Православный форум храма св. Василия Великого

   31 марта 1992 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в лике преподобномученицы прославлена Великая княгиня Елисавета Феодоровна, которая была канонизирована Русской Православной Церковью Заграницей еще в 1981 году.
   Статью "Принцесса-преподобномученица" об этом читайте на "ПравМире" (http://www.pravmir.ru/princessa-prepodobnomuchenica//).

   Святейший Патриарх Тихон при помощи церковных организаций, с которыми тогда еще считались коммунисты, пытался добиться освобождения Великой княгини. Но старания Патриарха оказались тщетными; Елизавету Феодоровну и ее спутниц отправили по железной дороге в Пермь. По пути в ссылку Великая княгиня написала письмо сестрам своей общины. Игумен Серафим читал его, но за неимением его при себе привел содержание письма в своей брошюре по памяти. К счастью, оригинал этого письма сохранился в России и был перепечатан в нескольких экземплярах на пишущей машинке. Одна из копий была переслана в Синодальную канцелярию Русской Православной Церкви за границей.
   Последнее письмо матушки Елизаветы Феодоровны читайте на "ПравМире" (http://www.pravmir.ru/poslednee-pismo-elizavety-feodorovny/).

Сегодня Неделя 5-я Великого Поста. Преподобной Марии Египетской.
Преподобная мати Мария, моли Бога о нас.

Вот две проповеди в этот день замечательных пастырей:
проповедь в 5-ую Неделю Великого поста протоиерея Алексия Уминского (http://www.pravmir.ru/propoved-v-5-yu-nedelyu-velikogo-posta-prp-marii-egipetskoj/) и проповедь в 5-ую Неделю Великого поста митрополита Антония Сурожского (http://www.pravmir.ru/nedelya-5-ya-velikogo-posta-prepodobnoj-marii-egipetskoj/).

СПАСИБО, Дмитрий! Прекрасные, мудрые слова. Действительно, замечательные пастыри.

А вот две проповеди в Пятую неделю Великого Поста  Свт. Луки (Войно-Ясенецкого): первая (http://clubs.ya.ru/4611686018427460128/replies.xml?item_no=365) и вторая (http://clubs.ya.ru/4611686018427460128/replies.xml?item_no=364).

     В летописи деяний современных подвижников благочестия совершенно особое место занимают подвиги святого преподобного Серафима Вырицкого. Благочестивейший православный мирянин, по послушанию приуготовлявший себя к монашеской жизни под руководством опытных духовных наставников в течение сорока лет; инок-исповедник, принявший монашеский постриг в годы открытых гонений и всего за шесть лет прошедший путь от послушника-пономаря до духовника крупнейшей в России обители, под окормлением которого находился целый ряд выдающихся иерархов Русской Православной Церкви; великий старец, который на деле исполнил святоотеческий завет: "Стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя...", - вот основные этапы жизненного пути святого Серафима Вырицкого.

     Грозный 1917 год...  Господу угодно  ниспослать России тяжкие испытания... "Кругом измена, и трусость, и обман..."  Уже в это время многие состоятельные люди из числа дворянства, интеллигенции и купечества переводят свои капиталы за границу и покидают Россию, надеясь пережить смутные времена за рубежом.

     В это время известный петербургский купец Василий Николаевич Муравьев(так звали в миру преподобного Серафима Вырицкого), занимавшийся торговлей пушниной, совершает неизъяснимый для обычного человеческого разума поступок - он закрывает свое дело,  наделяет щедрыми  пособиями всех своих служащих, а основные капиталы жертвует на нужды Александро-Невской Лавры, Воскресенского Новодевичьего женского монастыря в Петербурге, Иверского Выксунского женского монастыря в Нижегородской губернии, основанного его духовным отцом, иероманахом Варнавой- старцем Гефсиманского скита Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, и других обителей.

    Василий Николаевич обладал высокоприбыльным предприятием. Русская пушнина  пользовалась большим спросом на западном рынке. Его контора торговала в Австрии, Германии, Дании, Англии, Франции и даже в  Нью-Йорке. Не помешала ему и первая Мировая война - обладая исключительными способностями, Василий Николаевич продолжал успешно вести свои коммерческие дела.
     Его знали в европейских столицах - Вене, Берлине, Варшаве, - которые он посещал по роду своей деятельности.
     Успех и слава, богатство и красота, телесное здравие и крепкая семья - вот те земные ценности, о которых в миру многие только мечтают, и которыми наделил Господь от щедрот Своих супругов Муравьевых. Да не только наделил, но и испытывал...
     Казалось бы ничего не мешало Василию Николаевичу вложить свои капиталы в какое-либо прибыльное дело за рубежом и, благополучно покинув пределы России, обосноваться со своей семьей  где-нибудь на западе, следуя примеру многих знакомых ему людей. Все это обещало бы спокойную и безмятежную жизнь.

      Однако, для Василия Николаевича Муравьева такого выбора не существовало - он всегда был готов  разделить любые испытания с горячо любимой Отчизной и своим народом, тем более, что Господь уготовил ему назначение особое ...
     Сам Господь указывает на  свободное волеизъявление души человеческой : " Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною "(Мф.19,21).  ''Если хочешь..." -  вот слова Спасителя, на которые верный раб Божий Василий уже многократно ответил в сердце своем : " Хочу,  Господи!".
     Высочайшего мужества и непоколебимой веры требовал в ту пору поступок, который он совершает. Отвергнув все прелести мира сего, по обоюдному согласию с женой, принимает он бесповоротное решение всецело посвятить себя служению Единому Богу - молитвенному подвигу. Близится исполнение заветного его стремления к принятию монашества, которое носил он в себе всю предыдущую жизнь...

     Свершилось !  16/29 октября 1920 года в церкви Святого Духа  Александро-Невской Лавры  "Брат наш постригает власы главы своея, во знамение отрицания мира и всех, яже в мире, и во отрезание своея воли и всех плотских похотей, во имя Отца и Сына и Святаго Духа ..."  с наречением имени Варнава (в схиме Серафим).
     И тогда же была пострижена в монашество в Воскресенском Новодевичьем монастыре Петрограда его верная супруга и сподвижница Ольга Ивановна Муравьева с наречением ей имени Христина (в схиме Серафима).
 
     В 1920 году приняв монашество в Александро-Невской Лавре,  затем старец иеросхимонах Серафим стал ее духовником. С 1930 года, с началом тяжелой болезни, и до своей кончины в 1949 году жил в Вырице.

     Время старческого служения вырицкого подвижника пришлось на период кровавого богоборчества, Великой Отечественной войны, послевоенной разрухи и возрождения.

    С началом Великой Отечественной войны старец усилил подвиг моления на камне - стал совершать его ежедневно. К тому времени болезнь очень сильно его ослабила и он практически не мог передвигаться без посторонней помощи. К месту моления его вели под руки, а иногда просто несли, вспоминают близкие. Молился о. Серафим столько, насколько хватало сил - иногда час, иногда два, а порою и несколько часов кряду. Отдавал себя всецело, без остатка - это был воистину вопль к Богу!
      
    Верим, что молитвами таких подвижников выстояла Россия и был спасен Петербург. Невзирая на холод и зной, ветер и дождь, настойчиво требовал старец помочь добраться ему до камня; невзирая на многие тяжкие болезни, продолжал он свой непостижимый 1000-дневный подвиг. Так, изо дня в день, в течение всех долгих изнурительных военных лет,  возносил свои молитвы о спасении  Отечества старец  Серафим Вырицкий.

    И все эти годы отец Серафим самой своей жизнью свидетельствовал о Христе, внеся неизмеримый вклад в сохранение Православия как основы основ существования русского народа, приводя ко спасению неисчислимое количество душ.

      За любовь к людям Господь даровал вырицкому подвижнику великую духовную мудрость, слово врачевания немощных душ, слово истинного провидения и пророчества. Как при жизни, так и после успения батюшка помогал и помогает всем обращающимся к нему.

     Старец иеросхимонах Серафим  отошел к Вечности 3 апреля 1949 г. Град небесный - горний Иерусалим - распахнул свои врата пред новым небожителем, навсегда приняв его в свои Божественные чертоги.
 
     "Приходите ко мне на могилку, как к живому, разговаривайте, как с живым, и я всегда помогу вам",
  -  многим говорил в свое время вырицкий старец.
 
     В 2000 году Серафим Вырицкий был причислен к лику святых Православной Церкви. Множество паломников едет в Вырицу поклониться  преподобному и получить от него помощь. В Вырице около Храма в честь иконы Божией Матери Казанской, находится Часовня над могилой  преподобного Серафима Вырицкого.  

Полное житие преподобного Серафима Вырицкого можно прочитать здесь (http://days.pravoslavie.ru/Life/life4897.htm).
 
Тропарь преподобного Серафима Вырицкого
глас 4
Яко великаго молитвенника за землю нашу / и утешителя теплаго притекающих к тебе, / ублажаем тя, вторый русский отче Серафиме, / вся бо яже в мире красная оставил еси, / всем сердцем устремился еси к чертогам сладчайшаго Христа / и в годину лютых гонений образ кротости и смирения всем был еси: / не престай и ныне молитися за ны, / да в терпении обрящем путь покаяния / и с тобою выну славим Пресвятую Троицу.
   
Ин тропарь преподобного Серафима Вырицкого
глас 8
Крест приим свой, преподобне, радуяся, / нераздельным помыслом последовал еси Христу, / был купец еси воистину преславный, / яко не земное, но небесное сокровище стяжа / сего ради спасеся тобою мнози чада твоя, ихже возлюбил еси. / И ныне, отче наш Серафиме, молися / покаяние нам даровати и в разум истины приити.
   
Ин тропарь преподобного Серафима Вырицкого
глас 3
Купец велик соделался еси, / преподобне отче Серафиме, / сый в мире, к многому богатству тленному / ты николиже сердца прилагал еси, / послушник истинен / и добродетелей подвижник, / егда же, вся оставль, / на крест монашества восшел еси, / дары Святаго Духа многи тебе дашася / и яко единаго от древних тя явиша / пророка, старца, / чудотворца и молитвенника, / столпа подвижником, спасения вождя. / Сего ради молим тя: / и нас премудро ко спасению управи.
   
Ин тропарь преподобного Серафима Вырицкого
глас 4
Яко пресветлая звезда Российския земли, / возсиял еси в веси Вырицстей, преподобне Серафиме, / и, силою Святаго Духа наставляем, / светом чудес твоих страну нашу озарил еси духовно. / Темже и мы, притекающе ко гробу твоему, / умильно глаголем: / моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак преподобного Серафима Вырицкого
глас 5
Подражая богоносному угоднику Саровскому, / Духа Святаго благодать обильно стяжал еси: / Александро-Невския лавры крине благоуханный, / Вырицкия веси похвало, / сего ради и мы тебе зовем: / радуйся, преподобне Серафиме, / милостивый наш предстателю пред Господем.
   
Ин кондак преподобного Серафима Вырицкого
глас 5
Уподобился еси древним отцем / и подвигом добрым подвизался еси, / благодатию Христовою просветився, / от Негоже прием дарования чудес, / недугующих исцеляти, / печальных и скорбящих утешати, / обидимых и гонимых защищати / и всем в нуждах сущим отраду / и скорое избавление подавати. / Сего ради, яко великаго чудотворца чтуще, / молим тя, чада твоя, преподобне Серафиме: / от всех бед избави нас молитвами твоими.
   
Ин кондак преподобного Серафима Вырицкого
глас 3
Возрадуйся паки, граде святаго Петра, / и малая весе Вырица, возвеличися, / се бо светильник веры в тебе просиявает, / всеисцеляющий бальзам нам источается, / новоявленный бо великий чудотворец, / любве и покаяния наставник, / пророк и старец, / новый преподобный Серафим в тебе является.

Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас

Недавно я почитал замечательную книгу о преподобном Серафиме Вырицком "Преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа" - это книга о самом Серафиме и сборник воспоминаний  нём его духовных детей.
Мне книга очень понравилась! Скачать её в формате .pdf можно здесь (http://mirknig.com/knigi/religiya/1181470207-svyatoy-prepodobnyy-serafim-vyrickiy-i-russkaya-golgofa.html).

А вот сайт (http://serafim.com.ru/index.html) о преподобном Серафиме, на нём много информации о святом.

Спасибо за ссылочки, Дима!

От Меня это было

http://video.mail.ru/mail/gala.39/133/6666.html

Пути Господни неисповедимы.

 Алла, Дима спасибо. Я ведь теперь буду прихожанкой  храма Серафима Вырицкого. :-* ;)
 

Света, интересно, как там у тебя всё устроится. Всё рассказывай. Очень интересно.

Обязательно, как только будет, что рассказать! Сейчас идет одна рутина. ;D

А еще интересно, какой у вас батюшка, какие прихожане. И вообще - есть ли она, приходская жизнь? :D

Про приходскую жизнь не знаю, но с Батюшкой заочно познакомилась ;). Игорь нашел сайт Патриархии, где указанны все приходские священники и выложена их биография. :D

Я тоже читала эту книгу о Серафиме Вырицком, ещё на заре своего воцерковления, очень сильные впечатления остались!  и меня укрепили.

Света, в каком замечательном  храме вы  будете окормляться?  :)

Яко пресветлая звезда Российския земли, / возсиял еси в веси Вырицстей, преподобне Серафиме, / и, силою Святаго Духа наставляем, / светом чудес твоих страну нашу озарил еси духовно. / Темже и мы, притекающе ко гробу твоему, / умильно глаголем: / моли Христа Бога спастися душам нашим.  

Вчера батюшка с амвона напомнил о том, что в Светлую седмицу изменятся порядок чтения домашних молитв:
1.) вместо утренних и вечерних молитв читаются Часы Светлой Пасхи (впервые обычные молитвы читаются в субботу перед перед Антипасхой), молитвы о живых и усопших (из утренних молитв) можно прочитать после Господи помилуй (40).
2.) Псалтырь не читается до понедельника после Антипасхи.
3.) все сугубые молитвенные прошения (канон о болящих, акафист перед иконой "Неупиваемая Чаша" и подобные) в это время не читаются (до вечера Антипасхи) - вместо них читается канон Пасхи со всеми Богородичными тропарями.

Неделя 2-я по Пасхе, "Антипасха". Апостола Фомы.

О преславнаго чудесе! Неверие веру известную роди. Рек бо Фома: аще не вижду, не иму веры. Осязав же ребра, богословит воплотившагося, Тогожде Сына Божия позна, яко пострадавша плотию, проповеда воскресшаго Бога, и возопи светлым гласом: Господь мой и Бог мой, слава Тебе.

Толкование Евангелия, проповеди, статьи, вопросы священнику, записи богослужений (http://www.pravoslavie.ru/put/46219.htm).

Апостол Фома. Антиномии веры (http://www.pravmir.ru/apostol-foma-antinomii-very/) - протоиерей Владимир Дмитриев.

Удивительные факты пребывания апостола Фомы в Индии (http://www.pravmir.ru/udivitelnye-fakty-prebyvaniya-apostola-fomy-v-indii/).

Так же прикрепляю файл с каноном Антипасхи, который можно прочитать дома, если нет возможности пойти в церковь.

Спасибо, Дмитрий!

Спасибо за ценную информацию, очень полезно. Храни тебя Бог!

Дима, спасибо большое!

23 апреля 2012 года
Понедельник 2-ой седмицы по Пасхе

Сегодня на литургии читается 9-ое зачало Деяний Апостольских и 6 зачало Евангелия от Иоанна:

Деян., 9 зач., III, 19-26
19. Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши,
20. да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа,
21. Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века.
22. Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам;
23. и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа.
24. И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии.
25. Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные.
26. Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших.

Ин., 6 зач., II, 1-11
1. На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.
2. Был также зван Иисус и ученики Его на брак.
3. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.
4. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Же'но? еще не пришел час Мой.
5. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.
6. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.
7. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.
8. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.
9. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином,- а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду,- тогда распорядитель зовет жениха
10. и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.
11. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.

Толкование Блж. Феофилакта на 9-ое зачало Деяний Апостольских

19. Покайтеся убо и обратитеся, да очиститеся от грех ваших,
20. Яко да приидут времена прохладна от лица Господня, и послет пронареченнаго вам Христа Иисуса,
21. Егоже подобает небеси убо прияти даже до лет устроения всех, яже глагола Бог усты всех святых своих пророк от века.
Говорит не о том прегрешении иудеев, на которое они дерзнули во время распятия; так как выше сказал: и ныне вем, яко по неведению сие сотвористе, якоже и князи ваши. Какое же значение имело то, что он сказал там: и ныне вем? Ныне вем, говорит, то есть, считаю полезным так сказать, чтобы устроить спасение ваше. Или: ныне вем, яко по неведению сие сотвористе, то есть, знаю потому, что многие из вас обращаются и спасаются; так как, очевидно, он говорит это к обратившимся уже из них и уверовавшим. Как же так по незнанию сделали они это? Какое незнание в том, чтобы испросить (т.е. на свободу) разбойника и не принять (в свое общество) Того, кого присудил (Пилат) отпустить, а напротив убить Его? Но он говорил так, отворяя для них двери обращения; поэтому он не говорит: покайтесь в том, на что дерзнули вы во дни распятия, но: да очиститеся от прочих грех ваших. Итак покайтеся, говорит, яко да приидут времена обновления. Но тут же показывает, что они имеют подвергнуться многим скорбям; потому что такая речь может быть обращена только к тому, кому предстоят слезы и кто ожидает какого-либо утешения. Посмотри, как постепенно приближается к цели. В первой беседе указал на воскресение (Иисуса) и сидение Его на небесах; а здесь указывает уже на Его славное пришествие, которое называет временем обновления; потому что какие еще могли быть другие времена обновления или воскресения? И апостол Павел ставит вопрос об этих временах, когда говорит: и мы сущии в теле сем воздыхаем отягчаеми (2 Коринф. 5, 4). Если же кто временами обновления вздумает называть времена, следовавшие после завоевания (Иерусалима), то не встретит никакого препятствия; потому что и времена озлобления и пленения иудеев Бог сократил ради избранных, то есть, для того, чтобы уверовавшие обрели обновление и освободились от этого сильного угнетения. И послет пронареченнаго вам Христа Иисуса. Далее, вместо того, чтобы сказать: небу необходимо принять Его, так как Он - Бог и должен сидеть всегда вместе с Отцом, - (Петр) говорит: Егоже подобает небеси убо прияти даже до лет... Показывает причину, почему Он не приходит теперь, - говорит, что следует придти всему к концу; тогда и Он придет. Но как же он говорит: Егоже подобает небеси прияти...? Ужели оно еще не приняло Его (Иисуса)? Приняло, без всякого сомнения. Итак отчего же он не сказал: которого приняло небо? Так говорит он, как человек, беседующий о прежних временах. Что же касается выражений: даже до, пока, то в священном Писании выражения эти не означают определенного времени; потому что как надлежит понимать следующие слова, обращенные к Богу: до века Ты еси? Итак смысл этого текста тот, что многое из предсказанного пророками еще не исполнилось, но исполняется и имеет исполняться до скончания (мира); потому что вознесшийся на небеса Христос пребудет там до скончания мира, и придет с силою тогда, когда исполнится наконец все, что предсказали пророки, то есть, когда настанет конец и прекратится все чувственное, тогда Христос будет превыше небес.

22. Моисей убо ко отцем рече: яко пророка вам воздвигнет Господь Бог ваш от братии вашея, яко мене: того послушайте по всему, елика аще речет к вам.
23. Будет же, всяка душа, яже аще не послушает пророка онаго, потребится от людей.
24. И вси же пророцы от Самуила и иже по сих, елицы глаголаша, такожде предвозвестиша дни сия.
25. Вы есте сынове пророк, и завета, егоже завеща Бог ко отцем вашым, глаголя ко Аврааму: и о семени твоем возблагословятся вся отечествия земная.
26. Вам первее Бог воздвигий отрока своего Иисуса, посла его благословяща вас, во еже отвратитися вам комуждо от злоб ваших.
Сказал: пророка яко мене. Выражение: яко мене, следует понимать не в смысле природы, а в смысле действия. Итак (Моисей уподобил себя Христу) не по природе, но по действиям; потому что если выражение: яко мене, он употребил в смысле природы, то воскрес не один, а многие. Пророка вам воздвигнет Господь. Пророком назван по человечеству Еммануил, - посредник, как в свое время Моисей, Бога и человеков. Уподобляя Его в переносном смысле Моисею, я позволяю себе назвать Его даже Моисеем; истину позволяю себе сопоставить с тенью. Христос рождается в Вифлееме, Моисей родился в Египте. Моисей - израильтянин, Христос - по плоти тоже. Моисей из рода священнического, Христос - чрез Деву из рода Давидова. При Моисее - Фараон, при Христе - Ирод. Фараон убивает детей, Ирод истребляет младенцев; тот избивает детей мужеского пола, и этот истребляет мужеский же пол. Моисей спасается при посредстве матери; Материю же и вместе с нею спасен и Христос. Потребится от людей. Будучи бессмертною, душа человеческая не совершенно истребляется, но (ниспадает) из какого-либо благого состояния, в какое прежде была поставлена. Так и Иуда потребися, то есть, исключен из лика апостолов. Итак, поелику душа бессмертна, то под потреблением ее мы разумеем лишение ею тех благ, какие она имела бы вкусить, если бы жила богоугодно. Вы есте сынове пророк... Говорит: сынове пророк, вместо того, чтобы сказать: не должно ни унывать, ни думать, что вы лишились обетований. Вы есте сынове пророк, так что они вам говорили и ради вас все это совершилось. А что значит: сынове завета? Это - вместо: наследники, но наследники, не приписанные только, а такие же, как сыны. Сынове - сказал между прочим и для того, чтобы показать, что они - наследники по сыноположению. Итак, если вы сами хотите, то вы - наследники. Вот почему говорит (Петр): вы есте сынове пророк, и завета Иисуса, егоже посла благословяща вас... Послал (Бог) и к другим народам, но к вам, распявшим и убившим Его, послал прежде. Когда же? только со креста? Нет; и после того и после воскресения. Поэтому и говорит (Петр): вам первее Бог воздвигий посла. Что сотворить? Благословить вас и спасти, если вы и сами действительно пожелаете отвратитися от злоб ваших.

Толкование прот. Александра Шаргунова на 6 зачало Евангелия от Иоанна

Перед нами повествование о чудесном превращении Христом воды в вино. Он мог совершать чудеса и раньше. Но чудо, на котором торжественно ставится священная печать Его учения, Он совершает только с началом Своей проповеди.

Христос и Матерь Его, и ученики были званы на брак. Так Господь устанавливает таинство брака, освящая его не только Своим присутствием, но Своим первым чудом. Кто хочет, чтобы Христос был у него на браке, должен звать Его к себе с небес личной и общей церковной молитвой, и Он придет. И обратит воду в вино. Ученики, те, кто следует за Христом, будут на пиру радости вместе с Ним. Народная любовь ко Христу распространяется на тех, кто Его.

И вот это чудо. Много было приготовлено вина, но все кончилось. Пока мы в этом мире, мы можем всегда оказаться в нужде, сколь обеспеченными мы бы ни были. Но если кто истратит что на Христа и учеников Его, никогда не будет в убытке. Матерь Иисуса просит Его помочь этим людям. Что происходит между Христом и Его Пречистой Матерью? Она сказала Ему: «Вина не имут». Она не говорит Ему, чтобы Он совершил чудо, но смиренно предает их нужду Господу. «Что Мне и Тебе, Жено, — отвечает Господь, — еще не пришел час Мой». У Господа для всего свое время. Но Он тем не менее совершает чудо сейчас, раньше времени — ради утверждения веры Своих учеников. И это будет залогом многих чудес, которые Он совершит, когда придет Его время. Его час приходит, когда мы в предельной нужде, и не знаем, что делать. И Его час придет, когда Он на Кресте прольет Свою пречистую кровь, чтобы избавить многих от смерти вечной. Это будет брак Агнца с родом человеческим.

«Что ни скажет Он вам, то сделайте», — говорит Божия Матерь, зная Христово милосердие. Она заповедует нам, чтобы взор наш был устремлен к Небу, и мы в точности исполняли слово Его. Следование нашему христианскому долгу ведет к Божию милосердию. И этот путь открывает нам Божия Матерь, Заступница наша. Христос совершает чудо претворения воды в вино, показуя, что Он — Творец всего. Это первое чудо, чтобы мы увидели, что Он пришел в мир дать радость — возвысить, преобразить обыкновенную земную радость в небесную для всех верующих в Него.

Там было шесть каменных водоносов — для очищения по закону иудейскому. Для чего Христос делает их вместилищами чудесного вина? Благодать Нового Завета — вино, а ветхозаветного Закона — вода. В сосудах было по две или три меры, и они были заполнены доверху. Христос дает щедро, с избытком — по богатству Своей славы. Нет ничего ярко зрелищного в Его чуде. Он сидит за трапезой со всеми, не произносит ни слова, но то, что Он желает, совершается. Он дает вкусить это вино первому распорядителю пира, потому что знает, что Он совершил. Все было добро, добро зело — с самого начала. Господь повелевает почерпнуть это вино, дарует это вино для употребления. Все чудеса Его — таковы. Если Он дал кому-то из нас познание истины и благодать, превратив воду нашей жизни в вино, мы должны этим жить. Почерпните — вкусите и видите, яко благ Господь.

Это было настоящее вино. Архитриклин понял это, попробовав его, хотя он не знал, откуда оно. А слуги знали, хотя еще не попробовали. Это было лучшее вино. Дела Христовы говорят сами за себя — даже для тех, кто не знает их Совершителя. Они всегда — лучшее из всего, что есть.

Мир исполнен тщеславия и чувственного обмана. Когда упиются, доброе вино заменяется худшим. Чем больше радости ищет в земном человек, тем меньше ее становится. «Ты же соблюл доброе вино доселе», — благодарит архитриклин, не зная, Кому они обязаны за это доброе вино. Лучшее уготовано Господом в конце, и потому мы должны жить, исполняясь совершенного доверия Ему. Плотские радости со временем угасают, а духовные — все более возрастают.

Это было первое чудо, совершенное Христом. Он Сам — величайшее чудо. Но это было первое из многих, которые Ему предстоит совершить. У Него — Божественная сила, но Он должен был до времени сокрывать ее. Так явил Он славу Свою, как Единородный от Отца. И ученики Его уверовали в Него. У них уже была вера, но даже подлинная вера нуждается в укреплении. Самые великие святые были когда-то младенцами в вере, но благодать Христова питала их, пока они не достигли меры возраста Христова.

24 апреля 2012 года
Вторник 2-ой седмицы по Пасхе.
Радоница. Поминовение усопших.

Во вторник Фоминой седмицы бывает служба с поминовением усопших - этот день известен под названием Радоница.

Радоница обязана своим происхождением тому уставному предписанию, по которому в Великом посте поминовение усопших, не могущее быть совершено в свое время по случаю великопостной службы, переносится на один из ближайших будничных дней, в который может быть совершена не только панихида, но и полная Литургия. Таковым и является вторник Фоминой седмицы, так как накануне понедельника после вечерни еще нельзя совершать панихиду, как должно быть при поминовении.

В Триоди нет специального последования этой службы. Радоница совпадает с попразднством, поэтому на вечерне, утрене, Литургии не должно быть ничего специально заупокойного. Обычно после вечернего богослужения или после Литургии совершается полная панихида, в которую включаются и пасхальные песнопения.

Поминовение усопших в этот день совершается также и на кладбищах, куда верующие вместе с молитвой приносят близким усопшим и всем православным христианам радостную весть о Воскресении Христовом, предвозвещающем общее воскресение умерших и жизнь «в невечернем дни Царствия Христова».

Различные материалы о Раднице читайте здесь (http://www.pravoslavie.ru/put/46248.htm).

Сегодня на литургии читается 10-ое зачало Деяний Апостольских и 10 зачало Евангелия от Иоанна:

Деян., 10 зач., IV, 1-10
1. Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи,
2. досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых;
3. и наложили на них руки и отдали их под стражу до утра; ибо уже был вечер.
4. Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч.
5. На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники,
6. и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического;
7. и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это?
8. Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские!
9. Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен,
10. то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав.

Ин., 10 зач., III, 16-21
16. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
17. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
18. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
19. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;
20. ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,
21. а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

Толкование Блж. Феофилакта на 10-ое зачало Деяний Апостольских

1. Глаголющым же им к людем, наидоша на них священницы и воевода церковный и саддукеи,
2. Жаляще си, за еже учити им люди, и возвещати о Иисусе воскресение мертвых:
3. И возложиша на них руки, и положиша их в соблюдение до утрия: бе бо вечер уже.

Еще не успели (апостолы) вздохнуть от прежних искушений, и впадают в другие. И смотри, как располагаются события. Сначала апостолы осмеяны все вместе; потом впадают в опасности, но не вдруг. Прежде они оправдываются в народных собраниях и совершают после этого великое чудо; потом уже, после того, как стали смелее, вступают, по допущению Божию, в подвиги. А ты обрати взор свой на преуспеяния иудеев в лукавстве и бесстыдстве. Прежде при Христе они искали человека, который бы предал Его; теперь уже сами налагают руки, сделавшись после креста дерзновеннее и бесстыднее. А с ними, говорится, и воевода церковный. Это для того, чтобы такою обстановкою придать делу характер публичного обвинения и выдать его, как бы не свое. Так стараются делать они всегда. И положиша в соблюдение до утрия. Так поступали иудеи с апостолами и стерегли их, желая смирить их; между тем продленное время сделало апостолов более неустрашимыми.

4. Мнози же от слышавших слово вероваша: и бысть число мужей яко тысящ пять.
Что это? Разве они не видели, что апостолы оправдались, и несмотря на то однакож их (апостолов) связали? Как же они уверовали? Видишь явное содействие Божие? И нужно же было случиться тому, чтобы те, которые уверовали, были из числа более немощных. Но споспешествуемая Божественным Духом Петрова беседа бросила семя в глубь мысли и коснулась самой души их. Связали же их священницы пред лицом народа, чтобы и самих смотревших сделать более трусливыми; но вышло наоборот. А допрашивали их (апостолов) наедине - из опасения, чтобы дерзновение их не произвело влияния на слушателей.

5. Бысть же наутрие собратися князем их и старцем и книжником во Иерусалим,
6. И Анне архиерею и Каиафе и Иоанну и Александру, и елицы беша от рода архиерейска.
7. И поставлше их посреде, вопрошаху: коею силою или коим именем сотвористе сие вы?
8. Тогда Петр исполнився Духа Свята, рече к ним: князи людстии и старцы исраилевы,
9. Аще мы днесь истязуеми есмы о благодеянии человека немощна, о чесом сей спасеся:
10. Разумно буди всем вам и всем людем исраилевым, яко во имя Иисуса Христа Назореа, егоже вы распясте, егоже Бог воскреси от мертвых, о сем сей стоит пред вами здрав.
Кроме других неправд по отношению к апостолам, они (князи, старцы, книжники и архиереи иудейские) не соблюдали даже и требований закона. Обрати внимание хотя на множество архиереев; между тем (по закону) должен быть один, пока он жив. И на этот раз придали делу форму суда, чтобы потребовать их (апостолов) к ответу пред неправедным судом. Разузнавали, коею силою или коим именем. И однакож сами знали; потому что задержали их (апостолов) вследствие того именно, что тяготились проповедию их о воскресении во Христе. Итак для чего же допрашивают? Они ожидали, что апостолы, убоявшись суда и множества, откажутся от своих слов, - и думали исправить этим все дело; потому что, посмотри, как коварно спрашивают: коим именем, говорится, сотвористе сие вы? да, они более желали, чтобы апостолы провозгласили исцеление делом своим, чем делом силы Христовой. Но посмотри, в какое затруднение ставили они апостолов. Они не хотели даже, чтобы произнесено было слово - исцеление хромого; потому что почему же они не говорят: что именно? а говорят так: сотвористе сие. - Князи людстии и старцы исраилевы. Замечай, какая философия. Там, где требует нужда, Петр очень укоряет их. Так он назвал их почетными именами; но когда приступил к самому делу, тогда уже не отступает от подобающего обличения, косвенно напоминая им, что по поводу таковых дел они всегда и спорили в суде и выходили не радуясь. А что он говорит, так это - вот что: скорее следовало увенчать нас за это и провозгласить, как благодетелей. А так как мы истязуеми есмы, то разумно буди всем вам и всем людям исраилевым, яко во имя...; что особенно тяжело было для иудеев. А это и есть то, что Христос говорил им, - именно: что вы выслушали ушами, о том проповедуйте по домам. Во имя Иисуса Христа Назореа. Не подумайте, говорит, что мы скрываем отечество Его; нет, мы и отечество объявляем; этого мало: мы и страдания Его исповедуем и воскресение проповедуем. Егоже вы распясте. Произнес и такое слово, которое способно было устрашить иудеев; потому что как ты думаешь, какой удар наносится им этими словами?

Толкование Блж. Феофилакта на 10-ое зачало Евангелия от Иоанна

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

Любовь Бога к миру велика и до того простерлась, что Он отдал не ангела, не пророка, но Сына Своего, и притом Единородного (1 Ин. 4, 9). Если бы Он отдал и ангела, то и это дело было бы не мало. Почему? Потому, что ангел – верный и покорный Его служитель, а мы – враги и отступники. Теперь же, когда отдал Сына, какое превосходство любви показал Он?! Опять, если бы Он имел много сыновей и отдал одного, то и это было бы очень великое дело. А теперь Он отдал Единородного. Можно ли же достойно воспеть Его благость? Ариане говорят, что Единородным Сын называется потому, что Он один только произведен и сотворен Богом, а все прочее уже Им сотворено. Ответ им простой. Если бы Он назван был Единородным без слова «Сын», то ваша тонкая выдумка имела бы основание. Но теперь, когда Он называется Единородным и Сыном, слово «Единородный» нельзя понимать так, как вы, но так, что Он один только рожден от Отца.
Заметь, прошу тебя, то, что как выше Он сказал, что Сын Человеческий сшел с неба, хотя плоть не сошла с неба, но принадлежащее Богу приложил к человеку по причине единства Лица и единства Ипостаси, так и здесь опять принадлежащее человеку прилагает к Богу Слову. Отдал, говорит, Бог Сына Своего на смерть. Хотя Бог пребыл бесстрастен, но поелику по Ипостаси Один и Тот же был и Бог Слово, и Человек, подлежащий страданиям, то и говорится, что отдается на смерть Сын, который действительно и страдал в собственной плоти.
Какая польза от того, что отдан Сын? Великая и недомыслимая для человека – та, чтобы всякий верующий в Него получил два блага: одно, чтобы не погиб; другое, чтобы имел жизнь, и притом вечную. Ветхий Завет тем, кои в нем благоугождали Богу, обещал долголетнюю жизнь, а Евангелие награждает таких жизнью не временною, но вечною и неразрушимою.
Поелику два пришествия Христовы, одно уже бывшее, а другое – будущее, то о первом пришествии говорит, что Сын не послан, чтобы судить мир (потому что, если бы Он для сего пришел, то все были бы осуждены, так как все согрешили, как и Павел говорит (Рим. 3, 23), но преимущественно для того пришел, чтобы спасти мир. Таковая была цель у Него. Но на деле вышло, что осуждает тех, кои не уверовали. Моисеев закон пришел преимущественно для обличения греха (Рим. 3, 20) и осуждения преступников. Ибо он никому не прощал, но как находил согрешающего в чем-нибудь, в то же время налагал и наказание. Итак, первое пришествие не имело целью судить, кроме тех, которые на деле не уверовали, ибо они уже осуждены; а второе пришествие будет решительно для того, чтобы судить всех и воздать каждому по делам его.

Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы,
ибо всякий делающий злое ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы.
А поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
Что значит: «верующий в Сына не судится»? Неужели не судится, если жизнь его нечиста? Весьма судится. Ибо таких и Павел не называет искренно верующими. Показывают, говорит (Тит. 1, 16), что они знают Бога, делами же отрекаются Его. Впрочем, здесь говорит о том, что не судится по тому самому, что уверовал: хотя в злых делах отдаст самый строгий отчет, но за неверие не наказывается, потому что за один раз уверовал. «А неверующий уже осужден». Как? Во-первых, потому, что и самое неверие есть осуждение; ибо быть вне света – одно только это – величайшее наказание. Потом, хотя здесь не отдается еще в геенну, но здесь соединил все, что доводит до будущего наказания; подобно тому, как и убийца, хотя бы не был приговорен к наказанию приговором судьи, осужден сущностью дела. И Адам умер в тот же день, в который вкусил от запрещенного дерева; хотя он был жив, но по приговору и по существу дела был мертв. Итак, всякий неверующий уже здесь осужден, как несомненно подлежащий наказанию и не имеющий прийти на суд, по сказанному: не воскреснут нечестивии на суд (Пс. 1, 5). Ибо от нечестивых не потребуется отчет, как и от диавола: они воскреснут не на суд, а на осуждение. Так и в Евангелии Господь говорит, что князь мира сего уже осужден (Ин. 16, 11) как потому, что сам не уверовал, так и потому, что Иуду сделал предателем и прочим приготовил погибель. Если же в притчах (Мф, 23, 14–32; Лк. 19, 11–27) Господь вводит и подлежащих наказанию дающими отчет, то не удивляйся, во-первых, потому, что говоримое есть притча, а говоримое в притчах не нужно принимать все, как законы и правила. Ибо в день тот каждый, имея непогрешимого судью в совести, не потребует другого обличения, но пойдет связанный сам от себя; во-вторых, потому, что Господь вводит дающими отчет не неверующих, а верующих, но несострадательных и немилостивых. Мы же говорим о нечестивых и неверующих; а иное – нечестивый и неверующий и иное – немилосердый и грешный.
«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир». Здесь неверующих показывает лишенными всякого оправдания. В том, говорит, состоит суд, что свет пришел к ним, а они не устремились к нему. Не тем только они согрешили, что сами не искали света, но, что всего хуже, тем, что он пришел к ним, и они однако же не приняли. Посему-то они и осуждены. Если бы свет не пришел, то люди могли бы сослаться на незнание добра. А когда Бог Слово пришел и предал Свое учение, чтобы просветить их, и они не приняли, тогда они уже лишились всякого оправдания. Чтобы кто-нибудь не сказал, что никто не предпочтет тьму свету, выставляет и причину, по которой люди обратились к тьме: потому что, говорит дела их были злы. Так как христианство требует не только правого образа мыслей, но и жизни честной, а они пожелали валяться в грязи греха, то посему делающие худые дела не пожелали идти к свету христианства и подчиниться Моим законам. «А поступающий по правде», то есть ведущий жизнь честную и богоугодную, стремится к христианству, как к свету, чтобы еще более преуспеть в добре и дабы явны были дела его по Боге. Ибо таковой, правильно веруя и проводя честную жизнь, светит всем людям, и Бог прославляется в нем. Посему причиною неверия язычников была нечистота их жизни. Быть может, скажет иной, что же, разве нет христиан порочных и язычников одобрительных по жизни? Что есть христиане порочные, я и сам это скажу; но чтоб нашлись язычники добрые, не могу сказать решительно. Некоторые могут найтись «от природы» кроткими и добрыми, но это не добродетель, а добрым «от подвига» и упражнения в добре – никто. Если же некоторые казались добрыми, то все делали из-за славы; делающий же для славы, а не для самого добра, с охотою предастся злому пожеланию, когда найдет к тому случай. Ибо если у нас и угроза геенною, и всякое иное попечение, и примеры бесчисленных святых едва удерживают людей в добродетели, то бредни и гнусности язычников тем менее удержат их в добре. Велико и то, если не сделают их совершенно злыми.

Толкование прот. Александра Шаргунова на 10 зачало Евангелия от Иоанна

Любовь Божия — в предании Своего Сына за мир. Нам открывается великая евангельская тайна: «Так возлюбил Бог мир что отдал Сына Своего Единородного». Иисус Христос — единый и единственный Сын Божий. Теперь, когда Бог отдал Своего Сына за нас, мы знаем, что Он любит нас. Чтобы искупить и спасти человека, угодно было Богу отдать Сына Своего Единородного. Он отдал Его — на страдание и смерть за нас. Его враги не могли бы взять Его, если бы Отец Небесный не предал Его им.

В этом явилась любовь Божия к миру. Так возлюбил Бог мир, так подлинно, так безмерно. Будем видеть это и изумляться тому, что величайший Бог так возлюбил ничего сам по себе не значащий мир, что святейший Бог так возлюбил лежащий во зле мир. Иудеи гордились тем, что Мессия будет послан только ради их народа. Но Христос говорит им, что Он пришел с любовью ко всему миру — к язычникам и иудеям. Он предлагает жизнь и спасение всем.

Так возлюбил Бог мир, что послал Сына Своего в него с этим невероятным предложением, что «всякий верующий в Него не погибнет». Вот самое главное призвание человека — веровать в Иисуса Христа. И самое великое благодеяние, какое только может быть: верующий в Него не погибнет. Бог освобождает нас от наших грехов. Мы не умрем. Прощение куплено для нас Его кровью. Верующим в Него принадлежит радость небес — жизнь вечная. Он пришел в мир не судить мир, но спасти. Хотя мир был исполнен греха, Господь не начал с суда осуждения, но поставил его перед судом престола благодати. Бог во Христе примирил мир с Собою и спас его.

Потому «верующий в Него не погибнет». Но печально состояние тех, кто упорствует в нежелании знать истину. Они уже осуждены. Они не веруют в имя Единородного Сына Божия, Который бесконечно истинен и заслуживает веры, и бесконечно благ и заслуживает приятия. Бог послал ради нашего спасения Того, кто бесконечно дорог Ему — неужели Он не будет дорог нам?

И вот приговор противящимся Христу. «Свет пришел в мир, но они возлюбили тьму больше света». Невежество и заблуждение они предпочитают истине и правде. Рабство предпочитают свободе, смерть — жизни. Подлинная причина предпочтения тьмы свету — в том, что дела их злы, и они хотят скрыть их, от стыда или от страха наказания. Они нарочно закрывают глаза, чтобы не видеть свет. Таков духовный закон: всякий, творящий зло, ненавидит свет. И то, что до явления света Христова могло не восприниматься как грех, теперь, в свете Его новой заповеди о любви может открыться чрезвычайно греховным. Одни, и среди них мытари и блудницы, — с покаянием обращаются ко Господу, другие, не желая расстаться с грехом, — ненавидят свет. Откуда в мире ненависть ко Христу и к Церкви Его? От любви ко греху. Те, кто не идет к свету, свидетельствуют о своей затаенной ненависти к свету. Начнись гонения — и они будут на стороне гонителей. Христос и Церковь мешают жить, и их надо устранить. А те, кто живет истиной, идет к свету. Потому что свет утверждает и утешает ходящих в непорочности.

Человек — настолько человек, насколько он стремится жить по истине и правде. Хотя он может порой уклоняться от делания добра, он снова и снова, несмотря на свои немощи, возвращается к свету. Живущий истиной желает знать истину и волю Божию, и в нем решимость — исполнить ее, даже если это требует от него отказа от собственной воли. Печать всякого истинно доброго дела — то, что оно совершается через Бога. Наши дела тогда подлинно добры, когда они исполнены крепости Божией, когда мы совершаем их ради Бога. Они причастны Крестной воле Бога, и они будут увенчаны славой Его Воскресения.

25 апреля 2012 года
Среда 2-ой седмицы по Пасхе.

Сегодня на литургии читается 11-ое зачало Деяний Апостольских и 15 зачало Евангелия от Иоанна:

Деян., 11 зач., IV, 13-22
13. Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом;
14. видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки.
15. И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою,
16. говоря: что' нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего;
17. но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей.
18. И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса.
19. Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: суди'те, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?
20. Мы не можем не говорить того, что видели и слышали.
21. Они же, пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать их, по причине народа; потому что все прославляли Бога за происшедшее.
22. Ибо лет более сорока было тому человеку, над которым сделалось сие чудо исцеления.

Ин., 15 зач., V, 17-24
17. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.
18. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.
19. На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.
20. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь.
21. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.
22. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,
23. дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.
24. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. 

Толкование Блж. Феофилакта на 11-ое зачало Деяний Апостольских

13. Видяще же Петрово дерзновение и Иоанново, и разумевше, яко человека некнижна еста и проста, дивляхуся, знаху же их, яко со Иисусом беста:
14. Видяще же исцелевшаго человека с нима стояща, ничтоже имяху противу рещи.
Возможно быть и неграмотным (некнижным) и непростым, и простым и небезграмотным; но тут совпадало то и другое (т.е. и неграмотность и простота). Поэтому (иудеи) и удивлялись, когда Петр и Иоанн говорили и ораторствовали. Откуда же они получили это сведение (т.е. что Петр и Иоанн - таковы)? Из слов их же самих (Петра и Иоанна). Ведь не просто говорит (писатель - Лука): знаху же их, но: (знаху же их), яко со Иисусом беста, во время страдания Его; потому что тогда они одни были с Ним. И видели (иудеи) тогда их смиренными и униженными; и это-то именно, то есть, неожиданная перемена, особенно поразила их; потому что тот, кто тогда не мог снести взгляда вопрошавшей рабыни, тот теперь приходит в среду самих архиереев и в синедрион и говорит с дерзновением.

15. Повелевше же има вон из сонмища изыти, стязахуся друг с другом,
16. Глаголюще: что сотворим человекома сима? яко убо нарочитое знамение бысть има, всем живущым во Иерусалиме яве, и не можем отврещися.
17. Но да не более прострется в людех, прещением да запретим има ктому не глаголати о имени сем ни единому от человек.
18. И призвавше их, заповедаша има отнюд не провещавати ниже учити о имени Иисусове.
19. Петр же и Иоанн отвещавше к ним реста: аще праведно есть пред Богом, вас послушати паче нежели Бога, судите:
20. Не можем бо мы, яже видехом и слышахом, не глаголати.
21. Они же призапрещше има, пустиша я ничтоже обретше, како мучити их, людей ради, яко вси прославляху Бога о бывшем.
22. Лет бо бяше множае четыредесяти человек той, на немже бысть чудо сие исцеления.
Почему не приводят (священницы) их к Пилату, но судят их сами? Потому, что стыдились и краснели за прежнее и опасались, чтобы апостолы не обвинили их.

Толкование Блж. Феофилакта на 15-ое зачало Евангелия от Иоанна

17. Отец мой доселе делает, и аз делаю.
18. Сего же ради паче искаху его иудее убити, яко не токмо разоряше субботу, но и отца своего глаголаше Бога, равен ся творя Богу.
Иудеи обвиняют Христа в том, что Он совершил исцеление в субботу. А Он, как равный Отцу по чести и власти, говорит: как Бог и Отец Мой делает и в субботу, и вы не обвиняете Его, так и Меня не должны обвинять. Как же Отец делает доныне? Моисей говорит, что Бог почил от всех дел Своих (Быт. 2). Ты желаешь знать, как Бог делает доселе? Смотри на вселенную и познай дела Промысла: солнце восходит и заходит; посмотри на море, источники, реки, животных, вообще на все сотворенное, и увидишь, что тварь делает свое дело, особенно же приводится в действие и движение неизреченным способом Промысла. Без сомнения, Промысл делает свое дело и в субботу. Посему как Отец делает и управляет тварью и в субботу, то и Я, Сын Его, делаю справедливо. Но они, подстрекаемые завистью, искали убить Его не только за то, что Он называет Бога Отцем Своим, делая Себя равным Богу. Называя Себя Сыном, Он необходимо делал Себя равночестным Богу. Ибо всякий сын бывает одного и того же естества с отцом. Где при этом Арий? Поистине, он при свете слеп. Называя Христа Сыном Отца, он не допускал единосущия Его с Отцом, но Сына несозданного Отца признавал тварью, Ему нужно было поучиться хотя бы у иудеев, которые гнали Господа за то, что Он называл Себя Сыном Божиим, а отсюда необходимо следовало и равенство Его с Богом. Если бы достоинство Сына не было важно и Он не делал Себя чрез оное равным Богу, то за что бы стали гнать Его?

