященным принятием Господа.

После преложения Св.Даров еще раз поминаются в молитве вся Церковь православная, святые и великие праведники, древние пророки и все, от века почившие христиане.
Поминаются и весь мир вообще такой священнической молитвой:
О святем Иоанне Пророце, Предтечи и Крестители, о святых славных и всехвальных апостолех, о святем (имя рек), егоже и память совершаем, и о всех святых Твоих, ихже молитвами посети нас, Боже.
И помяни всех усопших о надежди воскресения живота вечнаго. И упокой их, идеже присещает свет лица Твоего.
Еще молим Тя, помяни, Господи, всякое епископство православных, право правящих слово Твоея истины, всякое пресвитерство, во Христе диаконство и всякий священнический чин. Еще приносим Ти словесную сию службу о вселенней, о Святей, Соборней и Апостольстей Церкви, о иже в чистоте и честнем жительстве пребывающих, о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея. Даждь им, Господи, мирное правление, да и мы в тишине их тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.

На клиросе в это время поется Богородичное "Достойно есть", а в алтаре священник заканчивает молитву Помяни, Господи, град сей, в немже живем (или: весь сию, в нейже живем, или: обитель сию, в нейже живем), и всякий град и страну и верою живущих в них.
Помяни, Господи, плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных, и спасение их.
Помяни, Господи, плодоносящих и добротворящих во святых Твоих церквах и поминающих убогия и на вся ны милости Твоя низпосли.

и возглашает И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое Имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

И обращаясь к народу благословляет И да будут милости Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами.
Аминь.

Предпоследняя ектения начинается "Вся святые помянувше, паки и паки миром (мiром) Господу помолимся, а заканчивается общим пением "Отче наш", где под "хлебом насущным" правильно будет разуметь Св.Причащение.

[Natalya K.]

СпасиБО всем! Мужа своего просвещаю, ибо он говорит, что вообще ничего во время службы не понимает...

[Алла]

СпасиБО, Павел! Так-то меня хоть на клирос ставь на Литургии, всё уже наизусть знаю. НО! Смысл всего богослужения открывается только сейчас, после объяснений. Очень поверхностные знания у меня. Даже знаниями трудно назвать. Хорошо, что тему такую открыли. Поклон!

[Natalya K.]

Я еще скопирую и сохраню в точной последовательности. На службе, где-нибудь в уголке станем и буду комментировать ему, чтобы никого не смущать...
 И я так, Алла, многое на слуху, а смысл был непонятен... Сейчас все стало более-менее понятно...

[Капитошка]

П.С. А кто сможет расшифровать слово "ДОРИНОСИМА"?

«Иже Херувимы тайно образующе, и животворящей Троице трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. – Яко да Царя всех подымем, Ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа».

В переводе с церковнославянского языка означает следующее: «Мы, таинственно изображая херувимов и воспевая трисвятую песнь Троице, дающей жизнь, оставим теперь заботу о всем житейском, чтобы нам прославить Царя всех, Которого невидимо носят и прославляют ангельские силы».

Херувимская песнь
Получается, что дориносима- носят и прославляют.

[Светлана F]

Я читала у Ирзабекова в книге "Тайны руссого слова" такое объяснение:
"А какие неподражаемые по красоте молитвы произносит в алтаре священник во время Евхаристического Канона: «Яко да Царя Всех подымем ангельскими невидимо дориносима чинми, Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя!» Содрогаешься при мысли о том, что святые слова могут заменить на иные. «Дориносима», как оказалось, древний римский воинский ритуал, когда победителя поднимали на копья со спиленными остриями."

[Павел**]

ПРИЧАЩЕНИЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ В АЛТАРЕ

Диакон, войдя в алтарь, говорит священнику: Раздроби, владыко, Святый Хлеб (при архиерейской службе: Раздроби, Владыко, Святый Агнец).

Священник с особым вниманием и благоговением разламывает Святой Хлеб по надрезу на четыре части, тихо произнося: Раздробляется и разделяется Агнец Божий, раздробляемый и неразделяемый, всегда ядомый и никогдаже иждиваемый, но причащающыяся освящаяй.
Агнец Божий, по учению Церкви, выраженному в этой молитве, неразделяем, потому что Господь Иисус Христос присутствует в каждой частице всецело, истинно и действенно, никогда не иждиваемый, ибо Святое Таинство Тела и Крови Господней установлено на все времена.

Четыре части Святого Хлеба полагаются на дискосе крестообразно: частица с печатью ИС-в верхней стороне дискоса, частица с печатью ХС-в нижней стороне, частица с печатью НИ- с северной, частица с печатью КА-с южной стороны дискоса.

Диакон, показуя орарем на потир, говорит священнику: Исполни, владыко, святый потир.
Священник, взяв частицу ИС и сотворив ею знамение креста над потиром, опускает ее в потир со словами: Исполнение Духа Святаго.

Диакон: Аминь. И, взяв ковшец с теплотой (горячей водой), подносит его священнику, говоря: Благослови, владыко, теплоту.
Священник, благословляя, говорит: Благословена теплота святых Твоих всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Диакон крестообразно вливает теплоту в потир в количестве, необходимом для причащения, говоря при этом: Теплота веры, исполнь Духа Святаго. Аминь.

