Чтение Священного Писания и духовных книг

[Дмитрий_В]

Свт. Игнатий Брянчанинов
Письма к мирянам (из письма 233)

Ныне во многом люди дерзнули в установления Святаго Духа ввести свои установления. По этой причине сделались установления Небесныя земными, духовныя плотскими, святыя греховными, мудрыя нелепыми. Видят несообразность, видят текущее из нея разрушение; но не видят начала, из котораго текут бедствия: потому что смотрят при свете собственнаго падшаго разума, а не при свете Божием. Начало бедствий заключается в непозволительном и гордом презрении велений Святаго Духа, в заменении их своими уставами. Вот где причина всеобщаго разстройства, причина падения христианства, падения нравственнаго, всегда предшествующаго разстройству гражданскому, предвещающаго это разстройство. Есть в частности христиане, но утрачено общее одинаковое знание Истины, которым бы все соединялось в одно духовное тело, с одним образом мыслей, в одном духе, под одною общею главою – Христом. Ныне всякий имеет более или менее свой образ мыслей, свою религию, свой путь, принятыя произвольно или случайно, признаваемыя правильными, или только оправдываемыя. Это безчисленное стадо, потерявшее связь и единство в истине и духе, представляет духовному наблюдателю вид величайшаго безпорядка: каждая овца бредет в свою сторону, не зная куда идет она; никто ее не останавливает; никто о ней не заботится; люди уже более не слышат – так отяжелел слух их – спасительнаго гласа истиннаго Пастыря, раздающагося из Его святой Церкви, который еще громко обличает их неправду, возвещает им о пути правом, указывает его. Оглушил их шум земных, лютых попечений, шум увеселений чувственных, шум земнаго преуспеяния. Прильпе земли душа их, неспособна к восприятию впечатлений духовных.

Но некоторые избранники доселе слышат голос истиннаго Пастыря, Господа нашего Иисуса Христа. На этот голос идут они, пробиваясь с величайшим усилием и трудом, сквозь густую толпу, несвязно шумящую, их окружающую. Доселе эти избранники отдают справедливость на земле Небесной правде. Очень мало число их! но Господь ободряет их: Не бойся, – говорит Он, – малое стадо, яко благоизволи Отец вам дати Царство.

Какой признак этих овец, по которому тотчас можно было узнать их? Этот признак – точное послушание святой Церкви, верность святой Истине и Святому Духу. Водимые истинным смирением, они отрекаются от разумений своего падшаго естественнаго разума и от всех разумений человеческих, как бы они по наружности ни казались возвышенными и привлекательными. Чтоб сохранить верность Богу, они не стыдятся, что мир называет их безумными. Не только терпят они великодушно гонения от мира, но и сами себя подвергают различным лишениям, и тем сохраняют в себе “мертвость Иисусову и живот Его”. Это значит: “Погублять душу свою в веке сем, чтоб приобрести ее для вечности чрез оживление Духом”.

Пребудем в верности Святому Духу. Он Пресвят и Пречист, – почивает в одних чистых и святых, любит смиренных, доказывающих свое смирение не чем-нибудь наружным, но повиновением ума Евангелию и Церкви. Он отвращается от своеразумных, отделяющихся от единства Церкви для какой-нибудь мысли, льстящей уму и сердцу. Он удаляется от них и приступает к ним темный дух прелести. “Одна мысль ложная, – сказал некоторый святый Отец, – может низвести в ад”.

Легче думают омраченные сыны мира сего о мыслях о Боге; по их мнению мыслить о Боге так или иначе – не большая беда. Несчастные! они не знают, как важны мысли о Боге, как важна в них Истина и ей всегда соприсутствующий и содействующий Дух. От взаимнаго их действия – оживление человека во спасение, которое состоит в причастии естества человеческаго Божественному естеству. Напротив того, мыслям ложным всегда соприсутствует и содействует темный и лукавый дух обольщения. Отец лжи – диавол, – так говорит Евангелие; ложь – диавольское свойство. Усвоивший себе мысли ложныя усвоил себе свойства диавола, вступил в сродство с отверженными ангелами, сделал для себя соединение с Богом несродным, неестественным. Чуждый Бога – чужд спасения и жизни духовной.

Будем сохранять себя от мыслей ложных и истекающих от них сердечных ощущений. Из таковых ложных мыслей и ощущений составляется так называемая “прелесть” или самообольщение, имеющия безчисленные разнообразные виды, по степени, по роду принятых человеком ложных мыслей и ощущений за истинныя. Стяжем истинное познание о Боге, чуждое заблуждений и умствований; оно сияет из Священнаго Писания и писаний святых Отцов, как свет из солнца, ярко блестящаго в час полуденный с лазуреваго безоблачнаго неба.

[Natalya K.]

Спасибо. Есть над чем задуматься и о чем поразмышлять. Помоги, Господи, понять всю глубину Твоей мудрости!

[Natalya K.]