19. Отвещав же Иисус, и рече им: аминь аминь глаголю вам: не может Сын творити о себе ничесоже, аще не еже видит отца творяща: яже бо он творит, сия и Сын такоже творит.
20. Отец бо любит Сына, и вся показует ему, яже сам творит: и больша сих покажет ему дела, да вы чудитеся.
21. Якоже бо отец воскрешает мертвыя, и живит: тако и Сын, ихже хощет, живит.
Сын не может творить Сам от Себя, потому что не имеет ничего чуждого или отличного от Отца, но не во всем подобен Отцу, и не иное имеет существо, чтобы иметь иную силу, а, следовательно, и действие иное, но как Существо имеет то же, то и Силу имеет ту же. Посему и Сын делает то же и не может делать что-нибудь иное, кроме того, что делает Отец; ибо не иную имеет силу, меньшую или большую Отчей, но у Отца и Сына одно Существо, одна сила, одно действие. Так, скажешь. Но Отец становится как бы учителем Сына, показывающим Ему, как должно делать? Ибо Сын ничего не творит, если не увидит Отца творящего. Итак, я спрашиваю Ария и Евномия, говорящих сие: как Отец учит Сына, премудростью ли, или нет? Без сомнения, премудростью. Кто же Премудрость Божия? Не Сын ли? Да, без сомнения. Значит, Сын учит Самого Себя. Какое неразумие с вашей стороны! Вы поручаете Сына Отцу как бы отрока какого-нибудь в научение. А я, согласно с премудростью Божиею, утверждаю, что если Отец знает что-либо, то знает не без Сына, ибо премудрость Его есть Он; может ли что Отец, может не без Сына, ибо Сила Его есть Он. Что это истинно, слушай: «что творит Отец, то и Сын творит также», Если Отец имеет власть и силу, и Сын также; значит, Сын не меньше Отца. Если сказано уничиженно: «показывает Ему все» и «покажет больше сих», то сему не нужно дивиться; ибо Он ведет речь с людьми, вопиющими против Него и снедаемыми завистью. Если бы Он не соединял везде с высоким смиренное, то чего бы они не сделали, когда восстают и в то время как Он большую часть говорит уничиженно? Что это значит: «покажет и больше сих»? Укрепив расслабленного, Он намерен воскресить мертвого; посему и говорит: «Если вы удивляетесь, что Я исцелил расслабленного, то увидите больше сего». Что уничиженное выражение «покажет» Он сказал с намерением, чтоб смягчить их неразумие, то слушай, что следует далее, Он говорит: «как Отец воскрешает мертвых, так и Сын оживляет, кого хочет». Итак, Сын воскрешает «как Отец». Сим показывает безразличие силы, а словам: «кого хочет» – равенство власти. Ариане все это выставляют против славы Сына, а мы, Православные, понимаем в пользу ее.

22. Отец бо не судит никомуже, но суд весь даст Сынови:
23. Да вси чтут Сына, якоже чтут отца: а иже не чтит Сына, не чтит отца пославшаго его.
24. Рече Господь ко пришедшим к нему иудеом: Аминь аминь глаголю вам: яко слушаяй словесе моего, и веруяй пославшему мя, имать живот вечный, и на суд не приидет: но прейдет от смерти в живот.
Христос, сотворив многие знамения, доказал, что Он может благодетельствовать. Но так как не убедил и не привлек их к достойному почитанию Себя, то говорит, что Отец отдал Сыну всякий суд, чтобы страх суда преклонил их воздать Ему почтение. Ибо мы, люди, особенно неразумнейшие из нас, обыкновенно научаемся нужному более страхом, чем благодеяниями. Слова «Отец отдал суд Сыну» понимай так, что Он родил Его Судьею, подобно тому, как слышишь, что Он дал Ему жизнь, и понимаешь, что Он родил Его Живущим. Так как Отец есть причина бытия Сына, то и говорится, что все, что ни имеет Сын, принял от Отца, как имеющий это от Него по естеству. Таким образом и суд имеет Он от Отца так же, как имеет оный Отец. Чтобы мы, слыша, что Отец есть причина Сына, не стали понимать, что Он произвел Его, как и твари, и чрез то не ввели уменьшения чести, для сего Он говорит, что между Отцом и Сыном нет никакого различия. Ибо кто имеет власть наказывать и награждать, как хочет, тот имеет силу, одинаковую с Отцом; посему и почитать Его должно так же, как Отца; «дабы, – говорит, – все чтили Сына, как чтут Отца». Так как ариане думают чтить Сына как тварь, то оказывается, что они и Отца чтут как тварь. Ибо они или совсем не чтут, и потому должны стать в ряд с иудеями, или, если чтут Его как тварь, а Его должно чтить как и Отца, то решительно обличаются в том, что они и Отца чтут как тварь.
И иначе, судя по прибавлению, как чтут Отца не чтущие Сына? Ибо прибавляет: «Кто не чтит Сына, тот не чтит Отца», то есть, кто не чтит так, как и Отца. Если кто говорит, что Он есть тварь, превосходнейшая всех творений, и думает, что Ему (как Сыну) ложно и напрасно придается такая честь, тот решительно бесчестит и Отца, пославшего Его. Сказал «пославшего» для того, чтобы они не ожесточились, как мы выше сказали. Ибо Он, как сказано, чудно соединяет учение: иногда дает о Себе свидетельство высокое, как и следовало, иногда смиренное, из-за беснования враждебных иудеев. Ибо если, после воскресения Его из мертвых, после вознесения на небеса, после обнаружения силы Его чрез апостолов, Арий и Евномий восстали против Его славы и низвели Его в тварь, то современные Ему иудеи, видя Его ходящим во плоти, ядущего и пиющего с мытарями и блудницами как одного из многих, чего бы не сделали, если бы Он говорил о Себе одно высокое, а не присоединял и уничиженного? Посему и прибавляет: «Слушающий слова Мои и верующий Пославшему Меня имеет жизнь вечную». Таким образом тем, что слушающие слова Его будут веровать Богу, успокаивает их умы. Ибо не сказал: верующий Мне, но «Пославшему» Меня. Верующий в Него не приходит на суд, то есть в муку, но живет вечною жизнью, не подлежа смерти душевной и вечной, хотя смерти телесной и временной и не избегнет.

Толкование прот. Александра Шаргунова на 15 зачало Евангелия от Иоанна

Мы слышим ответ Господа на обвинение Его в разорении субботы. Он сказал им: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». Христос исповедует, что Он — Сын Божий, ясно называя Бога Своим Отцом. В тайне творения мира, промышления о нем и спасения его участвует вся Святая Троица. Тот, Кто все совершает — Господь всего. И потому Сын Человеческий — Господин субботы.

Что же иудеи отвечают на защиту Христом Себя? «Еще более искали убить Его иудеи». За нарушение субботы и за то, что Он Бога называет Своим Отцом. Они изображают ревность о чести Божией и замышляют величайшее преступление против Бога.

Христос свидетельствует им, что Он равен Богу в силе и в славе. «Истинно, истинно говорю вам», — и это значит, что речь идет о страшных и великих, и непоколебимых Божиих делах, которые Он творит. Но «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также». Так предан Христос воле Отца, что для Него невозможно творить что-либо отдельно от Него. Он — Исполнитель Совета Отча, Он знает все Его сокровенные замыслы. Он равночестен Отцу в делах, ибо что творит Отец, то творит также и Сын — с той же властью, с той же действенной силой.

«Отец любит Сына». В этом мире Христос встречается с человеческой ненавистью и равнодушием. Но Ему неизменно дается утешение Отчей любви. Отец «показывает Ему все, что творит Сам». Все, что творит Сын, — по водительству, по указанию Отца. И Он «покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь». Дела большей силы, чем исцеление болящих. Он воскресит умерших. И Сам воскреснет из мертвых.

Являя Свое равенство с Отцом, Христос выделяет те Свои дела, которые могут быть совершены только Богом. «Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет». Во власти одного Бога — воскрешать мертвых и давать им жизнь. Воскрешение мертвых никогда не было в ряду обычных явлений естества и даже не приходило на мысль изучающим возможности сил природы. Это дело чисто Божественной силы. У Христа — мудрость и держава как у Бога. Он имеет ключи ада и смерти.

И «Отец не судит никого, но суд отдал Сыну». Он благоволил совершить суд через Сына. Будучи нашим Творцом, Он может делать с нами все, как горшечник с глиной. Но мы видим Его безмерную милость. Бог во Христе примирился с миром и дал Своему Сыну власть приведения нас к вечной жизни. Книга жизни есть книга Агнца. Последний всеобщий Страшный Суд предан Сыну Человеческому. Оттого что Он умалил Себя, став Сыном Человеческим, — по воле Отчей, — Он Господь всяческих. Будучи Сыном Человеческим, Он — единосущен по естеству с теми, над кем Он поставлен. Христос часто называл Себя смиренно Сыном Человеческим, показывая, что Он — Начальник и Спаситель не одного только народа, а всего рода человеческого. «Дабы все чтили Сына, как чтут Отца».

Мы должны чтить Сына, исповедовать, что Он — Господь и поклоняться Ему. Мы должны воздавать честь Тому, Кто принял бесчестие ради нас. «Кто не чтит Сына, то не чтит и Отца, пославшего Его». Поношение Искупителю нашему — поношение Отцу. В Крестных страданиях Господа, говорят святые, участвуют все лица Пресвятой Троицы. «Всякий дух, не исповедующий Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но от диавола». «Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня, — говорит Христос, — имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь».

Быть христианином значит слушать, что говорит Бог. Но недостаточно только слушать, надо слушаться — веровать жизнью своей в Пославшего Христа Бога Отца. Тем, для кого Христос — путь, открывается уже здесь на земле вечная жизнь, благодать Пасхи, переход от смерти в жизнь. К Богу Отцу — во Христе и Христом, Который от Себя не творит ничего, но творит волю пославшего Его Отца.

26 апреля 2012 года
Четверг 2-ой седмицы по Пасхе.

Сегодня на литургии читается 12-ое зачало Деяний Апостольских и 16-ое зачало Евангелия от Иоанна:

Деян., 12 зач., IV, 23-31
23. Быв отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины.
24. Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них!
25. Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное?
26. Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его.
27. Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским,
28. чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой.
29. И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое,
30. тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса.
31. И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением.

Ин., 16 зач., V, 24-30
24. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
25. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.
26. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.
27. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.
28. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;
29. и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения.
30. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

Толкование Блж. Феофилакта на 12-ое зачало Деяний Апостольских

23. Отпущена же бывша приидоста к своим, и возвестиста, елика к нима архиереи и старцы реша.
24. Они же слышавше, единодушно воздвигоша глас к Богу, и рекоша: Владыко, ты Боже сотворивый небо и землю и море и вся, яже в них:
25. Иже Духом Святым усты отца нашего Давида отрока твоего рекл еси: вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным?
26. Предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа, и на Христа его.
27. Собрашася бо воистинну во граде сем на святаго отрока твоего Иисуса, егоже помазал еси, Ирод же и понтийский Пилат, с языки и людми исраилевыми,
28. Сотворити, елика рука твоя и совет твой преднарече быти.
(И возвестиста). Возвещают не по честолюбию, но чтобы показать явные свидетельства благодати Христовой. (Ты Боже сотворивый). Смотри, как целесообразны молитвы их (апостолов). Когда они просили Господа указать им мужа, способного к апостольскому служению, то молились так: Ты Господи сердцеведче всех (Деян. 1, 24); потому что тогда была нужда в предведении. А теперь, когда нужно было заградить уста противникам, взывают: Владыко, ты Боже сотворивый небо и землю... Но многие из еретиков разделяют Божество, говоря, что иной Бог - Творец мира и иной - Отец Христов. Поэтому разделяют и Писание и говорят, что ветхий завет есть Писание Бога - Творца мира, а новый - Отца Христова. Следуя далее своему нечестивому мнению, утверждают, что Боги эти и их Писания - противоположны; так что прибегающие к Господу суть враги Творца мира и находятся в лучшем состоянии, чем люди последнего. Итак люди Творца мира предубеждены против Христа и Его учения. Поэтому святые апостолы, искореняя эту ересь, своею молитвою дают разуметь, что и Творец мира и Отец Спасителя - один и тот же Бог; потому что Им дарованы оба завета. Иже усты Давида отрока твоего рекл еси: вскую шаташася языцы? Выставляют на вид пророчество это, как бы прося Бога об исполнении договора и вместе с тем утешая себя тем, что напрасно помышляют об этом враги.

29. И ныне, Господи, призри на прещения их, и дождь рабом твоим со всяким дерзновением глаголати слово твое,
30. Внегда руку твою прострети ти во исцеления, и знамением и чудесем бывати именем святым отрока твоего Иисуса.
31. И помолившымся им, подвижеся место идеже бяху собрани, и исполнишася вси Духа Свята, и глаголаху слово Божие со дерзновением.
Сотворити, елика рука твоя и совет твой преднарече... (ст. 28), то есть, не они имели в себе самих такую силу, но Ты (Господи), который на все даруешь соизволение и приводишь все к концу. Ты, благий и мудрый художник, который дело врагов обращаешь во исполнение воли твоей; потому что они (священницы и пр. иудеи) сошлись, как враги, а делали то, что Тебе угодно было. А что за выражение: рука твоя? Выражение это, по моему мнению, означает здесь власть и волю; оно однозначуще с выражением: достаточно восхотеть Тебе одному; потому что никто не предопределяет, то есть, того, что Ты установляешь. (И ныне призри) ... Замечай: не сказали: порази их и низрини, но что же сказали? Призри на прещения их, и даждь рабом твоим со всяким дерзновением глаголати слово твое... И помолившымся им, подвижеся место идеже бяху собрани. Это было свидетельством Божия посещения и того, что они были услышаны; потому что иногда это бывает признаком гнева, а иногда знамением посещения. Молились же апостолы не о том, чтобы избавиться от перенесения трудностей, но об успехе проповеди. Но для чего же Бог потряс дом? Чтобы на угрожавших навести страх, а апостолам придать бодрости; так как было еще начало (проповеди), то необходимо было чувственное знамение. Итак поколебалось место и еще более утвердило апостолов. И исполнишася вси Духа Свята, то есть, воспламенились и возжгли в себе благодатный дар.

Толкование Блж. Феофилакта на 16-ое зачало Евангелия от Иоанна

24. Рече Господь ко пришедшим к нему иудеом: Аминь аминь глаголю вам: яко слушаяй словесе моего, и веруяй пославшему мя, имать живот вечный, и на суд не приидет: но прейдет от смерти в живот.
25. Аминь аминь глаголю вам: яко грядет час, и ныне есть, егда мертвии услышат глас Сына Божия, и услышавше оживут.
26. Якоже бо отец имать живот в себе, тако даст и Сынови живот имети в себе.
27. И область даст ему и суд творити: яко Сын человечь есть, не дивитеся сему.
28. Яко грядет час, воньже вси сущии во гробех, услышат глас Сына
Божия:
29. И изыдут сотворшии благая в воскрешение живота: а сотворшии злая в воскрешение суда.
Выше сказал, что кто не чтит Сына, тот не чтит Отца, и возвестил о Себе нечто высокое. Чтобы слова Его не приняли за напыщенность и пустую надменность, Он представляет и подтверждение от дел. Говорит: «наступает время». Потом, чтобы не подумали о времени далеком, говорит: «и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына», то есть Меня, ныне живущего с вами. Говорит это об мертвых, которых Он имел воскресить, как-то: о сыне вдовы, о дочери начальника синагоги и о Лазаре. Потом присовокупляет и умственное доказательство своих слов. «Как, – говорит, – Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе», чтобы Он слушающих Его голоса оживлял. И дал Ему власть не только оживлять, но и суд производить, то есть наказывать и предавать мукам. Часто вставляет речь о суде для того, чтобы слушателей привлечь к Себе. Ибо кто убежден, что он воскреснет и должен будет дать Ему отчет в преступлениях, тот, без сомнения, поспешит к Нему, чтобы умилостивить Его, как будущего своего Судью. Не удивляйтесь, что Он Сын Человеческий. Хотя Он Сын Человеческий, но вместе и Бог. Посему справедливо имеет власть суда как Сын Божий. Хотя Он, по-видимому, и человек, но вы не удивляйтесь.
Нужно знать, что Павел Самосатский, выдавая Господа за простого человека, читал сие место так: «и дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть сын человеческий». Здесь ставя знак, он читал с иного начала: «не дивитеся сему». Такое чтение совершенно неразумно. Ибо Отец дал суд Сыну не потому, что Он есть Сын Человеческий, но потому, что Он – Бог. А он, не терпя называть Христа Богом, но, называя Сыном Человеческим, понимал так, что Он судья не как Бог, но как сын человеческий. Мы же понимаем так, как сказано. Сказав о частном воскресении, то есть Лазаря и других, которые прежде умерли, теперь говорит о всеобщем воскресении: «наступает время, когда находящиеся во гробах услышат глас» Бога. Здесь говорит о всеобщем воскресении. Поелику выше сказал, что верующий не приходит на суд, то, дабы мы не подумали, что одной только веры достаточно для спасения, говорит, что «делавшие зло восстанут в воскресение осуждения, а творившие добро – в воскресение жизни». Значит, оправдывает не одна вера без дел, но нужно иметь и дела; ибо тогда только и вера бывает истинна. Смотри, как учение растворено страхом и милостью. Ибо мысль, что делавшие зло будут осуждены, устрашает, а что творившие добро воскреснут в жизнь, побуждает милостью.

30. Не могу аз о себе творити ничесоже. Якоже слышу, сужду: и суд мой праведен есть: яко не ищу воли моея но воли пославшаго мя отца.
Слова сии: «Я не могу творить сам от Себя» и им подобные, как и выше сказано, указывают на равенство Сына с Отцом. Я не могу творить ничего нового и чуждого от Отца; ибо Я не имею ни воли, ни силы, отличной от Отчей. «Как слышу» от Отца, «так и сужу», то есть, как Сам Отец судит, так и Я. Говорит сие, как мы часто говорили, для того, чтобы показать безразличие и в делах, и в словах, и в судах. Дабы некоторые, видя Его Человеком, не соблазнились, как видимый Человек может производить праведный суд, тогда как, по словам Давида, «всякий человек ложь» (Пс. 115, 2), то Он вперед сказал: не удивляйтесь тому, что Я – Сын Человеческий. И теперь говорит: «Суд Мой праведен», потому что Я сужу так, как слышу от Отца Моего, судящего. «Ибо Я не Своей ищу воли, но (воли) Отца». Кто желает утвердить свою волю, тот может быть заподозрен в нарушении правды, а кто не имеет в виду себя, тот какой будет иметь предлог произносить суд неправедный? А Я не ищу воли Моей; ибо Своей воли Я и не имею, но, чего хочет Отец, того и Я желаю.

Толкование прот. Александра Шаргунова на 16 зачало Евангелия от Иоанна

Христос имеет жизнь в Себе, как и Отец. Он — Самовладычный Податель жизни. Для Своего творения — Он источник жизни и добра. Это так же несомненно, как то, что Отец Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. Как Искупитель, Сын — начало всякой духовной жизни и всех духовных благ. Царство благодати и жизнь — в руке Искупителя. Будучи совечным, собезначальным и единосущным Отцу, Сын — река жизни, которая течет к роду человеческому от этого неиссякаемого Источника. Как Мессия, Он стал Человеком, и потому имеет власть судить людей.

Господь действует согласно Своей власти и силе. Он говорит о двух воскресениях по Его державному слову. Одно — то, которое «ныне есть», — воскресение из глубин греха к жизни по правде. «Наступает время, и настало уже», — говорит Господь. Это воскресение уже началось. Оно отличается от того воскресения, которое будет в конце времен. Речь идет о чудесно воскрешенных Господом к жизни во время Его земного служения. Но, прежде всего, Господь имеет в виду силу Своего учения для восставления и оживления «мертвых по преступлениям и грехам нашим» (Еф. 2, 1). Наступало время, когда мертвые души оживут евангельским благовестием. Поистине это было уже с самого начало служения Христа на земле. И это относится к чудесному успеху проповеди истины в последующие времена. Это время настало уже и оно еще только настает. Грешники духовно мертвы, несчастны, но не сознают своего бедственного состояния и не способны сами выбраться из него. Обращение души к Богу — воскресение от смерти к жизни. Тогда начинает человек жить, когда он начинает жить с Богом. Для духовной жизни души воскресли слышанием гласа Сына Божия. «Мертвые услышат глас Сына Божия, и услышавше оживут». Голос Христов должен быть услышан нами, чтобы мы могли жить им.

Наступает время последнего Суда, всеобщего воскресения. Это время, несомненно, придет, оно приближается с каждым днем. Когда оно придет — мы не знаем. Но мы знаем, мы воскреснем — все, находящиеся во гробах. Христос говорит нам здесь, что все должны явиться перед Судией, и потому все воскреснут. Гроб — темница мертвых тел, в которую они заключены до времени. И это место покоя, где они спят, пока не будут пробуждены к воскрешению. Они услышат глас Сына Божия. Этот глас будет исполнен Божественной силы и жизни, и заставить всех повиноваться ему.

Они выйдут из гробов и предстанут перед Судом Христовым. Они восстанут для вечного блаженства или вечных мук — в зависимости от их отношений со Христом. «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения». В этот великий день радость будет только для тех, кто творил добро. А для делавших зло это будет жизнь, исполненная как бы вечного умирания. Господу Иисусу Христу дана вся власть на небе и на земле. Судящим нечестивых будет Тот же, Кто предложил им Свое спасение.

Господь говорит: «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен: ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца». Нам открывается, от чего зависит наше общение с Богом или лишение его. От того, как мы слушаем слово Христово и как исполняем его. В нем — совершенная воля Отца Небесного, которую исполняет Христос. С тем, чтобы как Он и Отец — одно, так и мы с Ним по дару Его были одно — в единой вечной жизни во имя Отца и Сына и Святого Духа.

27 апреля 2012 года
Пятница 2-ой седмицы по Пасхе.

Сегодня на литургии читается 13-ое зачало Деяний Апостольских и 17-ое зачало Евангелия от Иоанна:

Деян., 13 зач., V, 1-11
1. Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение,
2. утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов.
3. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?
4. Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу.
5. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это.
6. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили.
7. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся.
8. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько.
9. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут.
10. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее.
11. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.

Ин., 17 зач., V, 30 - VI, 2
30. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.
31. Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно.
32. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне.
33. Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине.
34. Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись.
35. Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его.
36. Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.
37. И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;
38. и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал.
39. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.
40. Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь.
41. Не принимаю славы от человеков,
42. но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу.
43. Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.
44. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?
45. Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете.
46. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.
47. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?
1. После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады.
2З. а Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными.

Толкование Блж. Феофилакта на 13-ое зачало Деяний Апостольских
Толкование этого зачала блж. Феофилакт начинает с 36 строки 4-ой главы:
36. Иосиа же нареченный Варнава от апостол, еже есть сказаемо, сын утешения, левит, кипрянин родом,
37. Имея село, продав принесе цену, и положи пред ногами апостол.
13 зачало:
1. Муж же некий Ананиа именем, с Сапфирою женою своею, продаде село:
2. И утаи от цены, сведущей и жене его, и принес часть некую, пред ногами апостол положи.
3. Рече же Петр: Анание, почто исполни сатана сердце твое, солгати Духу Святому, и утаити от цены села?
4. Сущее тебе не твое ли бе, и проданое, не в твоей ли власти бяше? что яко положил еси в сердце твоем вещь сию? не человеком солгал еси, но Богу.
5. Слышав же Ананиа словеса сия, пад издше: и бысть страх велик на всех слышащих сия.
6. Вставше же юношы взяша его, и изнесше погребоша.
(Иосиа же)... Мне кажется, это не то лицо, которое упоминается вместе с Матфием (гл. 1, ст. 23); потому что тот называется и Иустом, а этот Варнавою, что значит: "сын утешения". Кажется также мне, что этот последний получил такое название за свою добродетель. Каким же образом он был и левитом и кипрянином? Это потому, что закон был уже нарушаем, и левиты переселялись в чужие страны и там извлекали себе выгоды. Но намереваясь повествовать о том, что случилось с Ананией и Сапфирой, и желая показать, что они согрешили, он (писатель) сперва упоминает о человеке, поступившем по правде. Несмотря на такое множество лиц, которые поступали так (то есть, продавали имущество и деньги отдавали апостолам), несмотря на столь великие знамения и на такое обилие благодати, Анания из всего этого не вынес никакого назидания и навлек на себя погибель. Но удивительно то, что прегрешение было по соглашению (с женою), и никто другой не был очевидцем продажи. Вот откуда у этого несчастного возникла мысль поступить так, как он поступил. Некоторые говорят, что если сатана исполнил сердце Анании, то за что же он понес наказание? За то, что он сам был виновником (того, что сатана исполнил сердце его); так как он сам подготовил себя к принятию действия сатаны и к исполнению себя его силою. Сущее тебе, не твое ли бе? То, что верующие сносили стяжания свои апостолам, неужели было вследствие насилия? Неужели мы привлекаем вас против вашей воли? Что яко положил еси в сердце твоем вещь сию? Три чуда в одном и том же случае: одно состояло в том, что он (Петр) узнал то, что совершено было тайно, другое - в том, что он определил мысленное настроение (Анании), и третье - в том, что Анания лишился жизни по одному лишь повелению. Многие из нечестивых, выставляя на вид то, что случилось с Ананией и Сапфирою, присуждают верховного из апостолов к смерти. Но обвинение касается не Петра, а скорее Духа Святого, произнесшего на них справедливый приговор: потому что Петр только изобличил их во лжи, а жизни лишил их обоих, как одинаково согрешивших, имеющий власть над жизнию и смертию Дух Святый. То же нужно сказать и о Сапфире; потому что не Петр убил ее; но так как прегрешение было делом обоих, то Судия одинаково наказал того и другую. Поэтому-то Петр, как знавший об этом и всегда вещавший Духом Святым, и изрек этот, принятый им от того же Духа, глас.

7. Бысть же яко трем часом минувшым, и жена его не ведущи бывшаго вниде.
8. Отвещав же ей Петр: рцы ми, аще на толице село отдаста? она же рече: ей на толице.
9. Петр же рече к ней: что яко согласистася искусити Духа Господня? се ноги погребших мужа твоего, при дверех, и изнесут тя.
10. Паде же абие пред ногама его, и издше: вшедше же юношы обретоша ю мертву, и изнесше погребоша близ мужа ея.
11. И бысть страх велик на всей церкви и на всех слышащих сия.
Трем часом минувшым. Прошло три часа, и жена не узнала (о том, что случилось с мужем), и никто из присутствовавших не сказал ей; потому что боялись. Итак, удивляясь этому, писатель изложил то и другое, то есть, и то, что прошло три часа, и то, что она вошла, не зная о том, что случилось. Заметь: Петр не зовет ее, но скорее выжидает, чтобы она вошла, когда захочет, давая ей время добровольно одуматься. Что же касается того, что никто не осмелился сказать ей о случившемся, так это произошло из страха к учителю и из послушания ему. Рцы ми, аще на толице село отдаста? Он (Петр) хотел спасти ее; потому что муж был зачинщиком греха. Поэтому-то он и дает ей время оправдаться и раскаяться, говоря: рцы ми, аще на толице... Быть может, скажет кто-нибудь, что Петр поступил с ними жестоко; но какая тут жестокость? Если был побит камнями собиравший вопреки закону дрова, то много более (должен быть наказан) святотатец; потому что деньги эти были священны. Почему она упала у ног Петровых? Потому, что стояла близ него. А стояла она близ него для того, чтобы, если пожелает раскаяться и исповедать свое прегрешение, могла исполнить это, не стыдясь посторонних, которые в противном случае слышали бы ее исповедь. Обретоша ю мертву, и изнесше погребоша... Смотри: более не остерегаются уже, в силу закона, касаться нечистых предметов, а прямо и без всякой осторожности касались мертвых. Обрати внимание и на то, что среди своих апостолы строги, а среди чужих удерживаются от наказаний; то и другое естественно. Последнее (нужно было) для того, чтобы не подумали, что они страхом наказания принуждают людей, против их желания, обращаться к истинной вере; а первое - для того, чтобы обратившимся уже к вере и удостоившимся (небесного) учения и духовной благодати не позволить стать людьми презренными и святотатцами, и в особенности в начале; потому что это послужило бы поводом к поношению их проповеди. И бысть страх велик на всей церкви. Те (Анания и Сапфира) были наказаны, а другим послужило это на пользу. Прежде хотя и были знамения, но не было такого страха. Итак истинно, что Господь познается, суды творя.

Толкование Блж. Феофилакта на 17-ое зачало Евангелия от Иоанна

30. Не могу аз о себе творити ничесоже. Якоже слышу, сужду: и суд мой праведен есть: яко не ищу воли моея но воли пославшаго мя отца.
31. Аще аз свидетельствую о мне, свидетельство мое несть истинно.
32. Ин есть свидетельствуяй о мне, и вем, яко истинно есть свидетельство, еже свидетельствует о мне.
33. Вы посласте ко иоанну, и свидетельствова о истине.
34. Аз же не от человека свидетельства приемлю: но сия глаголю, да вы спасени будете.
35. Он бе светильник, горя и светя: вы же хотесте возрадоватися в час светения его {до времене в светении его}.
Здесь Господь, по-видимому, Себе противоречит. Ибо Он неоднократно свидетельствовал Сам о Себе, например, самарянке сказал: «Я – Христос» (Ин. 4, 25. 26), слепому (Ин. 9, 35–-37) и в другое время несколько раз. Если это ложно, то как нам надеяться спасения? Но не в этом только представляется противоречие, а есть еще и другое не меньшее. После этого (Ин. 8, 14) Он говорит: если Я и Сам свидетельствую о Себе, свидетельство Мое истинно. Как же согласить это кажущееся противоречие? Когда Он говорит: если Я свидетельствую Сам о Себе, свидетельство Мое не есть истинно, – тогда говорит применительно к понятию иудеев. Быть может, они намерены были сказать Ему, что Ты Сам о Себе свидетельствуешь, а в свидетельстве о самом себе никто не заслуживает веры. Посему Он настоятельно говорит: Я Сам о Себе не свидетельствую, ибо в таком случае, по вашему мнению, Я не стоил бы вероятия, но есть другой, свидетельствующий о Мне, – Иоанн. Когда же говорит: если Я и Сам свидетельствую, свидетельство Мое истинно, – то говорит так по уступчивости. Уступая помыслу иудеев, говорит: пусть так, что Я свидетельствую Сам о Себе; но если Я и Сам свидетельствую, свидетельство Мое истинно. Ибо Я, будучи Бог, достоин веры. Посему первое сказал настоятельно, что не Я свидетельствую, но Предтеча, а второе – по противопоставлению или по уступчивости: если и Я свидетельствую, свидетельство Мое истинно. Я, говорит, имею троих свидетелей: Иоанна, дела Мои и Отца Моего. Первым выставляет Иоанна. Чтобы кто-нибудь не сказал Ему, что Он свидетельствовал о Тебе в угодливость (Тебе), говорит: вы сами посылали к Иоанну. А, без сомнения, вы не послали бы спрашивать его, если бы не считали его достойным веры. Посему вы сами свидетельствуете, что Иоанн был истинен. Хотя Я, как Бог, не нуждаюсь в свидетельстве человека. Господь – в свидетельстве раба, но так как вы считаете его более правдивым и внимаете ему более, нежели Мне, и к нему прибегали, а Мне и при чудесах не веруете, то посему Я напоминаю и о свидетельстве Иоанновом и делаю все, принимаю и недостойное Моего божества, только бы вы спаслись.
Называет Иоанна «светильником горящим», потому что он имел происхождение земное, и свет имел не сам от себя, но от благодати Духа, и «на время»; когда же наступил день Господень, то есть учение, то светильник закрылся. Все сказанное им приняли «на время» и порадовались об Нем, а потом забыли сказанное им обо Мне и остались при прежнем неверии. Ибо если бы вы однажды твердо поверили ему, то он скоро довел бы вас до веры в Меня.

36. Аз же имам свидетельство боле иоаннова: дела бо, яже даде мне отец, да совершу я, та дела, яже аз творю, свидетельствуют о мне, яко отец мя посла.
37. И пославый мя отец, той свидетельствова о мне. ни гласа его нигдеже слышасте, ни видения его видесте:
38. И словесе его не имате пребывающа в вас. зане егоже той посла, сему вы веру не емлете.
Иоанн, говорит, засвидетельствовал обо Мне, Иоанн, которого вы считаете достовернее всех. Но как могли найтись некоторые клеветники и сказать: да нам-то что? Иоанн благоприятствовал Тебе, посему и дал свидетельство весьма доброе? Посему говорит: вы посылали к Иоанну и спрашивали его, без сомнения, считая его истинным. Впрочем, Я имею и другое свидетельство, больше Иоаннова. Дела, которые Отец дал Мне, то есть возложил на Меня совершить, свидетельствуют обо Мне. Делами называет чудеса, например, исцеление расслабленного и прочие. Поелику же обвиняли Его за то, что Он творит оные в субботу, и говорили, что Он не от Бога, потому что не хранит субботы, то объявляет им, что Он творит заповеданное Ему Отцом, и тем более от Бога, что совершает дела, возложенные на Него Богом. «Дела, – говорит, – которые Отец дал Мне совершить». Если же дал их Отец, то вы, противясь таким делам, противитесь Богу. «И пославший Меня Отец сам засвидетельствовал обо Мне». Где же засвидетельствовал об Нем Отец? Некоторые говорят, что при крещении, когда сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный» (Мф. 3, 17). А я думаю, лучше разуметь, что Бог засвидетельствовал об Нем во всем Писании, в законе и пророках.
Вы, говорит, не слышали голоса Его, то есть Отца, ни лица Его не видели, да Он вам и решительно неизвестен, потому что вы не имеете и слова Его, пребывающего в вас, то есть не знаете Писаний, свидетельствующих обо Мне, хотя и думаете, что знаете, и хвалитесь, что вам вверены слова Божии. Что вы не знаете Писаний, это ясно из того, что вы не веруете Тому, Кого Он послал. И как вы не слышали голоса Божия, ибо Бог не имеет голоса чувственного, ни лица Его не видели, ибо Он не имеет вида и образа, так не имеете в себе и слова Его, то есть Писаний, свидетельствующих обо Мне.

39. Испытайте писания, яко вы мните в них имети живот вечный: и та суть свидетельствующая о мне.
40. И не хощете приити ко мне, да живот имате.
41. Славы от человек не приемлю,
42. Но разумех вы, яко любве Божия не имате в себе.
Сказал им, что в вас не пребывает слово Божие, то есть Писания, свидетельствующие обо Мне. Научая же, как они могут возыметь в себе слово Божие, говорит: исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь. Смотри, не сказал: вы имеете, но «думаете». Сказал «думаете», объявляя, что они поистине никакой пользы от них (Писаний) не получали, так как ожидали спасения от одного только чтения, не прилагая веры. Они (Писания) свидетельствуют о Мне, но вы не хотите прийти ко Мне, чтоб иметь жизнь. Отсюда узнаем, что они были злы по произволению. Ибо не сказал: вы не можете прийти, но «не хотите придти». Пусть манихеи слышат, что зло не в природе состоит, но в свободном изволении.
Когда напомнил им о свидетельстве Иоанновом, о свидетельстве Отца и свидетельстве дел Своих, единственно только из желания им спасения, а между тем многие могли подумать, что Он говорит это из любви к славе, то посему говорит: Славы от людей Я не принимаю, то есть не нуждаюсь в славе, да и Природу имею не такую, чтобы нуждалась в славе от людей. Вы Меня преследуете под тем предлогом, что любите Бога. Но не так это, нет. Ибо Я знаю об вас, что вы не имеете в себе любви к Богу, хотя и выставляете всюду, что гоните Меня из любви к Богу. Иудеи действительно не имели любви к Богу, потому что гнали самосущую Любовь – Сына Божия. Действительно, не имели они в себе и слова Его пребывающего, ибо отказывались от Слова и Бога.

43. Аз приидох во имя отца моего, и не приемлете мене: аще ин приидет во имя свое, того приемлете.
44. Како вы можете веровати, славы друг от друга приемлюще, и славу, яже от единаго Бога, не ищете?
45. Не мните, яко аз на вы реку ко отцу: есть, иже на вы глаголет, моисей, наньже вы уповаете.
46. Аще бо бысте веровали моисеови, веровали бысте убо и мне: о мне бо той писа.
47. Аще ли того писанием не веруете, како моим глаголом веру имете?
Я, говорит, пришел во имя Отца Моего. Везде прославляет Отца и говорит, что от Него послан и что Сам от Себя не может делать ничего, и вообще высказывает много уничиженного, желая пресечь всякий предлог к непризнанию Его. А придет иной, то есть антихрист, который будет доказывать, что он только один Бог. Итак, Меня, Который пришел во имя Отца, то есть, говорю, что послан Отцом, вы не принимаете, а его примете. Это с вами случится за то, что он пообещает вам славу житейскую, которой вы ищете, желая принимать славу друг от друга и отвергая славу, которая от одного Бога. А Я вам не обещаю ничего привлекательного в жизни, но в словах Моих вы видите много трудного. Потому-то, говорит, вы и не верите Мне, что не надеетесь получить от Меня никакой житейской приятности. И иначе: вы не верите Мне потому, что любите славу друг от друга. Ибо начальники и учители, желая сами только быть в славе у народа, не принимают Меня, чтоб их слава не уменьшилась. А народ, ищущий любви от начальников, не хочет обратиться ко Мне, чтобы из-за Меня не лишиться чести у начальников.
Так как они постоянно ссылались на Моисея, то Господь говорит, что он будет обвинять вас, потому что он писал обо Мне. Где же писал об Нем? Во многих местах. Так изречение «Пророка восставит вам Господь» – относилось ко Христу, и многое иное, частью в словах, частью в знамениях и символах. Например, чудо над купиною (Исх. 3, 2). Тут огнем означалось Божество, а терновым кустом – грешное естество, которое воспринял огонь Божества и, однако же, сохранил оное неопальным, озарив светом и одарив Своим сиянием, а недостатков его не приняв. Весьма немало способствовало к вере во Христа и сие изречение Моисея. Если, говорит, восстанет пророк, творящий чудеса и отвлекающий от Бога, не верьте ему: это антихрист. Если же восстанет Пророк, творящий чудеса и ведущий к Богу и Отцу, особенно не отвлекающий от Него, Ему верьте (Втор. 13, 1–3). Итак, Христос, пришедший во имя Отца, творящий чудеса и не отвлекающий их (иудеев) от благочестия, был Тог Самый, о Котором пророчествовал Моисей. Если же не верите писаниям Моисея, как поверите Моим словам? Он, говорит, написал, и Библия всегда у вас пред глазами, так что, если бы вы и забыли, легко можете припомнить, и однако же вы не верите написанному: как же поверите Моим словам неписаным? Для чего же Ты это говоришь, Господи, когда знаешь, что они не поверят? Хотя, говорит, Я знаю, что они не послушают, однако же говорю, чтобы они после не отозвались, что мы поверили бы, если бы Ты сказал. И иначе: современники Его неблагодарные не верили; но несправедливо было лишить пользы от слов Христовых тех, которые имели в последствии времени веровать.

1. По сих иде Иисус на он пол моря галилеи тивериадска:
2. И по нем идяше народ мног, яко видяху знамения его, яже творяше на недужных.
Господь после строгой речи к иудеям, которая возбудила в них зависть и гнев, укрощает их удалением от них и уходит на ту сторону моря Тивериадского. Озеро называет морем, потому что Божественное Писание собрания вод назвало морями (Быт. 1, 10).
Иначе: переходит с места на место для того, чтобы испытать расположение народа. Ибо тогда как нерадивые оставались в своем месте, более усердные следовали за Ним. Впрочем, смотри, и те, которые следовали, следовали не из-за учения, но из-за телесной пользы от чудес, потому что они, говорит, видели чудеса, которые Он творил над больными. Упоминаемые у Матфея последователи лучше и любомудрее, потому что они, говорит, дивились учению Его, ибо Он учил, как власть имеющий (Мф. 7, 28. 29).

Толкование прот. Александра Шаргунова на 17 зачало Евангелия от Иоанна

Господь говорит: «Суд Мой праведен». Суды Его поистине праведны, ибо они направляются мудростью и любовью Отца. «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу». Господь оставляет Свое собственное свидетельство о Себе: «Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно». Хотя оно непогрешимо истинно, вы не примете его. И Господь предлагает им иные свидетельства о том, что Он послан от Бога. Прежде всего, Отец свидетельствует о Нем. Есть другой, «свидетельствующий о Мне», — говорит Христос. И Он имеет в виду Бога Отца. Печать, которую Отец положил на Его посланничестве, истинна. Он свидетельствует о Своем благоволении ко Мне — не только гласом с небес, но знамениями Своего присутствия со Мной. «Я знаю, — говорит Христос, — что Его свидетельство обо Мне истинно».

Кроме того, Иоанн Креститель свидетельствовал о Христе. «Он не был свет, — слышим мы в Пасхальную ночь, — но был послан, чтобы свидетельствовать о свете». Свидетельство Иоанна было торжественным и публичным свидетельством. Вы посылали священников и левитов к Иоанну, и это дало ему возможность открыть им то, что ему надлежало сказать. Это было истинное свидетельство. «Он засвидетельствовал о истине». И Господь говорит, что Он Сам имеет свидетельство больше Иоаннова. «Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство». Господь не нуждается в человеческих свидетельствах, все Свое величие и истину Он носит с Собой. Для чего же Он ссылается на свидетельство Иоанново? «Я говорю это для того, чтобы вы спаслись». Ради этого спасения Он и говорит Свое слово — не для того, чтобы спасти Свою жизнь, но чтобы спасти души других. Господь желает и ищет спасения даже Своих врагов и гонителей.

Они почитали Иоанна, но никогда не следовали его наставлениям. И, в конце концов, заключили его в темницу. Если бы подлинным было их почитание Крестителя, они бы с радостью приняли Христа. Сами дела Христовы свидетельствуют о Нем. «Дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня», — говорит Он. Дела Христовы — вся Его жизнь и все Его служение. Все то дело, о котором Он сказал, умирая на Кресте: «Совершилось». Божественная чистота, сила и благодать сияла в Его делах, свидетельствуя с избытком, что Он послан от Бога. Как же случилось, что иудеи и их духовные вожди не приняли — в большинстве своем — Христа, если Сам Бог засвидетельствовал о Нем? Это произошло, потому что им неведомы были Божественное откровение и воля Его: «Вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его никогда не видели» — ни на Иордане, ни на Фаворе. Их незнание Бога было истинной причиной отвержения ими Сына Божия. «И не имеете слова Его, пребывающего в вас». Слова Божия не было в них, Оно не властвовало над их душами, а только звучало у них в ушах. Если бы пребывало слово Божие в них, они бы с радостью приняли Христа. Многие слышат слово Божие и впечатляются этим словом на некоторое время, но оно не пребывает в них. Почему? «Потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал».

«Исследуйте Писания», — говорит Господь. Прочтите всю Библию, сравните одни тексты с другими, старайтесь проникнуть в их целостность и глубину. Нам вспоминается слово преподобного Серафима Саровского: «Кто возьмет на себя труд с молитвой прочитать все Писание, Бог просветит ум такого человека истинным разумением». Всякий, кто ищет Христа, должен исследовать Писание. Можно, оказывается, знать наизусть все Писание, как это было с фарисеями, и не видеть главного. Целью этого исследование должна быть действительно вечная жизнь. В том состоит жизнь вечная, да знают Бога и посланного Им Иисуса Христа. Все Писание, в том числе Ветхий Завет, свидетельствуют о Христе, и через них Бог свидетельствует о Нем. Христос — сокровище, сокрытое на поле Писаний, вода, навеки утоляющая жажду среди пустыни жизни, говорят святые отцы. У Христа — вечная жизнь. Единственная причина, по которой грешники умирают, — то, что они не хотят придти ко Христу. Отвечая на клевету, будто Он ищет собственной славы, призывая всех придти к Нему, Христос говорит, что Он не ищет славы от человеков. Вместо славы и чести Он претерпевает поношение и бесчестие от людей.

«Знаю вас, — говорит Господь, — вы не имеете в себе любви к Богу». Все изучили книжники и фарисеи, и сделали своей профессией религию, но не имеют любви к Богу. Бог приемлет от нас любовь, а не что-то иное. Христос видит нас сквозь нашу внешнюю видимость. Он знает нас лучше, чем мы знаем себя. Мы можем обманывать себя, но мы не можем обмануть Его. «Я пришел во имя Отца Моего, — говорит Господь, — и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете». Во имя свое приходят лжепророки и «человек беззакония», антихрист придет во имя свое. Праведно будет со стороны милостивого Бога попустить быть обманутыми ложью тем, кто не принимает истины. Те, кто нарочно закрывает глаза на свет, будут блуждать во тьме, без конца гоняясь за призрачными светами. Господь говорит, что к этому приводит их гордыня и тщеславие, и неверие. «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога не ищете?» Человеколюбие и любовь к мирской славе — великое препятствие для веры во Христа. Как могут они веровать, если вся их забота — показать себя, а не найти истину.

И, наконец, последним, кого Господь призывает в свидетели — Моисей. Для иудеев — Моисей, а для язычников — их совесть. «Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем; есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете». Христос пришел в мир Заступником, а не Обвинителем, Примирителем Бога и человека. Вместо того чтобы обвинять Своих распинателей пред Отцом Небесным, Он молится: «Отче, прости им, не знают, что творят». Моисей свидетельствовал о Христе и о учении Его. «Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, — говорит Господь, — потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» У иудеев закон Моисеев, а у язычников — закон совести и правды, написанный в их сердцах. Если вы не верите этим писаниям, как поверите вы словам Христа? Если вы не верите тому, что Моисей говорил о Христе, если вы не хотите следовать закону совести и правды, как поверите вы Христу и Его спасительному служению?

Господь заграждает уста неверия. И в ответ людям остается только либо еще более ожесточить свои сердца, как это делают фарисеи. Либо со множеством народа, влекомого Его великими чудесами, следовать за Ним до Креста Его и Воскресения, до вечного спасения.

28 апреля 2012 года
Суббота 2-ой седмицы по Пасхе.

Сегодня на литургии читается 15-ое зачало Деяний Апостольских и 19-ое зачало Евангелия от Иоанна:

Деян., 15 зач., V, 21-33
21. Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести Апостолов.
22. Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли,
23. говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого.
24. Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и прочие первосвященники, недоумевали, что бы это значило.
25. Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ.
26. Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями.
27. Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря:
28. не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека.
29. Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.
30. Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе.
31. Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов.
32. Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему.
33. Слышав это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их.

Ин., 19 зач., VI, 14-27
14. Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир.
15. Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один.
16. Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю
17. и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним.
18. Дул сильный ветер, и море волновалось.
19. Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались.
20. Но Он сказал им: это Я; не бойтесь.
21. Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.
22. На другой день народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Его, иной не было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его.
23. Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем.
24. Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса.
25. И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви'! когда Ты сюда пришел?
26. Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.
27. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.