После этого священник берет часть Святого Агнца с печатью ХС и разделяет ее на частицы по числу причащающихся священнослужителей.
Затем все священнослужители со умилением молятся:
Ослаби, остави, прости, Боже, прегрешения наша, вольная и невольная, яже в слове и в деле, яже в ведении и не в ведении, яже во дни и в нощи, яже во уме и в помышлении, вся нам прости, яко Благ и Человеколюбец.

После молитвы священнослужители полагают земной поклон пред престолом, кланяются друг другу и верующим, находящимся в храме, со словами: Простите ми, отцы и братие, и снова творят земной поклон со словами: Се, прихожду к Безсмертному Царю и Богу нашему.

Священник: Диаконе, приступи.
Диакон, подходя с северной стороны, произносит: Преподаждь ми, владыко, Честное и Святое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Священник дает диакону частицу Святого Тела со словами:
(имя рек) священнодиакону, преподается Честное, и Святое, и Пречистое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов его и в жизнь вечную.
Диакон принимает Святой Хлеб в ладонь правой руки, лежащей на ладони левой, целует подающую руку священника и отходит к северной или восточной стороне престола, где, преклонив главу и держа руки над престолом, ожидает (одновременного со священником) чтения молитвы пред причащением.

Священник берет частицу Святого Хлеба левой рукой, полагает на ладонь правой, говоря: Честное и Пресвятое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа преподается мне (имя рек), священнику, во оставление грехов моих и в жизнь вечную.

После этого священнослужители тайно каждый молятся:
Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко Сие есть Самое Пречистое Тело Твое и Сия есть Самая Честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе:
помилуй мя и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися Пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь.
Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими, не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но, яко разбойник, исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем. Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Тайн, Господи, но во исцеление души и тела.

Причастившись Тела Христова, священник берет обеими руками потир, причащается трижды из него Божественной Крови, говоря: "Честныя и Святыя Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа причащаюся аз, раб Божий, священник (имя рек), во оставление грехов моих и в жизнь вечную. Аминь".

 Во время троекратного причащения Крови Христовой священнослужители обычно говорят: Во имя Отца. Аминь; и Сына. Аминь; и Святаго Духа. Аминь.

По причащении священник отирает уста свои и край потира тем же платом и целует край потира, как бы пронзенные ребра Спасителя, произнося: Се, прикоснуся устнам моим, и отъимет беззакония моя, и грехи моя очистит
Целуя потир, священник говорит: Слава Тебе, Боже (трижды).

Затем, обращаясь к диакону, он произносит: Диаконе, приступи.
Диакон подходит и, благоговейно творя поясной поклон, говорит: Се, прихожду к Безсмертному Царю и Богу нашему. Преподаждь ми, владыко, Честную и Святую Кровь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Священник: Причащается раб Божий, диакон (имя рек), Честныя и Святыя Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих и в жизнь вечную.
По причащении диакона священник говорит: Се, прикоснуся устнам твоим, и отъимет беззакония твоя, и грехи твоя очистит. После этого священник читает молитву благодарения за причащение.

Благодарим Тя, Владыко Человеколюбче, Благодетелю душ наших, яко и в настоящий день сподобил еси нас Небесных Твоих и безсмертных Таинств. Исправи наш путь, утверди ны во страсе Твоем вся, соблюди наш живот, утверди наша стопы, молитвами и моленьми Славныя Богородицы и Приснодевы Марии и всех святых Твоих.

Затем священник разделяет части Святого Агнца с печатью НИ и КА на столько частиц, чтобы было достаточно для всех причащающихся верующих, и опускает эти частицы в потир. Опустив в потир частицы, священник покрывает потир покровцем, или платом, полагает на него лжицу.
Диакон открывает царские врата (которые остаются открытыми до окончания литургии) и принимает от священника Святую Чашу.

И "Со страхом Божиим и верою приступите"!

Пожалуй, на этом можно закончить. Сайт о богослужении
http://www.liturgy.ru/

[Павел**]

П. С. Приводил молитвы священника по чину литургии Иоанна Златоуста. Разница с литургией Василия Великого состоит лишь в молитвах Евхаристического канона и еще одной-двух.
 Паки рекомендую о.Александра Шмемана http://lib.pravmir.ru/library/book/1909

[Алла]

СПАСИБО, Павел!

[Елена 03]

Да. И я с благодарностью Павлу, Ксюше, Ляксандру-самосвалу и всем прочим участникам!
Храни всех Господь!

[Капитошка]

Павел, а когда вино в Потир наливают? Частицы, теплоту, а вино? Или я что-то пропустила? Прошу прощения.

[Павел**]

Павел, а когда вино в Потир наливают? Частицы, теплоту, а вино? Или я что-то пропустила? Прошу прощения.

На проскомидии вливается вино (с малым кол-вом воды, в воспоминание, что из прободенного ребра Спасителя истекла кровь и вода, как свидетельствует ап.Иоанн Богослов).

[р. Б. Вера]

Спаси, Господи, за толкование.