(Лк. 4, 1-15). Диавол приступает с искушением к Богочеловеку - кто же из людей бывает от того свободен? Тот, кто ходит по воле лукавого; он не испытывает нападений, а только направляем бывает все на большее и большее зло; коль же скоро кто начинает приходить в себя и задумывает начать новую жизнь по воле Божией, тотчас приходит в движение вся область сатанинская: кто с чем спешит, чтобы рассеять добрые мысли и начинания кающегося. Не успеют отклонить, - стараются помешать доброму покаянию и исповеди; здесь не успеют, - ухитряются посеять плевелы среди плодов покаяния и трудов в очищении сердца; не успевают худа внушить, - покушаются добро покривить; внутренне бывают отражаемы - внешне нападают, и так до конца жизни. Даже умереть спокойно не дают; и по смерти гонятся за душою, пока не минует она воздушные пространства, где они витают и держат притоны. "Как же, - ведь это безотрадно и страшно"! Для верующего ничего тут нет страшного, потому что бесы только хлопочут около богобоязливого, а силы никакой не имеют. Трезвенный молитвенник стрелы из себя на них пускает, и они далеко держатся от него, не смея подступить и боясь испытанного поражения. Если же успевают в чем, то по нашей оплошности. Ослабеем вниманием или позволим себе увлечься призраками их, - они тут как тут, и начнут тревожить смелее. Не опомнись во время - закружат, а опомнится душа, опять отскочут, и издали подсматривают, нельзя ли опять как-нибудь подойти. Итак, трезвись, бодрствуй, молись, и враги ничего тебе не сделают. Игнатий Брянчанинов. Мысли на каждый день.

Как специально для меня, маловерной, написано... Помоги , Господи!

[Дмитрий_В]

О Православии

Иером. Серафим (Роуз):

Попробуем сформулировать основные пункты этого мировоззрения, - мировоззрения не в абстрактном, философском смысле, но живого, действенного мировоззрения, выросшего из православного духовного опыта.

Первое. Православие - это не просто обряд, верование, поведение, или что-то в этом роде, что носят как некий признак христианства, оставаясь при этом духовно мертвыми. Нет; это живая стихия, которая преображает человека, сообщает ему силы жить в самых трудных и ужасных условиях и готовит его к мирному переходу в вечность.

Второе. Существо православной жизни - благочестие, в определении старца Нектария, основанном на этимологии слова ("содержать в чести то, что Божие"). Это понятие глубже, чем правильное вероучение; это значит, что Бог входит в каждую сторону человеческой жизни, и жизнь наполняется страхом Божиим.

Третье. Из подобного расположения души вырастает, православный образ жизни, православный быт. Он отнюдь не сводится ко внешним порядкам и обычаям, типичным для православных христиан; в нем - стратегия духовной борьбы каждого, кто в центре своего бытия и мышления ставит Церковь и ее законы. Именно такой совместный образ жизни, сознательно построенный на дневном круге церковных служб, лежит в основе настоящей православной общины с ее радостью, теплом и внутренним покоем. Инославные, а подчас и мало осведомленные православные, не имея понятия о подобных чертах, могут, пожалуй, назвать их "иллюзорными", но тот, кто знаком с жизнью подлинной православной общины, в монастыре или в мiру, ни на минуту не усомнится в их реальности. Владыка Андрей рассказывает, как он всю жизнь искал, находил и даже создавал заново утраченный мир своего православного детства; в его словах мы слышим нашу собственную жажду найти такое место, окружение и внутреннее состояние, чтобы жить полноценной православной жизнью, душу в душу с близкими по духу людьми. Пусть это трудно достижимо, но именно к этому и следует нам стремиться.

Четвертое. Без постоянной, сознательной духовной борьбы православная жизнь может превратиться в "оранжерею" с искусственной атмосферой, где внешние атрибуты Православия услаждают и расслабляют душу, никак не воздействуя на нее, - вместо того, чтобы мобилизовать ее на путь к спасению. Как часто даже самые лучшие общины, приобретая благосостояние и известность, теряют сердечный жар и единодушие прежних трудных лет! Для подлинной богоугодной христианской жизни нет и не может быть никакой "формулы успеха"; любая внешняя особенность рискует оборотиться фальшью, если душа не идет по верному пути, не трепещет перед Господом, не держит на первом месте Его святых заповедей и всего, что Божие, во всякое время.

Пятое. Главной опасностью для православной жизни в наше время владыка Андрей называет "гуманизм", обозначая этим термином всю широту интеллектуального (а ныне и политического) движения, которое силится уничтожить христианство и заменить его земным, рационалистическим мiровоззрением, где человек по существу становится сам себе богом. Проявления гуманизма в таком понимании весьма многообразны, от европейского "возрождения" и ереси жидовствующих в России XV в. до наглого атеизма и французской революции XVIII в., до коммунизма и всех прочих измов современности, провозглашающих царство человеческое вместо Царства Божия. Гуманизм идет в наступление многими путями, реже открытым, осознанным обращением в свою веру, чаще невниманием и невежеством в духовной жизни. Дальняя цель этого удара - воцарение Антихриста; защита от него - сознательное православное мiровоззрение.

Учение это весьма глубокое, и далеко не все способны следовать ему до конца.