Толкование Блж. Феофилакта на 15-ое зачало Деяний Апостольских
Толкование этого зачала блж. Феофилакт начинает с 17 строки 5-ой главы:
17. Востав же архиерей и вси, иже с ним, сущая ересь саддукейская, исполнишася зависти,
18. И возложиша руки своя на апостолы, и послаша их в соблюдение общее.
19. Ангел же Господень нощию отверзе двери темницы, извед же их рече:
20. Идите, и ставше глаголите в церкви людем вся глаголы жизни сея.
15 зачало:
21. Слышавше же внидоша по утренице в церковь, и учаху: пришед же архиерей и иже с ним, созваша собор и вся старцы от сынов исраилевых, и послаша во узилище, привести их.
22. Слуги же шедше не обретоша их в темнице: возвращшежеся возвестиша,
23. Глаголюще, яко темницу убо обретохом заключену со всяким утверждением, и блюстители стоящыя пред дверми: отверзше же, внутрь ни единаго обретохом. 24. Якоже слышаша словеса сия архиерей же и воевода церковный и первосвященницы, недоумевахуся о них, что убо будет сие.
25. Пришед же некто возвести им, глаголя, яко се мужие, ихже всадисте в темницу, суть в церкви стояще и учаще люди.
Что значит: востав? Это значит, что он был возбужден, взволнован тем, что говорили. Теперь нападают на апостолов с большим ожесточением, но не тотчас начинают судить их, думая, что общественная стража сильнее поразит их. Посмотри пожалуйста, как слагается жизнь апостолов. Сначала - печаль по причине вознесения Христова, потом - радость по причине сошествия Святого Духа; снова - печаль от людей, ругавшихся над ними, и снова радость - от (умножения) верующих и от знамения (чуда); далее - опять печаль вследствие заключения (Петра и Иоанна 4, 3), и опять - радость вследствие оправдания; наконец теперь от блеска и знамений - радость, а от архиерея и от тех, что схватили их, - печаль. Да, их жизнь, можно сказать, такова, какова жизнь всех, живущих по Бозе. Ангел же Господень нощию отверзе двери темницы. Ангел вывел их и на радость им и на пользу иудеев.

26. Тогда шед воевода со слугами, приведе их, не с нуждею: бояхуся бо людей, да не камением побиют их.
27. Приведше же их поставиша на сонмищи: и вопроси их архиерей, глаголя:
28. Не запрещением ли запретихом вам не учити о имени сем? и се исполнисте Иерусалим учением вашим, и хощете навести на ны кровь человека сего.
29. Отвещав же Петр и апостоли реша: повиноватися подобает Богови паче, нежели человеком.
30. Бог отец наших воздвиже Иисуса, егоже вы убисте повесивше на древе.
31. Сего Бог началника и Спаса возвыси десницею своею, дати покаяние Исраилеви и оставление грехов.
32. И мы есмы того свидетели глагол сих, и Дух Святый, егоже даде Бог повинующымся ему.
33. Они же слышавше распыхахуся, и совещаша убити их.
После этого следовало бояться Бога, охранявшего апостолов, как птенцов от рук их. И двойное укрепление темницы, то есть, и печать и люди, и вообще все достаточно было, чтобы убедить, что случившееся было действием силы Божественной. А они говорят: не запрещением ли запретихом?.. Что же, если вы и запретили? Вот если бы и они (апостолы) согласились тогда с вами и решили повиноваться вам, то теперешние ваши требования были бы справедливы; если же они сказали тогда, что не будут повиноваться, то какой смысл в ваших теперешних требованиях? И хощете навести на ны кровь человека сего. И теперь думают еще, что Он (Христос) простой человек. Говорят же так, желая показать этим, что запрещение было необходимо для них, и что они распорядились так, щадя свою жизнь; а скорее говорили это для того, чтобы раздражить против них толпу. Повиноватися подобает Богови паче, нежели человеком. Без жестокости отвечают апостолы как потому, что они были учителями, так и потому, что не гневались на иудеев, но сожалели об них и имели в виду то, как бы освободить их от обольщения и гордости. И мы есмы того свидетели глагол сих. Каких? тех, которыми заповедал (Господь) отпущение (т.е. грехов) и покаяние. О воскресении более не было уже речи. А что дарует Он (Господь) отпущение, тому свидетели и мы и Дух Святый, который никак не сошел бы, если бы прежде не были отпущены грехи. И смотри, как к упоминанию о злодеянии апостолы присовокупляют слово об отпущении (грехов), показывая, что поступки их заслуживали смерти, а то, что они получили, получали как от благодетеля. Что же касается выражения: сего Бог началника и Спаса возвыси, так они употребили его, приписывая все Отцу, чтобы не подумали, что Сын чужд Отца. Но почему о том, что апостолы вышли из темницы, узнали (архиерей и прочие) не тотчас? Это для того, чтобы, оставаясь некоторое время в недоумении, они (легче) могли понять и уразуметь, что это было действием силы Божественной. И Дух Святый, егоже даде Бог повинующымся ему. Не сказали: Дух Святый, которого Бог дал нам, но котораго Бог даде повинующымся, вместе и выказывая смирение и открывая великие истины, а кроме того и объявляя, что и сами они (иудеи) могли получить (Духа); потому что для того именно и допускал Бог то, что апостолы были водимы в судилище, чтобы и иудеи поучались и сами апостолы приобретали более дерзновения и все вообще получали назидание. Другие, слушая (апостолов), смущались, а они (архиерей и бывшие с ним) распыхахуся и совещаша убити их.

Толкование Блж. Феофилакта на 19-ое зачало Евангелия от Иоанна

14. Во время оно, видевше человецы знамение, еже сотвори Иисус, глаголаху: яко сей есть воистинну пророк, грядый в мир.
15. Иисус же разумев, яко хотят приити, да восхитят его и сотворят его Царя, отиде паки в гору един.
Смотри, как народ любит чрево. Тогда как Иисус творил бесчисленные и самые поразительные чудеса, они не удивлялись. А вот из-за пищи говорят: Сей есть Тот Пророк; не обвиняют уже Его в нарушении субботы, не мстят уже за нарушение закона, но за хлебы считают Его столь великим, что не только пророком называют, но и считают достойным царства. Но Он удаляется, научая нас презирать мирские достоинства. Он удаляется на гору один только, не взяв ни одного из учеников, для того, чтобы испытать любовь их, смотря по тому, снесут ли они отсутствие Его.

16. Яко позде бысть, снидоша ученицы его на море.
17. И влезоша в корабль, и идяху на он пол моря в капернаум: и тма абие бысть, и не у бе пришел к ним Иисус.
18. Море же ветру велию дыхающу, воздвизашеся.
19. Гребше же яко стадий двадесять и пять, или тридесять, узреша Иисуса ходяща по морю, и близ корабля бывша, и убояшася.
20. Он же глагола им: аз есмь, не бойтеся.
21. Хотяху же прияти его в корабль, и абие корабль бысть на земли, в нюже идяху.
Господь удалился на гору один только для того, как мы сказали, чтобы испытать любовь учеников, будут ли они искать Его. Они ждут Его до вечера, думая, что Он придет. Когда же Он не пришел, они не удерживаются, но, любовью побуждаемые искать Его, входят в лодку. Ибо евангелист не просто и как бы случайно указал на время, но для того, чтобы показать их сильную любовь в том, что и вечер их не остановил. Попускает им испытать бурю для того, чтобы, когда после бури настанет тишина, они более обрадовались случившемуся и чтобы в сердцах их напечатлелось неизгладимое воспоминание о сем. Когда они находились в опасности, Он предстает пред ними и словом Своим прогоняет страх их, и на море производит тишину, и таким образом творит двоякую тишину – укрощает смущение в душах их и волнение на море.
Не вошел в лодку, чтобы совершить большее чудо. Смотри, три чуда: одно, что Он шел по морю; другое, что укротил волны; третье, что лодка вдруг пристала к тому берегу, куда они плыли, хотя она далеко еще была от того берега, когда пристал к ней Господь. Иудеи перешли чрез Чермное море под предводительством Моисея, но он все делал как раб и силою молитвы, а Сей действует с совершенною властью. Там вода от воздвигнутого Господом сильного южного ветра расступилась, так что они перешли по суше (Исх. 14, 21. 22); а здесь совершилось большее чудо: море оставалось при собственной природе, и, однако же, носило Господа на поверхности своей, чтобы исполнилось пророческое слово: «ходит по морю, как по земле» (Иов. 9, 8 ). И ныне многие из нас находятся во тьме мысленной и в опасности потонуть в море мысленном. Но восприимем к себе Христа, – и мы совершенно избавимся от бед. И если некоторые искусители наши, бесы или люди, часто наводят на нас страх и страхом пытаются поколебать нас, то будем слушать Христа, взывающего: «это Я (есмь), не бойтесь». Слова Его имеют такое значение: страхи проходят; посему не бойтесь того, что проходит. А «Я есмь», то есть всегда пребываю; и, как Бог, Я есмь Тот, Который есть (Сущий). Итак, поелику страхи временны и не имеют истинного бытия, а Я есмь, то есть пребываю и никогда не перестаю быть, но истинно есмь, то веру в Меня не изменяйте из-за того, что временно.
Смотри, пожалуй, как Христос является и уничтожает страх не в начале опасности, но в крайности. Он попускает нам стать среди опасностей, чтобы мы, поборовшись со скорбью и стесненные ею, сделались удобоприемлемее и, употребивши в дело всю свою силу и мудрость, но нашедши ее слабою, прибегли к Нему одному, могущему спасать неожиданным образом. Ибо когда ум человеческий утомится, тогда вдруг является спасение от Бога и побуждает нас стремиться к Нему, единственному Спасителю, а не приписывать спасения самим себе. Если мы пожелаем принять Христа и в лодку нашу, то есть поселить Христа в сердце нашем, то мы тотчас очутимся на той земле, к которой плывем. Что же это за земля? Без сомнения, это – земля обещанная, небо, земля кротких и умирившихся от всякой злобы.

22. Во утрий же народ, иже стояше об он пол моря, видев яко корабля иного не бе ту, токмо един той, воньже внидоша ученицы его, и яко не вниде со ученики своими Иисус в корабль, но едини ученицы его идоша:
23. И ини приидоша корабли от тивериады близ места, идеже ядоша хлебы, хвалу воздавше Господеви.
24. Егда же видеша народи, яко Иисуса не бысть ту, ни ученик его, влезоша сами в корабли, и приидоша в капернаум, ищуще Иисуса.
25. И обретоша его об он пол моря, реша ему: равви, когда зде бысть{когда семо пришел еси}?
26. Отвеща им Иисус, и рече: аминь аминь глаголю вам, ищете мене не яко видесте знамение, но яко яли есте хлебы, и насытистеся.
Иисус перешел на ту сторону моря пешком. Народ, ища Его на другой день и видя, что одна только была лодка, в которую поместились ученики, но в которую Иисус не входил вместе с ними, пришел к мысли об этом чуде и предполагал, что Иисус перешел через море пешком на ту сторону. Ибо если бы была и другая лодка, то естественно было бы предположить, что Он, не поплывши с учениками, вошел в нее и переправился. А теперь, когда лодка была одна и в нее вошли одни ученики, а Господь не входил, чудо очевидно. Народ, пришедши к этой мысли и нашедши другие лодки, приплывшие с той стороны, вошел в оные и переправился в Капернаум. Нашедши здесь Господа, народ не падает пред Ним, не хочет узнать, как Он пришел, не расспрашивает об этом чуде, но так небрежно говорит: когда ты пришел сюда? Те, которые хотели нечаянно взять Его и сделать царем, когда нашли Его, не желают уже ничего подобного. Они не обращают внимания на чудо, но желают в другой раз насытиться, как и прежде. Посему-то Господь и укоряет их. Вы, говорит, ищете Меня потому, что ели хлеб, и затем придерживаетесь Меня, чтобы Я опять накормил вас. Заметь: хотя он обличает их, однако же не употребляет строгого обличения. Он не сказал: чревоугодники вы и обжорливые, но сказал кротко. Ибо Он обличает их с желанием исправить и чрез открытие тайн сердца их привести их к большей вере. Что целью обличения их было исправление, это видно из нижеследующего. Ибо Он преподает им учение самое спасительное и говорит: 

27. Делайте не брашно гиблющее, но брашно пребывающее в животе вечнем, еже Сын человеческий вам даст: сего бо отец знамена Бог.
Вы, говорит, ищете Меня из-за хлебов, желая насытиться ими. Но вы не должны всецело заниматься чревом, а должны преимущественно стараться о духовном и не употреблять всей заботы на пищу телесную. Ибо ее Он назвал пищею гибнущею. Так как многие из желающих жить праздно, и особенно масалиане, употребляют сии слова в защиту своей праздности, то необходимо уяснить это изречение. Господь наш Иисус Христос сказал это не потому, будто желал пресечь телесную деятельность и расположить к праздности: «ибо праздность научила многому худому» (Сир. 33, 28). И если нужно сказать точнее, то именно желание жить праздно и есть та тленная пища. А последователь Христов должен трудиться, чтобы мог и другим уделять. Ибо в награду за сие обещано будущее царствие.
Как же, скажут, Господь сказал, что не должно стараться о пище тленной? Он сказал это с тем, чтобы пресечь усиленную заботливость их об яствах и перевести оную на предметы духовные. Так, скажут; но что Христос искореняет телесную деятельность, это видно из слов Его к Марфе: Марфа, ты заботишься и суетишься, а нужно одно только; Мария же выбрала благую часть (Лк. 10, 41, 42), и из слов: не заботьтесь о завтрашнем дне (Мф. 6, 34). Так рассуждают желающие быть без труда. Что же скажем? То, что сказанное к Марфе сказано ни о деле, ни о деятельности, ни о праздности, но о том, что нужно знать время и времени слушания не употреблять на заботу об яствах. Он сказал это с целью научить ее, что время учения не нужно употреблять напрасно, на занятие тем, что относится до чрева. И тогда, как говорит «не заботьтесь», не отвергает деятельности, ибо иное – забота, иное – деятельность. Бывает, что человек и делает что-нибудь, но нисколько не заботится. Итак, Господь, научая нас не пригвождаться к житейским вещам, не заботиться об успокоении на завтра, но желая лучше, чтобы мы трудились каждодневно, говорит: не заботьтесь о том, как бы вам, потрудившись сегодня, быть назавтра спокойными, но, каждый день приобретая пищу дневным трудом, не заботьтесь о завтрашнем дне.
Пищею пребывающею называет таинственное причастие Плоти Господней, которую Сам дает нам, соделавшись Сыном Человеческим, на котором Отец «положил печать Свою», то есть показал, подтвердил, что Он есть Сын Его. Хотя Христос и Сам подтвердил свое достоинство чудесами, но как Он говорит иудеям то, чтобы они не возмутились, обращается к Отцу и говорит, что Им запечатлен, то есть доказан, засвидетельствован. Так как Сын есть образ Отца, и печать, и отражение, то Он запечатлен Отцом, поскольку есть Его образ и печать. Посему слова сии имеют такой смысл: Сего, Который по виду есть Сын Человеческий, Отец запечатлел, то есть родил печатью и образом Своим, сохраняющим совершенную неизменяемость и естественное с Ним тожество.

Толкование прот. Александра Шаргунова на 19 зачало Евангелия от Иоанна

После чудесного насыщения народа пятью хлебами, люди говорят, что Христос — это истинный Пророк, который должен придти. И они хотят взять Его и насильно сделать царем. Явился великий благодетель мира. Теперь они могут иметь изобилие плодов земных без всякого труда. Отменяется заповедь: «В поте лица твоего ты будешь есть хлеб твой». Наконец-то, можно избавиться от ненавистного римского ига. Они не понимают, что царство, ими столь желанное, — поругание Его славы.

Так святая вера может предаваться нами ради наших частных интересов. Христос существует для того, чтобы служить нашим целям. Можно, оказывается, приходить в Церковь не ради Христа, а ради чего-то другого. И мы видим смирение нашего Господа. Он удаляется. Оставляя, между прочим, нам свидетельство о том, как следует относиться к исканию мирской власти и славы. А также к соблазнам измены и бунта против существующей законной власти. Христос удаляется на гору, чтобы наедине излить Свою душу Богу.

И далее мы видим учеников Его, плывущих на лодке среди бури. Только что они участвовали в царской трапезе Господней. Но после солнца и радостного покоя — жди темноты и бури. «Становилось темно, а Иисус не приходил к ним». Как часто мы оказываемся в смятении и не видим исхода. И ужасней всего, что нет с нами Христа. «Дул сильный ветер, и море волновалось». Тучи и тьма окружают порой чад света и дня. И когда они были уже далеко в море, то внезапно увидели Христа, идущего к ним по воде. Побеждаются естества уставы Христовой силой. Христос шел по воде как по суше. Ученики испугались — более чем ветра и волн — этого видения. Потому что думали, что это дух. Бесовские страхования ужасней всех природных бедствий. И у страха глаза велики. Но как часто мы боимся там, где истинное избавление приближается к нам. С какой любовью Христос разгоняет их страхи: «Это Я, — говорит Он, — не бойтесь». Не может быть большего утешения для верующего человека, чем услышать рядом с собой среди бури: «Это Я, Которого вы любите». Поистине, можно ничего не бояться, если здесь Христос. Когда опасность близка, близок нам и Христос.

Как быстро достигают они цели, оттого что с ними Христос! «Они хотели принять Его в лодку, и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли». Христос доставляет их в безопасности к берегу. Как бы не сотрясался порой корабль Церкви, в конце он достигнет спасительной пристани. Ученики гребли изо всех сил, но все было без толку, пока они не приняли в лодку Христа. Как бы ни была темна ночь, какие бы ветры ни бушевали вокруг, мы ближе к берегу, чем мы думаем, если с нами Христос.

И мы видим, как люди ищут Христа. Он удалился от них, и они не знают, что стало с Ним. Они не могут забыть чудесного небесного пира, и отправляются на поиски Господа. «И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришел?» Они имеют в виду не только «когда», но «как», потому что заметили, что Он не вошел в лодку со Своими учениками. «Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому что ели хлеба и насытились». Господь видит не только, что мы делаем, но и почему это делаем. Многие следуют за Христом ради хлеба, а не ради любви к Нему. Не ради Иисуса, а ради хлеба куса.

«Старайтесь не о пище тленной», — говорит Христос, — «но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую дает нам Сын Человеческий; ибо на нем положил печать Свою Отец». Все, что в мире сем — пища тленная. Богатство, слава, наслаждение — пища, которой стремится насытиться не знающий Бога человек. Но когда приходит смерть, он видит, какое безумие было с его стороны предпочитать тленное нетленному. Пища, пребывающая в жизнь вечную, — Христос. Мы должны не жалеть никаких трудов ради нее, но эти труды подобны плаванию учеников в лодке среди мятущегося моря. Мир и тишину дает Христос, и вкусить и увидеть, как благ Господь, сподобляются те, кого Он питает Своей пречистой плотью и кровью.

29 апреля 2012 года
Неделя 3-я по Пасхе,
Свв. жен-мироносиц.

Третья Неделя по Пасхе носит название Недели святых жен-мироносиц. Святая Церковь в своем богослужении в 3-ю Неделю по Пасхе побуждает нас перенестись мысленно от Голгофы ко гробу Христову и Его славному Воскресению, весть о котором удостоились воспринять первыми жены-мироносицы.

В богослужении этой Недели из всех близких ко Христу учеников особенно трогательными чертами описывается великий подвиг преданности и любви к своему Учителю и Господу святых жен-мироносиц: «Почто мира с милостивными слезами, о, ученицы, растворяете?»

Пример жен-мироносиц показывает, как много тепла, сострадания и любви Господь вложил в душу женщины, которая, благодаря этому, способна на великие дела любви и самопожертвования, если она будет жить во Христе и со Христом, как заповедует апостол, «в неистлении кроткаго и молчаливаго духа» (1 Петр. 5, 4).

Стихиры на Господи воззвах мироносицам, глас 2
Мироносицы жены, утру глубоку, ароматы вземша, Господня гроба достигоша, яже не надеяхуся обретша помышляху благоговеюще каменному отвалению, и друга ко друзей глаголаху: где суть печати гроба? где есть Пилатова кустодиа, и опасное утвержение? Бысть же возвеститель не разумевающим женам, блистаяйся ангел, и глаголяй к ним: что с рыданием ищете живаго и оживотворившаго род человеческий? Воста Христос Бог наш из мертвых яко всесилен, подаяй всем нам нетление и жизнь, просвещение и велию милость.

Почто мира со слезами, о ученицы растворяете, камень отвалися, гроб истощися: видите тлю животом попранную, печати свидетельствующя явственно, спящия люте стражники непокоривых, смертное спасеся плотию Божиею, ад рыдает. Текша радостию рцыте апостолом: умертвивый смерть Христос, перворожден из мертвых, вас предваряет в Галилеи.

Мироносицы рано бывша, и гроб Твой со тщанием достигша, искаху Тебе Христе, во еже помазати пречистое тело Твое. И ангеловыми глаголы огласившеся, радостотворныя образы апостолом проповедаху, яко воскресе Начальник спасения нашего, пленивый смерть, мирови же даруяй живот вечный и велию милость.

Слава, глас 6: Мироносицы жены, гроба Твоего достигша, и печати гробныя видевша, не обретша же пречистаго тела Твоего, рыдающя со тщанием приидоша, глаголющя: кто украде наше упование? кто взят мертва нага смирною помазана, Матери едино утешение? О како мертвыя ожививый умертвися? ад пленивый, како погребеся? Но воскресни Спасе самовластно, якоже рекл еси, тридневен, спасаяй души наша.
И ныне, Богородичен догматик, глас 2: Прейде сень законная, благодати пришедши: якоже бо купина не сгараше опаляема, тако Дево родила еси, и Дева пребыла еси. Вместо столпа огненнаго, праведное возсия Солнце: вместо Моисеа, Христос, спасение душ наших.

Стихиры на литии, глас 1
Мироносицы жены, ко гробу что приидосте? что ищете живаго в мертвых? Воскресе Господь, дерзайте, вопиет ангел.

Со страхом приидоша жены на гроб, ароматы тело Твое помазати тщащияся: и сие не обретше, недоумевахуся друга ко друзей, не ведуще Воскресения. Но предста им ангел, и рече: воскресе Христос, даруяй нам велию милость.

Приидоша на гроб Магдалина, и другая Мариа ищуще Господа, и ангела видеша яко молнию седяща на камени, и глаголюща им: что ищете живаго с мертвыми? воскресе, якоже рече: в Галилеи Его обрящете. К Нему же возопиим: воскресый из мертвых, Господи слава Тебе.

Слава, глас 6: Проси Иосиф тело Иисусово, и положи е в новом своем гробе: подобаше бо Ему из гроба, яко от чертога проити. Сокрушивый державу смерти, и отверзый врата райская человеком, Господи слава Тебе.
И ныне, Богородичен. глас тойже: Творец и Избавитель мой Пречистая, Христос Господь из Твоих ложесн прошед, в мя оболкийся, первыя клятвы Адама свободи. Темже Ти Всечистая, яко Божии Матери же и Деве, воистинну вопием немолчно: радуйся ангельски, радуйся Владычице, предстательство и покрове, и спасение душ наших.

Тропарь праздника, глас 2:
Егда снизшел еси к смерти, Животе Безсмертный, тогда ад умертвил еси блистанием Божества; егда же и умершия от преисподних воскресил еси, вся Силы Небесныя взываху: Жизнодавче, Христе Боже наш, слава Тебе.

Слава: Благообразный Иосиф, с Древа снем Пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив, и благоуханьми, во гробе нове, покрыв, положи, но тридневен воскресл еси, Господи, подаяй мирови велию милость.
И ныне: Мироносицам женам, при гробе представ, Ангел вопияше: мира мертвым суть прилична, Христос же истления явися чуждь.

Кондак праздника, глас 2:
Радоватися мироносицам повелел еси, плач праматере Евы утолил еси Воскресением Твоим Христе Боже, апостолом же Твоим проповедати повелел еси: Спас воскресе от гроба.

Неделя жен-мироносиц. Песнопения праздника (http://days.pravoslavie.ru/rubrics/canon838.htm).

Известно, что у православных именно этот день памяти святых жен-мироносиц, а не пресловутое 8 марта считается женским днём. Почему же именно так, и в чём принципиальная разница?
А всё дело в том, что именно, какие качества мы выделяем в богатой женской природе для восхваления, а в данном случае и для почитания, потому, что эти святые, благочестивые качества в женах-мироносицах приобрели личное, выплавленное и выкованное в скорбях и трудах звучание - Принесите Господу миро (http://www.pravmir.ru/prinesite-gospodu-miro/).

Православный женский день: День Жен-мироносиц (http://www.pravmir.ru/pravoslavnyj-zhenskij-den/).

Проповедь архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) в Неделю Жен-мироносиц (http://www.matrony.ru/propoved-arxiepiskopa-luki-vojno-yaseneckogo-v-nedelyu-zhen-mironosic/).

Несколько статей о празднике:
Первые диакониссы, свидетельницы Воскресения (http://www.pravmir.ru/pervye-diakonissy-svidetelnicy-voskreseniya/).
Жены-мироносицы: уязвленные Правдой (http://www.taday.ru/text/1033982.html).
Жены-мироносицы: быть верными до конца (http://www.taday.ru/text/191047.html).


Сегодня на литургии читается 16-ое зачало Деяний Апостольских и 69-ое зачало Евангелия от Марка:

Деян., 16 зач., VI, 1-7
1. В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.
2. Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.
3. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу,
4. а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.
5. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников;
6. их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки.
7. И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.

Мк., 69 зач., XV, 43 - XVI, 8
43. пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.
44. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?
45. И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу.
46. Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба.
47. Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали.
1. По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.
2. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, 3и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?
4. И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.
5. И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.
6. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.
7. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.
8. И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.

Толкование Блж. Феофилакта на 16-ое зачало Деяний Апостольских
1. Во днех же сих умножившымся учеником, бысть роптание еллинов ко евреом, яко презираеми бываху во вседневном служении вдовицы их.
Не в те же самые дни, но чрез несколько дней после этих; такой оборот речи обычен Писанию. А еллинами, по моему мнению, называет лиц, говоривших по-еллински. Во вседневном служении. Итак служение вдовицам было делом каждодневным. Служением называет дело милостыни. Презрение же вдовиц произошло не от худых качеств, но от оплошности народа. Поэтому как только забота об них была ему (народу) предложена, прекратилось и горе их.

2. Призвавше же дванадесять множество ученик, реша: не угодно есть нам оставлшым слово Божие, служити трапезам.
3. Усмотрите убо братие мужи от вас свидетелствованы седмь, исполнены Духа Свята и премудрости, ихже поставим над службою сею:
4. Мы же в молитве и служении слова пребудем.
5. И угодно бысть слово сие пред всем народом: и избраша Стефана мужа исполнена веры и Духа Свята, и Филиппа, и Прохора и Никанора, и Тимона и Пармена, и Николаа пришелца антиохийскаго.
6. Ихже поставиша пред апостолы: и помолившеся возложиша на ня руце.
7. И слово Божие растяше, и множашеся число ученик во Иерусалиме зело: мног же народ священников послушаху веры.
Не сами (апостолы) избирают, но предоставляют избрание народу, который и имел получить пользу от служения их (диаконов); он и избирает и назначает. Не угодно есть нам оставлшым слово Божие, служити трапезам; потому что необходимое следует предпочитать тому, что не необходимо. Мужи от вас свидетелствованы, исполнены Духа. Называет (писатель) их не просто духовными, но исполненными Духа и премудрости; потому что принимать жалобы вдовиц было делом величайшей мудрости. И помолившеся возложиша на ня руце. Смотри, как он (писатель) немногословен; не говорит, как были рукоположены, но говорит только, что были рукоположены с молитвою. На мужа возлагается рука - вот в чем состоит хиротония; но все совершает Бог. Какую же хиротонию получили эти семь мужей? Диаконскую ли?.. они рукоположены были на это именно дело, то есть, на доставление верующим необходимых потребностей. И множашеся число ученик во Иерусалиме зело. Не просто сказал об этом, но так, что показал, как велика сила милостыни и этого учреждения.

Толкование Блж. Феофилакта на 69-ое зачало Евангелия от Марка

43. Прииде иосиф, иже от аримафеа, Благообразен советник, иже и той бе чая Царствия Божия, дерзнув вниде к пилату, и проси тело Иисусово.
44. Пилат же дивися, аще уже умре: и призвав сотника, вопроси его: аще уже умре?
45. И уведев от сотника, даде тело иосифови.
46. И купив плащаницу, и снем его, обвит плащаницею, и положи его во гроб, иже бе изсечен от камене: и привали камень над двери гроба.
47. Мариа же магдалина, и мариа иосиева, зрясте, где его полагаху.
Блаженный Иосиф, еще служа Закону, признал Христа Богом, почему и дерзнул на похвальный подвиг. Не стал он размышлять: вот я богат и могу потерять богатство, если буду просить тело Того, Кто осужден за присвоение Себе царской власти, и сделаюсь ненавистным у иудеев, – так ни о чем подобном не размышлял сам с собою, но, оставив все, как менее важное, просил одного – предать погребению тело Осужденного. «Пилат удивился, что Он уже умер» ибо думал, что Христос долгое время будет выдерживать страдания, как и разбойники, почему и спросил сотника: «давно ли умер?». То есть неужели умер прежде времени? Получив тело, Иосиф купил плащаницу и, сняв тело, обвил ей, честное честно предавая погребению. Ибо он был и сам ученик Христов, и знал, как почтить Владыку. Он был «знаменитый», то есть человек почтенный, благочестивый, безукоризненный. Что касается до звания советника, то это было некоторое достоинство или, лучше, служение и должность гражданская, которую имеющие должны были заведывать делами судилища, и здесь часто подвергались опасностям от злоупотреблений, свойственных сему месту. Пусть слышат богатые и занимающиеся делами общественными, как достоинство советника нисколько не препятствовало добродетели Иосифа. Имя «Иосиф» – значит «приношение», а «Аримафей» – «возьми оное». Будем же и мы, по примеру Иосифа, всегда прилагать усердие к добродетели и взимать оное, то есть истинное благо. Да сподобимся принять и Тело Иисусово посредством Причащения и положить оное в гробе, иссеченном из камня, то есть в душе, твердо памятующей и не забывающей Бога. Да будет душа наша иссеченной из камня, то есть имеющей свое утверждение во Христе, Который есть Камень. Да обвием сие Тело плащаницею, то есть примем его в чистое тело, ибо тело есть как бы плащаница души. Божественное Тело должно принимать не только в чистую душу, но и в чистое тело. Должно же именно обвить оное, то есть покрыть, а не раскрывать, ибо Таинство должно быть покрыто, сокровенно, а не раскрываемо.

1. И минувши субботе, мариа магдалина, и мариа иаковля и саломиа, купиша ароматы, да пришедше помажут Иисуса.
2. И зело заутра во едину от суббот приидоша на гроб, возсиявшу солнцу.
3. И глаголаху к себе: кто отвалит нам камень от дверий гроба?
4. [И воззревше видеша, яко отвален бе камень:] бе бо велий зело.
5. И влезше во гроб, видеша юношу седяща в десных, одеяна во одежду белу, и ужасошася.
6. Он же глагола им: не ужасайтеся. Иисуса ищете назарянина распятаго: воста, несть зде: се место, идеже положиша его.
7. Но идите, рцыте учеником его, и петрови, яко варяет вы в галилеи: тамо его видите, якоже рече вам.
8. И изшедше бежаша от гроба. имяше {одержаше} же их трепет и ужас. и никомуже ничтоже реша, бояху бо ся.
Ничего великого и достойного Божества Иисусова не помышляют жены, когда сидят при гробе и покупают миро с тем, чтобы по иудейскому обычаю помазать тело, дабы оно было благоухающим, а не издавало неприятного запаха от тления, и дабы силой мира, иссушающей и поглощающей влагу тела, сохранялось невредимым. Вот о чем думали жены. «И весьма рано, в первый день недели», восстав, идут ко гробу и размышляют: кто отвалит камень? Но, между тем как они размышляли о сем, Ангел отвалил камень, хотя жены не чувствовали того. Так и Матфей говорит, что Ангел отвалил камень после того, как жены пришли. Но Марк умолчал об этом, потому что Матфей уже сказал, кем отвален был камень. Если же Матфей говорит, что Ангел сидел на камне, а Марк, – что жены, вошедши во гроб, увидели его сидящим внутри, то сим не должно смущаться. Ибо могли они видеть Ангела, сидящего вне на камне, как сказано у Матфея, могли видеть опять его же внутри гроба, как упредившего их и вошедшего туда. Впрочем, некоторые говорят, что одни жены были упоминаемые у Матфея, другие – у Марка, а Магдалина была спутницей всех, как самая усердная и ревностная. Явившийся Ангел сказал женам: «не ужасайтесь». Сначала он освобождает их от страха, а потом благовествует о Воскресении. Он называет Иисуса Христа «Распятым», ибо не стыдится Креста, который есть спасение человеков и основание всех благ. «Он воскрес»; из чего это видно? Из того, что «Его нет здесь». И хотите ли увериться? «Вот место, где Он был положен». Для того и отвалил он камень, чтобы показать это место. «Но идите, скажите ученикам Его и Петру». Петра отделяет от учеников или как верховного, именуя его особо от тех, по преимуществу, или вот почему: так как Петр отрекся, то если бы жены сказали, что им ведено возвестить только ученикам, – он сказал бы: я отрекся, следовательно, уже не ученик Его, а потому Господь отверг меня и возгнушался мною; поэтому Ангел и присовокупил: «и Петру», чтобы не смутился Петр той мыслью, что будто он не удостоен и слова как отрекшийся и потому уже недостойный быть в числе учеников. Посылает же их «в Галилею», отводя их от смятения и великого страха со стороны иудеев. Тогда объял жен «трепет и ужас», то есть они поражены были и видением Ангела, и страхом Воскресения, и потому «никому ничего не сказали, потому что боялись». Или боялись они иудеев, или одержимы были страхом от видения до того, что как бы потеряли разум. Потому и ничего никому не сказали, забыв все, что слышали.

Толкование прот. Александра Шаргунова на 69-ое зачало Евангелия от Марка

Второе воскресенье после Светлой седмицы — память святых жен-мироносиц и святых праведных Иосифа Аримафейского и Никодима. Тех, которые более всех прикоснулись к тайне смерти Христовой, сохранив верность Господу до конца. Мы знаем, что Иосиф и Никодим были тайными учениками Христа. Никодим ночью тайно приходит ко Христу под покровом темноты и говорит с Ним о Царстве Божием, о том, как может человек родиться для истинной жизни (Ин. 3:2-21). И когда иудеи в злобе искали обвинения на Христа, чтобы предать Его смерти, Никодим сказал им прямо в лицо: «Разве закон наш судит человека прежде чем выслушает его?» (Ин. 7:51).

А что мы знаем об Иосифе Аримафейском? Самое главное то, что он дал Господу свою гробницу, тот каменный гроб, высеченный в скале, который он приготовил для себя (Мф. 27:60). Эта гробница, в которой было положено Тело Спасителя, принадлежала Иосифу. И нам есть и здесь о чем задуматься. Авраам, когда он был в земле Ханаанской, ничего не имел, но у него было место погребения. А у Спасителя нашего не было и того. А, с другой стороны, мы видим, что Иосиф отдает свою гробницу — то есть, место, которое он приготовил для своей собственной смерти. Перед нами человек, который всегда имеет память о смерти. Это только редкие святые, подвижники, пустынники имели гроб постоянно в сенях своей кельи, чтобы видеть ясней, чем кончается жизнь человеческая и чем все определяется в жизни. Святой праведный Иосиф имел эту память постоянно, у него был гроб, приготовленный для себя. И оттого что он отдал свой гроб Христу Богу, его смерть уже заранее соединилась со смертью Христа Бога. Она заранее освящена новою жизнью, которую Христос принес всем людям.

Об этой гробнице сказано, что она была новой, туда никто никогда не был положен, как это обычно бывало у иудеев (Лк. 23:53). В этом был тоже великий смысл, потому что Господь, умирающий как всякий человек, в то же время проходит совершенно новый путь смерти, открывая новый путь смерти для каждого человека. И все должно быть новым. И в том, что эта гробница была высечена в скале, Святая Церковь тоже видит великую тайну. Христос умер, чтобы гроб каждого человека стал убежищем, надежною защитою для всех, кто верен своему Господу, для всех Его святых. Смерть самое драгоценное приобретение, как говорит апостол Павел (Флп. 1:21), потому что через нее открывается та истинная жизнь, для которой человек приходит в мир.

В Евангелии сказано, что Иосиф Аримафейский был знаменитым членом совета. То есть, он был видной личностью благодаря своим выдающимся качествам. И он был членом великого синедриона, который выносил смертельный приговор нашему Господу. Может быть, от него Церковь имеет все сведения об этом суде над судом, как говорят святые отцы, который совершался тогда, потому что никто из учеников, естественно, не мог присутствовать на нем. Но об Иосифе сказано еще нечто более драгоценное: он ожидал Царствия Божия. Те, кто ждет Царствия Божия и хочет быть его причастником, должны засвидетельствовать готовность стоять за дело Христово. И этого человека Бог воздвиг для особого служения, которое никто из Его учеников не мог и не осмелился исполнить: он дерзнул войти к Пилату и просить Тела Иисусова. Хотя он знал, что это вызовет ярость первосвященников, он смело вошел к Пилату. Когда он видел живого Христа, который проповедовал о приближении Царствия Божия, его сердце влеклось ко Господу, но он не решался идти дальше, он был тайным учеником Христовым. Но когда он увидел распятие Христа — может быть, он тоже был среди тех, кто стояли около этого Креста Господня, — его сердце было сокрушено любовью Господней. Мы видим, что с самого начала сотник, потом Иосиф с Никодимом и другие люди являются свидетелями исполнения слова Христова: когда Он будет вознесен от земли, Он всех привлечет к Себе.

Некоторые говорят, что Иосиф Аримафейский дал Христу гробницу после того, как Христос умер, но он не сделал ничего, чтобы заступиться за Него при жизни. И в этом есть, может быть, некая правда — та, которую мы должны увидеть, каждый из нас, по отношению, прежде всего, к самим себе. Так бывает и так должны мы увидеть свою собственную жизнь, что мы не сотворили ничего достойного для Господа нашего, но только смерть Христова открыла нам глаза на все, что происходит в нашей жизни. И только смерть Христова способна нас изменить по-настоящему.

И сейчас, когда в мире идет неслыханное поругание Церкви Христовой, которая уже все более возводится на крест, когда все большему осмеянию подвергается истина Божия, мы должны быть способны сказать вместе с Псалмопевцем: «Время сотворити Господеви, разориша закон Твой». Время Господу действовать, потому что никто ничего не может, и разорили уже закон Твой, и нечестивые торжествуют. И далее: «сего ради я возлюбил Твои заповеди паче злата и топазия» (Пс.118:126-127). Только тогда, когда я увидел такое поругание правды Божией, всех заповедей Божиих, достоинства человеческого и Божественного, я понял, что заповедь Божия для меня дороже всего на свете. И я буду хранить ее ценою жизни и смерти. Вот о каком все решающем выборе, который совершил святой праведный Иосиф Аримафейский, напоминает нам сегодня Церковь.

В человеке вера может быть слишком слабой, чтобы он открыто мог исповедать Христа. Так было в годы недавних гонений, и сейчас все больше люди стыдятся открыто исповедать веру, боясь насмешек. Но не может человек все время скрывать свою веру. Рано или поздно она должна быть выражена внешне. Или она вообще должна перестать быть. Вот о чем говорит нам святой праведный Иосиф Аримафейский.

И о нем сказано еще, что он помазал благоуханным миром бездыханное тело Спасителя, обвив его чистою плащаницею. Так велико было количество этого мира, — «литр сто», что слова Писания «се, одежды Твои благоухают миром и алоем» исполнились буквально (Пс.44:9). И смерть Христа даже во внешнем, видимом, буквальном ее проявлении была приношением и жертвой Богу, благоуханием приятным, как говорит Писание (Еф. 5:2).

Но жены-мироносицы, несмотря на это, снова идут с миром. Что это значит? Неужели недостаточно мира было принесено для Господа? Они купили ароматы, чтобы помазать тело Господа. Это значит, что поклонение, которое оказывают другие люди Христу, любовь, которую они приносят Ему, не может препятствовать нам приносить наше поклонение Господу. У Креста Христова кроме Божией Матери и возлюбленного Его ученика, кроме святых праведных Иосифа и Никодима, стояли жены-мироносицы. Они стояли там, потому что души их были помазаны бессмертною любовью Христа Бога. Они были до края наполнены благоуханием веры и любви. И по этой причине взяли в руки благоуханное миро, чтобы помазать Тело Христово. Мы видим мужество и верность не со стороны двенадцати ближайших учеников, но со стороны слабых женщин. В моменты особых испытаний слабые часто становятся сильными, и наоборот. Потому что Бог Сердцеведец знает людей глубже, чем мы судим о них своим поверхностным судом человеческим.

Мироносицы идут, как сказано по-церковнославянски, «еще сущей тьме» — от этих слов возникает ощущение рождения нового мира и нового человека. Мы видим почти физически, как исчезает тьма, и воспринимаем духовно, как мрак смерти уступает место свету нового дня, когда идут жены-мироносицы ко гробу. Мы поистине видим утро творения нового мира, о котором возвещает Ангел. Как будто, говоря о солнце воссиявшем, слово Божие возвещает нам не столько о физическом солнце, сколько о Солнце правды, Христе, о первом дне нового творения, который становится нашим воскресением, присутствует во всей нашей жизни. «Сей день егоже сотвори Господь». День Господень. Эта заря новой жизни соединена с любовью святых жен-мироносиц.

Обратим сегодня внимание на простую единственную тайну. Когда все ученики разбежались, Иосиф Аримафейский и Никодим отбросили всякий страх, открыто показав себя учениками Христовыми. И жены-мироносицы точно так же явили любовь, которая не страшится ничего. Они полны забот и страхов. Кто отвалит им камень от дверей гроба? Потому что этот камень очень велик. Они не знают, как поведет себя стража, которая поставлена Пилатом у гроба. Но жены-мироносицы, так же как Иосиф Аримафейский и Никодим, забывают о собственной безопасности, чтобы исполнить последний долг по отношению к Умершему, принести Ему последний дар своей любви.

Что может значить это приношение перед лицом смерти, что может оно изменить, какой смысл в таком риске? Им даже помазать Тело Христово не было дано, но они были помазаны благодатью Божией, любовью Христовой за эту свою решимость. В тех обстоятельствах это было для них единственной возможностью отдать Господу все, что у них есть. И это все, что нужно Господу от каждого человека. Этого достаточно было Господу, как всегда будет достаточно, чтобы свет новой жизни воссиял для нас. Вот тайна Воскресения Христова и человека, который рождается во Христе Воскресшем.

Жизнь человеческая не имеет никакого смысла, кроме такой любви, кроме того, чтобы мы рано или поздно научились так прикоснуться ко Господу, как во многие грехи впадшая жена, ощутившая Божество Спасителя, прикоснулась к Нему накануне Его Страстных дней; как кровоточивая женщина прикоснулась к краю Его одежды и получила исцеление; как апостол Фома прикоснулся к ранам воскресшего Господа; как святые праведные Иосиф Аримафейский и Никодим прикоснулись к бездыханному Телу своего Спасителя. Как разбойник благоразумный словами «помяни мя, Господи» прикоснулся в полноте к тайне распятия Христова, как все святые. Как преподобномученица Великая Княгиня Елисавета и священномученик архидиакон Стефан прикоснулись ко Господу распятому и воскресшему Его молитвою о убивающих их «прости им, Господи, не знают, что творят».

Как мы призываемся, каждый из нас, прикоснуться к нашему Господу своею жизнью и смертью, словами, которые мы произносим в конце каждого дня и которые надеемся произнести в последний час нашей жизни вместе со Христом: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой». С тем, чтобы Крест Христов, который будет над нашей могилой, наш крест, которым увенчивается вся наша жизнь, соединился до конца с Крестом Христовым. Чтобы гроб, в который мы будем положены, стал «яко живоносец, яко рая краснейший и воистину чертога всякаго царского светлейший». Чтобы новая жизнь Воскресения Христова открылась нам, как наше собственное воскресение, и мы узнали, что этот единственный смысл жизни — любовь, которая у Господа одного есть — нам принадлежит.

30 апреля 2012 года
Понедельник, седмица 3-я по Пасхе

Сегодня церковь празднует день обретения мощей прп. Александра Свирского (1641).

Преподобный Александр Свирский родился 15 июня 1448 года, в день памяти пророка Амоса и при Крещении назван в честь его. Всю жизнь пребывая вдали от исторических событий, преподобный Александр, светоч монашества, в глубине лесов Русского Севера творил иную, духовную историю, удостоившись необычайных даров Святого Духа.

Житие Прпд. Александра Свирского можно прочитать здесь (http://days.pravoslavie.ru/Life/life4547.htm).

Тропарь преподобного Александра Свирского, глас 4
От юности, Богомудре, желанием духовным в пустыню вселився,/ единаго Христа возжелал еси усердно стопам в след ходити,/ темже и ангельстии чини зряще тя, удивишася,/ како с плотию к невидимым кознем подвизався, премудре,/ победил еси полки страстей воздержанием/ и явился еси равноангелен на земли,/ Александре преподобне,/ моли Христа Бога,/ да спасет души наша.

Кондак преподобного Александра Свирского, глас 8
Яко многосветлая звезда днесь в странах российских возсиял еси, отче,/ вселився в пустыню, Христовым стопам последовати усердно возжелел еси/ и, Того святое иго на рамо твое взем — честный крест,/ умертвил еси труды подвиг твоих телесныя взыграния,/ темже вопием ти:/ спаси стадо твое, еже собрал еси, мудре, да зовем ти:/ радуйся, преподобне Александре, отче наш.

Молитва преподобному Александру Свирскому
О священная главо, Ангеле земный и человече небесный, преподобне и богоносне отче наш Александре, изрядный угодниче Пресвятыя и Единосущныя Троицы, являяй многия милости живущим во святей обители твоей и всем с верою и любовию притекающим к тебе! Испроси нам вся благопотребная к житию сему временному и нужная к вечному спасению нашему. Пособствуй и предстательством твоим, угодниче Божий, на враги видимыя и невидимыя, да в мире глубоце пребудет Святая Православная Церковь Христова и благостроение зиждется, во всяком благочестии нерушимо. Буди всем нам, чудо­творче святый, помощник скорый во всякой скорби и обстоянии. Наипаче же в час кончины нашея явися нам заступник благосердый, да не предани будем на мытарствех воздушных власти злобнаго миро­держца, но да сподобимся непреткновеннаго восхода в Царствие Небесное. Ей, отче, молитвенниче наш присный! Не посрами упования нашего, не презри смиренныя моления наша и предстательству за нас пред Престолом Живоначальныя Троицы, да сподобимся вкупе с тобою и со всеми святыми мы, недостойнии, в селениих райских славити величие, благодать и милость Единаго в Троице Бога, Отца, и Сына, и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Молитва преподобного Александра Свирского к Господу Богу и ко Пресвятой Богородице
Боже, очисти мя грешнаго, и помилуй мя, и прости ми, Господи Боже, Спасе Милостивый! Даждь ми, Господи, христианский конец с Пречистым Телом и с Честною Кровию, со слезами и покаянием. Избави, Господи, муки вечныя, огня негасимаго, и червия неусыпающаго, и смолы кипящия. Ты создал мя еси, Господи, Ты помилуй, Господи, Твое есмь создание. Пречистая Госпоже Милостивая, Царице Небесная, помолись Госпо­ду Богу и Спасу нашему Иисусу Христу, Сыну Твоему, за мене, грешнаго раба Твоего (имя рек). Даждь ми, Госпоже, христианский конец с Пречистым Телом и Честною Кровию и со слезами и покаянием. Избави, Госпоже, муки вечныя, огня негасимаго, и червия неусыпающаго, и смолы кипящия. Пречистая Госпоже, Милостивая Царице Небесная, Ты еси Молебница ко Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу за мене, грешнаго и окаяннаго раба Твоего (имя рек), Ты еси Помощница, Ты Заступница от всякаго зла и супостата, не забуди, Пречистая Госпоже, нищаго Твоего до конца. Посем: Заступнице усердная, Благоутробная Господа Мати, к Тебе прибегаю аз окаянный и паче всех человек грешнейший. Вонми гласу моления моего и вопль мой и стенание услыши. Яко беззакония моя превзыдоша главу мою и аз, якоже корабль в пучине, погружаюся в море грехов моих. Но Ты, Всеблагая и Милосердая Владычице, не презри мене, отчаяннаго и во гресех погибающаго. Помилуй мя, кающагося в злых делех моих, и обрати на путь правый заблудшую окаянную душу мою. На Тебе, Владычице моя Богородице, возлагаю все упование мое. Ты, Мати Божия, сохрани и соблюди мя под кровом Твоим ныне и присно и во веки веков. Аминь. Таже молитва по вся дни Душе, душе моя, почто жалуешися на Господа? Яке леность твоя вечной муце ходатай есть. Аще бы ведала дар Божий, плакала бы ся горячими слезами, стенающи со воздыханием, скорбящим о всяком гресе, о малем и о велицем. Возопи к своему Владыце, да не предварит тебе ярость одержащаго всесильною рукою праведною. Аз же, грешный и ленивый и льстивый язык имеяй, како помолюся Владыце моему, да избавит мя Господь от Страшного суда? Всегда бо трепещу помыслов в сердце моем о Страшном суде, да избавит мя от муки вечныя, и червия неусыпающаго, и тьмы кромешныя и от грозы несогреемыя. Помилуй мя, грешнаго раба Твоего (имя рек), яко Павла апостола, егоже любляше паче всех, и от нас убогих, не отврати лица Твоего во он день Страшный, егоже трепещет душа моя и составы тела моего ужасаются. Господи, избави мя страшнаго часа, да не отпаду от милости Твоея. Но молю святыя Ангелы и Архангелы, и пророки, и мученики, и вся святыя, да молят Бога за мою душу. Вашего ради моления да возвратит Владыка требы Своя от мене грешнаго. И Ты, Пречистая Госпоже Дево, имуще дерзно­вение к Сыну о рабех Твоих, не забуди трудов раба Твоего (имя рек), Владыко Спасе, от убогия души Тебе молюся, избави мя от печали грехов моих и введи в радость бесконечнаго жития, идеже прославляется всесвятое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

В Москве в храме Троицы Живоначальной в Останкине южный предел освящённ во имя прп. Александра Свирского.

