Образ христианина

[Наталья 1234]

Искала тему "Духовные вопросы"-не нашла.
А у меня вопрос.
В свете последних событий, у некоторых прочитала, что и раскол патриарха Никона был устроен с целью присоединить православных Украины. Так ли это?

[Павел**]

Не совсем. В расколе п.Никон не самый виноватый.
А Украина соединилась с Москвой в 1654, но в Украине все научены были троеперстию, как и во всем прочем крещеном мире. Ну не их же было переучивать! Проще своих заставить, по традиции "бомбануть Воронеж"...
Да и идея витала тогда геополитическая - царь Лексей Михалыч один остался полностью самодержавный православный монарх и кому, как не ему, возглавить все мировое православие? А мировое православие тремя персты крестится...

[Natalya K.]

Даааа, всё с политикой перемешивается... Спасибо, Павел, за просвещение...

[Наталья 1234]

"Первоначальною древнейшею формою перстосложения для крестного знамения, которая употреблялась в первые века христианства и, по церковным верованиям, ведёт своё начало со времён апостольских, было единоперстие,- тогда знаменовались в крестном знамении одним перстом......

Древнехристианское единоперстие с течением времени, начиная с IX века, стало заменяться в православной греческой церкви двоеперстием, которое, вытеснив собою единоперстие, сделалось у греков господствующим.

Почему греки древнее первохристианское единоперстие в крестном знамении заменили потом у себя (не позже начала IX века) двоеперстием - понятно. Когда появилась ересь монофизитов, то она воспользовалась дотоле употреблявшейся формой перстосложения - единоперстием для пропаганды своего учения, так как видела в единоперстии символическое выражение своего учения о единой природе во Христе Тогда православные, вопреки монофизитам, стали употреблять в крестном знамении двоеперстие, как символическое выражение православного учения о двух природах во Христе. Так произошло, что одноперстие в крестном знамении стало служить внешним, наглядным признаком монофизитства, а двоеперстие - православия.

Греки, изменившие по требованию указанных обстоятельств, древнехристианское единоперстие на двоеперстие, которое продолжалось у них более четырехсот лет, переменили потом у себя двоеперстие на троеперстие.

Если появление двоеперстия и продолжительность его существования в православной греческой церкви зависело исключительно от монофизитства, только во время борьбы с ним имело свой особый смысл и значение, то, как скоро борьба с монофизитством прекратилась, греческая константинопольская церковь, желая и самой формой перстосложения отличаться не только от монофизитов-одноперстников, но и от несториан, всегда строго державшихся двоеперстия, так как они соединили с ним свое еретическое учение о соединении во Христе двух природ, и в двоеперстии видели символическое выражение и подтверждение своего еретического учения,- заменила у себя двоеперстие более естественным и свойственным каждому христианину, помимо вероисповедных его особенностей, троеперстием, как выражающим главный, основной догмат христианства - учение о святой Троице. Эта перемена у греков перстосложения в крестном знамении - из двоеперстия в троеперстие произошла, как можно думать, в конце XII века и продолжалась до конца XIII-го, когда оно у них сделалось наконец господствующим."
http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=465

[Наталья 1234]

А я читаю Кураева. Он умный и знающий. Но не про его личные качества. А про:
"У Анастасия Синаита трактуется вопрос о милостыне. Так например, вопрошатель желает знать, что лучше - жертвовать ли деньги в церковь, или на бедных:

В ответе на поставленный вопрос говорится, что нужно различать церкви бедные и богатые. В церкви богатые жертвовать не следует, ибо к чему может послужить им богатство? Оно или пропадает по небрежности управителей, или будет похищено грабителями и варварами.

В подтверждение этой мысли приводятся слова Златоуста: «никто еще не подвергался обвинению за то, что церквей не украшал, а немилостивым к бедным явственно выражена угроза геенной, огнем неугасимым и наказанием с демонами («идите от Меня, проклятіи» и проч.); итак, украшая дом, не презри страдающего брата, ибо он есть в большей степени храм, чем тот (μη τοίνυν τον оЫоѵ κόσμων τον άδελφον θλιβόμενον περιόρα, ούτος γαρ εκείνου ό ναός κυρώτερος).
Драгоценности, находящаяся в храме, могут стать добычей неверных королей, тиранов и разбойников, а того, что ты сделаешь для алчущего брата, для странника, для нагого, не может вырвать у тебя и сам дьявол; это такое сокровище, которого никто не может похитить».

Цитируются и другие места из Златоуста же и из других отцов и между прочим замечательное место из второй главы IV книги апостольских постановлений, в котором говорится, что малолетние, сироты, престарелые, увечные, многосемейные и т.д. суть жертвенник, на котором приносятся жертвы самому Богу.

Суворов Н. С. К истории нравственного учения в восточной церкви

[Алла]

Архимандрит Сергий (Савельев):
«Если я останусь верен любви»

Земной путь архимандрита Сергия (Савельева) завершился у Престола Божьего в Рождественскую ночь 1977 года.

[Наталья 1234]

Ничего не поняла.

[Елена 03]

Стыдно человеку с неопрятным видом показываться перед людьми, даже если он их не уважает, но как мало мы испытываем стыда, когда встречаем людей в нечистоте своего сердца!

Вот эта фраза на самом деле требует уточнения.
С чего это я должна рыться в чужом сердце?! Кто и зачем меня туда допускает?.... Евангелие учит не замечать чужих грехов. А вот себя тереби, насколько это возможно и уместно.

[Алла]

Еленочка, так вроде о том и речь, о себе.
Мы с неумытым лицом и в грязной одежде вряд ли подойдем к человеку, но не стыдимся своего нечистого сердца.

[Елена 03]

Не так прочла, значит.
Благодарю, Алла!

[Котик]

ТУДА, В НЕДОСЯГАЕМУЮ ВЫСОТУ

[Наталья 1234]

Название говорящее.

[Ост-Остерн]

Да,было такое время.Что-то похожее мне рассказывали старушки в начале 90-х.Они тоже пережили гонения.
  ...Насчёт Ханто-Мансийска,упомянутого в этой истории- наш Собянин - из рода староверов.Из беспоповцев часовенного согласия("стариковцы"и киржаки"))

[Наталья 1234]

А как старушек гнали?

[Наталья 1234]

Крёстный ход 9 мая 1945 в Ставрополе



На банкете в честь 60-летия Октября, 1977 г.:



И даже так было

и так