Давайте же, если мы любим и ценим святое Православие, примем его и станем жить по нему - так же как сам владыка Андрей жил по учению горячо любимого им св. Тихона, - и вернем в наш безбожный, варварский век православный образ жизни.

«Русский пастырь» №35, 1999г.

[Алла]

Спаси Бог, Дима.
Очень серьезные вещи, о которых последнее время задумываюсь всё чаще. О подмене формой содержания, об иллюзорности духовной жизни, об "оранжерее", о подмене вообще, о самообмане. Иногда и впрямь кажется, что выход только в затворе. Но и затвор для сильных духом.

«Нет ереси опасней и утонченней, чем игра в христианство».

«Страдание — радостный знак того, что путь твой ко Христу верен».

Сёрен Кьеркегор

[Елена 03]

Спаси Тя Христос, Дима! Очень полезные вещи разместил здесь!
«Нет ереси опасней и утонченней, чем игра в христианство». - а ведь не раз приходит на мысль, что именно это происходит рядом...

[Алла]

Еленочка, рядом - да, страшно. Еще страшнее увидеть это в себе. Самое страшное - не видеть этого в себе.
Помоги нам всем Господь!

[Елена 03]

ОДНАКО! Витиевато мыслишь, но, если порассуждать самой в себе, то ведь ты права! С этой стороны я на себя еще не смотрела... Теперь прицелюсь...

[Дмитрий_В]

«Нет ереси опасней и утонченней, чем игра в христианство». - а ведь не раз приходит на мысль, что именно это происходит рядом...

рядом - да, страшно. Еще страшнее увидеть это в себе. Самое страшное - не видеть этого в себе.
Помоги нам всем Господь!

В том то и дело - Св.Отцы пишут о том, что мы видим в других только тот грех или страсть, которые есть в нас (хотя бы в виде "зародышей").
По этому видя, как вокруг пышно расцветает православнутое обрядоверие (как бы я не смеялся над его проявлениями) мне становится страшно  - значит семя этого есть и во мне   

Господи, вразуми меня и помоги мне найти дорогу к Тебе !

[Алла]

Вот по поводу, что видим только тот грех, который есть в нас.
  А какого греха в нас нет хотя бы в виде помысла?
По пальцам пересчитать. Одной руки.

[Дмитрий_В]

Вот по поводу, что видим только тот грех, который есть в нас.

А вот для этого Господь и посылает нам ближних, чтобы мы через них лучше узнали себя и могли противостоять греху (страсти).
По этому жизнь в отшельничестве и благословляется только после долгого общежительского искуса...

[Дмитрий_В]

Алла, когда я открыла тему "грехи наши насущные", то удивилась тому, что многим, просто, нечего сказать!!?? Ожидала обсуждения, а тут весьма вялое участие.

Так грехи не обсуждаются, а исповедуются и преодолеваются с помощью Божией. И только тот, кто имеет свой реальный опыт борьбы с грехом может что-то советовать другому...
PS. Лена, Извини, если в этом ответе я чем-то по своему скудомыслию задел (или ненароком обидел тебя)...

[Алла]

Еленочка. Тема, открытая тобой, предполагала не исповедь, а обсуждение, как ты и говоришь. Не в том дело, что сказать нечего, а в том, что многое остается между человеком и духовником. Далеко не все можно сказать даже в приватной беседе, не то, что на форуме во всеуслышание. Если на самом деле сказать нечего даже духовнику - беда. Тогда можно дружно идти обсуждать погоду.

[Елена 03]

Да. Согласна. Справедливо сказано. Это меня извините: как всегда хочу сразу на двух санях ехать  . Дима, радость моя, это у меня скудоумие налицо! Мозги расползаются. Не могу сегодня собрать их в кучу.

[Ев гения]

ну, вставлю свои пять копеек))))
раньше я курила, курила, бросала на год, три года, полгода, восемь месяцев, потом, в какой-то день я вдруг чувствовала непреодолимое желание покурить, посопротивлявшись полдня я покупала пачку сигарет и начинала курить опять, получая удовольствие, мне нравилось курить!! через время, когда я чувствовала, что курю многовато, что это начинает властвовать надо мной слишком сильно, подумывала чтобы бросить, бросала всегда в один день!, даже в те времена, когда и в храм-то ходила по праздникам всегда взывала к Богу "Господи, помоги бросить курить!",  а когда стала воцерковляться и опять ни с того, ни с сего почувствовала желание покурить, отгоняла эти мысли наверное неделю, но потом не выдержала, купила сигареты, удивительно, но ожидаемого удовольствия не почувствовала, то есть  я хотела курить, но когда закуривала  было тааак противно!!!!, думала "вот, отвыкла, через пару дней  всё будет как раньше", но отвращение не уходило и всё-таки  сигареты ещё держали меня, я даже исповедовавшись(каялась в этом) и причастившись, к вечеру иногда могла покурить! так было!!!!
но вот, Слава Богу, сейчас меня просто, простите, тошнит  от сигарет, как представлю эту гадость, фууу!!!! надеюсь что так будет всегда!!! вот бы с гневом так)), ведь гневаюсь только  на самого дорогого--на сына, за него болит, вот и ору иногда!((( представляете, начинаю орать и...подташнивает!))))