Сегодня на литургии читается 17-ое зачало Деяний Апостольских и 13-ое зачало Евангелия от Иоанна:

Деян., 17 зач., VI, 8 - VII, 5, 47-60
8. А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе.
9. Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном;
10. но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил.
11. Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога.
12. И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион.
13. И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон.
14. Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей.
15. И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лице его, как лице Ангела.
1. Тогда сказал первосвященник: так ли это?
2. Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран,
3. и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе.
4. Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в сию землю, в которой вы ныне живете.
5. И не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги, а обещал дать ее во владение ему и потомству его по нем, когда еще был он бездетен.
47. Соломон же построил Ему дом.
48. Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк:
49. Небо - престол Мой, и земля - подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего?
50. Не Моя ли рука сотворила всё сие?
51. Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы.
52. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы,-
53. вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили.
54. Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами.
55. Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога,
56. и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога.
57. Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него,
58. и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла,
59. и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой.
60. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил.  

Ин., 13 зач., IV, 46-54
46. Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен.
47. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его прийти и исцелить сына его, который был при смерти.
48. Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.
49. Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой.
50. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел.
51. На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров.
52. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его.
53. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его.
54. Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.

Толкование Блж. Феофилакта на 17-ое зачало Деяний Апостольских

8. Стефан же исполнь веры и силы творяше знамения и чудеса велия в людех.
9. Восташа же нецыи от сонма глаголемаго ливертинска, и киринейска и александрска, и иже от Киликии и Асии, стязающеся со Стефаном:
10. И не можаху противу стати премудрости и Духу, имже глаголаше.
11. Тогда подъустиша мужи глаголющыя, яко слышахом его глаголюща глаголы хульныя на Моисеа и на Бога.
12. Сподвигоша же люди и старцы и книжники, и нападше восхитиша его, и приведоша на сонмище.
13. Поставиша же свидетели ложны глаголющыя, яко человек сей не престает глаголы хульныя глаголя на место святое сие и закон.
14. Слышахом бо его глаголюща, яко Иисус Назорей сей разорит место сие, и изменит обычаи, якоже предаде нам Моисей.
15. И воззревше нань вси седящии в сонмищи, видеша лице его яко лице ангела.
Смотри, как из семи один был предпочтен прочим; потому что хотя хиротония и была общею, однако же этот стяжал большую благодать. Обрати взор и на то, что до этого времени он не творил чудес, но стал творить чудеса, когда сделался известным (как избранный и рукоположенный), чтобы показать, что одной благодати недостаточно, но необходима и хиротония. Итак (чрез рукоположение) сообщилось приращение Духа; потому что еще до хиротонии, при избрании, об нем было засвидетельствовано, как исполненном Духа; но дары Духа различны. Восташа же нецыи от сонма. Восстанием называет их раздражение и гнев. А сонмища были разные. Стязающеся со Стефаном. Состязались для того, чтобы вынудить его сказать что-нибудь. А он, быть может, беседовал очень откровенно и говорил о прекращении закона; или, вернее, не говорил, а намекал; потому что если бы он говорил ясно, то эти нецыи не имели бы нужды в лжесвидетелях. Но замечай: он не предоставляет себе права учить, но вынуждается к этому состязающимися с ним. Тогда подъустиша мужи глаголющыя... Состязатели свидетельствуют не сами, - потому что их тотчас изобличили бы, что они клевещут на Стефана по зависти, - но подкупают других, чтобы не сочли это дело неправым, - потому что они не Бога боялись, оскверняя себя убийством, но взор свой обращали на мнение людей. Поставиша же свидетели ложны глаголющыя... Всюду лжесвидетельство. Не хотели убить просто, но по приговору, рассчитывая на то, что этим они подорвут доброе мнение о тех, кого убивали. Не сказали о Стефане: глаголет, но: не престает глаголя. Слышахом бо его глаголюща, яко Иисус Назорей (Назорей говорится в поношение) разорит место сие. Это говорили и о Христе: разоряяй церковь сию (Матф. 27, 40)... Велика была между ними боязнь за церковь; но обвинение было двойное, - обвинение в том, что Он намерен изменить обычаи, и в том, что намерен ввести иные обычаи. Воззревше же нань вси седящии в сонмищи, видеша лице его яко лице ангела. Бог соделал его (Стефана) приятным; так как он имел еще сказать несколько, то чтобы тотчас поразить их его взором, Бог осиял его лицо; потому что и к лицам людей, исполненных духовной благодати, любящие их относятся с вожделением, а враги с почтением.

1. Рече же архиерей: аще убо сия тако суть?
2. Он же рече: мужие братие и отцы, послушайте. Бог славы явися отцу нашему Аврааму сущу в Месопотамии, прежде даже не вселитися ему в Харрань:
3. И рече к нему: изыди от земли твоея и от рода твоего, и от дому отца твоего, и прииди в землю, юже аще ти покажу.
4. Тогда изшед от земли халдейския, вселися в Харрань: и оттуду, по умертвии отца его, пресели его в землю сию, на нейже вы ныне живете.
5. И не даде ему наследия в ней, ниже стопы ногу: и обеща дати ему ю во одержание, и семени его по нем, не сущу ему чаду.
Сами они и не думали о том, что позволяли себе богохульные действия, а его обвиняют в богохульстве за слова; и на уме у них всегда Моисей; они не столько заботились о делах Божиих, сколько о постановлениях Моисея. Но он (Стефан) в самом начале речи опровергает их мнение и доказывает, что ни храм ни обряды не имеют значения, и что они не превозмогут проповеди (евангельской), - что Бог трудное и невозможное делает легким и возможным. Замечай: речь к ним из того именно и состоит, что, пользуясь постоянно (Божиим) человеколюбием, они заплатили своему Благодетелю противным и домогаются невозможного. Показывает также, что обетование было дано прежде, чем эта земля, прежде обрезания, прежде жертвы, прежде храма, - что они получили эту землю, равно как и обрезание и закон, не по заслугам, но земля была наградою за послушание, - что, когда дано было обрезание, обетование еще не было приведено в исполнение, и что все это были прообразы. Прекрасно именует в начале речи Бога Богом славы; потому что Он соделал славными тех, кого поносили. Говорит также, что еще не было храма, а Авраам удостоился видеть Бога, что он своими предками имел персов и жил в чужой земле. Замечай, как он (Стефан) отводит их мысль от чувственного, начав с местности, так как и речь была о месте. Если же Бог есть Бог славы, то Он не нуждается в том, чтобы иметь славу от вас посредством вашего храма; потому что Он сам источник всякой славы и всякого добра. Изыди от земли твоея и от рода твоего. Как же Писание говорит, что пожелал выйти отец Авраама (Быт. 11, 31), а здесь говорится, что Аврааму было сказано: изыди от земли твоея? Отсюда мы заключаем, что явление Бога Аврааму подействовало на отца его и он пожелал выйти (из земли халдейской). Но этим самым он (Стефан) показывает, что они (иудеи) не дети Авраамовы; потому что тот, покинув и отечество и родных, явил послушание, а они непослушны. И не даде ему наследия в ней, ниже стопы ногу. Наблюдай, как беседою об (обетованной) земле наводит их (на истину). Почему не дал (Господь наследия Аврааму)? Потому, что земля эта была прообразом другой земли. И обеща дати ему. Замечаешь ли, что не без причины снова повторяет: не даде, говорит, но обеща дати. Если он (Авраам) был чужеземцем и пришельцем, и чрез несколько времени должен был переселиться; то как мог он иметь эту землю во одержании? Итак наследие его (Авраама) сохраняется чрез семя его, которое есть Христос; так как с Ним (со Христом) будут царствовать и святые, по слову Писания: егда приидет во славе Отца своего царствуяй над всеми языки (Матф. 16, 27; 25, 31). И семени его по нем, не сущу ему чаду. Снова указывает, что Бог из невозможного силен сделать возможное; потому что сказано, что Он сделает господином Палестины того, кто был в Персии и находился на таком далеком расстоянии. Но тут же заключается указание и на великое человеколюбие Божие и на великую веру Авраама; потому что выражение: не сущу ему семени, показывает повиновение его (Авраама) и веру, хотя то, что с ним было (тогда), склоняло его к противоположному мнению; так как после того, как пришел, не имел стопы ногу, да и потом не имел.

47. Соломон же созда ему храм.
48. Но Вышний не в рукотворенных церквах живет, якоже пророк глаголет:
49. Небо мне престол есть, земля же подножие ногама моима. Кий храм созиждете Ми, глаголет Господь? или кое место покоищу моему?
50. Не рука ли моя сотвори сия вся?
51. Жестоковыйнии, и необрезаннии сердцы и ушесы, вы присно Духу Святому противитеся, якоже отцы ваши, тако и вы.
52. Кого от пророк не изгнаша отцы ваши? и убиша предвозвестившыя о пришествии праведнаго, егоже вы ныне предателе и убийцы бысте:
53. Иже приясте закон устроением Ангельским, и не сохранисте.
Почему до сих пор говоривший к народу кротко здесь употребляет слова жестокие? Потому, что он увидел, что они не обращают внимания на то, что говорится. Вы присно Духу Святому противитеся: не только теперь (но и всегда). Этим он показывает, что то, что он сказал, было от Святого Духа, в особенности же тогда, когда приближался (час) смерти его, потому что он конечно знал это, будучи исполнен (Святого) Духа. Он обнаружил великое и безбоязненное дерзновение, и то, что он сказал им, было не его, (но слова) пророков. Присно, говорит, противитеся. Когда (Бог) не хотел, чтобы были жертвы, вы приносили жертвы; а потом, когда Он хочет жертвы, вы ее не приносите. Опять, когда существовал храм, вы служили идолам; а когда Он хочет, чтобы вы отрешились от храма, вы делаете противное. Притом не сказал: Богу противитеся, но: Духу. Ибо нет никакого различия между Духом и Богом. Противитеся, якоже отцы ваши тако и вы. Показывает, что это зло более падает на них потому, что оно дошло до них издавна. Так делал и Христос, потому что они сильно хвалились предками (своими). Кого от пророк не изгнаша отцы ваши? Если отцы ваши убивали этих предвозвестников, то нет ничего удивительного, что я, проповедующий предвозвещенного (ими), буду убит вами, которые слишком гордитесь своими предками. О пришествии праведнаго. Говорит: праведнаго, показывая, что Он неправедно убит ими, потому что если Он праведен, то очень неправы убившие Его. Называет Его праведным, потому что этого не могли отрицать и они. Ибо они нигде не осуждали Его как неправедного. Ибо как (они стали бы осуждать в этом) не имеющего даже крова? Но он выставляет (им) на вид два (преступления их): убийство и предательство. Ибо говорит: предателе и убийцы бысте, иже приясте закон устроением Ангельским, и не сохранисте, то есть, устроенного ангелами и врученного явившимся в купине. Показывает, что они не покорялись и не покоряются ни Богу, ни ангелам, ни пророкам, ни Духу.

54. Слышаще же сия, распыхахуся сердцы своими, и скрежетаху зубы нань.
55. Стефан же сый исполнь Духа Свята, воззрев на небо, виде славу Божию, и Иисуса стояща одесную Бога:
56. И рече: се вижу небеса отверста, и Сына человеча одесную стояща Бога.
Если (иудеи) хотели умертвить (Стефана), то почему не умертвили его тотчас же? Потому, что хотели представить благовидный предлог своей дерзости, так как оскорбление, какое он причинил им, не было благовидным предлогом к умерщвлению его; притом же (то, что они сочли за оскорбление себе) не было его (собственное) оскорбление, но (это было) обличение (сделанное) им (иудеям) пророком. С тем вместе они и не хотели, чтобы об них думали, что они умертвили его за то, что относилось к ним (лично), как (это было и при осуждении на смерть) Христа, но что (будто они умерщвляют) за нечестие. Потому что они не довольствовались тем, чтобы осквернить себя убийством, но надеялись и заботились запятнать и честь убиваемого. Потому что они боялись, чтобы он не стал пользоваться большим почитанием, если они умертвят его за оскорбление себе самим. И Иисуса стояща одесную Бога. Стоянием означает твердость и непоколебимость. Прочем это допускали уже и они: они тогда уже считали (Его) стоящим.

57. Возопивше же гласом велиим, затыкаху уши свои, и устремишася единодушно нань.
58. И изведше вне града, камением побиваху его: и свидетелие, снемше ризы своя, положиша при ногу юноши нарицаемаго Савла,
59. И камением побиваху Стефана, молящася и глаголюща: Господи Иисусе, приими дух мой.
60. Преклонь же колена, возопи гласом велиим: Господи, не постави им греха сего. И сия рек успе.
Что сделали (иудеи) со Христом, то же сделали они и здесь. Как Он сказал: узрите Сына Божия седяща одесную (Матф. 26, 64), а они назвали это богохульством и напали на Него, так и здесь. Но там раздирали одежды, а здесь затыкаху уши. И изведше вне града, камением побиваху. Оказавшись решительно не в состоянии положить конец речи (Стефана), они камением побивиху его. Если бы даже он говорил неправду, его надобно было отпустить как безумного. Если же говорил истину, (надобно было) скорее удивляться. И изведше вне града убивают (его), как (это сделали) и с Иисусом. И свидетелие, снемше ризы своя, положиша при ногу юноши. Свидетелями называет тех, кого они выдвинули (с целию) произнести ложное свидетельство против него. Этим он делает намек на два (обстоятельства): что и те, которых считали свидетелями, были скорее готовы совершить убийство, когда они сняли одежды, чтобы свободнее и беспрепятственнее бросать камни, - и что имеющий впоследствии быть проповедником вселенной и сам тогда оказывал содействие в убийстве, и что таким образом в нем произошло какое-то божественное, удивительное и несвойственное человеку изменение. Изречение же: Господи Иисусе, приими дух мой, (есть изречение) научающего и показывающего им, что он не погибнет. И камением побиваху Стефана. Так как оправдание (совершается) верою в Христа и в Нем человеческое естество в изобилии получило невинность и даровало нам новое право, в силу которого души наши уже не идут во ад, но, как и прежде, посылаются в руки Бога живого: то, зная это, святый Стефан сказал: Господи Иисусе, приими дух мой. И блаженный Петр пишет: темже и страждущии по воли Божией, яко верну Зиждителю да предадят души своя (1 Петр. 4, 19). - Преклонь же колена, возопи гласом велиим: Господи, не постави им греха сего. Не просто, говорит, молится, но с усердием, так как Бог допустил, чтобы до сих пор душа его оставалась в теле. Заметь голос и чрезмерность терпеливости в страданиях. Этим он показывает, что то, что он сказал им прежде, сказал не вследствие гнева, но чтобы их поставить в затруднение, обличить и упрекнуть.

Толкование Блж. Феофилакта на 13-ое зачало Евангелия от Иоанна

46. И бе некий царев муж, егоже сын боляше, в капернауме.
47. Сей слышав, яко Иисус прииде от иудеи в галилею, иде к нему, и моляше его, да снидет, и исцелит сына его: хотяше бо умрети.
48. Рече убо Иисус к нему: аще знамений и чудес не видите, не имате веровати.
49. Глагола к нему царев муж: Господи, сниди прежде даже не умрет отроча мое.
50. Глагола ему Иисус: иди, сын твой жив есть. и верова человек словеси, еже рече ему Иисус, и идяше.
Евангелист напоминает нам о чуде в Кане, где вода претворена в вино, во-первых, для того, чтобы яснее выставить достоинство самарян. Галилеяне, говорит, приняли Господа по причине знамений, сотворенных в Иерусалиме и у них, а самаряне – по одному свидетельству женщины и по учению Самого Господа. Во-вторых, для того, чтобы показать нам, что от чуда в Кане получил некоторое доброе, хотя и не вполне достойное, понятие о Христе и царев муж. Называет его «царевым» или потому, что он был из царского рода, или потому, что имел какое-нибудь достоинство власти такого названия.
Иной скажет: царедворец сей не один ли и тот же с сотником, упоминаемом в Евангелии от Матфея (8, 5–15)? Ибо и тот был в Капернауме. Я думаю, что не один и тот же, другой. Тот, когда Христос хочет прийти, удерживает Его, говоря: я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой. А этот усиленно зовет Иисуса в дом свой. У того страдал расслаблением отрок, то есть раб, а у этого сын – горячкою. Там Господь пришел в Капернаум по сошествии с горы, а теперь приходит из Самарии, и не в Капернаум, а в Кану. По всему тот – сотник, а этот – царев муж по достоинству.
Царедворец просит Господа прийти и исцелить сына, а Господь упрекает его в том, что он верит не вполне, а отчасти. Ибо слова: «приди, пока не умер сын мой» обнаруживают, что вера его слаба. Он не верует, что и в случае смерти его сына Господь силен воскресить его. Посему-то, упрекая его, Он говорит: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес, – осуждая вместе с ним и других жителей Капернаума. Ибо они всюду представляются виновными в сильном неверии. Так как царедворец был нетверд в мыслях и настаивал, чтобы Господь пришел для исцеления его сына, то Спаситель показывает ему, что Он и заочно может исцелить его, и говорит: пойди, сын твой здоров. Таким образом за один раз исцелил сына от горячки, а отца – от неверия. Знай и то, что иное дело – чудо и иное – знамение. Чудо – то, что сверх природы, например, отверсть очи слепорожденному, воскресить мертвого, а знамение – то, что не вне природы, например, исцелить больного. Такое чудо Господь и ныне совершает над всяким приходящим. Всякий человек есть как бы царский муж, не только потому, что он по душе сроден Царю всех, но и потому, что сам получил царскую власть над всем. Часто оказывается, что у иного ум, как сын царедворца, страдает от огня неуместных удовольствий и от похотений. Если он пойдет к Иисусу и попросит Его прийти, то есть явить снисхождение человеколюбия и простить ему грехи, пока он не умер окончательно от болезни похотений (ибо если Бог не снизойдет к нам, но будет взирать на беззакония и по ним судить, то кто устоит (Пс. 130, 3)? Итак, если он пойдет ко Христу, то, как сказано (Мф. 7, 7. 8 ), найдет искомое и уму своему получит здоровье. Впрочем, заметь, что Господь ему говорит: «Пойди, сын твой здоров», то есть не будь неподвижен к добру, но ступай и обнаруживай непрестанное движение к добру. Ибо в таком случае сын твой жив. Если же прекратишь шествие, то ум твой окончательно умрет, получив омертвение от неподвижности к добру.

51. Абие же входящу ему, се раби его сретоша его, и возвестиша ему глаголюще: яко сын твой жив есть.
52. Вопрошаше убо от них час, в который легчае ему бысть? и реша ему, яко вчера в час седмый остави его огнь.
53. Разуме же отец, яко той бе час, воньже рече ему Иисус, яко сын твой жив есть: и верова сам, и весь дом его.
54. Сие паки второе знамение сотвори Иисус, пришед от иудеи в галилею.
Слуги, изумленные внезапною переменою болезни, встречают господина и сказывают ему о здоровье сына. Ибо он избавился от горячки не просто и как бы случайно, но внезапно. – Дело это, очевидно, было не следствием природы, но действием силы Христовой. Узнав от слуг о часе, в котором сыну стало легче, то есть когда сын пришел в лучшее и здоровое состояние, отец совершенно верует Господу. Ибо прежняя вера его была несовершенна. Не говори мне, что он и не пошел бы ко Христу, если бы не веровал. Ибо отцы из любви к детям обыкновенно обращаются к врачам не только опытным, но и к неискусным, не желая оставить ничего должного. Итак, он пришел по вере, допустим и это, но по вере холодной и несовершенной, которую иной не назовет и верою; а тогда, когда узнал и о часе, совершенно уверовал. Для чего евангелист говорит, что это второе чудо сотворил Иисус в Кане? Для того чтобы показать, какой похвалы заслуживают самаряне; хотя, говорит, это было и второе чудо, однако же галилеяне не достигли высоты тех, которые не видели ни одного знамения и уверовали.

Толкование прот. Александра Шаргунова на 13-ое зачало Евангелия от Иоанна

Господь идет в Кану Галилейскую, где Он обратил воду в вино. Евангелие упоминает об этом чуде, чтобы научить нас хранить в памяти то, что мы видели раньше, совершенное Христом. И вот, исцеление сына царедворца.

Кто был проситель, и кто был больной? Проситель — царедворец, больной — его сын. Достоинство человека, его положение и почетные титулы — не являются защитой от болезни и смерти. От Капернаума до Каны было большое расстояние, но горе заставило отца пройти такой путь. Он сам приходит ко Христу и просит о помощи. Мы видим, как он любит сына, — он не жалеет никаких трудов, чтобы спасти его.

И мы видим, как он почитает Христа. Облеченный большой властью, он сам приходит к Нему и умоляет Его. Самые великие люди, приходя ко Христу, осознают себя нищими. Его вера искренна, он верит, что Христос может исцелить его сына. Но она не достаточно крепка. Он думает, что Христос не может исцелить его на расстоянии. Мы должны, не унывая, молиться, но мы не должны предписывать: «Господи, исцели меня словом или прикосновением», но: «Да будет воля Твоя».

Господь кротко укоряет его: «Вы не уверуете, пока не увидите чудо». Христос показывает ему его грех и немощь веры, и уготовляет его к принятию милости Божией.

Христос часто смиряет Своей строгостью тех, кого желает облагодатствовать Своей милостью. Недостаточно нам чьих-то рассказов о чудесах, надо, чтобы мы увидели все собственными глазами. Духовная сила слова Божия, увы, порой не влечет нас к себе, но только видимые нами чудеса.

Что отвечает отец? «Господи, приди ко мне, пока не умер сын мой». Он терпеливо принимает упрек, он не оскорблен, но он упорствует в молитве, продолжает бороться. Он так захвачен заботой о сыне, что не может думать больше ни о чем. Он по-прежнему обнаруживает слабость своей веры в силу Христа. Ему надо пригласить Христа пойти с собой. Он верит, что только Христос может исцелить больного сына, но не может воскресить мертвого сына. «Приди, пока не умер сын мой». Как если бы могло стать слишком поздно. Знает ли он об Илии и Елисее, воскрешавших умерших, знает ли, что сила Христова не идет в сравнение с их силой? «Приди, пока не умер сын мой». Как если бы была опасность, что Христос теряет время.

«Иди, сын твой здоров», — говорит Христос. Христос исцеляет его сына, не приходя к нему. Таким образом, исцеление совершается скорее, и его вера утверждается. Все делается лучше, когда исполняется так, как хочет Христос. Когда Христос не дает нам то, что мы просим, Он дает нам гораздо большее.

Господь увидел, как болит сердце царедворца о его сыне, и даровал ему уверение об исцелении его. Ибо Он знает, как отец жалеет своих детей. Мы видим веру этого человека в слово Христа. Христос сказал: «Иди», и в доказательство искренности своей веры он пошел.

И дальше мы видим чудо утверждения его веры. При возвращении слуги встречают его теми же словами: «Сын твой здоров». Благая весть встречает тех, кто надеется на слово Господне. Он спросил, в котором часу сыну стало лучше. Он хочет утверждения своей веры. Если мы, исполненные любви, будем сравнивать дела Христа с Его словами — это будет утверждением нашей веры. «В седьмом часу». И он понял, что это был тот самый час, когда Христос сказал ему: «Сын твой здоров». Они уточняют время до часа. И это было то самое время, когда Христос сказал ему. Одновременность и совпадение событий часто помогают нам лучше увидеть красоту и гармонию Промысла Божия. В человеческих делах расстояние — преграда, откладывание и замедление исполнения. Но не в делах Христовых.

И, наконец, счастливый итог. Исцеление больного принесло спасение семье. Сам царедворец уверовал. И до этого он веровал в слово Христово. Но теперь он уверовал во Христа. У Христа много путей достигнуть человеческого сердца. И дарованием милосердия Он открывает путь лучшему. Весь его дом уверовал. Они все участвуют в болезни юноши, который представляет цвет и надежду семьи. Это был царедворец, и, вероятно, у него был большой дом. И когда он приходит учиться у Христа, он всех приводит с собой. Какое благословенное время настало для этого дома, благодаря болезни его сына! И пусть это примирит нас со скорбями. Мы не знаем, какое добро может последовать за ними.

И Евангелие заключает: это уже второе чудо, которое совершил Христос. В Иудеи Он совершил много чудес, но изгнанный оттуда, совершает чудеса в Галилее. Есть на земле еще места, где Христос всегда будет встречен с любовью. При желании люди могут закрыться от солнца, но они не могут закрыть его от мира. Это второе чудо — с напоминанием о первом. Новые милости воскрешают в памяти прежние. Как прежние милости дают надежду на новые в будущем.

Дима,прости,влезу в твою тему.Не знаю где лучше разместить,а создавать отдельную тему не хочу.Кажется подходит сюда.


Прововедь архимандрита Кирилла (Павлова) в Неделю Жен-мироносиц
http://www.matrony.ru/provoved-arximandrita-kirilla-pavlova-v-nedelyu-zhen-mironosic/


Иосиф с Никодимом
(протоиерей Андрей Ткачёв)
http://www.pravmir.ru/iosif-z-nikodimom/

Лена, спасибо за ссылку :-*

А я то думаю чего это никто тему не поддерживает  ??? а оказывается её считают "моей темой"  :o Так не моя она, а общая  ;)
Лена, спасиБо за ссылки.

PS. А то что я выкладываю (литургические чтения с толкованиями) вы читаете ? Это вам интересно ? А то за неделю (как начал размещать толкования) ни одного отклика... Может что не так  ???

Дима, все очень замечательно. Просто посмотри на количество прочтнений темы.  :D
Спасибо!

Очень интересно! Читаю!
И СПАСИБО тебе, что ты это делаешь для нас.
Здесь столько мудрых мыслей, что к ним добавлять что-то свое - ну, как-то не стоит, наверное. :)

Дима,читаю,спасиБо тебе!

Дима, я тоже читаю. Чтение очень серьезное, нужное.

Дима, я тоже читаю, а  вставлять свои комментарии думаю абсолютно лишним.
С этим не поспоришь, а только нужно принять, как поучение, наставление нам, ещё мало чего знающим (это я о себе)

1 мая 2012 года
Вторник, седмица 3-я по Пасхе

Сегодня на литургии читается 18-ое зачало Деяний Апостольских и 20-ое зачало Евангелия от Иоанна:

Деян., 18 зач., VIII, 5-17
5. Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедовал им Христа.
6. Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса.
7. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись.
8. И была радость великая в том городе.
9. Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого.
10. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия.
11. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями.
12. Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины.
13. Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся.
14. Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна,
15. которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго.
16. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса.
17. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.  

Ин., 20 зач., VI, 27-33
27. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.
28. Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии?
29. Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.
30. На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь?
31. Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть.
32. Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес.
33. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру. 

Толкование Блж. Феофилакта на 18-ое зачало Деяний Апостольских

5. Филипп же, сошед во град самарийский, проповедаше им Христа.
6. Внимаху же народи глаголемым от Филиппа единодушно, слышаще и видяще знамения, яже творяше.
7. Дуси бо нечистии от многих имущих я, вопиюще гласом велиим исхождаху: мнози же разслабленнии и хромии исцелишася.
8. И бысть радость велия во граде том.
Не тот апостол Филипп, что считается в числе двенадцати, но один из семи, избранных для попечения о вдовицах, а также крестивший евнуха и огласивший Симона. Послушай, что говорит тот же Лука: по убиении Стефана гонение велие бысть на церковь: вси же разсеяшася по странам иудейским и самарийским, кроме апостол. Отсюда ясно, что апостол Филипп с прочими апостолами находился во Иерусалиме. (Лука) сделал это (замечание) для того, чтобы показать, что Филипп крестил тех, которым было преподано (христианское) учение в Самарии. Апостолы же Петр и Иоанн, пришедши к ним из Иерусалима, преподали им благодать Духа. А если бы он был из числа (двенадцати) апостолов, то он имел бы власть и преподавать (дары) Духа. Он крестит только как ученик, а завершительную благодать (преподают) те апостолы, которым дана власть преподавать такой дар. Иные говорят, что Филипп потому не низвел на крещенных Духа, что он был только диакон, выдвинутый теми, которые находились со Стефаном, а не имел ни пресвитерского, ни епископского сана, как (избранные) ученики Господни. - А что он был диакон, об этом свидетельствует Павел в "правилах"; (он свидетельствует) не только об нем, но и об Анании, который крестил самого Павла. А будучи диаконом, он крестил во-первых по недостатку пресвитеров в Самарии; потому что в случае необходимости, когда нет пресвитера, позволено крестить и диаконам, как этому научил сам Дух, внушивший тому же (Филиппу мысль) приблизиться к евнуху. Надобно заметить, что после крещения на крещаемых чрез возложение рук в силу молитвы во имя Господа Иисуса нисходит Святый Дух. Поэтому и до сих пор этот чин соблюдается в том же виде.

9. Муж же некий именем Симон, прежде бе во граде волхвуя и удивляя язык самарийский, глаголя некоего себе быти велика:
10. Ему же внимаху вси от мала даже до велика, глоголюще: сей есть сила Божия великая.
11. Внимаху же ему, зане довольно время волхвовании удивляше их.
12. Егда же вероваша Филиппу благовествующу, яже о царствии Божии и о имени Иисус Христове, крещахуся мужие же и жены.
13. Симон же и сам верова, и крещся бе пребывая у Филиппа: видя же силы и знамения велия бываема, ужасен дивляшеся.
14. Слышавше же, иже во Иерусалиме апостоли, яко прият Самариа слово Божие, послаша к ним Петра и Иоанна.
15. Иже сошедше помолишася о них, яко да приимут Духа Святаго.
16. Еще бо ни на единаго их бе пришел, точию крещени бяху во имя Господа Иисуса.
17. Тогда возложиша руце на ня, и прияша Духа Святаго.
Посмотри и на другое покушение, сделанное Симоном. (Лука) говорит, что его почитали за великую силу. Таким образом в то время были и обольщенные волхвованиями, пока не пришел Филипп и вывел их из заблуждения; потому что Симон иудеям говорил: "я отец", а самарянам: "я Христос". Симон же и сам верова. Не ради веры (он уверовал), но чтобы и ему творить чудеса. Как он думал творить чудеса? Сам он обольщал, а также укрощал беснуемых, а потому думал, что и апостолы подобно ему пользуются каким-либо искусством.

Толкование Блж. Феофилакта на 20-ое зачало Евангелия от Иоанна

27. Делайте не брашно гиблющее, но брашно пребывающее в животе вечнем, еже Сын человеческий вам даст: сего бо отец знамена Бог.
Вы, говорит, ищете Меня из-за хлебов, желая насытиться ими. Но вы не должны всецело заниматься чревом, а должны преимущественно стараться о духовном и не употреблять всей заботы на пищу телесную. Ибо ее Он назвал пищею гибнущею. Так как многие из желающих жить праздно, и особенно масалиане, употребляют сии слова в защиту своей праздности, то необходимо уяснить это изречение. Господь наш Иисус Христос сказал это не потому, будто желал пресечь телесную деятельность и расположить к праздности: «ибо праздность научила многому худому» (Сир. 33, 28). И если нужно сказать точнее, то именно желание жить праздно и есть та тленная пища. А последователь Христов должен трудиться, чтобы мог и другим уделять. Ибо в награду за сие обещано будущее царствие.
Как же, скажут, Господь сказал, что не должно стараться о пище тленной? Он сказал это с тем, чтобы пресечь усиленную заботливость их об яствах и перевести оную на предметы духовные. Так, скажут; но что Христос искореняет телесную деятельность, это видно из слов Его к Марфе: Марфа, ты заботишься и суетишься, а нужно одно только; Мария же выбрала благую часть (Лк. 10, 41, 42), и из слов: не заботьтесь о завтрашнем дне (Мф. 6, 34). Так рассуждают желающие быть без труда. Что же скажем? То, что сказанное к Марфе сказано ни о деле, ни о деятельности, ни о праздности, но о том, что нужно знать время и времени слушания не употреблять на заботу об яствах. Он сказал это с целью научить ее, что время учения не нужно употреблять напрасно, на занятие тем, что относится до чрева. И тогда, как говорит «не заботьтесь», не отвергает деятельности, ибо иное – забота, иное – деятельность. Бывает, что человек и делает что-нибудь, но нисколько не заботится. Итак, Господь, научая нас не пригвождаться к житейским вещам, не заботиться об успокоении на завтра, но желая лучше, чтобы мы трудились каждодневно, говорит: не заботьтесь о том, как бы вам, потрудившись сегодня, быть назавтра спокойными, но, каждый день приобретая пищу дневным трудом, не заботьтесь о завтрашнем дне.
Пищею пребывающею называет таинственное причастие Плоти Господней, которую Сам дает нам, соделавшись Сыном Человеческим, на котором Отец «положил печать Свою», то есть показал, подтвердил, что Он есть Сын Его. Хотя Христос и Сам подтвердил свое достоинство чудесами, но как Он говорит иудеям то, чтобы они не возмутились, обращается к Отцу и говорит, что Им запечатлен, то есть доказан, засвидетельствован. Так как Сын есть образ Отца, и печать, и отражение, то Он запечатлен Отцом, поскольку есть Его образ и печать. Посему слова сии имеют такой смысл: Сего, Который по виду есть Сын Человеческий, Отец запечатлел, то есть родил печатью и образом Своим, сохраняющим совершенную неизменяемость и естественное с Ним тожество.

28. Реша же к нему: что сотворим, да делаем дела Божия?
29. Отвеща Иисус, и рече им: се есть дело Божие, да веруете в того, егоже посла он.
30. Реша же ему: кое убо ты твориши знамение, да видим, и веру имем тебе? что делаеши?
Иудеи хотят узнать о деле Божием не для того, чтобы совершать оное, но чтобы получить повод к речи. Посему, хотя знает, что они не получат никакой пользы, однако же для общей пользы учения дает ответ и показывает им, равно и всем людям, что дело Божие состоит в том, чтобы веровать в Того, Кого Он послал. Вера в Него есть дело поистине священное, и совершенное, и святящее имеющих оную; ибо основательная вера руководит ко всякому доброму делу, а добрая деятельность сохраняет веру; и как дела без веры мертвы, так и вера без дел мертва (Иак. 2, 17. 26). Смотри, какая неблагодарность и бесчувственность. После того, как видели столько и таких чудес, опять просят знамения, и притом большего хлебов, которыми насытились. Как чревоугодники опять требуют такого чуда, которое бы служило их чреву. Справедливость сего видна из нижеследующего.

31. Отцы наши ядоша манну в пустыни, якоже есть писано: хлеб с небесе даст им ясти.
32. Рече убо им Иисус: аминь аминь глаголю вам, не моисей даде вам хлеб с небесе: но отец мой даст вам хлеба истиннаго с небесе.
33. Хлеб бо Божий есть сходяй с небесе, и даяй живот миру.
Не напрасно мы говорили, что они просят знамения как рабы чрева. Таково было чудо над хлебами. Вот они вспоминают о манне, а не о другом каком-нибудь чуде, над египтянами ли совершенном, или над Чермным морем. Желая возбудить Его совершить такое чудо, которое бы могло напитать их плоть, они напоминают о манне по крайнему чревоугодию. Что же отвечает им неиспытанная Премудрость Божия, Господь наш Иисус? Не Моисей дал вам хлеб сей, то есть Моисей не дал вам хлеба истинного, но все бывшее тогда служило образом того, что совершается ныне. Так, Моисей представлял образ Бога, истинного Вождя мысленных израильтян, а хлеб оный прообразовал Меня, Который сшел с небес, Который истинно питает и истинно существует. Называет Себя хлебом истинным не потому, будто манна была ложна, но потому, что она была образом и тенью, а не самою истиною, ибо единородный Сын Божий, сделавшийся Человеком, есть в собственном смысле «манна», поразительное слово и слышание. Манна значит: «что это?». Ибо евреи, каждый увидевши ее во множестве выпадшую около своей палатки, пораженные необычайностью и странностью видения, спрашивали друг друга: что это? И Господь, Сын Божий, стал Человеком, Сам есть поражающая всех Манна, так что каждый в недоумении говорит: что это? Как Сын Божий и Сын Человеческий? Как из двух противоположных естеств одно Лицо? Что это за таинство?
Итак, сей хлеб, по естеству будучи жизнь, как Сын живого Отца, творит свойственное Ему, оживляет все. Как хлеб земной поддерживает слабое естество плоти и не попускает разлагаться, так и Христос действием Духа оживляет душу, да и самое тело поддерживает в нетлении. Ибо Христом даровано естеству человеческому восстание из мертвых и нетление тел.

Толкование прот. Александра Шаргунова на 20-ое зачало Евангелия от Иоанна

«Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную». Мы не должны допускать, чтобы дела мира сего стали главной нашей заботой. Главная наша забота и главный наш труд должен быть о пище, которой питается душа. Эта пища пребывает вечно, и, принимая ее, мы обретаем вечную жизнь. Податель этой пищи — Христос, Сын Человеческий, но Нем положил печать Свою Отец Бог. Это значит, что Ему дана полнота власти в деле соединения Бога и человека. Он — Посланец Бога к человеку и Ходатай за человека пред Богом. И Он свидетельствует об этом чудесными знаменьми.

Иудеи спрашивают, что они должны делать, чтобы творить дело Божие. Смиренный, серьезный вопрос, который показывает, что они, по крайней мере теперь, — в здравом расположении ума, и желают знать свой долг и исполнять его.

Недостаточно говорить слова Божии, надо творить дела Божии. У нас должно быть желание делать все, что ни скажет Бог. «Господи, что мне делать, чтобы иметь жизнь вечную?» Ответ Христа предельно ясен: «Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал». Дело веры — дело Божие. Они спрашивают о делах Божиих, выражая заботу о многом, но Господь направляет их к единому на потребу: «Чтобы вы веровали». Без веры Богу угодить невозможно. Эта вера — дело Божие, которое ведет ко Христу.

Христос говорит им, что Сын Человеческий дает им эту нетленную пищу. Они требуют у Него знамения, чтобы они поверили Ему. Это происходит в Капернауме, где Он совершил множество чудес. Не этих же ли самых людей Он чудесно напитал вчера пятью хлебами? Невозможно быть более слепым, чем тот, кто не желает видеть. Они показывают, что предпочитают чудесную пищу, которую Бог дал Израилю в пустыне всем чудесным знамениям, совершаемым Христом. «Отцы наши ели манну в пустыне», — говорят они. И цитируют Писание: «Как написано: хлеб с неба дал им есть».

Как прекрасно могли бы они соотнести это древнее событие с тем, что происходит сейчас! Но мы видим, как они искажают смысл его. Христос обличает их за любовь к этому чудесному хлебу и зовет их не отягощать сердца заботой о пище тленной. Под предлогом возвеличения знамений Моисея, они хотят обесценить знамение Христа. Христос дал им эту пищу только однажды, а затем обличил тех, кто следовал за Ним в надежде снова и снова получить ее. Моисей питал свой народ в пустыне в течение сорока лет, и чудесные знамения не были редкостью, но их каждодневной пищей — хлебом насущным. Христос питал их хлебом, взятым от земли — ячменным хлебом, и рыбой из моря, а Моисей питал Израиль хлебом с неба, ангельской пищей. Эти иудеи высоко говорили о манне, которую ели их отцы. Но отцы их говорили о манне, как читаем мы в книге Чисел, что им «опротивела эта негодная пища» (Чис. 21, 5). Так склонны мы умалять и ставить ни во что явление силы и благодати Божией в наши времена, восхищаясь чудесами, о которых наши праотцы рассказали нам.

И вот слово Христово в ответ на их вопрошания. Правда, что отцы их ели манну в пустыне. Но не Моисей дал ее им, он был только орудием в руках Промысла Божия. И потому их взор должен бы направляться к Богу. Не Моисей дал им тот хлеб и ту воду. И Господь говорит, что Он — истинный Хлеб с небес, Который дает им Отец. Христос называет Себя истинным Хлебом. И далее в Евангелии — и во всей жизни Церкви — Он снова и снова утверждает эту тайну. Христос — Хлеб, Тот, Который питает душу, как обычный хлеб — тело. Хлеб, который дает жизнь миру. Скорее наши тела могли бы жить без пищи, чем наши души — без Христа. Он — Хлеб Божий, Божественный Хлеб, Хлеб, Который невозможно отнять у детей и «поврещи псом». В Церкви Своей Он питает нас Своей пречистой плотью и кровью, и будет питать Собою любящих Его в благословенной вечности.

2 мая 2012 года
Среда, седмица 3-я по Пасхе

Сегодня на литургии читается 19-ое зачало Деяний Апостольских и 21-ое зачало Евангелия от Иоанна:

Деян., 19 зач., VIII, 18-25
18. Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги,
19. говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго.
20. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги.
21. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом.
22. Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего;
23. ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды.
24. Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами.
25. Они же, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие.  

Ин., 21 зач., VI, 35-39
35. Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.
36. Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете.
37. Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон,
38. ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.
39. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.

Толкование Блж. Феофилакта на 19-ое зачало Деяний Апостольских

18. Видев же Симон, яко возложением рук апостолских дается Дух Святый, принесе им сребро.
19. Глаголя: дадите и мне власть сию, да, на него же аще положу руце, приимет Духа Святаго.
20. Петр же рече к нему: сребро твое с тобою да будет в погибель, яко дар Божий непщевал еси сребром стяжати.
21. Несть ти части ни жребия в словеси сем: ибо сердце твое несть право пред Богом.
22. Покайся убо о злобе твоей сей, и молися Богу, ище убо отпустится ти помышление сердца твоего.
23. В желчи бо горести и союзе неправды зрю тя суща.
24. Отвещав же Симон рече: помолитеся вы о мне ко Господу, яко да ничтоже сих найдет на мя, яже рекосте.
25. Они же убо засвидетельствовавше и глагололавше слово Господне, возвратишася во Иерусалим, и многим весем самарийским благовестиша.
По баснословию еретиков, излишне было говорить Симону: покайся, потому что он таким дурным был создан. Они говорят, что человек, будучи злым по природе, неспособен измениться по желанию. Но не напрасно сказано: покайся убо, потому что и он имел свободную волю, и молися Богу, аще убо отпустится ти помышление сердца твоего. (Петр) сказал это (Симону), как будто бы не было оказано ему снисхождение, если бы он стал плакать и покаялся. Но этот образ выражения был обычным и у пророков. Особенно же Петр и предвидел, что он не обратится к покаянию. Поэтому он и говорит: аще отпустится ти. Потому что слова: помолитеся вы о мне ко Господу (Симон) сказал не потому, чтобы он покаялся и обратился, но ради (одного только) приличия. Потому что (иначе) где рыдание? где раскаяние и исповедание (грехов)? В желчи бо горести и союзе неправды зрю тя суща. Слова полные гнева. Но (Петр) не наказывает его, чтобы потом вера его не показалась вынужденною силою необходимости и страха и это дело не показалось жестоким. Они же убо засвидетельствовавше и глаголавше слово Божие, возвратишася во Иерусалим. Может быть, они возвратились из-за Симона, чтобы не обольститься и чтобы потом быть твердыми. Заметь, что не с самого начала идут в Самарию, но когда их гонят (в Иудее), как это было и со Христом

Толкование Блж. Феофилакта на 21-ое зачало Евангелия от Иоанна

35. Рече Господь ко пришедшим к нему иудеом Аз есмь хлеб животный, грядый ко мне не имать взалкатися: и веруяй в мя не имать вжаждатися никогдаже.
36. Но рех вам, яко и видесте мя, и не веруете.
37. Все, еже даст мне отец, ко мне приидет: и грядущаго ко мне не изжену вон.
38. Яко снидох с Небесе, не да творю волю мою, но волю пославшаго мя отца.
Так как иудеи как земные думают, что Господь говорит о чувственном хлебе, и потому настойчиво просят оного, то Господь, обличая их и показывая, что они стремились к Нему, доколе предполагали чувственную пищу, а когда узнают, что она духовная, то уже не побегут, говорит: «Я есмь хлеб жизни». Не сказал: хлеб пищи, но «жизни». Поелику все было умерщвлено, то оживил нас Сам Собою. Он есть Хлеб, поскольку мы веруем, что закваска человеческого смешения испечена огнем Божества; Хлеб «жизни» не простой, обыкновенной, но особенной и не пресекаемой смертью. Верующий в такой Хлеб не будет алкать, не будет терпеть голод слышания слова Божия и не будет иметь разумной жажды, бывающей от неимения воды крещения и освящения Духа. Ибо некрещеный имеет жажду и большую сухость, не участвуя в святой воде, возрождающей душу, а крещеный, имея Духа, всегда от Него оживляется.
Показывая же, что вера в Него не есть дело случайное, но дар Божий, подаваемый от Отца достойным и благонравным по сердцу, говорит: «все, что дает Мне Отец, ко Мне приидет», то есть те будут веровать в Меня, которых дает Мне Отец. А вы, иудеи, как недостойные, не даетесь Мне от Отца, потому и не приходите ко Мне. Ибо вы не имеете правого сердца, чтобы Бог и Отец, возлюбивши вас, привел к вере в Меня.
«А Я приходящего ко Мне не изгоню вон», то есть не погублю, но спасу и доставлю ему много наслаждения. Ибо Я сошел с неба не затем, чтобы делать что-нибудь иное, кроме воли Отца. Говорит это, чтобы узнали, что не принимающий Его противен Богу, как противящийся воле Отца. Так как они Его называли противником Богу, то Он обвинение сие обращает на них и говорит, хотя неявно: не принимая Того, Кто следует воле Отца, вы делаетесь противниками Богу.
Где здесь Несторий, говорящий, что Христос обоготворен после воскресения? Разве не слышишь, несчастный, что Он сошел с небес? А сшедший с небес, очевидно, был не простой человек, но Бог. Ибо простой человек не нисходит, а иногда восходит на небо, когда Бог дарует ему сие за добродетель. Поелику же схождение Господа предшествовало воскресению, то Сам Он и сошел с небес, как Бог, сошедший для вочеловечения и восшел на небеса с плотию как человек, где прежде был как Бог, Итак, Христос не простой человек, обоготворенный впоследствии, как пустословил Несторий, но предвечный Бог, вочеловечившийся в последние времена.

39. Се же есть воля пославшаго мя отца, да все еже даст ми, не погублю от него, но воскрешу е в последний день.
Постоянно говорит «Отец Мне дал» для того, чтобы поразить сердца их и чтоб они узнали, что они недостойны этого дара Божия. Ибо если Отец дает веру во Христа как нечто великое, а они ее не имеют, то, очевидно, они лишились дара Божия. Итак, Я, говорит, не погублю тех, которых дает Мне Отец, то есть верующих в Меня, но воскрешу их, то есть удостою светлого воскресения. Воскресение двоякого рода: одно общее и вселенское, которым воскреснут и все грешники, а другое, которым воскреснут одни только праведники, восхищаемые на облаках по воздуху навстречу Господу и встречающие Господа с дерзновением. Сие последнее воскресение Павел называет возвышением по причине поднятия от земли. Ибо грешники, хотя воскреснут от гробов, но не поднимутся от земли на воздух, а останутся внизу, как осужденные. Посему праведники и воскреснут, и поднимутся, восхищаемые на облаках навстречу Господу (1 Сол. 4, 17), а грешники только воскреснут.

Толкование прот. Александра Шаргунова на 21-ое зачало Евангелия от Иоанна

Христос снова и снова называет Себя хлебом жизни. Он — Хлеб жизни, ибо Он произрастает от Древа жизни. Он — Хлеб живой, в отличие от обычного мертвого хлеба, и питает нас Своей плотью. Христос — вовеки живой, вечный Хлеб. Сколько бы не проходило времени, учение Христа распятого и воскресшего будет укреплять и утешать верующих в Него. Он дает жизнь миру. Манна в пустыне только сохраняла и поддерживала жизнь. Христос дает жизнь умершим от греха. Манна была предназначена только для Израиля, но Христос дан для жизни мира. Он — Хлеб, сошедший с небес. Это свидетельство о Богочеловеческой личности Христа, о Божественном происхождении всякого истинного блага, которое мы приемлем через Него.

Господь показывает, что значит веровать в Него: «Приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда». Они будут насыщаться от источника жизни. И вечная смерть не коснется их. Какая милость и честь, и утешение — веровать во Христа. И Христос с печалью говорит о тех, кто видел Его и не верует в Него. Как может человек веровать в Него, если всего себя предает миру и жизни по плоти? Но хотя иудеи, которые видели Его, не веруют в Него, есть у Господа овцы, которые не от сего двора, и тех подобает Ему привести ко спасению. «Все, что дает Мне Отец, — говорит Христос, — ко Мне придет, и приходящего ко Мне не изгоню вон». Как радостно для нас слышать это слово Христово! От нас зависит только придти ко Христу, и Он приведет нас к Отцу Небесному. Его красота и любовь, и мудрость влекут нас к Нему. Чувство предельной нужды и страх опасности влечет нас к Нему. Все на свете — и жизнь, и смерть влекут нас к Нему. И твердо Его обетование: «Приходящего ко Мне не изгоню вон». Как много сказано в этих словах! Потому что у нас есть основание бояться, что Он изгонит нас.

По справедливости мы можем ждать, что нас встретит Его праведный гнев, и двери Царства окажутся закрытыми для нас. Этот страх отчаяния исчезает, ибо Он уверяет нас, что никогда не сделает так. Как бы ни были мы грешны, Он никогда не отринет нас, если мы придем к Нему с искренним покаянием. И в этих словах: «Не изгоню вон» мы не можем не слышать несравненно большее. Он не только не изгонит нас, Он примет нас, Он даст нам все, ради чего мы приходим к Нему. И нам открывается воля Пославшего Его Отца — чтобы из того, что Он Ему дал, ничего не погубить, но все воскресить в последний день. Это Завет искупления между Отцом и Сыном, открываемый в Духе Святом. Никто из тех, кого Бог избрал Своей любовью и вверил Своему Божественному Сыну, не будет похищен из руки Его. Никто из тех, кто сохранит свою веру и верность Ему, не будет оставлен Им — ни здесь на земле, ни в вечности, пока не достигнет всеобщего воскресения.

3 мая 2012 года
Четверг, седмица 3-я по Пасхе

Сегодня на литургии читается 20-ое зачало Деяний Апостольских и 22-ое зачало Евангелия от Иоанна:

Деян., 20 зач., VIII, 26-39
26. А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста.
27. Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения,
28. возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию.
29. Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице.
30. Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь?
31. Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним.
32. А место из Писания, которое он читал, было сие: как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих.
33. В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его.
34. Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя сказать: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом?
35. Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе.
36. Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?
37. Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.
38. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.
39. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.  

Ин., 22 зач., VI, 40-44
40. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.
41. Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес.
42. И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: Я сшел с небес?
43. Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою.
44. Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.

Толкование Блж. Феофилакта на 19-ое зачало Деяний Апостольских

26. Ангел же Господень рече к Филиппу, глаголя: востани и иди на полудне, на путь сходящий от Иерусалима в Газу: и той есть пуст.
27. И востав пойде: и се муж Мурин евнух силен Кандакии царицы муринския, иже бе над всеми сокровищи ея: иже прииде поклонитися во Иерусалим.
28. Бе же возвращаяся и седя на колеснице своей, чтяше пророка Исаию.
29. Рече же Дух к Филиппу: приступи и прилепися колеснице сей.
30. Притек же Филипп услыша его чтуща пророка Исаию, и рече: убо разумееши ли, яже чтеши?
31. Он же рече: како убо могу (разумети), аще не кто наставит мя? Умоли же Филиппа да возшед сядет с ним.
32. Слово же писания, еже чтяше, бе сие: яко овча на заколение ведеся, и яко агнец прямо стригущему его безгласен: тако не отверзает уст своих.
33. Во смирении его суд его взятся, род же его кто исповесть? яко вземлется от земли живот его.
Мне кажется, что этот Филипп был из числа семи; потому что (иначе) из Иерусалима он не шел бы на полдень, но на север, а из Самарии, где находился и учил Филипп, принадлежавший к числу семи, путь идет на полдень. Сходящий от Иерусалима в Газу: и той есть пуст. Это (ангел) сказал для того, чтобы (Филипп) не боялся нападения от иудеев. И востав пойде. Заметь послушание. Не спросил и не сказал (Филипп): для чего? но вместе с повелением востав пойде. Иже прииде поклонитися во Иерусалим. Женщины властвовали в этой Эфиопии; одна из них по праву наследства была Кандакия; у нее евнух был казнохранителем. Заметь, что не было праздника, и однако он ехал (в Иерусалим), и что (ехал) из города преданного суеверию, и что на пути читал и притом Исаию, величайшего из пророков, к тому же (читал) не понимая того, что читал, и так (усердно) был занят чтением. Убо разумееши ли, яже чтеши? Удивительным образом спрашивает; потому что не льстит и не хвалит и опять не упрекает в невежестве. Но (спрашивает так), чтобы возбудить большее желание и показывая, что (в читаемом) находится великое сокровище. А тот не скрывается, но говорит: како убо могу (разумети). Потом просит научить его. Яко овча на заколение ведеся. Очень понятен смысл приведенных (сейчас) слов; потому что в известное время овцы отводятся для стрижки и пастухи возлагают на них орудия стрижки, и однакож они терпят это и не делают нападения на тех, кто это делает. Так и Христос, терпя поношения, не платил поношением за поношение. Во смирении его суд его взятся. Указывает на противозаконный суд над Ним, произведенный тогда, как была скрыта истина. Род же его кто исповесть? То есть, обнаружившееся после воскресения и высокое Его достоинство, доказательством которого служит то, что было Им сделано в деле домостроительства. Кто будет в состоянии выразить словами, когда придет на мысль: кто это и какой такой, да еще Сын Божий единородный претерпел все это? Яко вземлется от земли живот его, - вместо выражения: отнимается и возносится выше земного жизнь Его, то есть, поприще деятельности и существование Единородного, когда Он созерцается вне плоти и уже не как находящийся среди нас.

34. Отвещав же каженик к Филиппу рече: молю тя, о ком пророк глаголет сие? о себе ли, или о ином некоем?
35. Отверз же Филипп уста своя, и начен от писания сего, благовести ему Иисуса.
36. Якоже идяху путем, приидоша ни некую воду, и рече каженик: се вода, что возбраняет ми креститися?
37. Рече же ему Филипп: аще веруеши от всего сердца твоего, мощно ти есть. Отвещав же рече: верую Сына Божия быти Иисуса Христа.
38. И повеле стати колеснице: и снидоста оба на воду: Филипп же и каженик: и крести его.
39. Егда же изыдоста от воды, Дух Святый нападе на каженика, Ангел же Господень восхити Филиппа, и не виде его ктому каженик: идяше бо в путь свой радуяся.
Молю тя, о ком...? Знать, что пророки иногда говорят и о других, или о себе самих в другом лице, (потому что это показывает вопрос его), это (свойство человека) очень наблюдательного. Се вода: что возбраняет ми креститися? Посмотри, как благоразумно он поступает. Сначала читает и не понимает, потом читает то же пророчество; в нем (содержится учение) о страдании, воскресении (Иисуса Христа) и о даровании (благодати Святого Духа). Затем просит (крестить); Филипп изъясняет ему по порядку, начавши с этого пророчества. А окрылившись готовностию, он постепенно приводится к крещению. Но он не сказал: "крести меня", но: что возбраняет? Этим вопросом он показал сильное желание принять крещение. Егда же изыдоста от воды, Дух Господень восхити Филиппа. Его берет Дух, тем самым придавая случившемуся больше чудесности, а вместе доставляя радость и Филиппу, что он удостаивается того же, чего и пророки, как (например) Аввакум. Его берет Дух, а не ангел, как прежде. Это потому, что ангел являлся тогда людям более плотяным, а Дух - более духовным. Хорошо, что он был взят от евнуха; потому что евнух стал бы просить (Филиппа), чтобы он отправился с ним, и (Филипп) опечалил бы его, если бы, по требованию обстоятельств, отказался. Так все устроялось божественным образом.

Толкование Блж. Феофилакта на 22-ое зачало Евангелия от Иоанна

40. Рече Господь ко пришедшим к нему воля пославшаго мя, да всяк видяй Сына, и веруяй в него, имать живот вечный, и воскрешу его аз в последний день.
Господь, объясняя значение слов: «ничего не погублю из того, что дал Мне Отец», выражает ту же мысль другими словами: чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную. Ибо он говорит не иное что, как то же, что сказал выше. Слова: «все, что дал Мне Отец» тождественны со словами: «всякий, видящий Сына и верующий», а слова «не погублю» тождественны с словами: «имеет жизнь вечную». Часто упоминает о воскресении для того, чтобы люди не ограничивали Промысл Божий одним видимым порядком дел, но знали, что есть и иное состояние, когда они несомненно получат награды за добродетель, и не оставляли течения к добродетели из-за того, что в настоящей жизни не обнаруживается воздаяние.

41. Роптаху убо иудее о нем, яко рече: аз есмь хлеб сшедый с небесе.
42. И глаголаху: не сей ли есть Иисус сын иосифов, емуже мы знаем отца и Матерь? како убо глаголет сей, яко с небесе снидох?
43. Отвеща убо Иисус, и рече им: не ропщите между собою:
44. Никтоже может приити ко мне, аще не отец пославый мя привлечет его, и аз воскрешу его в последний день.
Когда Господь сказал: «Я есмь хлеб», то иудеи зароптали на Него, потому что обманулись. Ибо доколе они думали, что Он говорит о хлебе чувственном, они вели себя кротко, надеясь, что Он даст им сего хлеба и удовлетворит их чреву. А как Он открыл им, что у Него речь не о чувственном хлебе, а о духовном, то они в отчаянии ропщут. Ибо где им помышлять о духовной пище, жизни и воскресении? Соблазнялись об Нем, видя, с одной стороны, Матерь Его, а с другой стороны, слыша: «Я сшел с небес». Смотря на видимое и не разумея, что Он же есть и Бог, они роптали, будто бы Господь обманывал, и говорили: не Иосифов ли это сын? Сам же Спаситель не отвечает им: Я не Иосифов сын; ибо они не могли понять неизреченного рождения от Девы. Если же мысль их не обнимала рождения по плоти, тем более не могла обнять предвечного рождения от Отца. Что же Он отвечает им? «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец». Говорит это, не уничтожая самопроизволения, но показывая, что имеющий веровать нуждается во многом содействии от Бога. Иначе: Отец привлекает тех, которые имеют способность по их произволению, а тех, которые сами себя сделали неспособными, не привлекает к вере. Ибо как магнит привлекает не все, к чему приближается, а одно только железо, так и Бог ко всем приближается, но привлекает только тех, которые способны и обнаруживают некоторое родство с Ним. Отец привлекает и приводит к Сыну; а Сын воскрешает и оживляет, даруя дыхание в добре и жизнь, которая есть Дух Святый. Итак, верующим благодетельствует вся Святая Троица, а не в частности один только Отец или один только Сын, но как Естество одно, так и действие благотворения одно: Отец приводит, Сын оживляет, Дух Святый для оживляемых служит дыханием; ибо всякий живой имеет и дыхание. Смотри, какая власть Сына. Я, говорит, «воскрешу». Не сказал: Отец Мой воскресит, но: Я. Ибо не всегда говорит о Себе уничиженно, а иногда открывает и высоту Своего Божества.

Толкование прот. Александра Шаргунова на 22-ое зачало Евангелия от Иоанна

Мы никогда бы не могли даже искать Его, если бы Он раньше не нашел нас. Бог все может, кроме одного — заставить нас любить Его.

Жизнь — это принятие Бога или отказ от Него. Когда мы принимаем Христа Бога, наше сердце обретает то, к чему оно всегда неосознанно стремилось, и наша жизнь перестает быть просто существованием, и исполняется радости, смысла и покоя. И мы узнаем, что в последний день, когда человечество пройдет через все бури истории, Господь введет нас в гавань, в которой нет опасности.

Господь предлагает нам жизнь во времени и жизнь в вечности. Мы лишаемся этого величия и славы, обманывая себя, когда отвергаем Его дар.

Христос — хлеб жизни. Это значит, что Он — то, чем питается жизнь. Потому отвергнуться Его и заповеди Его — лишиться жизни и умереть. Те, кто не решился в Землю обетованную, был осужден на странствование в пустыне, пока не умерли все. И отцы говорят, что они лишились не только земли обетованной, но лишились и будущей жизни.

Отвергнуться Христа — значит, лишиться истинной жизни в этом мире и в будущем. А принять Его дар — обрести истинную жизнь здесь на земле и славу будущего века.

«Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день». Вечную жизнь, венец славы предлагает нам Господь. Это наше высокое призвание. Каждый человек, верующий во Христа, с несомненностью обретает их. Всякий видящий Христа и верующий в Него спасется. Надо только научиться смотреть оком веры. Не слепой веры требует от нас Христос, не того, чтобы мы с закрытыми глазами следовали за Ним, а чтобы видели Его и знали, на чем зиждется наша вера. Верующего в Него Он воскресит Своей силой в последний день.

Когда иудеи услышали, что Христос назвал Себя хлебом, сшедшим с небес, это вызвало у них ропот на Него. Христос возвещает им о воле Отчей и о Своем посланничестве спасения рода человеческого. Из уст Его исходят самые великие и самые благодатные слова, когда-либо сказанные на земле. Можно было бы ожидать, что они с изумлением и благодарностью поклонятся Ему. Но нет — они противятся Господу, вступая в спор с Ним. Мы знаем, что многие из тех, кто по наружности принимает учение Христово, внутренне отвергают его. Иудеев соблазняет слово Христа о том, что Он сошел с небес. «Как может такое быть, — размышляют они в себе, — если родителей Его мы знаем. Как может Он говорить, что сошел с небес, если Он — такой же, как один из нас?» Иудеи судят согласно человеческим ценностям и внешним понятиям. В ответ на призыв Христа они утверждают, что Он — сын плотника, и что они видели, как Он рос в Назарете. Они не в состоянии понять, как человек из простой бедной семьи может быть вдохновенным Посланником Божиим. Мы должны быть внимательными, чтобы не отвергнуть благовестие Божие, потому что ни во что ставим Благовестника.

Иудеи спорят друг с другом, они так захвачены собственными доказательствами, что им в голову не приходит узнать волю Божию. Для них главное, чтобы все узнали их мнение по этому вопросу, а не то, что Бог думает. В конце концов, не имеет большого значения, что мы думаем, — но что Бог думает. Ибо Его мысли — не наши мысли, как свидетельствует пророк, и Его пути — не наши пути. И мы так редко стараемся потрудиться их узнать!

В помраченной душе падшего человека таится бунт против разумных требований истины. Потому требуется воздействие благодати для привлечения ее к Богу. «Никто не может придти ко Мне, — говорит им Христос, — если не привлечет Его Отец, пославший Меня».

Иудеи роптали на учение Христово. Христос сказал им: «Не ропщите между собой. Не перекладывайте вину неприятия Моего учения один на другого. Ваша нелюбовь к истине столь велика, что только Божия сила может победить ее». Это не значит, что кто-то может быть привлечен к Богу силой. Речь идет о такой перемене воли, о таком глубоком обновлении души, что она неодолимо влечется к Богу. Сотворивый человека знает, как исправить его душу. Никто — ибо все, вследствие отпадения от Бога, пребывают в состоянии духовной немощи и беспомощности — не может придти ко Христу без дара благодати. «Если не привлечет его Отец, пославший Меня», — говорит Христос. Отец не мог послать Его на безнадежное дело. Посылая Христа спасать души, Он посылает и души, жаждущие спасения, навстречу Христу.

И вот венец совершенства служения Христова: «Я воскрешу его в последний день». Господь неоднократно повторяет это слово в беседе о хлебе жизни. Он хочет, чтобы мы знали, что Он может все совершить. Среди отчаяния мира да будет непоколебима наша надежда на дар жизни, который Бог откроет для нас в полноте в последний день.

А ведь завтра большой праздник-святого великомученика Георгия Победоносца!
Георгий Победоносец-покровитель Москвы!

Святой великомученик Георгий Победоносец — ИКОНЫ

http://www.pravmir.ru/svyatoj-velikomuchenik-georgiy-pobedonosets/

Георгий Победоносец

http://www.tayninskoye.ru/voskresnye-besedy/besedy-2008-god-/georgii-pobedonosets.html

http://calendar.rop.ru/00index.html

Сегодня 23 года как я крестилась!
 :)Только тогда это была Антипасха!

Леночка, поздравляю!(http://s15.rimg.info/1df1ade796a76105b9f32229ba2b6caf.gif) (http://smayliki.ru/smilie-884346471.html)

СПАСИБО! :-* :-* :-*

Поздравляю и я! Важнейшее событие!!!

Леночка,поздравляю!
(http://s.rimg.info/cd5b3e205ea2a79b2356c53bd2bc4a0a.gif) (http://smayliki.ru/smilie-49930119.html)

(http://s16.rimg.info/15a2f5897c8e9fe9f1ce1bab524e0669.gif) (http://smayliki.ru/smilie-963529575.html)

С небольшим запозданием, и все же С ДНЕМ АНГЕЛА!!! От души желаю в будущем Царствия Небесного!  :-*

Леночка , я тоже с опозданием поздравляю-интернет что-то тупит совсем!!
(http://s17.rimg.info/eecbdf09ea9b55a405b113567600094c.gif) (http://smayliki.ru/smilie-1053896775.html)

Леночка, поздравляю!

Дорогие братия и сестры. Поздравляю Вас с днём Всех Святых в земле Российской Просиявших !!!

Тропарь русских святых
глас 8
Якоже плод красный Твоего спасительнаго сеяния,/ земля Российская приносит Ти, Господи, вся святыя, в той просиявшия./ Тех молитвами в мире глубоце// Церковь и страну нашу Богородицею соблюди, Многомилостиве.

Ин тропарь Всех русских святых
глас 4
Иерусалима Вышняго гражданы,/ от земли нашея возсиявшия/ и Богу во всяцем чину/ и всяким подвигом угодившия,/ приидите, воспоим, вернии:/ о всеблаженнии земли Российския заступницы,/ молитеся ко Господу,/ да помилует сию от гнева Своего,/ исцеляя сокрушение ея,/ и верныя люди Своя утешит.
   
Кондак Всех русских святых
глас 6
Предстателие страны нашей неусыпныя,/ ходатаи о нас ко Творцу непрестаннии,/ не презрите молений наших,/ но, предваряюще на помощь, яко сродницы наши,/ ускорите на молитву/ и потщитеся на умоление,/ предстательствующе присно о чтущих вас.
   
Ин Кондак русских святых
глас 3
Днесь лик святых, в земли нашей Богу угодивших, предстоит в Церкви/ и невидимо за ны молится Богу./ Ангели с ним славословят,/ и вси святии Церкве Христовы ему спразднуют,/ о нас бо молят вси купно// Превечнаго Бога.

Молитва ко всем святым земли Русския
О всеблаженнии и богомудрии угодницы Божии, подвиги своими землю Русскую освятившии и телеса своя, яко семя веры, в ней оставлъшии, душами же своими Престолу Божию предстоящии и непрестанно о ней молящиися! Се ныне, в день общаго вашего торжества, мы, грешнии, меньшии братия ваши, дерзаем приносити вам сие хвалебное пение. Величаем ваша великия подвиги, духовнии воини Христови, терпением и мужеством до конца врага низложившии и нас от прелести и козней его избавляющии. Ублажаем ваше святое житие, светильницы Божественнии, светом веры и добродетелей светящиися и наша умы и сердца богомудренно озаряющии. Прославляем ваша великая чудеса, цвети райстии, в стране нашей северней прекрасне процветшии и ароматы дарований и чудес повсюду благоухающии. Восхваляем вашу богоподражательную любовь, предстателие наши и покровителие, и, уповающе на помощь вашу, припадаем к вам и вопием: вси святии сродницы наши, от лет древних просиявшии и в последния дни подвизавшиися, явленнии и неявленнии, ведомии и неведомии! Помяните нашу немощь и уничижение и молитвами вашими испросите у Христа Бога нашего, да и мы, безбедно преплывше житейскую пучину и невредимо соблюдше сокровище веры, в пристанище вечнаго спасения достигнем и в блаженных обителех Горняго отечества вкупе с вами и со всеми угодившими Ему от века святыми водворимся благодатию и человеколюбием Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, Емуже со Превечным Отцем и со Пресвятым Духом подобает непрестанное славословие и поклонение от всех тварей во веки веков. Аминь.

Спаси Господи! Всех с праздником также!!!

А также, ВСЕХ С ИМЕНИНАМИ!
(http://s13.rimg.info/0afaaa7877a646b7167fa3086ba1d9dc.gif) (http://smayliki.ru/smilie-848303079.html)

Сегодня Праздник Всех Святых в Земле Российской просиявших.

Собор русских святых в современной иконографии

http://www.pravmir.ru/sobor-russkix-svyatyx-v-sovremennoj-ikonografii/

Сегодня день памяти явления Божией Матери над Буденновском при штурме больницы захваченной боевиками Басаева в 1995 году.
В 1995 году, когда бандитами с Басаевым во главе, в Буденновске, была захвачена больница, — тогда было явление Божией Матери.

Когда бандиты перешли к расстрелам заложников, на небесах явилась Пречистая Дева в ярко-красном хитоне. Ее видели в течение двух суток. Видели все: русские, бандиты, заложники, военные. Среди боевиков началась некая деморализация, они занервничали. За эти двое суток нашим ребятам удалось освободить практически всю больницу, этаж за этажом. До завершения операции по освобождению заложников оставалось совсем немного.

В это время поступил приказ: террористов отпустить, какие-то там их требования выполнить. Колонна грузовиков с боевиками покидала Буденновск по живому коридору из наших ребят-военных, которые  вынуждены были подчиниться высокому приказу. Божия Матерь тоже взирала на это с высоты небес. Смотрела, как люди отвергают Ее благодатную помощь.  Потом  видение Богородицы исчезло.

До революции Буденновск носил название  Святой Крест. Именно на этом месте совершил свой подвиг за други своя св. блгв. князь Михаил Тверской в 14 веке. Так что место это святое и прославленное.

В память о чудесном явлении Божией Матери, о ее благодатной помощи тем, кто идет на гибель за други своя, была вышита Ее святая икона, получившая название Свято-Крестовская. Божия Матерь там изображена такой, какой видели Ее тысячи людей. В красном хитоне и  с крестом, который сиял одесную Пречистой Девы. Ныне эта икона яляется величайшей святыней тех мест.
Свято-Крестовская икона Божией Матери считается второй Богородичной иконой, явленной в 20 веке. Первая — Державная икона Божией Матери.

Когда митрополиту Ставропольскому и Владикавказскому Гедеону были представлены письменные свидетельства явления Богородицы, владыка благословил написать образ в память о пролитой безвинной крови заложников, собранных в районной больнице, где в прежние места был монастырь. Названа икона Свято-Крестовской в память об историческом имени города Будённовска, который до 1925 года носил имя Святой Крест (позже Прикумск). Находится образ в Казанском храме города Будённовска.

Душа радуется и в то же время скорбит... Велика Милость Божья. А мы... :'( :'( :'( Господи, помилуй нас, грешных! Пресвятая Богородица! Спаси нас!
 :'( :'( :'(

Наташа, спаси тя Бог за повествование явления Богородицы! Читала об этом ранее. Всегда при этом душа именно трепещет, как говорит другая Наталья.
А вот, кто слышал о явлении Богородицы в с.Грушево на Украине, где-то в 1987г.? Слышала толки различные по этому, но хотелось бы более достоверного.

27 июня-Собор Дивеевских святых

http://st-tatiana.mrsu.ru/content/view/85/

Кстати,1 июля-Собор преподобных отцов Псково-Печерских!
А мы-то то"прихожане"псковского храма!
Можно прочитать им акафист.Я нашла:

http://kotlovka.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=2579

У меня такая икона есть. Давайте почитаем Акафист.

Ещё 1 июля отмечается праздник Боголюбской иконы Божьей Матери.

Вот тут тоже акафист Ей:
http://alchevskpravoslavniy.ru/molitvy/akafist-presvyatoj-bogorodice-pered-eya-ikonoj-imenuemoj-bogolyubskoj.html

Это выходной день-1 июля?Суббота или воскресенье,кажется.

Идея замечательная. Думаю, многие поддержат.

18 июля /(5 июля)
День памяти
Прмцц. вел. кн. Елисаветы и инокини Варвары (1918)

(http://i1230.photobucket.com/albums/ee492/wolganintlt/Raznoe/64663b8e.jpg)


Тропарь преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны
глас 1
Смирением достоинство княжеское сокрывши, богомудрая Елисавето, сугубым служением Марфы и Марии Христа почтила еси. Милосердием, терпением и любовию себе предочистивши, яко жертва праведная Богу принеслася еси. Мы же, чтуще добродетельное житие и страдания твоя, яко истинную наставницу усердно просим тя: святая мученице великая княгине Елисавето, моли Христа Бога спасти и просветити души наша.
   
Кондак преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны
глас 2
Величие подвига веры кто повесть? Во глубине земли, яко в раи светлости, страстотерпица великая княгиня Елисавета со ангелы во псалмех и пениих радовашеся и, убиение претерпевающи, о безбожных мучителех взываше: Господи, прости им грех сей, не ведят бо, что творят. Тоя молитвами, Христе Боже, помилуй и спаси души наша.

Житиё преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары можно прочитать Здесь (http://days.pravoslavie.ru/Life/life6575.htm).

А вот несколько публикаций об них:
Святая преподобномученица Елисавета — ангел-хранитель Москвы (http://www.pravmir.ru/svyataya-prepodobnomuchenica-elisaveta-angel-xranitel-moskvy/)

Преподобномученица Елизавета: тайна свидетельства о Христе до крови (http://www.pravmir.ru/prepodobnomuchenica-elizaveta-tajna-svidetelstva-o-xriste-do-krovi/)

Лето с Великой княгиней Елизаветой Федоровной (http://www.pravmir.ru/leto-s-velikoj-knyaginej/)

Письма великой княгини Елизаветы Федоровны (http://www.pravmir.ru/pisma-velikoj-knyagini-elizavety-fedorovny/)

Последнее письмо матушки Елизаветы Феодоровны (http://www.pravmir.ru/poslednee-pismo-elizavety-feodorovny/)

Марфо-Мариинская обитель: неповторимый образец (http://www.pravmir.ru/marfo-mariinskaya-obitel-nepovtorimyj-obrazec/)

Дима, спаси Тя Христос!
Очень много публикаций прочтено об этих святых, но эти тоже кстати. О Великой княжне Елизавете можно сказать еще по-простому: ее жизнь - словно песня! Это конкретный образец христианского доброделания и безконечной любви!

Святые мученицы Христовы вел.кн.Елизавета и келейница ея Варвара - молите Бога о нас!

Можно я расскажу как близка к нам княгиня Елизавета.
Пару лет назад из Питера приехала моя крестница, сестра мужа. Крестилась она уже в сознательном возрасте и воспитывалась по мусульманским традициям, поэтому свое крещение воспринимала как обряд. Сколько бы книжек и статей не давала, ну стена и все тут. Приехала она на Казанскую. Отстояли службу, решили поехать на дачу, а машина и сломалась. Она в принципе ломаться не должна (немцы сделали). Понимаю, что что-то здесь не так. Предлагаю поехать в монастырь. Собрались к Матронушке. Даже икону взяла освятить. Доехали на электрички до Новогиреево и тут я сама не знаю, говорю, что поедим в Марфо-Мариинскую обитель. У метро женщины продают васильки. Вы видили в Москве васильки? Я первый раз. Говорю Лили. Слушай, как ты думаешь, княгиня любила васильки? Купили. Приехали в обитель. Приложились. Помолились. Купили книгу о кн. Елизавете и едим обратно. Вдруг Лиля меняется в лице. В переполненной электричке протягивает мне книгу (просто открыла где-то на середине) и я читаю письмо к мужу, где Она пишит, что гуляла и собирала васильки...Вот и Ее скорый ответ.

Да...

Вообще история трогает. И особенно трогательно, что именно васильки.

Чудотворные списки Казанской иконы Богородицы



http://www.pravmir.ru/chudotvornye-spiski-kazanskoj-ikony-bogorodicy-1/

Всех с праздником Казанской Божией Матери! Когда мы ездили в Москву, то останавливались у одной бабулечки, и она поведала нам такую историю: Она жила в Сокольниках, там неподалеку есть храм Воскресения Христова. Там много чудотворных икон - Иверской, Казанской Божией Матери и других. Так вот, она со снохой пришли приложиться к иконам, подошли к Казанской. Сноха как стукнулась лбом о стекло! Бабулечка еще выговорила ей тихонько, что, мол, надо аккуратно...А та потом дома рассказала, что прикладываться почему-то не хотела и  решила сделать вид, что приложилась. А тут сзади невидимый кто-то как толкнет её в затылок, что она приложилась со всего маху... Вот такая история с иконой Казанской Богоматери.

Есть такое дело.
Моя мама по молодости все мимо ходила церкви, а никак не могла зайти из-за то ли неимения времени, то ли еще чего. и вот раз идет и думает про себя, что надо обязательно как-нибудь зайти, но опять собралась мимо пройти, как вдруг неведомая сила ее, просто, волной затащила в храм...
До сих пор этот случай вспоминает.

4 Августа
День Марии Магдалины
(http://i1230.photobucket.com/albums/ee492/wolganintlt/Raznoe/ib3718.jpg)

Тропарь равноапостольной Марии Магдалины
глас 1
Христу, нас ради от Девы рождшемуся,/ честная Магдалино Марие, последовала еси,/ Того оправдания и законы хранящи./ Темже днесь всесвятую твою память празднующе,/ грехов разрешение// молитвами твоими приемлем.

Кондак равноапостольной Марии Магдалины
глас 3
Предстоящи, преславная, у Креста Спасова со иными многими,/ и Матери Господни состраждущи, и слезы точащи,/ сие в похвалу приношаше, глаголющи:/ что сие есть странное чудо?/ Содержай всю тварь пострадати изволи.// Слава державе Твоей.

Житие (http://days.pravoslavie.ru/Life/life4286.htm)


Святая равноапостольная мироносица Мария Магдалина (http://www.pravmir.ru/svyataya-ravnoapostolnaya-mironosica-mariya-magdalina/)

Мария Магдалина: подлинная история (http://www.pravmir.ru/mariya-magdalina-podlinnaya-istoriya/)

Мария Магдалина и ее посмертное терпение (http://www.pravmir.ru/mariya-magdalina-i-ee-posmertnoe-terpenie/)


В приложенном файле текст из сегодняшней службы Святой и канон из Минеи - его можно прочитать дома, тем кто не был на утрени.

Димуля, спаси Тя Христос!  :-*

Спасибо большое!

Собор Смоленских святых  http://www.pravmir.ru/sobor-smolenskix-svyatyx-10-svyatyx-kotoryx-vy-ozhidali-i-ne-ozhidali-tam-vstretit/

Спаси Тя Христос, Павел! Во всю землю изыди вещание Их, и в концы вселенная глаголы Их !

Поздравляю всех с праздником Минской иконы Божьей Матери!
Вот небольшая цитата:"По преданию образ Минской Божией Матери был написан апостолом и евангелистом Лукой. Затем святым равноапостольным князем Владимиром образ был привезён в Киев, где хранился в Десятинной церкви. В 1482г. Киев подвергся опустошительному набегу татар. Вероятно, тогда с древнего образа была сорвана дорогая риза, и рука святотатца бросила икону в воды Днепра. Чудесным образом икона явилась на водах реки Свислочь в г. Минске, где по необыкновенному сиянию была замечена жителями города, взята и поставлена в замковой Рождества-Богородичной церкви, в которой находилась до 1616г. В 1616г. униаты перенесли святой образ в униатский Свято-Духов монастырь. В 1839г. святыня была возвращена православным. До 30-х годов ХХ века икона находилась в Свято-Петро-Павловском кафедральном соборе. Летом 1936г. собор был варварски взорван. Икону перенесли в краеведческий музей. В 1941г. благочестивая женщина выпросила у оккупационных немецких властей святой образ, который поместили в Екатерининской церкви на Немиге. После закрытия этой церкви в 1945г. икону перенесли в Минский Свято-Духов кафедральный собор, в котором она свято сберегается до ныне. Святой образ Минской Божией Матери пережил много лихолетий. Ему поклонялись люди многих поколений. Господь сохранил Её чудную икону, «на водах Свислочи явившуюся», и для нас грешных."
С 1500 года икона неотлучно пребывает в г. Минске.

"Под благословенным покровом чудотворного Минского образа Владычицы… богоспасаемая столица Белой Руси пребывает уже пять столетий. Исторический путь этой святыни связывает воедино времена и народы — древневизантийскую столицу Царьград, греческий город Корсунь, мать русских городов Киев и столицу Белой Руси Минск… И в каждом месте своего пребывания эта древняя икона… являла великую милость тем, кто припадал к ней с верою и благоговением…
— Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси Филарет (из проповеди в один из ежегодных праздников иконы 26 августа).

Спасибо,Марина!У нас в храмах,кажется,нигде нет Минской иконы.Я не встречала.

Сбрось с личку адрес, я тебе вышлю небольшую иконочку!

Мариночка, спасиБО!
С праздником, дорогие братья и сестры!!!
Я вот тоже ни разу не видела этой иконы.
Такая история у иконы чудесная...

Пресвятая Богородице, моли Бога о нас!

С праздником!! Спаси Бог, Мариночка, что напомнила о иконе - покровительнице Минска.

Да! Я когда-то размещала ее на форуме. А в Акафисте Минской иконе Божьей Матери так и написано:
"Ангельские силы, прилежно молящиеся и благоговейно служащии Ти, Пресвятая Дево, от лет древних на гербе Богоспасаемого града Минска изображени быша во свидетельство чудного Твоего о нас попечения..."

С праздником!!
Пресвятая Богородице, моли Бога о нас!

Пресвятая Богородице, моли Бога о нас!

Братья и сестры, от души поздравляю всех нас с праздником Успения Богородицы! Да пребудет покров Ее Пречистый над всеми нами!
С праздником! (http://www.youtube.com/watch?v=srUoFCvlAN4)

(http://s17.rimg.info/eb6f6e763de4d51f739d065258b4f7f4.gif) (http://smayliki.ru/smilie-1080988455.html)

И еще:
Песнь Богородицы (http://www.youtube.com/watch?v=0SiLdmZch1E&feature=related)

28 Августа
Успение Пресвятой Владычицы нашей
Богородицы и Приснодевы Марии.
(http://i1230.photobucket.com/albums/ee492/wolganintlt/23526p.jpg)

Тропарь праздника
глас 1
В рождестве девство сохранила еси,/ во успении мира не оставила еси, Богородице,/ преставилася еси к животу,/ Мати сущи Живота,// и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.
   
Кондак праздника
глас 2
В молитвах Неусыпающую Богородицу/ и в предстательствах непреложное упование/ гроб и умерщвление не удержаста:/ якоже бо Живота Матерь/ к животу престави// во утробу Вселивыйся приснодевственную.

Задостойник праздника
глас 1

Ангели, Успение Пречистыя видевше, удивишася, како Дева восходит от земли на Небо.

Побеждаются естества уставы, в Тебе, Дево Чистая: девствует бо Рождество, и живот предобручает смерть: по Рождестве Дева, и по смерти жива, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое.

О Празднике (http://www.pravoslavie.ru/put/27499.htm)

Что поется в храме на Успение? (http://www.pravmir.ru/o-divnoe-chudo-pesnopeniya-na-uspenie-presvyatoj-bogorodicy-2/)

О, дивное чудо! Песнопения на Успение Пресвятой Богородицы (http://www.pravmir.ru/o-divnoe-chudo-pesnopeniya-na-uspenie-presvyatoj-bogorodicy-2/) - Песнопения праздника Успений Пресвятой Богородицы особенно красивы, торжественны и мелодичны. Избранные песнопения службы Успения в исполнении хора Киево-Печерской Лавры и хора Свято-Троице Сергиевой Лавры и Московских духовных академии и семинарии под управлением архим. Матфея.

Пресвятая Богородица, спаси нас

Спаси вас Бог, Дима и Наташа!!!

10 сентября
Отмечается память прп. Моисея Мурина
(http://i1230.photobucket.com/albums/ee492/wolganintlt/ib1927.jpg)
Тропарь преподобного Моисея Мурина
глас 1
Пустынный житель, и в телеси Ангел,/ и чудотворец явился еси, богоносе отче наш Моисее:/ постом, бдением, молитвою Небесная дарования приим,/ исцеляеши недужныя и души верою приходящих ти./ Слава Давшему тебе крепость,/ слава Венчавшему тя,// слава Действующему тобою всем исцеления.
Кондак преподобного Моисея Мурина
глас 4
Мурины заушив и лица демонов поплевав,/ мысленно просиял еси,/ якоже солнце светлое,/ светом жития твоего// и учением наставляя души наша.

Житие преподобного Моисея Мурина (http://www.miloserdie.ru/print/2/14/3997)

Преподобному Моисею традиционно молятся об избавлении от греха пьянства и страсти к вину.
Молитва преподобному Моисею Мурину
О великая сила покаяния! О, неизмеримая глубина милосердия Божия! Ты, преподобный Моисей, был прежде разбойником, но потом ужаснулся своих грехов, воскорбел о них и в раскаянии пришел в монастырь и там в великом плаче о своих беззакониях и в трудных подвигах проводил свои дни до кончины и удостоился Христовой благодати прощения и дара чудотворения. О, преподобный, ты от тяжких грехов достиг пречудных добродетелей, помоги и молящимся тебе рабам (имена), влекомым в погибель от того, что предаются безмерному, вредному для души и тела употреблению вина. Склони на них свой милостивый взор, не отклони и не презри их, но внемли им, прибегающим к тебе. Моли, святой Моисей, Владыку Христа, чтобы не отверг их Он, Милосердный, и да не возрадуется диавол их погибели, но да пощадит Господь этих бессильных и несчастных (имена), которыми овладела пагубная страсть пьянства, ведь мы все Божьи создания и искуплены Пречистой Кровью Сына Его. Услышь же, преподобный Моисей, их молитву, отгони от них диавола, даруй им силу победить их страсть, помоги им, простри твою руку, выведи их на путь добра, освободи их от рабства страстей и избавь их от винопития, чтобы они обновленные, в трезвении и светлом уме возлюбили воздержание и благочестие и вечно прославляли Всеблагого Бога, всегда спасающего свои создания. Аминь.

В прикреплённом файле канон преподобному Моисею Мурину из Минеи который можно прочитать сегодня вечером или завтра утром.

Всех поздравляю с началом нового церковного года!
http://www.patriarchia.ru/db/text/40104.html

С Церковным Новолетием всех!!!!

С Церковным Новолетием !!!

Опять проворонила. Всех тоже поздравляю с новолетием, желаю всем благ.

С НОВЫМ ГОДОМ!!! :D :D :D

Подарок - Проповедь прот.Димитрия Смирнова (http://www.kursmda.ru/books/sermons_k_prazdnikam.htm#_Toc28491899)

И я поздравляю всех с церковным Новолетием! Да хранит всех Господь!

Спаси, Господи, Марина!

И я присоединяюсь к поздравлениям!

Люди,  нашу мл. Елисавету сегодня покрестили!

Слава Богу!!!! Помощи ей от Небесной покровительницы!

УРРРААААААААААААААА!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Поздравляю! Слава Богу за всё! Помощи и защиты Небесной покровительницы!

Со Святым крещением Елизавету!Помощи Божьей ей от её святой покровительницы!
(http://s18.rimg.info/60ad01b6d8ef7f1047a10177e82670eb.gif) (http://smayliki.ru/smilie-1139762247.html)

Поздравляю с такой радостью!!! С крещением Елизаветы!!!

Сегодня вашу девочку крестили,
Мы вам хотим удачи пожелать,
Чтоб в ласке и любви ее растили,
Всегда любить, жалеть и понимать.
Чтоб ваша дочь достойным человеком
В жизнь взрослую когда-нибудь вошла,
Чтоб наградил Господь ее успехом,
А вам – воздал за добрые дела!

Какие замечательные стихи!

Да. И я умилилась!

И я присоединяюсь к поздравлениям! Слава Богу за все!

Поздравляю всех с Рождеством Пресвятой Богородицы!

Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

ВСЕХ С ПРАЗДНИКОМ!!!
У меня сегодня юбилей-20 лет как я стала ходить в церковь!

И первым храмом стала для меня церковь Рождества Пресвятой Богородицы!!!  

Ой! И, правда! Праздник ведь наступил!

Всех-всех с рождеством Богородицы!!!

Поздравляю от всего сердца, Ленок!!! Как же здорово!!!

Спаси Господи всех за поздравления и пожелания!
Анюткино семейство всем желает здоровья и благополучия!

Елена, само мало хочу отметить  50-летний юбилей твоего воцерковления! Милости Божией и покрова Пресвятой Богородицы!

Малютку Елизавету со святым Крещением! Господи, даруй ей многие и благая лета!

Спаси Бог за разделенную радость о крещении мл. Елисаветы.

Людмила, спаси Господи! Сегодня она причащалась, а т.к. маленькая батюшка старается причастить так, чтобы ребенок все принял и дает ему самую малость, дык Лизавета такими глазами на батюшку глянула, что он пообещал побольше давать. Говорит совсем выросла, хоть и крестили недавно.

Со Святым Причастием младенца Елисавету!Пусть растет здоровенькой, на радость всем!
А батюшка, пусть не осторожничает впредь! :) ;)

Спаси, Господи! Когда стоишь с платом возле батюшки самому страшно - нельзя пролить ни капельки.
А как иногда "заносит" причастников. Однажды батюшка лжицу с Дарами причастнице в рот сует, а у нее зубы (протезы) соскочили и потекло мимо рта, причастница быстро вытерла все своей рукой. Не успели среагировать и вытереть платом. Потом батюшка сам облизал ей пальцы. А плат этот не стирают.

 :) :) :) :) Очень рада за вас с Лизонькой! Пусть растёт на радость всем здоровенькой, умненькой!!!

7 октября 2012 года
Неделя 18-я по Пятидесятнице.

Литургические чтения сегодня -
Чтение Апостола:
2 Кор., IX, 6-11
6. При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.
7. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.
8. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело,
9. как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век.
10Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей,
11. так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу.

Евангельское чтение:
Лк., V, 1-11.
1. Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского,
2. увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.
3. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки.
4. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова.
5. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.
6. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.
7. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть.
8. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.
9. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных;
10. также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков.
11. И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним.

Нашёл проповедь на эти чтения митр. Антония (Сурожского), при чём в этой проповеди объединены оба чтения:
    Чудесный улов рыб

    Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодняшнее апостольское послание нам говорит, что сеющий скудостью – скудостью и пожнет, а сеющий богато соберет богатую жатву. И вот нам кажется иногда: что мне сеять, – я так убог: как я могу сеять, когда у меня нет ничего, что я мог бы посеять в жизнь вечную, не временное, а вечное?.. И тогда мы должны помнить, что и сеятель земной, который сеет семя в поле, не свое сеет; не он создавал семя, не ему оно принадлежит. Господь создал семя, Господь дал силу, Господь раскрыл поле перед ним, и это семя – Господне семя; оно принесет плод не потому, что сеятель богат, не потому, что он умеет сеять, а потому что он щедро расточает по всему полю то, что Господь ему дает из часа в час. Он не может присвоить себе этого семени, он не может даже почувствовать, что он богат, а только что из его рук льется это семя по лицу земли, и верить, что принесет это семя плод.

И вот, в некоторые мгновения жизни бывает, что сеешь: сеешь от сердца, сеешь с любовью: сеешь, однако, со стесненным чувством, что ты так убог, что давать-то нечего. И вдруг вспомнишь, что Господь – великий Сеятель, что Он семя создал и сеет и дает плод этому семени, и возгревает его солнцем, и взращивает его...

Христос вошел в лодку Петра и повелел ему отчалить от земли, и говорил Он, словно семя лилось и ложилось в души человеческие. Петр тогда не замечал, что творит Господь, но когда Спаситель ему сказал: „Вверзи невод в море”, и когда он собрал столько рыб, что не мог внести улов в корабль, вдруг перед ним встал образ Того, Кто сеял это семя. Здесь как будто притча: Христос сеял слово, и никто не замечал, какое это богатство: но когда Петр извлек множество рыб, он вдруг обнаружил богатство, которое дает Господь, словно семя процвело. И ему стало страшно: Отойди от меня, Господи, я человек грешный, мне страшно стоять с Тем, Кто это может сотворить... Но Христос его успокоил: Не бойся, ты будешь отныне не рыбу ловить, а собирать в невод Господень живые человеческие души, приносить их, извлекать их из бури, для того чтобы они вошли в покой... И Петр все оставил и вместе со своими товарищами пошел за Христом.

Какой нам богатый урок, как это просто! Идти за Христом для нас не значит куда-то уходить, это значит остаться при Нем и так же сеять, как Он сеял, и так же собирать в Царство Небесное, как Он собирал. Сеять, не задумываясь над тем, богат я или беден: была бы любовь – семя даст Господь. И когда вдруг обнаружишь, как страшно наше дело, потому что это самое Божие дело, будем слушать Божие слово: Не бойся: сей: сей открытым, любящим сердцем. Соберешь ты богатую жатву, но и семя было не твое, и жатва будет Господня... Какая радость! Действительно придет время, о котором в Евангелии говорится, что вместе возрадуется и сеющий, и собирающий жатву. Аминь.

СпасиБо, Дима, за приведенное толкование!

Спаси Господи, Дима!

(http://ru-icons.ru/part10/part103/86-16.jpg)

Иже добродетелей подвижник, /
яко истинный воин Христа Бога, /
на страсти вельми подвизался еси в жизни временней, /
в пениих, бдениих же и пощениих образ быв твоим учеником; /
темже и вселися в тя Пресвятый Дух, /
Егоже действием светло украшен еси. /
Но яко имея дерзновение ко Святей Троице, /
поминай стадо, еже собрал еси, мудре, /
и не забуди, якоже обещался еси, /
посе­щая чад твоих, /
Сергие преподобне, отче наш.
ВСЕХ ПОЗДРАВЛЯЮ С ПРАЗДНИКОМ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО,ИГУМЕНА ЗЕМЛИ РУССКОЙ!

Спаси Господи, Леночка!!!
преп. отче Сергие, моли Бога о нас!!!!

С ПРАЗДНИКОМ! Пусть у вас, дорогие братья и сестры, всё будет хорошо по молитвам преподобного Сергия! :)

С праздником обретения мощей преподобного Сергия Радонежского!!

Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас!

Преподобный отче наш Сергие, моли Бога о нас!
Всех с праздником!

С праздником!!!
Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас!

С праздником, дорогие братья и сестры! Преподобный отче Сергие, моли Бога о нас!

Преподобный Сергий Радонежский один из самых моих любимых святых.
Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас!
Помоги нам немощным духом!

Всех с праздником!!! Преподобный отче Сергие, моли Бога о нас!!!
Дмитрий, спасиБо тебе за труды! Не представляешь, как удобно - открыл - и твоими стараниями прочел сразу и послания, и евангельские чтения и ещё и проповедь! Премного благодарна!!!

9 октября 2012 года
Вторник, седмица 19-я по Пятидесятнице.

Сегодня Церковь отмечает два Праздника:
Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова -
[Совершается всенощное бдение]
Свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси -
[Совершается служба с полиелеем]

На литургии сегодня читается 73-ое зачало Первого соборного послания святого апостола Иоанна Богослова и 61-ое зачало Евангелия от Иоанна:

1 Ин., V, 12-19
12. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.
13. Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего.
14. И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру.
15. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге.
16. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.
17. Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он.
18. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.
19. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.  

Ин., XIX, 25-27; XXI, 24-25.
25. При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
26. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Же'но! се, сын Твой.
27. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.

24. Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.
25. Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.

Проповедь Архимандрита Иоанна (Крестьянкина): "Слово в день памяти Иоанна Богослова и святителя Тихона", можно прочитать - Здесь (http://www.pravoslavie.ru/put/1790.htm).

Всенощное бдение в Сретенском монастыре накануне дня памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова и свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси (http://www.pravoslavie.ru/put/41951.htm) - 25 сентября / 8 октября. Сретенский монастырь. Великая вечерня, утреня. Хор Сретенской Духовной семинарии. (MP3 файл. Продолжительность 155:25 мин. Размер 74.6 Mb) - можно и прослушать Богослужение вечерни, и скачать файл с ним. .

Святый апостоле Христов Иоанне, моли Бога о нас !
Святый святителе отче Тихоне, моли Бога о нас !

С ПРАЗДНИКОМ ВАС, ДОРОГИЕ ФОРУМЧАНЕ !!!

С ПРАЗДНИКОМ!

Святый апостоле Христов Иоанне, моли Бога о нас !
Святый святителе отче Тихоне, моли Бога о нас !

А вот ещё проповедь протоиерея Александра Ганабы в этот день:

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы слышали сейчас Священное Писание, Слово Божие, открытое нам с вами через этого апостола. Иоанн Богослов называется в Церкви нашей апостолом любви, потому что дал ему Господь Духа Святаго на то, чтобы он раскрыл для всех нас с вами значение нашей веры, значение богопознания. Как мы можем узнать Бога? Как мы можем почувствовать Бога? Как мы можем правильно верить в Него? И вот, Господь через Иоанна Богослова открыл нам, как мы это должны делать.

Обычно, богословами называются те люди, которые изучают науку о Боге. Иоанн Богослов знал самую важную и самую главную науку, которая помогает всем познать Бога, он знал науку любви.

Так Бог возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы никто из верующих в него не погиб, но имели жизнь вечную (Ин. 3, 16). Т.е. Бог любит нас – недостойных Его любви. Ведь каждый из нас в жизни больше всего стремиться, наверное, к тому, чтобы его любили. Потому что, сколько скорбей, сколько несчастий, сколько болезней в жизни бывает, как тяжело и трудно нам приходится жить, сколько приходиться преодолевать разных всевозможных сложнейших жизненных ситуаций. Как часто на себя ответственность надо брать, как часто горе нам доставляют наши родные, наши близкие. Горе доставляет нам время, в которое мы живем. Как тяжело и неспокойно бывает на сердце. Как страшно бывает за своих родных и близких, за себя самого, за весь мир, в котором живем... – Такой страх нас с вами порой посещает, если мы серьезно задумаемся о том, как, и что происходит.

Но вслушаемся также и в те слова, которые сегодня были прочитаны в апостольском чтении: "Совершенная любовь изгоняет страх", - сказано Господом через Своего апостола (1Ин. 4, 18). А какая это такая совершенная любовь? О чем говорит апостол? – Это любовь, дорогие братья и сестры, к Богу. Любовь к Богу, настоящая любовь, изгоняет страх потому, что когда мы любим Господа, мы узнаем о том, что Он любит нас и нас не оставит. Когда мы любим Господа, мы узнаем о том, что все люди достойны любви. Нет никакого человека, которого достойно было бы призирать, оскорблять, ненавидеть – нет ни одного такого человека. Потому что раз Господь за всех нас пришел в мир, чтобы за нас умереть и умер на Кресте за нас, то как же мы можем поступать по-другому?

Каждый из нас желал бы, чтобы его любили. Желал бы, чтобы его жалели, чтобы ему прощали, чтобы ему сострадали, чтобы ему помогали... – Кто из нас, какая душа не желает этого участия, сочувствия, любви, помощи? – Каждый из нас этого желает, и хочет, и к этому стремится. Но как часто, желая этого для себя, мы бываем совершенно глухи и черствы к другим! И сами для себя хотели бы, чтобы нас любили, и жалели, и сострадали нам, и прощали нам, а других не жалеем, не сострадаем, не прощаем. А это значит, что в наших сердцах нет любви к ближнему. А если в наших сердцах нет любви к ближним, значит, нет в наших сердцах и любви к Богу. "Как мы можем любить Бога, которого не видим, когда брата своего, которого видим, ненавидим?" – говорит апостол Иоанн Богослов (1Ин. 4, 20).

Вот, дорогие братья и сестры, собравшись сегодня в храм Божий, нам всем нужно молиться и просить, чтобы по молитвам Иоанна Богослова Господь бы дал нам этот дар любви пламенеющей. Чтобы мы научились любить друг друга. Если мы не научимся любить друг друга, мы не сможем быть подлинными христианами. "Потому узнают вас, что вы ученики Мои, - сказал Господь, - если будете иметь любовь между собою" (Ин. 13, 35).

Как трудно нам любить друг друга. Почему-то враг всегда показывает нам отрицательные стороны человека. Искушение к нам приходит, и мы видим все недостатки своих ближних. Нас раздражают их привычки, нас раздражают их поступки, нам кажется, что они поступают неправильно, и мы относимся к ним с раздражением и осуждением. Но кто бы нам дал духовные очи, чтобы нам увидеть самих себя, что мы-то, может быть, достойны большего осуждения. Но что делает Господь? – Он не судит нас за наши грехи, Он не наказывает нас за наши беззакония, Он поступает снами не по закону, а по благодати, Он по любви с нами поступает, Он наши с вами грехи берет на Себя. Он наши с вами грехи берет на себя так, что страдает за нас и умирает. И тем самым, если мы берем на себя крест, носим на себе крест, во время молитвы совершаем на себе крестное знамение, значит, и мы должны поступать также, мы должны немощи ближних брать на свою душу, грехи ближних покрывать своей любовью, недостатки ближних покрывать своими добродетелями. Вот, если бы умели так делать! Вот, если бы мы так поступали! Вот тогда бы мы были настоящими богословами, знающими Бога, потому что "Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге" (1Ин. 4, 16), - вы слышали только что эти слова в апостольском чтении. Вот тогда бы мы с вами были с Богом.

Как тяжело нам в мире жить без Бога! Как мы чувствуем эту богооставленность. Нам кажется, что Бог от нас отвернулся, от нашей жизни, поэтому мы и живем так плохо, нам так кажется. Но не Бог нас оставил! Не Бог от нас отвернулся! – Мы не пребываем в Боге, потому что не имеем любви между собой. От этого и все наши беды и несчастья, что мы вне Бога, а надо быть вместе с Богом.

Но, а как нам встать вместе с Богом? Как нам перебороть эти наши самолюбия, все наши, которые мешают нам любить друг друга? – Сегодняшнее евангельское чтение началось словами о том, как при Кресте Господа Иисуса Христа стояли два человека – любимый ученик Господа Иоанн Богослов и Матерь Божия. И Господь с Креста сказал Своему ученику любимому, говоря о Своей Матери: "Чадо! се, Мати твоя!" И, обращаясь к Своей Матери сказал: "Жено! се сын Твой" (Ин. 19, 26). – Господь на Кресте через Иоанна Богослова всех нас усыновил Матери Божией.

И вот, дорогие братья и сестры, где ответ на вопрос, как нам искать исправления. Мы сами не можем, сами не умеем, сами черствые и злые, но у нас есть Пречистая и Преблагословенная молитвенница – Матерь наша, Которой Господь на Кресте усыновил всех нас. И вот, к Ней, как к последней надежде, должны мы всегда обращаться, просить и молиться Ей, чтобы Она Своею чистотою развеяла нашу нечистоту, Своею любовью растопила нашу черствость, Своими молитвами исправила наше неумение молиться. Мы не одиноки! Вместе с Матерью Божией и вся Церковь вместе с нами. Вместе с Иоанном Богословом – сонмы мучеников, Ангелов и Архангелов. И поэтому, чувствуя свою слабость, видя, что мы не можем пребывать в любви, по своей греховности, мы идем в храм Божий, где действует благодать Святаго Духа. Мы становимся едиными с Церковью Христовой, где наши грехи все растворяются, где в таинстве покаяния Господь прощает все наши грехи. И когда мы уже не одиноки, а в Церкви, тогда Дух Святый и в нас действует. И когда мы соединяемся с Господом в таинстве Пречистого Его Тела и Животворящей Крови, Господь дает, дает нам благодать, которую мы уже можем иметь в сердце своем, и веру, и надежду, и любовь. И Господь пребывает с нами, несмотря на, все наше недостоинство.

Вот, дорогие братья и сестры, какой сегодня праздник великий. Он учит нас самому высшему богословию – богословию любви к Богу и друг ко другу, которую мы получаем через Святую Церковь Христову. Испросим же благословения себе на то, чтобы нам всегда стремиться любить Бога, любить друг друга, приходить в храм Божий и здесь черпать силы для того, чтобы нести свой жизненный крест за Спасителем нашим и Господом Иисусом Христом. Ему же слава во веки веков!

Аминь.

Святый апостоле Иоанне, моли Бога о нас!
Святый святитель Тихоне, моли Бога о нас!

Святый апостоле Иоанне, моли Бога о нас!
Святый святитель Тихоне, моли Бога о нас!

Святый апостоле Иоанне, моли Бога о нас!
Святый святитель Тихоне, моли Бога о нас!

21 октября 2012 года
Неделя 20-я по Пятидесятнице
Сегодня Церковь чествует Память святых отцев VII Вселенского собора -

На литургии сегодня читается:
11-19 стихи  I главы послания Святого апстола Павла к Галатам
и 11- 16 стихи VII главы Евангелия от Луки

Гал., I, 11-19
11. братия, Возвещаю вам, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,
12. ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
13. Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,
14. и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.
15. Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
16. открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,- я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,
17. и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.
18. Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.
19. Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.

Лк., 30 зач., VII, 11-16
11. После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.
12. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.
13. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.
14. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!
15. Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.
16. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.

Толкование на Евангельское чтение священника Феодора Людоговского, можно прочитать - Здесь (http://www.pravmir.ru/vsta-lach/).

А вот проповедь с этот день протоиерея Александра Ганабы:

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами слышали евангельское повествование, которое укрепляет нас в надежде – величайшей христианской добродетели, о которой мы молимся, чтобы Господь всегда укреплял ее в наших сердцах.

Без надежды невозможно жить христианину, потому что надежда на Бога – это тот спасительный якорь, который удерживает нас и от необдуманных поступков, и от отчаяния, и от грехов.

Часто в жизни бывает такая ситуация, что, кажется, все пропало! Особенно это связано с различными бедствиями, которые нас посещают. Это связано с болезнью наших близких, со смертью наших близких. Это связано с бедственным материальным положением. Это связано с плохими взаимоотношениями в семье, когда бывают страшные ссоры. Это связано с нашими детьми, когда они ведут себя совсем не так, как нам хотелось бы, и мы чувствуем, что пропадает их жизнь, и мы сделать ничего не можем. – Да и невозможно перечислить всех тех жизненных ситуаций, в которых, кажется, уже не на что надеяться и все пропало. И только предаться отчаянию и безутешному горю можно.

Многие из нас переживали и переживают такие жизненные ситуации. Но вот сегодня только что мы с вами слышали Святое Евангелие, которое вселяет в наши души надежду, дает нашей жизни спасительную опору. Иисус Христос, - повествуется в сегодняшнем евангельском чтении, - встречает погребальную процессию. Несут молодого юношу, а над ним безутешно плачет его мать, которая к тому же вдова. Ее горе – возможно понять и сейчас, а тогда это было еще более страшным. Потому что женщина, не имеющая мужа, вдова, всю свою надежду, всю свою жизненную опору полагала на своего единственного сына, и этот сын умер, и она его хоронит. – Все! Не на что более надеяться ей в ее жизни. Не на кого больше опереться. Что дальше будет с ее жизнью? – И поэтому она безудержно плачет.

К ней походит Господь и говорит: "Не плачь!" – Евангелие повествует, что Господь смилосердствовался над ней и утешает ее, говоря: "Не плачь!" – Это не просто слова. Церковь Христова утешает нас постоянно, говоря и нам с вами, чтобы мы в трудных жизненных ситуациях не унывали. Церковь и нам сейчас говорит о том, что нам следует более плакать о своих собственных грехах, и их оплакивать, и в них каяться, и внутри себя свою жизнь изменять, душу свою очищать... – Говорит нам это Церковь, но часто мы воспринимаем это просто за слова, не видя в них спасительного смысла, их спасительного действия.

И вот, Господь говорит этой женщине: "Не плачь!" – Но это не простые слова. И после этих слов вдова еще не утешилась. А далее Он берет за руку ее мертвого сына и возвращает ему жизнь. Он воскрешает ее сына. Совершает чудо! Бог, Который – создатель жизни, вновь возвращает человеку жизнь. И то, что казалось невозможным ни для кого, становится возможным: сын оживает! Народ в радости духовной говорит: "Воздвиг Господь пророка!" – Совершается чудо.

Дорогие братья и сестры! Церковь Христова постоянно совершает такое чудо с душами людей обращающихся ко Господу. Когда человек нигде уже не может найти опору и утешение, он находит ее в Церкви Христовой. Когда человек ни на что уже не может надеяться, он получает надежду в Боге. И каждый из нас на своем жизненным опыте – опыте верующего человека – испытал, как бывает, когда нашей души касается, как луч света, благодать Господня. Как рассеивается наше уныние! Как Господь с нами самими и с нашими родными и близкими чудеса совершает! Сколько людей, которые, казалось, совершенно духовно мертвы и не хотят знать Бога, не хотят знать в жизни своей заповедей Божиих, и души их пребывают в мраке – умершие, сколько таких людей ныне воскрешены Господом и обретают для себя веру; и они добро узнают, и радость жизни узнают, и начинают творить в этом мире заповеди Божии. Сколько людей, которые, казалось, не могут отстать от греха, отстают от него, каются в своих грехах, изменяются и исправляются.

А мы сами – разве не чувствуем на себе насколько легче и лучше нам бывает, когда мы со своим горем приходим в храм Божий, когда мы со слезами возносим свои молитвы ко Господу? Разве мы не чувствуем, уходя из храма Божьего, что чудо совершилось и с нашей душой?

Бог знает все, Бог знает наши беды, наши горести и наши несчастья. Ни на одного из нас Бог не возложил большего креста, чем мы можем вынести. И Господь помогает каждому человеку, кто искренне обращается к Нему с молитвой. Господь устраивает для него такие жизненные обстоятельства, что из, казалось бы, безвыходного положения, выход находится. Господь помогает нам пережить самые тяжкие и, казалось бы, страшные минуты нашей жизни. Есть мы будем вместе с Богом, если Бог будет в нашем сердце, если мы будем помнить о Нем и чувствовать Его, нам тогда ничто не страшно!

Дорогие братья и сестры! Господь Иисус Христос пришел в мир и стал Человеком, чтобы ни один из верующих в Него не погиб, но имели бы все жизнь вечную (Ин. 3, 16). Он проповедовал не только словами уча людей Царствию Божию, но проповедовал делами, которые мы называем чудом. И наши души жаждут чуда. И мы желаем, чтобы Господь воскресил и наши души, умирающие в грехах. Мы желаем, чтобы Господь привел к святой, доброй, чистой жизни наших детей, наших родных и наших близких. И мы желаем, чтобы в нашей жизни у нас друг с другом была любовь и уважение. Чтобы мы были милосердны друг ко другу и сострадательны, прощали друг другу грехи. Чтобы наша жизнь нас духовно радовала, чтобы мы пребывали в той христианской любви, которую проповедовал Господь...

Мы желаем этого, но наших сил воплотить это – нет. Но есть благодать Духа Святаго, которую Господь преподает нам через Свою Церковь Святую. И ныне, собравшись в храм Божий, услышав евангельское повествование о чуде, совершенном Господом, Который помог совершенно безутешной вдове, будем молиться, чтобы и нам Господь, в нашей жизни, всегда даровал Надежду. Чтобы мы всегда в своей жизни имели опору на Святую Церковь и помнили всегда, что Господь пребудет с нами во вся дни до скончания века.

Аминь.

Дима, низкий Тебе поклон за усердие!

Спаси Бог, Дима!!!! Как верно:"Когда человек нигде уже не может найти опору и утешение, он находит ее в Церкви Христовой. Когда человек ни на что уже не может надеяться, он получает надежду в Боге. "

Сегодня память благоверному князю Александру Невскому.

От своего имени хочу поздравить всех именинников, носящих столь славное имя!Мира вам и радости о Духе святом!

(http://s5.rimg.info/5100ff91129472edbc9c9dd040681061.gif) (http://smayliki.ru/smilie-487174311.html)

http://teachpro.ru/EOR/School%5COBJSupplies11/Html/der11141.htm

Дорогие форумчане, не хочется обойти вниманием и сегодняшний день - памяти мученика Вонифатия.
О всесвятой  мучениче Внифатие, милостивый раб Милосердного Владыки! Услыши прибегающих к тебе и молящихся об одержимых пагубным пристрастием к винопитию и просящих тебя, избавь этих несчастных, исцели от тяжкого недуга, освободи от бесовского искушения. утверди их слабых, дай им немощным крепость и силу благоуспешно перенести это искущение, возврати к здоровой, трезвой жизни, направь на труд труда, вложи в них стремление к трезвости и духовной бодрости.
 Помоги рабу Божьему Роману, угодник Божий, Вонифатий!

Помоги рабу Божьему Роману, угодник Божий, Вонифатий!

Господи, молитвами святого Вонифатия, помоги р.Б. Роману справится с пагубным пристрастием!

Помоги рабу Божиему Роману,угодник Божий Вонифатий!

Помоги рабу Божьему Роману, угодник Божий, Вонифатий!

Помоги рабу Божьему Роману, угодник Божий, Вонифатий!

Господи, молитвами святого угодника Твоего Вонифатия, исцели от пагубной страсти винопития, раба Твоего Романа!Подаждь ему исцеление от этого недуга!

Господи, молитвами святого угодника Твоего Вонифатия, исцели от пагубной страсти винопития, раба Твоего Романа!Подаждь ему исцеление от этого недуга!

А еще сегодня чествуется святой праведный Илия Муромец.
Так что всех, кто носит сие доблестное имя - с тезоименитством!

Еленочка, значит, поздравляем твоего внука? Пусть будет крепким, сильным и добрым на радость родителям и бабушке. :)

Илюшку, нашего Ев Гения, с днем Ангела! Здоровья, радости, добра и всего хорошего!!!
Это ему от меня , такая вот елочка у т.Оли. ;)
(http://www.ostashkov.ru/foto/free/203C4855.jpeg) (http://www.ostashkov.ru/foto/free/203C4855/)

Илюшеньку, внука Елены 03, с днем Ангела! Пусть растет здоровеньким и умненьким, под покровом Богородицы!

Это настоящий Дед Мороз, от бабушки Оли. ;)

(http://www.ostashkov.ru/foto/free/4FC545DA.jpeg) (http://www.ostashkov.ru/foto/free/4FC545DA/)

У нас настоящий костюмированный бал-маскарад с Дедом Морозом, ослепительной Снегурочкой и Красной шапочкой!

 :o ;D ;D Ой, как здорово! (http://s20.rimg.info/13f20ed0eb900a9d45950ab523fb87e4.gif) (http://smayliki.ru/smilie-1311914535.html) (http://s20.rimg.info/108e8a5c1c03312d6582e9acebb0393e.gif) (http://smayliki.ru/smilie-1310790951.html)

ой, точно!! Елена, поздравляю твоего внучека с ангелом!!!

просто сколько себя помню Ильин день 2 августа, папу всегда в этот день поздравляли, ну и моего Илью тоже, они в этот день традиционно оба два идут к озеру на даче и кидают камень, типа всё--купальный сезон окончен! :D

Мы своего Илюшку именно в честь Ильи Муромца назвали, так он родился 11 октября, в день Собора Киево-Печерских святых, в коих значится и наш святой  :)

На всякий случай, Женечка, я от всего сердца и твоего Илюшу поздравляю с именинами! Радости вам с ним и здоровья!!!
                  (http://s3.rimg.info/15195158765f43cc44f83411ceaabbf7.gif) (http://smayliki.ru/smilie-341241447.html)

Илюшек с именинами!
(http://s2.rimg.info/7c12838ddc5b433fe8f4540eb0709c3b.gif) (http://smayliki.ru/smilie-247178247.html)

Господи, молитвами святого угодника Твоего Вонифатия, исцели от пагубной страсти винопития, рабов Твоих Романа, Артемия (сыночка Татианы Д.), Сергия, Наталии, Анны, Иоанна( бывшие мои муж, свекровь и золовка с мужем)!Подаждь им исцеление от этого недуга! Помоги, Господи, всем страждущим от сего недуга!

Господи, молитвами святого угодника Твоего Вонифатия, исцели от пагубной страсти винопития, рабов Твоих Артемия, Сергия, Наталии, Анны, Иоанна!Подаждь им исцеление от этого недуга! Помоги, Господи, всем страждущим от сего недуга!

Господи, молитвами святого угодника Твоего Вонифатия, исцели от пагубной страсти винопития, рабов Твоих Артемия, Сергия, Наталии, Анны, Иоанна!Подаждь им исцеление от этого недуга! Помоги, Господи, всем страждущим от сего недуга!

Господи, молитвами святого угодника Твоего Вонифатия, исцели от пагубной страсти винопития, рабов Твоих Артемия, Сергия, Наталии, Анны, Иоанна!Подаждь им исцеление от этого недуга! Помоги, Господи, всем страждущим от сего недуга!

Господи,молитвами угодника Твоего Вонифатия,исцели от пагубной страсти винопития р.Б.Романа,Артемия,Сергия,Наталию,Анну,Иоанна!Помоги,Господи,всем страждущим от этого недуга!

Лена,внука твоего Илюшу с именинами!Пусть растёт здоровеньким и разумненьким!
(http://gifprikol.ucoz.ru/_ph/36/2/16167502.gif) (http://gifprikol.ucoz.ru)

Господи, молитвами святого угодника Твоего Вонифатия, исцели от пагубной страсти винопития, рабов Твоих Артемия, Сергия, Наталии, Анны, Иоанна!Подаждь им исцеление от этого недуга! Помоги, Господи, всем страждущим от сего недуга!

Господи, молитвами святого угодника Твоего Вонифатия, исцели от пагубной страсти винопития, рабов Твоих Артемия, Сергия, Наталии, Анны, Иоанна!Подаждь им исцеление от этого недуга! Помоги, Господи, всем страждущим от сего недуга!

Всех (http://s6.rimg.info/f3866716cdcc459e624e3197a4c21181.gif) (http://smayliki.ru/smilie-553251399.html) за поздравления!!!  :-* :D

Леночка! Внучонка Илию с тезоименитством! Здравия, спокойствия и всех благ!!!

Господи, молитвами святого угодника Твоего Вонифатия, исцели от пагубной страсти винопития, рабов Твоих Артемия, Сергия, Наталии, Анны, Иоанна!Подаждь им исцеление от этого недуга! Помоги, Господи, всем страждущим от сего недуга!

Православная пасхалия Календарь празднования Пасхи и переходящих праздников

на 2010-2020 годы (даты указаны по новому стилю)  (http://azbyka.ru/paskha/pravoslavnaya_pashaliya-all.shtml)

СпасиБо, Ксюша, за сию информацию!

Спасибо за ссылку, интересно...

Ксения, спаси Господи за Пасхалию!  :)

Сегодня память Прмч. Корнилия, игумена Псково-Печерского
Преподобномученик Корнилий Псково-Печерский (1501-1570) родился в Пскове в боярской семье. Родители его, Стефан и Мария, воспитывали сына в благочестии и страхе Божием. Уже в раннем возрасте мать заметила у отрока Корнилия особенную склонность к духовной жизни, научила его молитве и привила любовь к странникам. Чтобы дать сыну образование, родители отдали его в Псковский Мирожский монастырь. В монастырских стенах отроков воспитывали в послушании, обучали чтению и письму, искусству книгописания и писанию икон. В монастыре составлялись и переписывались летописи, жития Святых, Богослужебные книги. В Мирожской обители юный Корнилий подвизается под началом старца, совершая подвиги молитвы и труда, делал свечи. С особенным тщанием приготовлялся он к писанию икон, соблюдая перед этим пост, молился Пресвятой Владычице о благословили его на труд. Во время работы над иконой хранил собственную чистоту, творя в душе непрестанную молитву.Закончив обучение, святой Корнилий вернулся в родительский дом. Пребывание в святой обители еще более утвердило его призвание к иноческой жизни.Однажды государев дьяк Мисюрь Мунехин, человек просвещенный и благочестивый, друг семьи святого Корнилия, собрался ехать в затерянную среди лесов маленькую Печерскую обитель и взял с собою юного Корнилия. Красота природы, тихая монастырская служба в пещерной церкви преисполнили сердце юноши духовной радости и благоговением. Никогда и нигде еще он так горячо не молился. Эта поездка оказала большое воздействие на его последующую жизнь.Вскоре он навсегда ушел из родительского дома и принял постриг в Псково-Печерском монастыре. Там преподобный Корнилий вел строгую жизнь: в убогой келье спал на досках, все свое время посвящал полезному труду и молитве.В 1529 году преподобный Корнилий, служивший образцом богоугодной жизни, был избран игуменом. В его настоятельство число братии увеличилось от 15 до 200 человек, и это количество насельников не было превышено ни при одном из последующих настоятелей. Вставая с восходом солнца, преподобный Корнилий сам правил службу, и отдавал все силы трудам, воодушевлял братию к выполнению устава, строгому посту, молитве, напоминая о подвиге первых христиан. По своему смирению преподобный Корнилий почитал себя первым среди равных лишь по избранию.Деятельность преподобного Корнилия распространялась далеко за пределы обители.

Его жизнь была образцом деятельной любви к Богу и человеку. Он распространял Православие среди жителей окрестных мест — эстов и сэту, многие из которых крестились в монастыре. Преподобный Корнилий, всегда кроткий и приветливый, молча выслушивал людей, давал наставления, а потом благословлял с молитвой и любовью. При звуке его голоса открывалось сердце, стыд отбегал. После покаяния люди плакали облегчающими душу слезами.Однажды на Псковщине было моровое поветрие. Люди бежали из селений в леса, подступы к городам закрывались, чтобы уберечь жителей от моровой язвы. Многие умирали не только от заразы, но и от голода. По благословению преподобного Корнилия в то страшное время иноки монастыря выходили к голодным, чтобы раздавать им вареную рожь.По время Ливонской войны преподобный Корнилий проповедовал христианство в отвоеванных городах, строил там храмы, помогал пострадавшим, заботился о раненых. В обители погребали убитых и записывали их в синодики для поминовения.В 1560 году, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, преподобный Корнилий послал в благословение русским войскам, осаждавшим город Феллин, просфору и святую воду. В тот же день немцы сдали город.Преподобный Корнилий очень любил и хорошо знал книги — он создал в монастыре большую по тому времени библиотеку. В середине XVI века Псково-Печерский монастырь перенял от Спасо-Елизаровского монастыря традицию летописания. Кроме того, святой игумен Корнилий завел большой монастырский синодик для поминовения усопших братии н благотворителей обители, начал вести «Кормовую книгу». В этом труде он оставил последующим поколениям историческую характеристику своего времени, составил «Описание монастыря» и «Описание чудес Печерской иконы Божией Матери».Преподобный Корнилий расширил и украсил свой монастырь, прокопал далее монастырские пещеры, перенес деревянную церковь во имя Сорока мучеников Севастийских за монастырскую ограду, на приезжий монастырский двор, на ее месте в 1541 году поставил церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и в 1559 году построил храм Покрова Пресвятой Богородицы. В 1558-1565 годах преподобный Корнилий воздвиг вокруг монастыря надежную каменную стену, а над Святыми Вратами по своему замыслу построил каменную церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая (1565). Тем самым он поручил этому истинному защитнику чистоты Православнойверы покровительство святой обители на границе с неправославными народами.Так обитель, возникшая на границе Русского государства, стала не только светочем Православия, но и крепостью против внешних врагов России.Другим делом преподобного Корнилия было основание в 1538 году во Пскове подворья монастыря с каменной церковью в честь иконы Божией Матери «Одигитрии».

Во время своего управления монастырем преподобный .Корнилий учредил при обители иконописную мастерскую. Трудившиеся в ней монахи учились искусству иконописи в Мирожском монастыре и по возвращении в свою обитель писали иконы и помогали преподобному Корнилию украшать храмы и обучать других иноков. В монастыре были также столярная, кузнечная, керамическая и другие хозяйственные мастерские.О мученической кончине преподобного Корнилия написано в древней рукописи Троице-Сергиевой Лавры. Когда преподобный игумен Корнилий вышел с крестом на монастырские ворота навстречу царю Иоанну Грозному, разгневанный ложным наветом на святого игумена царь своей рукой отсек ему голову, но тотчас раскаялся и, подняв тело его, на руках понес в монастырь. Обагренная кровью преподобного Корнилия дорожка, по которой царь нес его тело к церкви Успения Пресвятой Богородицы, названа «кровавым путем».Раскаявшись, царь пожертвовал Псково-Печерскому монастырю множество драгоценных вкладов, вписал имя Преподобного игумена в свой синодик, но память о содеянном преследовала его всю жизнь.Тело преподобномученика Корнилия было положено в стене «Богом зданной пещеры», где невредимо пребывало 120 лет. В 1690 году митрополит Псковский и Изборский Маркелл перенес его мощи, прославившиеся исцелениями больных, из пещеры в соборный храм Успения Пресвятой Богородицы и положил в новом гробе в стене.17 декабря 1872 года мощи преподобного Корнилия были переложены в медно-посеребренную раку, а в 1892 году — в новую раку. Полагают, что служба преподобномученику была составлена ко дню открытия мощей в 1690 году.



Тропарь преподобномученика Корнилия Псково-Печерского,глас 6

Псково-Печерская обитель,/ издревле славная чудесы иконы Богоматерни,/ многия иноки Богови воспита,/ тамо и преподобный Корнилий/ подвигом добрым подвизася,/ чудную Богоматерь славя,/ иноверныя просвещая,/ иноки и многия люди спасая,/ обитель же свою дивно украшая и ограждая./ Тамо и мученичества венец/ по многих летех пастырства своего доблестне прият./ Темже воспоим, людие,/ Христа Бога и Пречистую Его Матерь возблагодарим,/ яко даров а нам преподобномученика славна/ и молитвенника о душах наших достоблаженна.

Кондак преподобномученика Корнилия Псково-Печерского,глас 4

Светлый светильник Православия/ и сугубая/ Псковския земли защита был еси,/ многобожие искореняя и люди к Богу наставляя./ Дом Богоматери тобою укрепися и прославися,/ добродетельми же украшен, венец мученика приял еси,/ поминай нас, чад твоих, и у Господа, преподобномучениче Корнилие.


Молитва преподобномученику Корнилию Псково-Печерскому

Святый преподобномучениче Корнилие, смиренно припадаем к раце мощей твоих и умильно молим тя: милостиво призри на скорби наша душевныя и телесныя и избаву нам подаждь; помози нам, святче Божий, от навета злых человек, от нихже и сам ты невинно на земли пострадал еси. Защити нас от насилия диавола, страстно воюющаго в немощных удесех наших; умоли Господа Бога и Пречистую Его Матерь даровати нам тихое и безгрешное житие, взаимную братскую нелицемерную любовь и мирную христианскую кончину, да чистою совестию предстанем нелицемерному страшному судилищу Христову и в Царствии Его прославим Животворящую Троицу, Отца, и Сына, и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Спаси, Господи, Надюша!   Преп/муч Корнилие, моли Бога о нас!

Спасибо Надя! Преподобномучениче Корнилие, моли Бога о нас!

Наш Димитрий "ушел" в затвор или взял "отпуск" на неопределенный период, поэтому надо как-то выходить из положения  :):

http://orthodoxy.pro/calendar.html

http://m-gama.ru/calendar.html

Поздравляю всех с вербным воскресением!!!
http://www.playcast.ru/view/1802159/eab01c75d6ffcaf134ca623294b1e6e809728016pl

(http://img-fotki.yandex.ru/get/4129/33671508.58/0_8f215_a7a3a929_L.jpg) (http://fotki.yandex.ru/tag/%D0%B2%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%B0/users/budgie1/view/586261/)
«весна 2013 (http://fotki.yandex.ru/tag/%D0%B2%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%B0/users/budgie1/view/586261/)» на Яндекс.Фотках (http://fotki.yandex.ru/)

Лена, спаси Бог! И тебя, сестричка тоже!

 :) :-*

Всех и я поздравляю с Вербным Воскресением!
(http://bestgif.su/_ph/34/2/606141522.gif) (http://bestgif.su/photo/religija/34)

Хотя очень грустным мне кажется этот Праздник...

Это правда, что грустный праздник. Сегодня люди кричат: "Осанна в Вышних!", а через несколько дней будут вопить: "Пропни Его! Пропни!"
....И как бы то ни было, праздник есть праздник! Сегодня очень празднично было в храме у нас. Людей !!!!!! :o Не протолкнуться! Батюшка в притык к стене ходил при каждении храма. А люд весь "селедкой" внутри.
В левой руке нес пальмовую ветьвь. и всюду сегодня она ему сопутствовала. Очень здорово! Люди с букетами из верб в руках. Все счастливые!.... Короче, праздник!!!!
(http://img-fotki.yandex.ru/get/6441/18462406.11/0_8fd25_62d1bcc6_L.jpg) (http://fotki.yandex.ru/tag/%D0%B2%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%B0/users/g1202j/view/589093/)
«Весна.Распускаются почки. (http://fotki.yandex.ru/tag/%D0%B2%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%B0/users/g1202j/view/589093/)» на Яндекс.Фотках (http://fotki.yandex.ru/)

Сегодня праздник св.апостола и Евангелиста  Иоанна Богослова (http://days.pravoslavie.ru/Life/life1014.htm)        .    

(http://attachments-blog.tut.by/64297/files/2011/09/108.jpg)

Икона Пресвятой Богородицы, именуемая “Табынская”
(память в 9-ю пятницу по Пасхе)
 
Впервые Табынская икона Божией Матери явила себя либо во второй половине XVI, либо в первой половине XVII века. Во всяком случае это случилось вскоре после покорения Казани и до первого сеитовского бунта, случившегося в 1676 году, когда башкиры под предводитель-ством старшины Сеита, соединившись с калмыцкими тайшами и подвластными им ногайцами, разорили селения в Уфимском и Казанском уездах.
Место, где явилась икона, находилось в 12 верстах от села Табынска Стрелитамакского уезда, в дачах Богоявленского завода принадлежавшего генералу-майору Пашкову, и известно под названием “Соленых ключей”, поскольку вода в здешних источниках всегда сохраняет беловатый цвет, чрезвычайно солона и не замерзает при самой низкой температуре.
Само место очень живописно. Здесь тянется извилистое лесистое ущелье, прорезающее Уральский хребет. При входе него стоит высокая Табынская гора, на вершине которой прежде стоял Вознесенский мужской монастырь, а внизу, на равнине, расстилался монастырский солеварный городок
Предание рассказывает, что как-то диакон монастыря, возвращаясь с поля в обитель, услышал небесный глас, говорящий: “Да почтится правоверующая братия Богоспасаемого монастыря принять Меня в храм Господа Моего”. Опасаясь, должно быть, внутреннего самообольщения, диакон первоначально не внял неземным глаголам, но спустя немного дней, возвращаясь после полевых работ, он вторично услышал тот же призывный глас. Тогда диакон в трепете стал осматриваться и увидел на большом камне над источником святую икону. Преисполненный страха и радости, он поспешил в обитель и возвестил о дивном обретении.
Братия торжественно перенесли икону в стены монастыря и сообщали об этом Уфимскому воеводе и Казанскому архиерею. Те пожелали иметь чудесную икону у себя, но Пресвятая Богородица не восхотела оставить свой образ ни в Казани, ни в Уфе и чудесным образом вновь явила его на том же камне. Тогда образ был оставлен в обители.
Вскоре Уфимский край потрясли страшные бунты: уже упоминавшийся сеитовский (в 1676 году) и всеобщий (в 1707-м), поднятый по наущению мятежников Айдра и Кусима. В горячке погромов разбойники не убоялись посягнуть и на Табынский образ. Но Богородица не замедлила с отмщением: иноверцы, поднявшие руку на пречистый Лик, ослепли и долго блуждали по лесу, пока один из них не раскаялся и не получил прозрение.
В это смутное время по неисповедимым путям Божиим Табынская икона таинственным образом исчезла. Тогда же был разорен и Вознесенский монастырь. Соляной завод, единственный источник пропитания иноков, был сожжен, а братия рассеялись...
Впрочем, недолго скрывала свой Материнский Лик Царица Небесная. Во второй половине XVIII века она снова явилась на том же самом камне. С подобающей честью икону перенесли в село Табынское и поместили в Вознесенском храме. С тех пор она стала называться Табынскою.
Согласно преданию, явление и второе обретение Табынской иконы пришлось на девятую пятницу по Пасхе. Этот день и стал днем чествования Табынского образа Богородицы, когда при многочисленном стечении народа совершались крестные ходы на Соленые ключи. К этому дню образ всегда прибывал в Вознесенский храм, в остальное же время крестные ходы переносили его из города в город, из села в село, поскольку окрестное население хорошо знало великую чудодейственную силу Табынской иконы, не раз проявлявшуюся на протяжении истории. Летописи свидетельствуют, что она избавила православных жителей Зауралья от нескольких эпидемий, от засухи, от народных волнений... Впрочем, не только православных. Известны случаи, когда иноверцы, видевшие преизобильные чудотворения, проистекающие от Табынского образа Богородицы, приносили Ей свои моления и получали просимое.
Когда нашу страну охватила Великая Смута революции и гражданской войны, чудотворная икона Табынской Божией Матери снова исчезла. Известно, что ее увез с собой атаман Дутов. Правда, в Благовещенске-на-Амуре святая икона изначально не пожелала покидать границы России. И только после трехдневного поста и усиленной молитвы (службу в сложенной из камыша часовенке совершали митрополит, тогда еще епископ, Нестор, архиереи Мефодий и Мелетий и сонм священства) Богородица соблаговолила, чтобы Табынский образ продолжил путь. Сначала икону привезли в Харбин, где она находилась в храме Казанской иконы Божией Матери, потом в Пекин, а оттуда архиепископ Филарет перевез ее в Сан-Франциско. Далее следы теряются. Но, может быть, это ее именуют сейчас в Париже “Черной Марией”? Ведь Табынская икона — единственная из известных образов, где лик Богородицы темен...
За годы советской власти многое изменилось на святом источнике. Не осталось больше ни красивых деревьев, ни тропинки, ведущей к пещере, ни огромного (метра три на три) камня, из-под которого вытекал источник. Камень большевики не поленились разрубить на кусочки, грот закопали... Правда, когда в 1944 году верующие откопали его, там еще сохранилось изображение ангела с распростертыми крыльями, лик Спасителя и православный крест. Но потом пещеру вовсе взорвали, не посчитавшись даже с тем, что в годы войны весь район спасся только благодаря тому, что у источника варили соль.
Новые власти запретили крестные ходы к источнику и построили на его берегу санаторий. Накануне девятой пятницы по Пасхе коммунисты еще более “усиливали бдительность”, устраивая кордоны на пути к святыне и не пропуская паломников. Причем, охранникам давались за такую “работу” отгулы. Но верующие все равно шли, шли и шли.
Единственный раз в 1947-м году — видимо, по горячим молитвам правящего архиерея архиепископа Мануила (Лемешевского) и его послушника священника Иоанна (Снычева) власти вдруг разрешили православным собраться на Соленых ключах в день чествования иконы. Узнав об этой радостной вести, к святому источнику пошли крестные ходы из Уфы, Стерлитамака, из Оренбурга. И тут произошло чудо. Вот как вспоминал об этом событии автор акафиста:
“Перед тем, как тронуться в путь, святыню повернули лицом к храму, и — о, чудо! — темный фон иконы внезапно прояснился, и лики на ней проступили яркими красками. Слезы радости и восторга потекли из моих очей, а сердце пронзил какой-то благодатный луч. Торжество было великое...”
Очевидцы вспоминают, что праздник получился необыкновенный. И хотя часовня была закрыта, верующие поставили престол снаружи и горячо молились Царице Небесной, испрашивая Ее заступления.
А через год опять последовал запрет, и много лет подряд ни о каких паломничествах вновь не могло быть и речи.
“В девятую пятницу после Пасхи перед Табынской иконой Божией Матери совершалось моление и чтение акафиста, — вспоминает митрополит Иоанн о событиях 1948 года. — Епископ Мануил очень чтил этот образ и мечтал иметь специальный акафист, но для него не было составителя.
Как-то Владыка отбыл обозревать свою епархию, а я по разным причинам остался дома. И вдруг в это самое время у меня появилось непреодолимое желание написать акафист Богородице. Я взял оставленную старцем книгу описания истории Табынской иконы Богоматери, прочитал внимательно, помолился и приступил к составлению. Дело шло быстро и хорошо. К вечеру следующего дня акафист был уже отпечатан на машинке. Я аккуратно обернул его чистой белой бумагой и написал нежными тонами: “Дар Неба”. Сам ликовал от радости, что исполнил давнишнее желание старца, но возникал вопрос: примет ли мой скромный дар Царица Небесная? Скоро возвратился Владыка, и на лице его отразилась радость”...
Гонения на православных усилились. Митрополита Мануила “в связи с усилением религиозности среди пожилого и молодого населения города и области и его личным авторитетом” арестовали. А после того, как в 1972-м году в журнале “Наука и религия” появилась злобная статья о “рассаднике заразы” в Гафурийском районе, активистов местного завода срочно вызвали в райком партии и дали несколько дней срока, чтобы сравнять пещеру и источник с землей. Все было взорвано и забетонировано. Так вместо одного мощного источника появилось несколько ручейков. Но и тут Матерь Божия не оставила кощунство безнаказанным. Два главных организатора взрыва вскоре умерли: один от рака, другой — от разрыва сердца. Третьего, заместителя председателя Усельского исполкома, парализовало, он скончался совсем недавно...
Но если Своих жестоковыйных обидчиков Царица Небесная наказывает, то тех, кто прибегает под Ее молитвенный покров, Она и доныне щедро оделяет Своею милостию. Так, например, Матерь Божия излечила от изнурительных головных болей, продолжавшихся в течение 25 лет, Галину Гамильяновну Аралбаеву из Ноябрьска — после того, как она провела несколько дней у святого источника. У Веры Федотовны Кузнецовой из деревни Зигановки, не побоявшейся в годы гонений купаться в источнике под дулами милицейского оружия, милостию Пресвятой Богородицы рассосалась опухоль.
Примеров можно привести много. Но, возможно, самый примечательный случай произошел с рабой Божией Евдокией из Оренбурга. 40 лет она болела полиартритом. К кому только не обращалась бедная женщина со своей бедой, и, что самое страшное, прибегала к услугам так называемых экстрасенсов. Но однажды она услышала о Табынских источниках и решила отправиться туда. На святые ключи Евдокия прибыла совсем в тяжелом состоянии — на клюшках. Ходить не могла, на ногах у нее выступили мозоли, а на руках появились шпоры. Поскольку женщина была не в состоянии даже просто лечь в источник, то ее поливали водой из ведра. И когда начали обливать, вода вдруг забурлила, закипела и сделалась мутной. Некоторые из свидетелей этого чуда видели змей, выползающих из источника. На третий день во время молебна Евдокия могла уже сама раздеться и погрузиться в воду. А еще через день, 7 сентября 1993 года, от ее ступней отпали чешуйки, которые 40 лет не позволяли ходить, и колени стали разгибаться. Уезжала женщина в прекрасном состоянии, благодаря Бога и Его Пречистую Матерь. Ныне Евдокия работает в храме и всему Оренбургу рассказывает о своем чудесном исцелении.
Все эти и многие другие примеры свидетельствуют, что Матерь Божия, сокрыв в годину бедствий Свой образ от поругания, Сама не покидала этот край никогда. Свою скорую помощь страждущим Она являет поныне: и через целебные воды источника, и через копии Своей чудотворной иконы. Недаром в 1993 году мироточили сразу два списка Табынского образа: в Усолке и в Красноугольске.
Такая преизобильная милость Матери Божией позволяет уральцам надеяться, что, может быть, Пресвятая Богородица услышит голос молящихся и призывающих Ее и в третий раз, столь же неожиданно, как прежде, явится в свой родной дом — Уфимский край.

Поздравляем! (http://www.pravoslavie.ru/sm/62529.htm)

 :) Понравилось поздравление от Сантехника.
Еще увидела хорошие слова: "Делайте все возможное. Невозможное поможет сделать Господь."

Эти слова звучат девизом. Не забывать бы нам об этом!

Дорогие мои, завтра памятный день царственных страстотерпцев. Очень трагичный и одновременно счастливый день для этой семьи:унижения, мучения и физическая гибель, а за сим - всеобщее прославление, признание и поклонение!

(http://img-fotki.yandex.ru/get/5907/tatiana-pedagogika.0/0_54db8_14854009_L.jpg) (http://fotki.yandex.ru/search/%D1%86%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5%20%D0%BC%D1%83%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8/users/tatiana-pedagogika/view/347576)
«Икона  царственных мученников (http://fotki.yandex.ru/search/%D1%86%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5%20%D0%BC%D1%83%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8/users/tatiana-pedagogika/view/347576)» на Яндекс.Фотках (http://fotki.yandex.ru/)

Святые царственные мученники, молите Бога о нас!

Молитвы:

Тропарь царственных страстотерпцев глас 4

Днесь, благовернии людие, светло почтим/ седмерицу честную царственных страстотерпец,/ Христову едину домашнюю Церковь:/ Николая и Александру,/ Алексия, Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию./ Тии бо, уз и страданий многоразличных не убоявшеся,/ от богоборных смерть и поругание телес прияша/ и дерзновение ко Господу в молитве улучиша./ Сего ради к ним с любовию возопиим:/ о святии страстотерпцы,/ гласу покаяния и стенанию народа нашего вонмите,/ землю Российскую в любви к Православию утвердите,/ от междоусобныя брани сохраните,/ мир мирови у Бога испросите// и душам нашим велию милость.


Кондак царственных страстотерпцев глас 8

Избраннии Царем царствующих и Господем господствующих/ от рода царей Российских,/ благовернии мученицы,/ муки душевныя и смерть телесную за Христа приимшии/ и венцы Небесными увенчавшиися,/ к вам, яко покровителем нашим милостивым,/ с любовию благодарне вопием:/ радуйтеся, царственнии страстотерпцы,// за Русь Святую пред Богом усерднии молитвенницы.


Ин тропарь святым Царственным мученикам глас 5

Царства земнаго лишение,/ узы и страдания многоразличныя/ кротко претерпел еси,/ свидетельствовав о Христе даже до смерти от богоборцев,/ страстотерпче великий Боговенчанный царю Николае,/ сего ради мученическим венцем на небесех,/ венча тя с царицею и чады и слуги твоими Христос Бог,/ Егоже моли помиловати страну Российскую/ и спасти души наша.


Ин кондак святым Царственным мученикам глас 6

Надежда царя мученика/ с царицею и чады и слуги укрепи,/ и к Твоей любви окрыли, будущий им покой предвозвестивши,/ тех молитвами, Господи, помилуй нас.

21 июля - день празднования одной из наиболее почитаемых в православии икон Божией Матери - Казанской.

(http://img-fotki.yandex.ru/get/9155/164673894.3d/0_8dc10_ec65a38c_L.jpg) (http://fotki.yandex.ru/search/%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D1%8B%D0%B5%20%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%8B/users/nadvidna/view/580624)
«ЯВЛЕНИЕ ИКОНЫ КАЗАНСКОЙ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ!!! (http://fotki.yandex.ru/search/%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D1%8B%D0%B5%20%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%8B/users/nadvidna/view/580624)» на Яндекс.Фотках (http://fotki.yandex.ru/)

Обретение Казанской иконы Божией Матери произошло 8 июля 1579 года в Казани, через четверть века после покорения царём Иоанном Грозным Казанского ханства. В июне 1579 года Казань пострадала от страшного пожара, обратившего в пепелище часть города и половину Казанского кремля. Мусульмане злорадствовали, думая, что Творец прогневался на христиан. Но пожар в Казани явился предзнаменованием окончательного утверждения Православия на всей златоордынской земле – будущем Востоке Российского государства.

Во время пожара сгорел и дом стрельца Даниила Онучина. Через несколько дней после пожара стрелец решил начать на прежнем месте постройку нового дома. Тогда его десятилетней дочери Матроне явилась во сне Богородица с повелением возвестить архиепископу и начальникам города, чтобы они обрели в земле, на месте недавнего пожара, Её Казанскую икону Божией Матери. Словам девочки не придали значения, но после третьего явления Матрона слёзно упросила свою мать исполнить повеление Богородицы. И вот, начав разгребать пепелище в указанном месте, они увидели сияющую чудным светом икону Казанской Божией Матери.

Весть о чудесной находке мгновенно облетела всю Казань. К месту обретения Казанской иконы Божией Матери стало стекаться множество народа. После молебна икона была торжественно перенесена в Казанский Благовещенский собор. Многочисленные чудотворения от новоявленной Казанской иконы начались с прозрения двух слепцов, Иосифа и Никиты.

Икона Божией Матери Казанская вдохновляла русских ратников в период Смутного времени при освобождении Москвы от поляков. Перед Казанской иконой в 1709 году, накануне Полтавской победы, император Петр I молился о даровании победы русскому войску (этот список в настоящее время находится в Казанском соборе Санкт-Петербурга). В 1812 году накануне отъезда в действующую армию перед чудотворной иконой Божией Матери молился князь Михаил Кутузов.

К сожалению, в 1904 году Казанская чудотворная икона Богородицы была похищена грабителями и, после снятия с неё драгоценных риз, ими уничтожена. После российской революционной смуты 1917 года многочисленные древние списки с Казанской чудотворной иконы Божией Матери разошлись по всему миру. Русская Православная Церковь прилагает все усилия для возвращения святынь на родину. В России самый ранний из известных списков чудотворной Казанской иконы Пресвятой Богородицы (1606 г.) находится в Третьяковской галерее.

Пресвятая Богородице, спаси нас!

(http://img-fotki.yandex.ru/get/9502/132387107.93/0_c2667_c57a6843_L.jpg) (http://fotki.yandex.ru/search/%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%8B%20%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B8%D0%B5%D0%B9%20%D0%9C%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8/users/diomedes2/view/796263)
«Казанская икона Божией Матери. XVII век. (http://fotki.yandex.ru/search/%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%8B%20%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B8%D0%B5%D0%B9%20%D0%9C%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8/users/diomedes2/view/796263)» на Яндекс.Фотках (http://fotki.yandex.ru/)

1 (14) октября 1552 года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, ночью, царь Иван Грозный, предводитель русских воинов, готовившихся к решительному штурму татарской Казани, вдруг услышал благовест московских колоколов. Царь понял, что это - знамение милости Божией: по молитвам Богородицы Господь восхотел обратить к Себе народ казанский.
После взятия Казани в ней начала распространяться Православная вера. Особенно способствовало этому явление в Казани 8 (21) июля 1579 года чудотворной иконы Божией Матери.
Трудно шло дело проповеди Евангелия в покоренном царстве среди убеждённых мусульман и язычников. Пресвятая Богородица, покровительница проповедников Слова Божия, еще в земной Своей жизни разделявшая со святыми Апостолами благовестнические труды, видя старания русских миссионеров, не замедлила послать им Небесную помощь, явив Свою чудотворную икону.
28 июня 1579 года страшный пожар истребил часть города и обратил в пепел половину Казанского Кремля. Магометане думали, что Бог прогневался на христиан. "Вера Христова, - говорит летописец, - сделалась притчею и поруганием". Но пожар в Казани явился предзнаменованием окончательного утверждения Православия на всей златоордынской земле, будущем Востоке Русского государства.
Город вскоре начал вставать из руин. Вместе с другими погорельцами, недалеко от места начала пожара строил дом стрелец Даниил Онучин. Его девятилетней дочери Матроне явилась во сне Божия Матерь и повелела достать Ее икону, зарытую в земле еще при господстве мусульман тайными исповедниками Православия. На слова девочки не обратили внимания. Трижды являлась Богородица и указывала место, где укрыта чудотворная икона. Наконец, Матрона со своей матерью стали рыть в указанном месте и обрели святую икону. На место чудесного обретения прибыл во главе духовенства архиепископ Иеремия и перенес святой образ в расположенный рядом храм во имя святителя Николая, откуда, после молебна, перенесли его с Крестным ходом в Благовещенский собор - первый православный храм Казани. Во время шествия получили исцеление два слепца - Иосиф и Никита.
Список с иконы, явленной в Казани, изложение обстоятельств ее обретения и описание чудес были посланы в 1579 году в Москву. Царь Иван Грозный повелел устроить на месте явления храм в честь Казанской иконы Божией Матери, где и поместили святую икону, и основать женский монастырь. Матрона и ее мать, послужившие обретению святыни, приняли постриг в этой обители.
В Никольском храме, где был совершен первый молебен пред Казанской иконой, был в то время священником будущий Патриарх Ермоген, святитель Московский. Через пятнадцать лет, в 1594 году, уже будучи митрополитом Казанским, он составил сказание о священных событиях, очевидцем и участником которых был. С большой фактической точностью описаны в повести многие случаи исцеления, совершившиеся от чудотворной иконы по молитвам верующих.
Небольшая икона, обретенная девочкой Матроной на недавно присоединенной окраине Российского царства, стала вскоре всенародной святыней, знамением Небесного покрова Божией Матери, явленного всей Русской Церкви, ибо душа православного народа чувствовала особое участие Пречистой Владычицы в исторических судьбах Родины. Много раз Богородица указывала путь к победе русским православным воинам в исполнении их священного долга перед Богом и Родиной.
В год явления иконы в Казани (по другим источникам двумя годами позже) начался знаменитый поход за Уральские горы казачьего атамана Ермака Тимофеевича, увенчавшийся присоединением Сибири. Благодатной силы, излученной чудотворным образом, было достаточно, чтобы за несколько десятков лет русские землепроходцы-миссионеры прошли на восток многие тысячи километров и в праздник Покрова в 1639 году вышли в первое плавание по Тихому океану, благовествуя спасение окрестным народам.
Православные воины и миссионеры шли на восток, отступники бежали на запад. Волной самозванцев и "воровских людей" старались затопить Русь в начале ХVII столетия иезуиты. Промыслом Божиим в период польского нашествия (1605-1612), который народ назвал "Смутным временем", Русскую Церковь возглавлял великий исповедник Православия - священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, почитатель Казанской иконы Пресвятой Богородицы, автор "Сказания" о ней и службы ей.
В трудные дни, когда Москва была занята поляками, а по стране ширились усобицы и нестроения, непреклонный страдалец за Святую веру и Отечество, находясь под стражей, сумел тайно отправить в Нижний Новгород воззвание: "Пишите в Казань митрополиту Ефрему, пусть пошлет в полки к боярам и к казацкому войску учительную грамоту, чтобы они крепко стояли за веру, унимали грабеж, сохраняли братство, и как обещались положить души свои за дом Пречистой и за чудотворцев и за веру, так бы и совершили. Да и во все города пишите... везде говорите моим именем". Нижегородцы откликнулись на призыв Первосвятителя. Собранное ополчение возглавил князь Димитрий Михайлович Пожарский.
Присоединившиеся к ополчению казанские дружины принесли с собой список с Казанской чудотворной иконы, которую в Ярославле передали князю Димитрию. Пресвятая Владычица взяла ополчение под Свое покровительство, и Ее заступлением была спасена Россия.
Огромные трудности испытывали русские войска: внутреннюю вражду, недостаток оружия и продовольствия. В осеннюю непогоду двинулось русское воинство на штурм Москвы, находившейся в руках поляков.
Трехдневный пост и усердная молитва пред Казанской иконой Божией Матери приклонили Господа на милость. В осажденном Кремле находился в то время в плену прибывший из Греции, тяжело больной от потрясений и переживаний, архиепископ Элассонский Арсений. Ночью келлия Арсения вдруг озарилась Божественным светом, он увидел Преподобного Сергия Радонежского, который сказал: "Арсений, наши молитвы услышаны; предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость; заутра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена".
Как бы в подтверждение истинности пророчества архиепископ получил исцеление от болезни. Он послал известие об этом радостном событии русским воинам. На следующий день, 22 октября 1612 года, русские войска, воодушевленные видением, одержали крупную победу и взяли Китай-город, а через 2 дня - Кремль.
В воскресенье, 25 октября, русские дружины торжественно, с Крестным ходом, пошли в Кремль, неся Казанскую икону. На Лобном месте Крестный ход был встречен вышедшим из Кремля архиепископом Арсением, который нес Владимирскую икону Богородицы, сохраненную им в плену. Потрясенный свершившейся встречей двух чудотворных икон Богородицы, народ со слезами молился Небесной Заступнице.
По изгнании поляков из Москвы князь Димитрий Пожарский поставил святую Казанскую икону в своей приходской церкви. Позже на средства князя-патриота на Красной площади был воздвигнут Казанский собор. Святая икона, бывшая в войсках Пожарского при освобождении Москвы, в 1636 году перенесена была в новый храм.
В память освобождения Москвы от поляков установлено было совершать 22 октября (4 ноября по новому стилю) особое празднование в честь Казанской иконы Божией Матери. Сначала это празднование совершалось лишь в Москве, а с 1649 года было сделано всероссийским.
В 1709 году перед Полтавской битвой Петр I со своим воинством молился перед Казанской иконой Божией Матери.
В 1812 году Казанский образ Божией Матери осенял русских солдат, отразивших французское нашествие. В праздник Казанской иконы 22 октября 1812 года русские отряды под предводительством Милорадовича и Платова разбили арьергард Даву. Это было первое крупное поражение французов после ухода из Москвы, враг потерял 7 тысяч человек.

Вечная память и Царствие Небесное мамочке, Наташа.
Лена, какая икона чудная! :D

(http://www.trinitychurch.ru/file/0413005851_1_16.JPG)

Всех поздравляю с Праздником!

(http://4put.ru/pictures/max/294/905922.gif) (http://4put.ru/)

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем с верою притекающим.

С праздником Казанской Иконы Божией Матери!!
Пресвятая Богородице, спаси нас!!
(http://f3.s.qip.ru/etSMyIQI.jpg) (http://shot.qip.ru/00dy3A-3etSMyIQI/)

Ольга какую красивую Казанскую икону нашла!!!

 :) Правда, очень нежный, ажурный оклад.

(http://img-fotki.yandex.ru/get/9155/206021364.9/0_c50d8_5e8b0942_L.jpg) (http://fotki.yandex.ru/search/%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B0%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F%20%D0%9E%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B0/users/garmonija-foruma/view/807128)
«Святая равноапостольная великая княгиня Ольга (http://fotki.yandex.ru/search/%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B0%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F%20%D0%9E%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B0/users/garmonija-foruma/view/807128)» на Яндекс.Фотках (http://fotki.yandex.ru/)

Святая равноапостольная княгиня Ольга, моли Бога о нас!

(http://img-fotki.yandex.ru/get/9320/206021364.9/0_c5821_fccc8d44_L.jpg) (http://fotki.yandex.ru/users/garmonija-foruma/view/808993/)
«Собор Архангела Гавриила (http://fotki.yandex.ru/users/garmonija-foruma/view/808993/)» на Яндекс.Фотках (http://fotki.yandex.ru/)

Собор Архангела Гавриила
http://www.pravmir.ru/cerkov-prazdnuet-sobor-arxangela-gavriila/

(http://img-fotki.yandex.ru/get/9557/164673894.42/0_8ee63_d36ebe30_L.jpg) (http://fotki.yandex.ru/users/nadvidna/view/585315/)
«28июля - ДЕНЬ КРЕЩЕНИЯ РУСИ!!! (http://fotki.yandex.ru/users/nadvidna/view/585315/)» на Яндекс.Фотках (http://fotki.yandex.ru/)

(http://img-fotki.yandex.ru/get/9109/164673894.42/0_8ee5d_744386e2_L.gif) (http://fotki.yandex.ru/users/nadvidna/view/585309/)
«28июля - ДЕНЬ КРЕЩЕНИЯ РУСИ!!! (http://fotki.yandex.ru/users/nadvidna/view/585309/)» на Яндекс.Фотках (http://fotki.yandex.ru/)

Великий  Благоверный княже Владимире, моли Бога о нас!

2 августа - день чествования пророка Господня Илии.

(http://img-fotki.yandex.ru/get/9491/61195875.77/0_b5cf7_46b66dbf_L.jpg) (http://fotki.yandex.ru/search/%D0%98%D0%BB%D1%8C%D1%8F%20%D0%9F%D1%80%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BA/users/alegenkav/view/744695)
«Святой пророк Илия (http://fotki.yandex.ru/search/%D0%98%D0%BB%D1%8C%D1%8F%20%D0%9F%D1%80%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BA/users/alegenkav/view/744695)» на Яндекс.Фотках (http://fotki.yandex.ru/)

Тропарь Пророку Илие

Во плоти Ангел, / пророков основание, / вторый Предтеча пришествия Христова, Илия славный, /свыше пославый Елисееви благодать / недуги отгоняти/ и прокаженныя очищати, /темже и почитающим его точит исцеления.

Кондак Пророку Илие, глас 2:

Пророче и провидче великих дел Бога нашего, Илие великоимените, вещанием твоим уставивый водоточныя облаки, моли о нас единаго Человеколюбца.

Величание Пророку Илии
Величаем тя, / святый славный пророче Божий Илие, /и чтим (еже на Небеса /на колеснице огненней, /преславное восхождение твое.

Молитва 1

О прехвальный и пречудный пророче Божий Илие, просиявый на земли равноангельским житием твоим, пламеннейшею ревностию по Господу Богу Вседержителю, еще же знамении и чудесы преславными, таже по крайнему благоволению к тебе Божию преестественно восхищенный на огненней колеснице с плотию твоею на небо, сподобльшийся беседовати с преобразившимся на Фаворе Спасителем мира, и ныне в райских селениих непрестанно пребываяй и предстояй престолу Небесного Царя! Услыши нас, грешных и непотребных, в час сей предстоящих пред святою твоею иконою и усердно прибегающих к ходотайству твоему. Моли о нас Человеколюбца Бога, да подаст нам дух покаяния и сокрушения о гресех наших и всесильною Своею благодатию да поможет нам оставити пути нечестия, преспевати же во всяком деле блазе, да укрепит нас в борьбе со страстьми и похотьми нашими, да всадит в сердца наша дух смирения и кротости, дух братолюбия и незлобия, дух терпения и целомудрия, дух ревности к славе Божией и о спасении своем и ближних доброе попечение. Упраздни молитвами твоими, пророче, злыя обычаи мира, паче же погибельный и тлетворный дух века сего, заражающий христианский род неуважением к Божественней православней вере, к уставом Святыя Церкве и к заповедем Господним, непочтением к родителем и властем предержащим, и низвергающий людий в бездну нечестия, развращения и погибели. Отврати от нас, пречудне пророче, предстательством твоим праведный гнев Божий и избави вся грады и веси отечества нашего от бездождия и глада, от страшных бурь и землетрясений, от смертоносных язв и болезней, от нашествия врагов и междоусобной брани. Укрепи твоими молитвами, преславне, предержащия власти наша в велицем и многотруднем подвизе народоправления, благопоспешествуй им во всех благих деяниих и начинаниих к водворению мира и правды в стране нашей. Пособствуй христолюбивому воинству во бранех со врагами нашими. Испроси, пророче Божий, от Господа пастырем нашим святую ревность по Богу, сердечное попечение о спасении пасомых, мудрость во учении и управлении, благочестие и крепость во искушениих, судиям испроси нелицеприятие и безкорыстие, правоту и сострадание к обидимым, всем начальствующим попечение о подчиненных, милость и правосудие, подчиненным же покорность и о послушании своем рачение. Да тако в мире и благочестии поживше в сем веце, сподобимся причастия вечных благ в Царствии Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Емуже подобает честь и поклонение со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом во веки веков. Аминь.

Молитва 2

О святый славный пророче Божий Илие, великий закона Божия ревнителю. Ты изрядный и храбрый во убиении Вааловых жерцев отмститель был еси: яко славу Божию не умоляему, но умножаему во веки видети восхотел еси, и толико многороднаго их неистовства не убоялся еси, яко Иезавелины жерцы на потоце Киссове ножем заклал еси, последи же яко вихрем на огненней колеснице взят быв, на высоту небесную со славою возшел еси. Сего ради мы, недостойнии и грешнии, смиренно молимся тебе, честный Божий пророче: сподоби достойно славити и воспевати пречестное твое заступление, да обретше тя великаго ходатая, богатыя милости от Господа сподобимся. Темже и ныне, славно ублажающе тя, молим: огради миром державу нашу, и избави нас от всякого навета вражия, от глада, и труса, и огня молниина, и не забуди ны, грешныя, пресветлую память твою праздующия и непрестанно славящия прославльшаго тя Господа во веки веков. Аминь.

Молитва 3

О великий и преславный пророче Божий Илие, ревности ради твоея по славе Господа Бога Вседержителя не терпевый зрети идолослужения и нечестия сынов Израилевых, обличавый законопреступного царя Ахава, и в наказание тех трилетний глад на землю Израилеву молитвою твоею от Господа испросивый, да, отвергше мерзкия идолы и отступльше от неправд и беззаконий, обратится ко единому истинному Богу и исполнению святых Его заповедей, вдовицу Сарептскую в гладе пречудно препитавый и сына ея умерша молитвою твоею воскресивый, по прошествии же пронареченнаго времене глада, собранный на гору Кармильскую народ Израильский в богоотступстве и нечестии укоривый, таже огнь молитвою на жертву твою с небесе испросивый, и чудом сам Израиля ко Господу обративый, студныя же пророки Вааловы посрамивый и умертвивый, по сих же молитвою паки небо разрешивши и обильный дождь на землю испросивый, и люди Израилевы возвеселивый! К тебе, предивный угодниче Божий, усердно прибегаем, грешнии и смирении, томими бездождием и зноем; исповедуем, яко недостойни есмы милости и благодеяний Божиих, достойни же паче лютых прещений гнева Его, скорби же и нужды, и всяких зол и болезней. Не бо ходихом в страсе Божиим и в путах заповедей Его, но в похотех развращенных сердец наших и всякий вид греха безчисленно сотворихом; беззакония наша превзыдоша главу нашу, и несмы достойни явитися пред лице Божие и зрети на небо. Исповедуем, яко и мы, якоже древний Израиль, отступихом от Господа Бога нашего, аще не верою, то беззаконьми нашими, и аще не поклоняемся Ваалу и другим мерзким идолом, то раболепствуем страстем и похотем нашим, служаще идолу чревоугодия и сластолюбия, идолу корыстолюбия и честолюбия, идолу гордости и тщеславия, и вслед ходим богопротивным иноплеменным обычаем и погибельному духу времене. Исповедуем, яко сего ради заключися небо и сотворися аки медяно, яко заключися сердце наше от милосердия и истинныя любве ко ближнему; сего ради отверде земля и соделася безплодна, яко не приносим Господу нашему плодов добрых дел; сего ради несть дождя и росы, яко не имамы слез умиления и животворныя росы Богомыслия; сего ради увяде всяк злак и трава сельная, яко изсеше в нас всякое благое чувство; сего ради омрачися воздух, яко ум наш омрачися студными помышленьми и сердце наше осквернися беззаконными похотеньми. Исповедуем, яко и тебе, пророче Божий, просити мы недостойны есмы. Ты бо, подобострастен быв нам человек, Ангелом в житии твоем уподобился еси и, аки безплотный, на небо восхищен еси; мы же студными помыслы и деяньми нашими безсловесным скотом уподобихомся, и душу нашу яко плоть сотворихом. Ты постом и бдением удивил еси Ангелов и человеков, мы же, предающеся невоздержанию и сластолюбию, скотом немысленным уподобляемся. Ты презельною ревностию о славе Божией выну горел еси, мы же небрежем о славе нашего Творца и Господа, и стыдимся исповедовати достопокланяемое имя Его. Ты нечестие и злыя обычаи искоренял еси, мы же рабствуем духу века сего, поставляюще богопротивныя обычаи мира паче заповедей Божиих и уставов святыя Церкве. И кий грех и неправду не сотворихом мы окаянии? Истощихом беззаконьми нашими долготерпение Божие. Темже правосудный Господь прогневася на нас, и во гневе Своем наказа нас. Обаче ведуще велие дерзновение твое пред Господем и надеющеся на любовь твою к роду человеческому, дерзаем молити тя, прехвальне пророче: милостив буди к нам, недостойным и непотребным, умоли великодаровитаго и всещедраго Бога, да не до конца прогневается на ны и не погубит нас со беззаконьми нашими, но да ниспослет на жаждущую и изсохшую землю дождь обильный и мирный, да дарует ей плодоносие и благорастворение воздуха; преклони действенным твоим ходатайством на милость Царя Небеснаго, аще не ради нас грешных и скверных, но ради избранных рабов Его, не преклонивших колена своя пред Ваалом мира сего, ради незлобивых и несмысленных младенцев, ради безсловесных скотов и птиц небесных, страждущих за наша беззакония и истаевающих от глада, зноя и жажды. Испроси нам твоими благоприятными молитвами от Господа дух покаяния и сердечнаго умиления, дух кротости и воздержания, дух любве и терпения, дух страха Божия и благочестия, да тако, возвратившеся от стезей нечестия на правый путь добродетели, ходим во свете заповедей Божиих и достигнем обетованных нам благих, благоволением безначального Бога Отца, человеколюбием Единороднаго Сына Его и благодатию Всесвятаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва 4

О святый пророче Божий Илие, моли о нас Человеколюбца Бога, да подаст нам, рабам Божиим (имена), дух покаяния и сокрушения о гресех наших, и всесильною Своею благодатию да поможет нам пути нечестия оставити, преспевати же во всяком деле блазе, и в борьбе со страстьми и похотьми нашими да укрепит нас; да всадит в сердца наша дух смирения и кротости, дух братолюбия и незлобия, дух терпения и целомудрия, дух ревности ко славе Божией и о спасении своем и ближних доброе попечение. Отврати от нас предстательством твоим праведный гнев Божий, да тако в мире и благочестии поживше в сем веце, сподобимся причастия вечных благ во Царствии Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Емуже подобает честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, во веки веков. Аминь.

Праздник Богородицы, в честь Смоленской иконы
http://smoleparh.ru/Foto/View/10623

11 августа - память преподобномучеников Алмаатинских Серафима и Феогноста

http://www.pravoslavie-online.ru/blogs/2011-04-29-20-34-23.html

и Акафист им:
http://nikolski.kz/akafist.htm

Тропарь, глас 1

Любве ради Христовы отечество свое оставльше, вся мира сего красная, яко скороисчезающая, презревше, горняго Иерусалима взыскующе, на горах Тянь-Шаня подвигами благочестия Святую Троицу прославили есте. И венцами добропобеднаго мученичества украсившеся, граду Алма-Ате богодарованнии покровители явилися есте, преподобномученицы Серафиме и Феогносте, православия мужественнии исповедницы. Темже и мы, духовная чада ваша, любовию вопием: слава Давшему вам крепость, слава Венчавшему вас, слава Подающему вами милости и исцеления.

Кондак, глас 2

Благое иго Христово на себе восприимше, и легкое бремя Его любовию облобызавше, житием своим Агнца Божия проповедавше, за истину, радуяся, пострадали есте, и в покой небесный прешедше, с лики святых Престолу Божию предстоите, преподобномученицы Серафиме и Феогносте, граду Алма-Ате испросите мир и всем чтущим вас велию милость.

Икос, глас 8

Во страданиих веру Христову исповедавших преподобномучеников Серафима и Феогноста ублажаем и почитаем днесь, вернии, яко любве евангельския служителей, чистоты душевныя и телесныя хранителей, правды Божией ревнителей, и житием сих и кончиною назидаеми, поим: радуйтеся молитвенницы наши и заступницы, от Бога прославлении.

МОЛИТВА преподобномученикам

Серафиму и Феогносту

О, Богоблаженная двоице друзей Христовых, преподобнии страстотерпцы Серафиме и Феогносте! Казахстанския страны светильницы достопочтеннии, града Алма-Аты защитницы и покровителие Богодарованнии, православных всех неусыпнии наставницы! На небеси богопросвещенными душами вашими Престолу Божию предстоящии, на земли же мученически за Христа пострадавшими телесы вашими на горах Заилийских почивающии и различная дарования духовная всем с верою и любовию к вам приходящим источающии! Милостивым призрением благосердия вашего призрите на люди, святую память вашу почитающия, на месте исповеднических подвигов и преподобнических трудов ваших святый гроб ваш обстоящия и теплаго вашего ко Господу ходатайства во обдержащих нуждах просящия! Вси бо мы по множеству грехов наших не дерзаем возвести на небо очес наших, долу поникших, вы же, яко стяжавшии дерзновение ко Господу и ныне со Ангелы Ему предстоящии, принесите о нас благоуханныя молитвы ваша, во еже избавитися нам от глада, потопа, труса, огня, меча, нашествия иноплеменник и междоусобныя брани, от всякия скорби, зол и болезни душевныя и телесныя, от людей и диавола по грехом нашым бывающия. Да сих избежавше, Господу усердно работающе, молитвами вашими и теплым предстательством внидем в нескончаемый покой царства небеснаго и тамо с вами и лики всех святых прославим великое имя Святыя Троицы, Отца и Сына и Духа Святаго во веки веков. Аминь.

Сегодня, 20 августа - обретение мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского, который был какое -то время духовным отцом Петра I

                   В своём завещании святитель писал:

«Для всякого человека таково правило мудрых мужей: Употреби труд, храни мерность — богат будеши. Воздержно пий, мало яждь — здрав будеши. Твори благо, бегай злаго — спасен будеши».

«Веру Православную заповедую любить; и Церковь Святую едину во всей вселенной, как мать, чествовать и пребывать в ней неотступно...»

«Как без веры правой угодить Богу невозможно, так и без Церкви Святой Восточной и светлого Богопреданного ея учения невозможно кому спастись».
Святитель Митрофаний обретается мощами в Воронеже, ему молятся о взрослых детях, их благополучии и разрешении проблем.

О проблемах с работой так же. :)

8 сентября - память святым мученикам Адриану и Наталии

Тропарь, глас 4:

Мученицы Твои, Господи, во страданиих своих венцы прияша нетленныя от Тебе Бога нашего: имуще бо крепость Твою мучителей низложиша, сокрушиша и демонов немощныя дерзости, тех молитвами спаси души наша.

Кондак, глас 4:

Жены богомудрыя божественныя словеса, в сердце положив Адриане мучениче Христов, к мучениям усердно устремился еси, с супругою венец прием.

(http://img-fotki.yandex.ru/get/4610/37353252.4a/0_b6f25_ea061e3c_L.jpg) (http://fotki.yandex.ru/search/%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D1%8B%D0%B5%20%D0%BC%D1%83%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8%20%D0%90%D0%B4%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BD%20%D0%B8%20%D0%9D%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%8F/users/nch19/view/749349)
«Святые мученики Адриан и Наталия (http://fotki.yandex.ru/search/%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D1%8B%D0%B5%20%D0%BC%D1%83%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8%20%D0%90%D0%B4%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BD%20%D0%B8%20%D0%9D%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%8F/users/nch19/view/749349)» на Яндекс.Фотках (http://fotki.yandex.ru/)

Супруги Адриан и Наталия жили в городе Никомидии в Вифинской области Малой Азии. Адриан был язычником и служил чиновником императора Максимиана Галерия (305-311 гг.), гонителя христиан. Наталия была тайная христианка. Во время гонений близ Никомидии в пещере скрывалось 23 верующих. Их поймали, судили, истязали и заставляли принести жертву идолам. Потом их повели в судебную палату, чтобы записать их имена. Здесь находился начальник палаты Адриан, который спросил их, какую награду ожидают они от своего Бога за мучения. Они ответили ему: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9). Услышав это, Адриан сказал писцам: «Запишите и мое имя вместе с ними, поэтому что и я — христианин». Адриана посадили в тюрьму. Император советовал ему вычеркнуть свое имя из списка христиан и попросить прощения. Адриан уверил его, что он не обезумел, а поступал так по собственному убеждению. Исполнилось ему тогда 28 лет.

Узнав о случившемся, Наталия поспешила в тюрьму, где ободряла Адриана быть мужественным. Когда заключенных христиан присудили к смертной казни, Адриана отпустили на короткий срок домой, чтобы он сообщил своей жене об этом. Увидев Адриана, Наталия испугалась, что он отрекся от Христа и не впустила его в дом.

Вернувшись в тюрьму, Адриан вместе с другими мучениками был подвергнут страшным истязаниям: мученикам перебивали руки и ноги тяжелым молотом, отчего те в страшных мучениях умирали. Когда очередь дошла до Адриана, жена больше всего боялась, чтобы муж ее не смалодушничал и не отрекся от Христа. Она укрепляла Адриана и придерживала его руки и ноги, пока палач перебивал их молотом. Скончался святой Адриан вместе с остальными мучениками в 304 году. Когда их тела начали сжигать, поднялась гроза и печь погасла, нескольких же палачей убила молния.

Тысяченачальник армии хотел жениться на Наталии, которая была еще молода и богата. Еще перед смертью Адриана Наталия просила его молиться, чтобы ее не заставили выйти замуж. Теперь Адриан явился ей во сне и сказал, что вскоре она последует за ним. Так и случилось: Наталия скончалась на гробе своего мужа в предместье города Византии, куда его тело перенесли верующие.

С НОВОЛЕТИЕМ!

В этот день Православная Церковь празднует церковное новолетие – начало нового церковного года, которое в соответствии с византийской традицией именуется Началом индикта.

В Римской империи начало индикта было началом финансового года. Сам индикт – одна пятнадцатая часть индиктиона – 15-летнего промежутка времени, который утвердился при императоре Константине Великом. Официальное византийское счисление по индиктионам начиналось с 1 сентября 312 года. В христианской Церкви календарное счисление по индиктам было введено в царствование Юстиниана I (527–565).

Кроме привычного нам года, в котором через 12 месяцев всё возвращается к своему началу, в юлианском (то есть церковном) календаре есть еще «полный церковный год» продолжительностью почти в полтысячелетия, называемый также «Великим индиктионом», а на Руси – Миротворным кругом. Дело в том, что через 532 года все церковные праздники – неподвижные (например, Рождество Богородицы, дни памяти святых) и подвижные (Пасха и связанные с ней) возвращаются на те же числа месяца и дни недели. Так, в 2011 году Пасха была тогда же, когда она была 532 года назад по юлианскому календарю, то есть в 1479 году. По византийскому счету от Сотворения мира (5508 г. до Р.Х.) сейчас идет 15-й Великий индиктион, который начался в 1941 году.

Миротворный круг юлианского календаря представляет собой совершенное творение в области летоисчисления, гармонично сочетающее в себе систему религиозных, астрономических и гражданских аспектов измерения времени. А.Н. Зелинский наглядно представил Миротворный круг в виде круговых таблиц (см. рис.), по которым без сложных вычислений определяется дата Пасхи. Шкала Миротворного круга простирается в прошлое и будущее, отражая вечное круговое течение времени и циклическую повторяемость астрономических явлений по числам юлианского календаря.

С принятием христианства Русь усвоила византийское летоисчисление от Сотворения мира (5508 г. до Р.Х.) и индиктионы. Но до XV века гражданский год на Руси начинался с 1 марта – так исчисляли начало года все древнерусские летописцы. Только в 1492 году (в 7000 г. от Сотворения мира) произошло слияние гражданского и церковного новолетия – началом года официально стало 1 сентября, которое два века отмечалось как церковно-государственный праздник. В этот день совершалась особая праздничная служба – «чин летопроводства», во время которой епископ с процессией выходил на городскую площадь, где пелись праздничные песнопения, читался Апостол и Евангелие, а затем под пение тропаря праздника вся процессия шла в храм для совершения Божественной Литургии.

В 1699 году Петр I ввел в России европейское летоисчисление (от Рождества Христова) и перенес гражданское новолетие на 1 января. Однако в современном гражданском календаре сентябрьский новый год сохранился в сфере образования, поскольку в старину учебный год в церковноприходских школах всегда начинался с церковного Новолетия – 1 сентября, и эта традиция распространилась на все учебные заведения.

 Спаси Господь, Танечка! И я присоединяюсь к поздравлениям!

7521 год от Сотворения мира.

Ксюш, Натусе спасибо.

                      С Новым годом, вас, сестры и братия!

И Натусе тоже! :D :-* Всем СПАСИБО! :D :-* :-* :-* :-*

 :-* :-* :-*

С церковным новолетием! С Новым годом,братья и сестры!

Тропарь Индикту (церковное новолетие), глас 4:

Благодарни суще недостойнии раби, Твой, Господи, /
о Твоих великих благодеяниях на нас бывших, /
славящи Тя хвалим благословим, благодарим, поем и величаем Твое благоутробие, /
и рабски любовию вопием Ти: /
Благодетелю Спасе наш, слава Тебе.
Слава: глас 3: Твоих благодеяний и даров туне, /
яко раби непотребнии, сподобльшеся, Владыко, /
к Тебе усердно притекающе, благодарение по силе приносим, /
и Тебе яко Благодетеля и Творца славяще, вопием: /
слава Тебе, Боже Прещедрый.
И ныне: глас 2: Всея твари Содетелю, /
времена и лета во Своей власти положивый, /
благослови венец лета благости Твоея, Господи, /
сохраняя в мире люди и град Твой /
молитвами Богородицы и спаси ны.

30 сентября - день памяти святых Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.

Всех от души поздравляю с сим славным празднованием!

(http://img-fotki.yandex.ru/get/9316/104058238.b/0_e2f20_26032c71_L.jpg) (http://fotki.yandex.ru/search/%D0%92%D0%B5%D1%80%D0%B0%2C%20%D0%9D%D0%B0%D0%B4%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B0%2C%20%D0%9B%D1%8E%D0%B1%D0%BE%D0%B2%D1%8C%20%D0%B8%20%D0%A1%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F/users/missis-vesta-2011/view/929568)

Вера, Надежда, Любовь и матерь их София (греч. Мудрость) — святые мученицы, жившие во II веке в Риме. Память отмечается 30 сентября (17 по старому стилю).София, вдова из Милана, прибыла в Рим и остановилась у богатой дамы по имени Фессамния. Согласно преданию, Вера, Надежда и Любовь воспитывались матерью в христианском благочестии.
Когда император Адриан узнал об этом, он попытался совратить их с христианского пути и заставить поклониться богине Артемиде — сначала обещанием богатых подарков, а затем угрозами. Но они твёрдо исповедовали свою веру в Христа. Император повелел подвергнуть дочерей Софии жестоким пыткам, но они чудесным образом перенесли их невредимыми и погибли только будучи обезглавленными или зарубленными
На день смерти Вере было 12 лет, Надежде — 10 и Любови — 9. Император отдал истерзанные тела дочерей Софии, она с почестями похоронила их и умерла через три дня.

Вера, надежда и любовь — три христианские добродетели. Они имеют для христианства огромное значение. Например, митрополит Филарет (Дроздов) составил свой Христианский катихизис из трёх частей.
О вере в Бога и таинства, которые он открывает — Филарет истолковывает Символ веры и рассказывает о семи Таинствах.
О надежде на Бога и средствах утвердиться в ней — Филарет объясняет молитву Отче наш и Нагорную проповедь.
О любви к Богу и ко всему, что Он любить повелевает — автор рассказывает о Десяти заповедях.

Сегодня празднуем обретение мощей святителя Димитрия Ростовского.
Прот.Андрей Ткачев о святителе Димитрии Ростовском (http://www.youtube.com/watch?v=XAHtYQU7Ulo)
(http://soborrussia.ucoz.ru/_nw/0/s26987439.jpg)

Календарь постов и
трапез на 2014 год (http://www.hamburg-hram.de/pravpost.php?y=2014)

Спаси Бог, Ксюша! просмотрела. Будем стараться придерживаться Устава.

Полезная информация. СпасиБО Ксюша!

Приветствую всех в новом 2014 году! Думаю все знают, память какого святого мы празднуем первого января? Ну да, одного из девяти, я имел ввиду. Мученика Вонифатия.
Посмотрите, какое интересное прочтение жития этого святого:
http://www.pravmir.ru/muchenik-vonifatij-vyxod-iz-bezvyxodnoj-situacii/
И ещё. У меня вопрос такой. В статье, несколько илюстраций. Меня заинтересовала первая. Может кто знает, что за картина?

Это картина " Бонифаций и Аглая" примерно1857год
Александр Кабанель
Находится в Монпелье а музее Фабра

Спасибо. Удивительно передал художник внимание. Не возникает сомнения, что изображённые люди что-то внимательно слушают, именно слушают. И при этом они погружены в свои мысли, созвучные тому, что слышат.

Наташенька, если я чего-то не знаю, то спрашиваю у Гугла. гугл знает все! :)

Да, прекрасная картина.

На планшете сам предлагает поискать. А на прастом "святой Вонифатий" картины. Выдаст кучу-в ней искать.

Нет за что.  Иногда надо по разному вопрос поставить, чтоб выдал то, что ищешь.

Тропарь преподобного Димитрия Прилуцкого, Вологодского
глас 1
Свыше от Бога, преподобне,/ благодать приял еси духовную,/ и от Него убо познался еси, блаженне,/ того ради и ты духом познал еси лучшая Его,/ будущаго века пребывание,/ и постнически испытався во своих обителех./ И ныне со ангели ликовствуя,/ Спасу всех за ны молися, святе Димитрие, да вси вопием:/ Слава Давшему ти крепость,/ слава Венчавшему тя,/ слава Действующему тобою всем исцеления.

Ин тропарь преподобного Димитрия Прилуцкого, Вологодского
глас 1
Свыше от Бога преподобне, благодать приял еси, Димитрие преславне,/ и Того силою укрепляем, / Евангельски ходити изволил еси, / отонуду же и от Христа возмездие трудовом обрете, всеблаженне, / Егоже моли/ спастися душам нашим.

Кондак преподобного Димитрия Прилуцкого, Вологодского
глас 8
От юности, преподобне, крест твой взем, Христу последовал еси,/ в молитвах и пощениих, во бдениих же и злостраданиих плоть твою изнуряя;/ темже и Всевидящее Око, твоя труды видев,/ чудесы тя прославляет и всех звати тебе научает:/ радуйся, преподобне отче Димитрие, постников удобрение.

Ин кондак преподобного Димитрия Прилуцкого, Вологодского
глас 8
Христа единаго в жизни сей во след идти возжелал еси/ и, Того любовию земная отринув, преминув Небесными,/ с лики Ангел водворяяся, неотступно предстоиши Богови,/ тем и ныне пресвятому твоему образу сретения праздник радостно сотворяюще,/ от недуг исцеление приемлем, благодарно вопиюще:/ радуйся, преподобне отче Димитрие, постников удобрение.

Ин кондак преподобного Димитрия Прилуцкого,
Вологодского
глас 3
Жезлом, святе Димитрие, от Бога данным ти,/ люди своя упасе на пажитех закона живоносна,/ зверя же невидимаго шатание сокруши под нозе тебе поющих,/ яко да в бедах тя тепла предстателя имамы.

Его житие (http://days.pravoslavie.ru/Life/life430.htm)

Преподобный отче Дмитрии, моли Бога о нас !

СПАСИБО, Дима! Как здорово, что ты вновь с нами!
Из жития понравилось:
Неподалеку от Вологды, в излучине реки, в уединенном месте преподобный Димитрий решил создать первый на русском Севере общежительный монастырь. Жители Вологды и окрестностей с радостью согласились помочь святому. Владельцы земли, предназначенной под монастырь, Илья и Исидор, затоптали даже озимые нивы, чтобы храм был построен немедленно.

А нут-ка сейчас таких владельцев земель найди...

И еще обратила внимание на это:
Вклады в обитель святой принимал с разбором, следя, чтобы благотворения монастырю не были в ущерб ближним подававших.

Календарные заметки:
Начиная с вечерни среды сырной седмицы (значит с сегодняшнего вечера), службы совершаются подобно великопостным: по «Ныне отпущаеши» - постовые тропари с поклонами.
В конце вечерни, великого повечерия, полунощницы, утрени, каждого часа, изобразительных совершается молитва прп. Ефрема Сирина с поклонами.

В утреннее и вечернее правила, читаемые дома мирянами, молитва Ефрема Сирина с поклонами включается перед заключительной молитвой "Достойно есть".

Так же завтра (в среду сырной седмицы) Божественная Литургия не служится (так же она не служится в пятницу на этой неделе), в эти дни начинаются чтения Великопостных паримий из Ветхого Завета.

Завтра (в среду сырной седмицы)
на шестом часе читается паримия из книги пророка Иоиля 2:12-26 :

Так говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. Кто знает, не сжалится ли Он, и не оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния Господу Богу вашему? Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание. Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: "пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?" И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой. И ответит Господь, и скажет народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб и вино и елей, и будете насыщаться ими, и более не отдам вас на поругание народам. И пришедшего от севера удалю от вас, и изгоню в землю безводную и пустую, переднее полчище его – в море восточное, а заднее – в море западное, и пойдет от него зловоние, и поднимется от него смрад, так как он много наделал зла. Не бойся, земля: радуйся и веселись, ибо Господь велик, чтобы совершить это. Не бойтесь, животные, ибо пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесет плод свой, смоковница и виноградная лоза окажут свою силу. И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде. И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем. И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Моё, которое послал Я на вас. И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки.

А на вечерне завтра читается паримия из книги пророка Иоиля 3:12-21 :

Так говорит Господь: пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду. Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика. Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда! Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой. И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых. Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить через него. И будет в тот день: горы будут капать вином и холмы потекут молоком, и все русла Иудейские наполнятся водою, а из дома Господня выйдет источник, и будет напоять долину Ситтим. Египет сделается пустынею и Едом будет пустою степью – за то, что они притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь в земле их. А Иуда будет жить вечно и Иерусалим – в роды родов. Я смою кровь их, которую не смыл еще, и Господь будет обитать на Сионе.

Спасибо Дима!

Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. - Очень понравилось, такой глубокий смысл. Спаси Господи, Дима!

СпасиБО, Дима! На душу ложаться слова.

http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_881/
Сегодня день иконы " Живоносный источник". Очень люблю ее.

У нас был молебен. Человек 8, кажется, всего пришло. И мы вдвоем с Иришей спивали.

Молодцы 8 человек и вы с Иришей.  :)
У нас сегодня очень много народу было, храм полон. Пенсионеры в основном и мамашки с маленькими детьми. День-то рабочий. :)

Сегодня память преп. Евфросинии, в миру Евдокии, блгв. вел. кн. Московской (1407).

Святая Благоверная Преподобная Евфросиния, Великая Княгиня Московская

    Благоверная великая княгиня Московская, преподобная инокиня Евфросиния в миру Евдокия, сияет в сонме московских чудотворцев всеми светлыми сокровищами русской благородной женской души. В величии земном полная стремлений к Богу, чистая, милосердная, праведная, верная, любящая супруга, заботливая мать, прибежище для всех нуждающихся и страдающих; тихо красуется-сияет княгиня-инокиня среди ужасов, бурь и бедствий той печальной поры.
    Дочь Суздальского князя, княжна Евдокия Димитриевна, родилась в 1353 году и тринадцати лет была выдана замуж за шестнадцатилетнего великого князя Московского Димитрия Иоанновича. Молодые супруги согласно угождали Богу.
    Воспитатель великого князя Димитрия митрополит Алексий чудотворец был их руководителем. Он и преподобный Сергий Радонежский принимали от купели их детей. Духовниками их были преподобный Савва Сторожевский и племянник преподобного Сергия святой Феодор, игумен Московского Симонова монастыря. И с помощью этих людей терпеливо вынесла юная чета ниспосланные ей жизненные испытания.
    Вскоре после их бракосочетания в Москве начались страшная моровая язва, а затем грозный пожар, в течение двух часов выжегший Москву с предместьями. Не успела Москва обстроиться, как она снова была выжжена литовским князем Ольгердом; уцелел только Кремль. Затем князю Димитрию пришлось ехать по делам в Орду, где часто князья слагали свои головы, но княгиня Евдокия вымолила жизнь своего мужа.
    Настал 1380 год. Димитрий замыслил потягаться с Мамаем, взял благословение игумена Сергия…
    Звоном заливаются московские колокола; Течет рать за ратью. От разных городов проходят русские люди в воинских доспехах. Идут на борьбу, идут на гибель. Великая княгиня Евдокия прощается с супругом. Тихо развевает ветер над головой князя знамя с ликом Спасовым, и княгиня обнимает своего Димитрия… Слава ли, победа ли, гибель ли со всем войском – и тогда невыразимые бедствия: вдовство, плен, избиение всей семьи?..
    И когда Куликово поле содрогалось от страшной битвы, среди московских женщин, неотступно вопивших к небу о помощи, громче всех звучала, дерзновеннее всех подымалась к нему молитва великой княгини Евдокии. И Господь судил ей счастье – на том же самом месте, где она прощалась с мужем, встретить Димитрия-победителя.
    Вскоре затем нашествие Тохтамыша, опустошение Москвы огнем и мечом и бегство Евдокии в другие города. А 19 мая 1389 года благоверная княгиня Евдокия закрыла глаза супругу, скончавшемуся от непомерных трудов всего по сороковому году.
    В завещании своем великий князь заказывал детям во всем слушаться его княгини.
    Первые годы вдовства Евдокия провела в заботах о юном сыне, великом князе Василии. Жизнь ее была строгая, постническая, но из смирения она скрывала подвиги.
    Перед кончиной своей великая княгиня Евдокия из великокняжеского терема перешла в Вознесенский монастырь, основанный ею на том самом месте, откуда она провожала супруга на Куликово поле, где и приняла схиму с именем Евфросиния.
    Пока она шла к обители, исцелился один слепец, который приложил к глазам своим край ее одежды. Святая обитель ее стала общей усыпальницей Московских Великих Княгинь и Цариц.
    1407 г. Мощи почивают в Вознесенском монастыре.

(http://www.ostashkov.ru/foto/free/7E416839.jpeg) (http://www.ostashkov.ru/foto/free/7E416839/)
Преподобная мати Евфросиния, моли Бога о нас!

Княжеской семье не удалось отпраздновать даже серебряную свадьбу: Дмитрий скончался в 1389 году, так и не оправившись от всех потрясений и бед, причиненных ему и его землям татарскими нашествиями. Евдокия остается одна, посвящает себя заботам о детях, о храмах и их благоустройству. Так, из Нижнего Новгорода в Москву приглашен иконописец Феофан Грек, расписавший Архангельский собор и великокняжескую усыпальницу, создавший образ Богоматери Донской. Феофан Грек прибыл в столицу вместе со своим коллегой и товарищей Симеоном Черным. Княгиня радушно встречала гостей, стремилась поддержать их разговором, во всем помочь и приветить.

По Москве поползли разговоры — мол, княжеская вдова не хранит свою честь, а завела роман с одним из приезжих богомазов. Естественно, никто из детей Евдокии не поверил в эти наветы, но, тем не менее, между сыном Юрием и матерью состоялся разговор, в ходе которого княгиня вдруг просто молча сняла с себя все верхние платья и рубахи. Потрясенный мужчина увидел, что тело княгини иссушено не только постами, но и тяжелыми, буквально въевшимися в плоть веригами, которые Евдокия надела на себя после смерти любимого супруга. Разгоревшись праведным гневом, Юрий хотел как-то повлиять на народные домыслы, но мать сказала ему такие слова: «Кто любит Христа, тот должен сносить клевету и благодарить за нее Бога».

(http://www.ostashkov.ru/foto/free/E0B70555.jpeg) (http://www.ostashkov.ru/foto/free/E0B70555/)

Спаси Бог, Олечка. Не знала ничего о прп Ефросинье Московской.
Удивительная святая. Вот у кого смирению и решимости учиться надо бы.

Во славу Божию, сестра.

Спаси Бог, Оленька! Примеров смирения множество, но они прекрасны, пока не касаются нас самих.

Сегодня день памяти преподобной Елены Дивеевской.

( в миру – Елена Васильевна Мантурова )

Происходила из старинного дворянского рода и жила со своим братом (Михаилом Васильевичем) в родовом селе Нуча Нижегородской губернии.

В 17 лет девушка, стремившаяся к светской жизни, чудным образом была обращена к духовной жизни. Ей привиделся страшный змей, собиравшийся поглотить ее. Девушка взмолилась: «Царица Небесная, спаси! Даю Тебе клятву – никогда не выходить замуж и уйти в монастырь!» Змей тут же исчез. После этого случая Елена Васильевна изменилась, стала читать духовные книги, много молиться. Она жаждала выполнить своё обещание.

Вскоре Елена Васильевна поехала в Саров к отцу Серафиму просить его благословения на поступление в монастырь. Но только через три года преподобный Серафим Саровский благословил Елену поступить в Дивеевскую Казанскую общину.

Необыкновенно добрая от природы, преподобная Елена много помогала сестрам. По заповеди, данной ей духовным отцом, она больше молчала и постоянно молилась. Со времени освещения храмов пристроенных к Казанской церкви (Рождества Христова и Рождества Богородицы), батюшка Серафим назначил Елену Васильевну церковницей и ризничей. Для этого она была пострижена в рясофор.

Так прожила она в обители до 27 лет. Перед кончиной Елена Васильевна сподобилась многих чудесных видений. Через несколько дней болезни 28 мая 1832 года накануне дня Святой Троицы она тихо скончалась. Провидя это духом, святой Старец посылал всех в Дивеево: «Скорее, скорее грядите в обитель, там великая госпожа наша отошла ко Господу!» В сороковой день по её кончине отец Серафим предсказал, что «со временем её мощи будут почивать открыто в обители».

На могиле Елены Васильевны не раз творились чудеса и исцеления. В обители до ее закрытия в 1927 году хранились церковные книги, где эти случаи были подробно описаны, но до нас они не дошли.

26 сентября 2000 года были обретены нетленные мощи преподобной Елены Дивеевской, которые вместе с мощами схимонахини Александры (Мельгуновой) и схимонахини Марфы (Мелюковой), согласно пророчеству отца Серафима, Были торжественно помещены в храм Рождества Богородицы. 22 декабря 2000 года состоялось её прославление как местночтимой святой Нижегородской епархии.

Православные верующие вспоминают новоявленную святую Земли Русской 28 мая (10 июня) и 8 (21) июля – в день празднования Собора святых жён Дивеевских.


«О Святая новоявленная угодница Божия, Преподобная мати Елено, поминай нас в благоприятных твоих молитвах перед Христом Богом, да сохранит Он нас от искушений, болезней и скорбей, да дарует нам смирение, любовь, рассуждение и кротость, и да сподобит Он нас, недостойных, Царствия Своего. Аминь».

(http://www.ostashkov.ru/foto/free/17A0BEF2.jpeg) (http://www.ostashkov.ru/foto/free/17A0BEF2/)

(http://www.ostashkov.ru/foto/free/5E80B3A7.jpeg) (http://www.ostashkov.ru/foto/free/5E80B3A7/)

Документальный фильм о св. преп. Иоанне (Кронштадском)
http://odnoklassniki.ru/video/62671147863028-1

Спасибо Лена! Попозже посмотрю...

Помню, что мы с тобой учились в разных школах... :-X

14 июля Церковь чтит память святых бессребренников Косьмы и Дамиана.
 http://www.pravmir.ru/cerkov-chtit-pamyat-svyatyx-bessrebrennikov-kosmy-i-damiana/#ixzz37QabSfLW

(http://f6.s.qip.ru/vNP0Skj2.jpg) (http://shot.qip.ru/00r4bx-6vNP0Skj2/)

Святые братья были оклеветаны завистниками и вызваны в Рим к императору Карину. Император потребовал отречься от Христа и признать языческих богов, на что святые ответили решительным отказом. Когда император стал устрашать их пытками, святые, желая вразумить его, воззвали к Богу.

Внезапно шея императора искривилась таким образом, что он не мог повернуть головы. Тогда Карина и многих свидетелей объял страх Божий. Император покаялся пред братьями и исповедал перед всеми свою веру во Христа, и тотчас получил исцеление. Святые Косма и Дамиан были немедленно отпущены на свободу. После возвращения в свое селение близ Рима они продолжили прежнее богоугодное дело.
Высок был подвиг святых целителей, но Богу было угодно еще сильнее возвысить их чрез невинное мученичество. Они пострадали от зависти врача, бывшего некогда их учителем. Этот врач заманил их в горы и там убил. После кончины святость врачей-бессребренников Космы и Дамиана (+ 284) была подтверждена многими чудесными знамениями милости Божией.


Святые мученики и безсребренники Косьма и Дамиан, молите Бога о нас!

24 июля - День святой княгини Ольги

(http://f5.s.qip.ru/QODkh1Dl.jpg) (http://shot.qip.ru/00r7Yy-5QODkh1Dl/)

День святой равноапостольной княгини Ольги отмечается 24 июля. Ольга была рождена в языческой семье княжеского рода Изборских. В 903 году Ольга вышла замуж за князя Игоря, а после его смерти стала единственной княгиней Киевских земель. В 954 году княгиня Ольга прошла через таинство крещения, поскольку была покорена изяществом и величием христианской веры. После крещения, княгиня Ольга была благословлена деревянным крестом, который был вырезан специально для нее. Вернувшись на родные земли, княгиня Ольга стала главным инициатором внедрения христианства на украинские и русские земли. С этой целью княгиня Ольга построила множество христианских храмов по всей украинской земле. Скончалась княгиня Ольга в 969 году и была похоронена в соответствии с христианскими канонами. Ее мощи в настоящее время находятся в одной из киевских церквей.

(http://f6.s.qip.ru/QODkh1Dm.jpg) (http://shot.qip.ru/00r7Yy-6QODkh1Dm/)

26 июля Церковь празднует собор Архангела Гавриила

(http://f5.s.qip.ru/Vmk2Gv2J.jpg) (http://shot.qip.ru/00r9nD-5Vmk2Gv2J/)

27 июля - День преподобного Стефана Махрищского

День преподобного Стефана Махрищского отмечается православной церковью 27 июля. Преподобный Стефан Махрищский являлся ближайшим другом Сергия Радонежского. Стефан принял монашество, но во времена гонений на православных, перебрался в город Махрище, который расположен недалеко от Троице-Сергиевой лавры. Позже он удалился на реку Авнежу и основал обитель Святой Троицы. Незадолго до своей кончины Стефан вернулся в Махрище и основал в обитель общежитие. Мощи святого Стефана были прославлены чудесными воплощениями. К примеру, одно из них произошло в 1557 году, когда во время молитвы произошло удвоение хлеба. В это время было собрано столько хлеба, что его хватило на 2000 верующих в течение 3 месяцев.
(http://f5.s.qip.ru/Vmk2Gv2Z.jpg) (http://shot.qip.ru/00r9nD-5Vmk2Gv2Z/)

(http://x-lines.ru/letters/i/cyrillicgothic/1682/3131a0/50/0/gehnbwfa4g8pbq6tthon4egowdembwf14n67bxsosdem6mty4n3pbpqozcznbwf44n61hego1memzwfo4n4pbqgozuemtwcy4nay.png) (http://online-letters.ru/)

(http://f6.s.qip.ru/Vmk2Gv5R.jpg) (http://shot.qip.ru/00r9nD-6Vmk2Gv5R/)

(http://x-lines.ru/letters/i/cyrillictechno/0020/51b749/42/0/4njpbpqtodemyegosmemmwc84n67bcbcrdemfwfi4gypbcby4gy7bq6osdemfwf74nanaegozzembwce4nanbwf14n47dygosyoqfyrurdej9wcy4napbcsoz5eadwf54napbcsozzemyee.png) (http://online-letters.ru/)

                                               Аминь!!!

29 июля Церковь чтит память мученицы Иулии Карфагенской

(http://f5.s.qip.ru/Vmk2Gv5S.jpg) (http://shot.qip.ru/00r9nD-5Vmk2Gv5S/)

Блаженная Матрона Анемнясевская . Память — 29 июля

(http://f5.s.qip.ru/Vmk2Gv5T.jpg) (http://shot.qip.ru/00r9nD-5Vmk2Gv5T/)

(http://x-lines.ru/letters/i/cyrillicgothic/0414/1f7718/40/0/gcanbwfa4g8pbq6tthoqfyrwrdej9wfo4n6pdd6tomeaaegoz9eabwfi4n97bxsosuem7wft4n67bxsosxemhego1demzwfi4n7pdyqosdem5wfw4gypbcbyexemfwfa4gypdyqozmem7wfu4n9nh.png) (http://online-letters.ru/)

(http://f5.s.qip.ru/Vmk2Gv7h.jpg) (http://shot.qip.ru/00r9nD-5Vmk2Gv7h/)

Преподобне отче наш Александре, моли Бога о нас !

Молитва прп. Александру Свирскому чудотворцу.

О священная главо, ангеле земный и человече небесный, преподобне и богоносне отче наш Александре, изрядный угодниче Пресвятыя и Единосущныя Троицы, являй многия милости живущим во святей обители твоей и всем, с верою и любовию притекающим к тебе! Испроси нам вся благопотребная к житию сему временному, и нужная к вечному спасению нашему. Пособствуй предстательством твоим, угодниче Божий, пред Господем на враги видимыя и невидимыя. Верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезненный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш. Да в мире глубоце пребудет святая Православная Церковь Христова, и в благостроении зиждется отечество наше, во всяком благочестии нерушимо. Буди всем нам, чудотворче святый, помощник скорый во всякой скорби и обстоянии. Наипаче же в час кончины нашея явися нам заступник благосердый, да не предани будем на мытарствех воздушных власти злобнаго миродержца, но да сподобимся непреткновеннаго восхода в Царствие Небесное. Ей, отче, молитвенниче наш присный! Не посрами упования нашего, не презри смиренная моления наша, и предстательствуй за нас пред престолом Живоначальныя Троицы, да сподобимся вкупе с тобою и со всеми святыми, мы недостойнии, в селениих райских славити величие, благодать и милость Единаго в Троице Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Преподобне отче наш Александре, моли Бога о нас !

Спаси Бог, Еленочка! У нас в храме престол сегодня. :)

Преподобне отче наш Александре, моли Бога о нас !

Искренне поздравляю с престольным праздником!
Многая лета всему вашему клиру и небесного покровительства Угодника Божия!

СПАСИБО, Еленочка!
Слава Богу за всё!

 :) СПАСИБО, Ксюша!

               Преподобне отче Серафиме моли Бога о нас!

(http://uploadpic.ru/img/2014-07/31/joj7ls9qgr0e8mn2kf3tin8t6.jpg) (http://uploadpic.ru/)

Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас!
(http://tapirr.narod.ru/images/icons/20/timrot_serafim.jpg)

Преподобне отче наш Александре, моли Бога о нас !

    
Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас!

Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас!

4 августа - День памяти мироносицы равноапостольной Марии Магдалины

(http://f5.s.qip.ru/Vmk2GvcX.jpg) (http://shot.qip.ru/00r9nD-5Vmk2GvcX/)

На берегу Геннисаретского озера, между городами Капернаумом и Тивериадой, располагался небольшой город Магдала, остатки которого уцелели до наших дней. Теперь на его месте стоит лишь небольшой поселок Медждель. В Магдале когда-то родилась и выросла женщина, имя которой навеки вошло в евангельскую историю. Евангелие ничего не повествует нам о юных годах Марии из Магдалы, но предание сообщает, что Мария была молода, красива и вела грешную жизнь. В Евангелии говорится, что Господь изгнал из Марии семь бесов. С момента исцеления Мария начала новую жизнь. Она стала верной ученицей Спасителя. Мария была верна Ему не только в дни Его славы, но и в момент Его крайнего уничижения и поругания. Она, как повествует евангелист Матфей, присутствовала и при погребении Господа. На ее глазах Иосиф с Никодимом внесли в гробницу Его бездыханное тело. На ее же глазах они завалили большим камнем вход в пещеру, куда зашло Солнце жизни... Верная закону, в котором была воспитана, Мария вместе с другими женщинами пребывала весь последующий день в покое, ибо велик был день той субботы, совпадавший в тот год с праздником Пасхи. Равноапостольная Мария Магдалина  продолжала свое благовестие в Италии, в самом городе Риме. Очевидно, именно ее имеет в виду апостол Павел в своем Послании к Римлянам, где вместе с прочими подвижниками проповеди евангельской упоминает Марию (Мариам), которая, как он выражается, «много потрудилась для нас». Очевидно, она беззаветно служила Церкви и своими средствами, и своими трудами, подвергаясь опасностям, и разделяла с Апостолами труды проповедничества. Согласно Церковному преданию, Мария пробыла в Риме до прибытия туда апостола Павла и еще два года спустя после отбытия его из Рима после первого суда над ним. Из Рима святая Мария Магдалина уже в преклонном возрасте переселилась в Эфес, где неустанно трудился святой апостол Иоанн, который с ее слов написал 20-ю главу своего Евангелия. Там святая Мария закончила земную жизнь и была погребена. В 9 веке ее святые мощи были перенесены в столицу Византийской империи — Константинополь и положены в храме монастыря во имя святого Лазаря. В эпоху крестовых походов они были перенесены в Италию и положены в Риме под алтарем Лютеранского собора. Часть мощей Марии Магдалины находится во Франции близ Марселя, где над ними у подножия крутой горы в честь Марии воздвигнут великолепный храм. Католическая и Лютеранская церкви отмечают память Марии Магдалины 22 июля. Православная церковь также отмечает память Марии Магдалины во второе воскресенье после Пасхи — в День святых жен-мироносиц.

Вот что читают и поют в храмах на Праздник Преображения Господня:


Малая Вечерня
http://azbyka.ru/bogosluzhenie/mineia/pr01.shtml


Великая Вечерня
http://azbyka.ru/bogosluzhenie/mineia/pr02.shtml

Утреня
http://azbyka.ru/bogosluzhenie/mineia/pr03.shtml


Литургия
http://azbyka.ru/bogosluzhenie/mineia/pr04.shtml

Сегодня память преподобного Пимена, архимандрита Николо-Угрешского монастыря.
http://www.pravoslavie.ru/put/63717.htm   

Преподобне отче Пимене, моли Бога о нас!

Хорошая, спокойная жизнь была у сего святого мужа и принципы замечательные: «Не спрашивают — не навязывай своих убеждений, не лезь с непрошенными советами».

День памяти игумена Никона Воробьева, 7 сентября.
http://smoleparh.ru/novosti/2014/09/v-gagarine-pochtili-pamyat-igumena-nikona-vorobeva/ 

СпасиБо, Павел, я не знала, что вчера был день памяти этого замечательного человека.

Очень нравятся читать книгу составленную по его письмам.

Сегодня, 8 сентября 2014 года, архимандриту Кириллу (Павлову), одному из самых известных и почитаемых на Руси духовников и старцев, исполняется 95 лет.


http://www.pravoslavie.ru/put/73441.htm

 Спаси Господи, Павел! Люблю игумена Никона Воробьёва.

СпасиБо, Лена.

Здоровья архимандриту Кириллу.

Леночка, а ты встречалась с арх. Кириллом?

Нет,к сожалению.Теперь-то это совсем сложно.

Арх.Кирилл был духовником моего родственника, присутствовал на его погребении. Это давно было, в 1996г.

Подруга ездила к нему два раза.Возвращалась и думала-ничего особенного,и что к нему все едут?
Ничего не почувствовала.
А потом дня через два-на неё как нахлынуло покаяние,осознание своих грехов,молитва..
Всё сокровенно меняется по молитвам таких духовников,а нам сразу чудо подавай.

спасибо, Павел! и я не знала((, а книгу его читала не один раз!!

И я дату не помню.

Многая лета владыке Кириллу!

Царство небесное и вечный покой игумену Никону и его святыми молитвами спаси и нас, Господи!

Для тех,кто не был сегодня в храме.
Сегодня на Литургии читалось Евангелие о воскрешении сына
вдовы наинской
Вот Евангельское зачало-на церковнославянском и на русском:
http://azbyka.ru/biblia/?Lk.7:11-16
А это проповедь на сегодняшнее Евангелие мирополита Антония Сурожского
http://www.mitras.ru/archive/061021.htm

Сегодня наряду со св.ап.Фомой отмечается память свщмч.Иоанна-из сонма Новомучеников и Исповедников Церкви Русской

Вот его житие:

http://azbyka.ru/days/sv-ioann-rybin

Спаси Бог, Леночка!

Спаси Бог, Леночка!

Да я сама не была сегодня в церкви,вот и выложила для таких как я! ::) :)

Сегодняшнее Евангелие:

Лк., 38 зач., VIII, 26–39


26И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.

27Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.

28Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что' Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.

29Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.

30Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион,- потому что много бесов вошло в него.

31И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.

32Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.

33Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.

34Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.

35И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.

36Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.

37И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился.

38Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: 39возвратись в дом твой и расскажи, что' сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус.



Проповедь на чтение сегодняшнего  Евангелия св.Иоанна Кроштадского
http://www.pravoslavie.ru/put/1528.htm

Ещё одна проповедь о Гадаринском бесноватом митрополита Антония Сурожского
http://www.pravoslavie.ru/put/65083.htm,но  на Евангелие от Марка

Толкование на Святое Евангелие.
Об исцелении гадаринского бесноватого (Лк. 8, 26-39)   

http://www.brooklyn-church.org/o-bozhix-blagodeyaniyax-iscelenie-gadarinskogo-besnovatogo.html

Спасибо Лена! Не была сегодня в храме, но Слово Божие, благодаря твоему труду , почитала....

Покруче будет http://www.pravmir.ru/istselenie-besnovatogo-kakoy-put-vyiberem/   

СпасиБо, Павел!
Согласна с автором в его комментариях к Евангелию о Гадаринском бесноватом.

Господь не насилует волю человека. Проявляя Свое присутствие в данном мире, Он продолжает ждать, как и что выберет потом сам человек.

Мы же, вопреки всему, часто пытаемся "насиловать" своих близких, знакомых или еще кого своей волей: мол, надо делать так-то и так-то. Раздражаемся, когда нас не слушают.
Правильно было бы (как мне кажется) подсказать, если требуется, и оставить человека самому решать, как дальше поступить, без нажима на его волю.

МЫСЛИ СВТ. ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА


(Еф.2:4–10; Лк.8:26–39)
Гадаринский бесноватый по исцелении своем прилепляется к Господу и желает быть с Ним всегда; затем, услышав волю Его, идет и проповедует о благодеянии, им полученном, по всему городу. Благодетель привлекает, воля Его становится законом для облагодетельствованного, и язык не может удержаться, чтоб не возвещать о том, что получено от Него. Если бы мы не имели в памяти всех благ, полученных и получаемых от Господа, то не было бы между нами неблагодарных, не было бы нарушителей святой воли Его, не было бы таких, которые не любили бы Его более всего.
В крещении мы избавлены от прародительского греха и всей погибельности его; в покаянии постоянно омываемся от грехов, непрестанно при­липаю­щих к нам. Промышлением Божиим охраняемся от бед, нередко невиди­мых для нас самих, и получаем направление жизни, наиболее безопасное для нас и благоприятное целям нашим; да и все, что имеем, все от Господа. Потому-то нам следует вседушно принадлежать Господу, во всем исполнять волю Его и прославлять имя Его пресвятое, а наипаче жизнию и делами, чтоб не быть хуже гадаринского бесноватого, который сразу оказался настолько мудрым, что стал достойным примером подражания для всех.

Завтра праздник св.вмчц.Параскевы Пятницы

http://www.paraskeva.orthodoxy.ru/paraskeva.htm
http://www.paraskeva.orthodoxy.ru/stradania.htm

Кажется,уже где-то об этом я здесь рассказывала,повторюсь:

Однажды мы были в Новоиерусалимском монастыре.Спустились мы в нижний храм-только он тогда был открыт.Маленький,икон немного.Заметила какую-то маленькую икону на стене ,подумала"Богородичная икона-неизвестно как называется",и не стала останавливаться  и молиться перед ней,пошла  дальше.

Обратно снова остановилась у неё и снова подумала "Богородичная икона-неизвестно как называется"и подалась было на выход.

В это время какая-то группа паломников зашла в храм.И женщина,работница храма стала им рассказывать,указав на эту самую икону:

-  Эта икона святой великомученицы Параскевы Пятницы.У нас тут случай такой произошёл:приехала сюда экскурсия из одного санатория.И в этой группе был мальчик с мамой-мусульмане.

Мама сначала не хотела ехать на экскурсию в монастырь,говорила,что они мусульмане.А мальчик  с девочкой в санатории подружился,играли вместе-и вот,-она с мамой поехала,и он тоже захотел с ними.Пришлось маме-мусульманке его сопровождать.

Экскурсия по всему храму разбрелась,а мальчик(у него была с рождения парализована рука)остановился возле этой иконы Параскевы Пятницы,и вдруг рука ожила и стала шевелиться-исцелилась.
Мама мусульманка заплакала,сказала:
"Мы обязательно крестимся!Я сама врач и знаю как сложно вылечить болезнь сына,а здесь чудесное исцеление"
       Ведь святая Параскева Пятница очень любит детей!

Церковь св.Параскевы Пятницы в Москве,давшая название целой улице.На её месте сейчас станция м.Новокузнецкая...

http://oldmos.ru/old/photo/view/73908


Церковь св.Параскевы Пятницы в Москве на Охотном Ряду
Тоже утрачена -снесена в 1928 году...
http://img-fotki.yandex.ru/get/10/immortal-ru.2/0_5be8_a8922943_XL

Так осталась в Москве(в тогдашнем Подмосковье) всего одна церковь св.Параскевы Пятницы в Качалове

http://sobory.ru/pic/03250/03291_20070221_225751.jpg

Очень интересный рассказ. СпасиБо, Лена!

Очень понравилась статья из Правмира, и рассказ Лены о св. Параскеве-Пятнице.Я почему то не знала, что св. Параскева очень любит детей. Буду знать кому молиться о детях. спаси Бог!

Моя бабушка (мамина мама) в крещении была Параскева. До четырех лет не ходила. Прабабушка молилась много, она религиозная женщина была. Может быть, к св Параскеве и обращалась. А бабушка моя всю жизнь была очень активным человеком, легкой на подъем и заядлой велосипедисткой.

интересно... как... вымолила мама.У меня сегодня искушение было. Подходит женщина , а уже окончание службы. Причастие уже прошло, батюшка проповедь говорил. и проповедь то такая сильная. Ну вот , подходит женщина. говорит, что им сделать, у них тяжело больна девочка. младенчик. Я предложила сорокоуст и , потом предложила отстоять молебен, как раз был нашему князю Андрею Смоленскому, батюшка на молебне всех болящих и тяжкоболящих ещё раз отдельно вычитывает.А она мне: " А долго стоять то?".Нам велено по семи церквям заказать, чтобы успеть... Сестрочки, я чего-то не понимаю, если ребенок тяжко болен. то стоять будешь, сколько сил хватит. Не хочу осуждать, да грешная, не получилось.Постояла, снова, подошла- " А что так долго то?" Не могу же я сказать, что у нас всегда долговато. зато потом на душе- какое облегчение и радость.У нас в прошлом году разбился внук у нашей прихожанки, врачи не давали и недели , что выживет, а он, умничка , карабкается по-тихонечку. Так бабушка старенькая молилась и молилась... без устали...
Помоги им Господи и младенчику выздоровления- полгода не встает...А женщина- по- быстрому собралась, не дослушала и ушла,вот так. Прости меня, Господи, грешную...

Они еще только в начале пути. А ты подвигов от людей ждешь.
Еще вопрос - кем велено по семи церквам заказать.

Такие и подобные "прибаутки" бытуют по всем регионам нашего православия.
У нас тоже есть похожие мнения, что якобы очень хорошо заказать или молебны, или сорокоусты в несколько храмов.
А раньше слышала, что необходимо в те храмы заказывать, которые максимально приближены к вашей местности, чтобы звон колоколов их "переплетался".

Наверно, все же это имеет давний корень, так как я с этим выросла (а я живу уже очень давно  ::) ;) ).

Мой крестный (монах Константин) всегда заказывал о ком-то (если требовалось сугубое прошение) 33 свечи (по числу земных лет Господа) и раставлял их по всему храму, Господу, Богородице и всем святым.
И вы знаете, это очень помогало, причем до чудесного.

Монах Константин, надо полагать, при этом Богу молился усердно, а не возлагал все надежды на свечки.

Безусловно.

Для тех,кто в воскресенье не сможет пойти в церковь:


Сегодняшнее Евангелие

Лк., 39 зач., VIII, 41-56
41 И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом,
42 потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его.
43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена,
44 подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.
45 И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, - и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?
46 Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.
47 Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась.
48 Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.
49 Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя.
50 Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет.
51 Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери.
52 Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.
53 И смеялись над Ним, зная, что она умерла.
54 Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань.
55 И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть.
56 И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.


(http://fs147.www.ex.ua/show/5925359/5925359.jpg?800)
"Воскрешение дочери Иаира"Художник Илья Ефимович  Репин.


Толкование на Евангелие

Митрополита Антония Сурожского
http://www.mitras.ru/archive/091121.htm

Протоиерея Димитрия Смирнова
http://korolev.msk.ru/books/919/dimitrs8/H19-T.htm

Протоиерея Алексея Уминского 
http://trinity-church.ru/prior/outreach/isczelenie_docheri_iaira

 :)

МЫСЛИ СВТ. ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА


(Еф.2:14–22; Лк.8:41–56)
Иаир гласно, при всех падши к ногам Спасителя, молил Господа об исцелении дочери своей, и был услышан. Господь, ничего не сказав, тотчас встал и пошел к нему. На пути к Иаиру была исцелена кровоточивая жена, конечно, тоже не без молитвы с ее стороны, хоть она и не взывала словом и не падала ниц к ногам Господа: у ней была сердечная молитва веры. Господь услышал ее и дал исцеление. Тут все совершалось сокровенно. Кровоточивая сердцем обратилась к Господу; Господь слышал этот вопль сердца и удовлетворил прошение. У этой жены и у Иаира молитва, по существу, одна, хотя и можно различать в них некоторые степени. Такие-то молитвы, полные веры, упования и преданности, никогда не бывают не услышаны.
Говорят иногда: «молюсь, молюсь, а молитва моя все-таки не слышится». Но потрудись взойти в меру молитвы неотказываемой, ты и увидишь, почему она не услышана. Если ты будешь в молитвенном ли положении, как Иаир, или в простом обычном, как все окружающие, подобно кровоточивой, когда подвигнется в сердце твоем настоящая молитва, она несомненно внидет к Господу и преклонит Его на милость. Все дело в том, как дойти до такой молитвы. Трудись и дойдешь. Все чины молитвенные имеют в предмете вознести молитвенников в такую меру молитвы, и все, которые разумно проходят этот молитвенный курс, достигают цели своей.

Обновление храма святого великомученика Георгия в Лидде

http://www.pravmir.ru/cerkov-prazdnuet-obnovlenie-xrama-svyatogo-velikomuchenika-georgiya-v-lidde/

ВОСКРЕСНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ



Лк., 53 зач., X, 25-37:


И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.

Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.

 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?

 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.

По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.

 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.

Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.

 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?

Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.


Антоний, митрополит Сурожский о милосердном самарянине
http://www.cofe.ru/blagovest/article.asp?heading=103&article=14475

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) о милосердном самарянине
http://www.pravmir.ru/slovo-na-pritchu-o-miloserdnom-samaryanine/

протоиерей Серафим Слободской
о милосердном самарянине
http://azbyka.ru/dictionary/08/zakon_bozhiy_162-all.shtml

НАМ ЗАВТРА ЧЕТЫРЕ ГОДА! ;)

Вот это да! 4 года!!! :D

Преподобный Роман Антиохийский (Сирийский), отшельник
Сегодня день памяти!

Тропарь и молитвы преподобному Роману Антиохийскому (http://www.zakonbozhiy.ru/Spravochnik/molitvoslov/Molitvy_raznye/tropar_i_molitvi_romanu_antiohiyskomu/)

Не знала жития.А Романы наверное в большинстве считают своим покровителем преп.Романа Сладкопевца.

Сегодня еще и "Знамение". На Рижской престольный праздник был.

Да,мысленно там весь день. :)

Священномученик Серафим Чичагов
(1856 – 1937), митрополит Ленинградский и Гдовский, священномученик. Память 11 декабря, в Соборе новомучеников и исповедников Российских, в Соборе Бутовских новомучеников и в Соборе Санкт-Петербургских святых.
(http://www.rostov-monastir.ru/uploads/sobytija/25.jpg)
(http://www.novodev.narod.ru/serafim/Image-05.jpg)
(http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/9/107/922/107922244_serafimchichagov07.jpg)
(http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100986/98683.p.jpg)
Из письма владыки Серафима духовному чаду:
«Все мы люди, и нельзя, чтобы житейское море не пенилось своими срамотами, грязь не всплывала бы наружу и этим не очищалась бы глубина целой стихии.
     Ты же будь только с Христом, единой Правдой, Истиной и Любовью, а с Ним все прекрасно, все понятно, все чисто и утешительно. Отойди умом и сердцем, помыслами от зла, которое властвует над безблагодатными, и заботься об одном — хранить в себе, по вере, божественную благодать, через которую вселяется в нас Христос и Его мир.
     Не видеть этого зла нельзя; но ведь вполне возможно не допускать, чтобы оно отвлекало от Божией правды. Да, оно есть и ужасно по своим проявлениям, но как несчастны те, которые ему подчиняются. Ведь мы не отказываемся изучать истину и слушать умных людей, потому что существуют среди нас сумасшедшие в больнице и на свободе. Такие факты не отвращают от жизни; следовательно, с пути правды и добра не должно нас сбивать то, что временами злая сила проявляет свое земное могущество. Бог поругаем не бывает, а человек что посеет, то и пожнет.
     Учись внутренней молитве, чтобы она была не замечена по твоей внешности и никого не смущала. Чем более мы заняты внутренней молитвой, тем полнее, разумнее и отраднее наша жизнь вообще. И время проходит незаметнее, быстрее. Для того особенно полезна Иисусова молитва и собственные короткие изречения «помоги мне, Господи» или «защити и укрепи», или «научи» и проч.
     Молящийся внутренне, смотрит на все внешнее равнодушно, рассеянно, ибо эта молитва не умственная, а сердечная, отделяющая от поверхности земли и приближающая к невидимому Небу.
     Учись прощать всем их недостатки и ошибки и ввиду подчинения их злой силе, и, несомненно, ненормального состояния духа. Говори себе: «Помоги ему, Господи, ибо он духовно болен!» Такое сознание помешает осуждению, ибо судить может только тот, кто сам совершен и не ошибается, все знает, а главное, знает наверное, что человек действует не по обстоятельствам, сложившимся вокруг него, а по своему произволению, по своей страсти».
(http://sluzhenie.tomsk.ru/wp-content/uploads/2011/01/%D0%9C%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82-%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D0%BC-%D0%A7%D0%B8%D1%87%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B2-%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B5-%D1%84%D0%BE%D1%82%D0%BE-%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B4-%D1%80%D0%B0%D1%81%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%BC.-300x186.jpg)
Митрополита арестовали глубокой осенью 1937 года. Ему было восемьдесят четыре года, и несколько последних дней он чувствовал себя совершенно больным, так что сотрудники НКВД затруднились увозить его в арестантской машине — вызвали скорую помощь и отвезли в Таганскую тюрьму. Они решили его убить. Допрос был формальностью. 7 декабря Тройка НКВД постановила: митрополита Серафима — расстрелять.
     Всего в тот день Тройкой НКВД по Московской области было приговорено к расстрелу несколько десятков человек. Приговоренных разделили на несколько партий. В первый день, 9 декабря, расстреляли пять человек, на следующий день — сорок одного человека, на другой день еще пять человек и среди них митрополита Серафима. Расстреливали неподалеку от деревни Бутово рядом с Москвой в просторной тогда дубовой роще, которую оградили со всех сторон глухим забором.19 На дубах были устроены смотровые площадки, откуда охрана зоны присматривала, чтобы во время расстрелов и потом при захоронении сюда не приближались посторонние. Расстреливала бригада палачей, иногда приезжало расстреливать начальство.
     Незадолго до ареста митрополит Серафим говорил:
 «Православная Церковь сейчас переживает время испытаний. Кто останется сейчас верен святой апостольской Церкви — тот спасен будет. Многие сейчас из-за преследований отходят от Церкви, другие даже предают ее. Но из истории хорошо известно, что и раньше были гонения, но все они окончились торжеством христианства. Так будет и с этим гонением. Оно окончится, и православие снова восторжествует. Сейчас многие страдают за веру, но это — золото очищается в духовном горниле испытаний. После этого будет столько священномучеников, пострадавших за веру Христову, сколько не помнит вся история христианства».
ХЕРУВИМСКАЯ свщмч Серафима Чичагова (http://www.youtube.com/watch?v=s2RMBoQZ6ZI)
В этих звуках - Крестный Путь. Виа Долороса.
(http://test.trinity-church.ru/nast/encycl/21-07-07/12085.jpg)

Священномучениче Серафиме, моли Бога о нас, грешных!

Священномучениче Серафиме, моли Бога о нас.

Алла,спасибо за свщмч.Серафима(Чичагова).Очень люблю этого святого!Сегодня причащалась.

Со Святым Причастием, раба Божия Елена!
Я тоже особо почитаю священномученика Серафима.
Добавлю сюда твою ссылку на Херувимскую.

Да,пусть везде она будет :)

Святый отче Серафиме, моли Бога о нас!

Священномучениче Серафиме, моли Бога о нас.

Святый отче Серафиме, моли Бога о нас!

Священномучениче Серафиме, моли Бога о нас!

Сколько их, стоящих у Престола Господня... 20 век так много дал нам мучеников за веру!
Слава Богу за все!

16 декабря-преподобный Савва Сторожевский

Существует замечательная книга из серии ЖЗЛ "Савва Сторожевский",кстати,эта книга была очень любима патриархом Алексием II.
Саму книгу в интернете я не нашла,но вот что рассказывает о своём исследовании автор Константин Ковалев
"Савва Сторожевский строил уникальный для своей эпохи "технопарк" - цивилизацию под названием "Звенигородская Русь""

http://www.interfax-religion.ru/?act=interview&div=144

Ещё некоторые ссылки про преподобного Савву.
http://www.vidania.ru/savvastorozevsky.html
http://iconsv.ru/index.php?catid=419&func=viewcategory&Itemid=3&option=com_joomgallery

ТРОПАРЬ, ГЛАС 8-Й
Пустыни явился еси доброе прозябение, преподобне: от юности бо изволил еси чистое житие, духовному твоему учителю последуя, и того учением ум к небесным вперив, и стаду твоему премудр наставник показался еси. Тем и Христос яко пресветла тя светильника чудесы обогати: Савво, отче наш, моли спастися душам нашим.

Хотела написать здесь о чудесах преподобного Саввы,но пока книжечку не могу найти.

Помню одно воспоминание:
Накануне войны в деревне жила женщина с детьми,а муж уже умер.

Жили они тогда очень бедно.Мать работала,а дети маленькие одни дома были.

И однажды ,когда дети гуляли во дворе,к ним пришёл преподобный Савва и дал девочке и её маленькому брату по просфоре.
Девочка спросила:
"Кто ты?"
А преподобный сказал:
"Я Савва Сторожевский,-погладил её по головке,-когда-то ты обо мне всё узнаешь"
И исчез.

С тех пор дети ничем не болели,хотя время было тяжелое.
А после,когда эта женщина стала уже взрослая,она узнала о таком святом.

Преподобный отче Савва,моли Бога о нас!

Преподобный отче Савво  моли Бога о нас, грешных!

Преподобный отче Савво  моли Бога о нас, грешных!

Преподобный отче наш Савва, моли Бога о нас!

Преподобный Савва был духовником преп.Сергия Радонежского и всей братии тогдашней обители.

В 90-е и в начале 2000-х гг. был у нашей семьи духовник.
  И вдруг я зимой 2002 г.стала очень интересоваться житием преп.Саввы.Приобрела его икону,акафист,выучила тропарь,всё в монастырь рвалась в Саввино-Строжевский.Причём в те времена я только ему почти и молилась.Даже когда скорби были-стала обращаться к преп.Савве Сторожевскому.

И вот на Праздник Входа Господня в Иерусалим,неожиданно для нас всех ,нашего духовника постригли с именем Савва-в честь преподобного Саввы Сторожевского.

Преподобный отче Савва,  моли Бога о нас, грешных!

(http://images.vfl.ru/ii/1419195103/2a54bd8d/7273899_m.jpg) (http://vfl.ru/fotos/2a54bd8d7273899.html)

Спасибо,Надежда!
Всех с Праздником!
Люблю этот праздник,у меня и икона такая есть,приобретена одной из первых.

Святитель Спиридон Тримифунтский
http://www.abc-people.com/shop/spyridon_trimifuntsky.htm
ХРАМЫ СВТ.СПИРИДОНА
http://spyridon-trimifuntsky.ru/adress/khramy.html

Завтра память Праведной Иулиании Лазаревской, Муромской.
Во время нашего паломничества в Муром. мы побывали в монастыре в её честь.
Почитайте вот:
http://hramnagorke.ru/life/2263

"Бесы пригрозили Иулиании во сне, что погубят ее, если она не прекратит благодеяний людям. Но Иулиания не обратила внимания на эти угрозы. Она не могла проходить мимо человеческого страдания: помочь, порадовать, утешить — было потребностью ее сердца."

Надо читать Жития Святых и ориентироваться на их жизнь и подвиги,чтобы как-то двигаться вперёд.А то у меня два шага вперёд-три шага назад.И ещё хорошо,что не семь шагов назад,а ведь бывает и такое.
 Это я расфилософствовалась.
  Хочется жить по-Евангельски,по вертикали.А у меня всё по горизонтали.

У меня есть житие святой, в Муроме купила, в 2008 году.
Издано в самом храме, где находятся мощи святой.
Именно написанные ее сыном. "Списано многогрешным рабом Калистратом, пореклу Дружиною Осоръиным, сыном её"
Так читать хорошо :) Надюша, спасибо что напомнила!
Николо-Набережный Храм г.Муром (http://www.votpusk.ru/country/dostoprim_info.asp?ID=1711)

(http://f6.s.qip.ru/4PigbUXP.jpg) (http://shot.qip.ru/00Eshy-64PigbUXP/)

(http://f6.s.qip.ru/4PigbUXQ.jpg) (http://shot.qip.ru/00Eshy-64PigbUXQ/)


(http://f6.s.qip.ru/4PigbUXR.jpg) (http://shot.qip.ru/00Eshy-64PigbUXR/)

(http://f6.s.qip.ru/4PigbUXS.jpg) (http://shot.qip.ru/00Eshy-64PigbUXS/)


(http://f6.s.qip.ru/4PigbUXT.jpg) (http://shot.qip.ru/00Eshy-64PigbUXT/)

ноябрьские выходные тогда были  :)

Мой Ванюша тоже был в сем храме. Прикладывался к мощам.
Рада за всех, кто приобрел сию возможность.

Искала аудиозапись прот.Алексия Уминского о житии прав.Иулиании Лазаревской, но так и не нашла.
Зато вот нашла другое: жития святых, январских, в том числе и нашей святой.
http://azbyka.ru/audio/zhitiya-svyatyx-po-datam-yanvar.html

Катюша,фотографии шикарные! :)

...Знакомая Яна в крещении Иулиания

Фотографии очень интересные! Я почему-то такие цвета люблю, листва,храмы такое умиротворение. СпасиБо, Катюша!

Сегодня Московский Праздник-день святого благоверного князя Даниила Московского

(http://f11.ifotki.info/org/d7de8e19d3010c3aa7b3fba752e05e238049f1130007729.jpg)

Он мне близок - он ведь сын Александра Невского, в Хабаровске был храм и тому и другому. Но, кажется, ветхий храм Даниилу Московскому недавно  сгорел. Я в нем была лет 10 назад с паломниками от нашего прихода, и там благоухала икона Божьей матери - такой сильный цветочно-травяной запах был, нам послушница сказала, что не всем это благоухание открывается..

И мне он духовно близок.
Данилов монастырь самый близкий к нам в Москве из прочих монастырей ,если мерить расстоянием.

День памяти сорока Севастийских мучеников  (http://www.pravoslavie.be/index.php?option=com_content&view=article&id=526:2013-03-13-12-13-22&Itemid=60)
(http://pravoslavie.be/images/stories/40.jpg)



Мученики, выслушав приговор, бросились, один опере­жая другого, раздеваться со словами: «Снимая эти одежды, совлечемся и ветхого человека! Раз уж некогда по лукавству змия мы облеклись в кожаные ризы, сегодня совлечемся риз, чтобы стяжать рай, утерянный нами! Что воздать Господу за то, что Он претерпел ради нашего спасения? Тогда воины раздели Его донага — так же сбросим и мы теперь наши одеж­ды, чтобы весь воинский чин обрел прощение! Суров холод, но сладок рай! Проявим терпение на короткое время, что­бы согреться на лоне Авраамовом! Купим вечную радость ценой краткой ночи мучений! Так или иначе, но этому тлен­ному телу надлежит умереть, — изберем же теперь вольную смерть, чтобы жить вечно! Прими, Господи, эту жертву все­сожжения, которую потребит холод, а не огонь!»[2]

Так ободряя друг друга, сорок святых как один ступили на лед, не связанные ничем, кроме собственной воли. Всю ночь они претерпевали ледяное дыхание ветра, особенно же­стокого в этом краю, молясь Господу, чтобы они как все сорок вступили в эту битву, так и вышли бы из нее все сорок с побе­дой, не потеряв никого из этого священного числа — симво­ла полноты. Ночь продолжалась, их тела начали окоченевать, а кровь — замедлять свое течение, причиняя им невыноси­мую сердечную боль. Один из них, побежденный страдани­ем, покинул озеро и побежал к жарко натопленной бане. Од­нако разница в температуре была столь велика, что он умер почти сразу же, лишившись победного венца.

Тридцать девять воинов, опечаленные потерей сорат­ника, удвоили молитвы — внезапно великий свет воссиял в небе и остановился над озером, согревая святых мучени­ков, а Ангелы снизошли, чтобы возложить на их головы три­дцать девять сияющих венцов. Видя такое чудо, один из стра­жей, по имени Аглаий, который грелся возле бани, внезапно просветился верой. Увидев, что еще один, сороковой венец остается висеть в воздухе, он понял: это знак того, что кто-то мог бы восполнить число избранных. Аглаий разбудил това­рищей по оружию, бросил им свои одежды и быстро побежал на лед, чтобы присоединиться к мученикам, взывая: «Я то­же христианин!»

Когда на следующее утро Агриколай получил известия о случившемся, он повелел вынуть святых из озера и лишить их жизни, перебив голени, а потом бросив тела в огонь, что­бы и следа не осталось от славного подвига. Когда мучени­ков влекли к последней пытке, они пели: Проидохом сквозе огнь и воду, и извел ecu ны в покой! (Пс 65,12). Палачи, испол­нив приказ, погрузили тела святых на колесницу, чтобы вез­ти на сожжение. Тут они заметили, что один, самый юный из них, Мелитон, все еще жив, и оставили его в надежде, что он наконец отречется от христианской веры. Но мать му­ченика, присутствовавшая при казни, взяла свое дитя и са­ма положила на колесницу вместе с телами других, говоря: «Не лишись венца, мой дорогой сын, присоединись к сорат­никам, чтобы наслаждаться тем вечным светом, который раз­веет мою скорбь». Без единой слезы, с радостью на лице она сопровождала колесницу до самого костра.

В ночь, предшествовавшую мученичеству, святые про­диктовали «Завещание» юному рабу Евноику, который был свидетелем их подвигов и сумел скрыться от преследовате­лей. Оно написано в форме увещания. Евноик передал этот дивный текст следующим поколениям и взял на себя забо­ту о святилище, где были положены мощи святых. Именно в «Завещании» можно обнаружить имена сорока мучени­ков: Акакий, Аетий, Александр, Ангий, Афанасий, Валент, Валерий, Вивиан, Дометиан, Домн, Екдик, Евноик, Евтихий, Гаий, Горюний и другой, соименный ему, Илия, Илиан, Ираклий, Исихий, Иоанн, Кандид (или Клавдий), Кирилл, Кирион, Ксанфий, (Леонтий), Лисимах, Мелетий, Мелитон, Николай, Приск, Сакердон, Севериан, Сисиний, Сма­рагд, Феодул, Феофил, Филоктимон, Флавий, Худион. Один из них потерпел поражение, и Аглаий-воин занял его место, чтобы восполнить священное число[5] .

Спасибо, Ксюша! Праздник твердой веры и стояния во Христе.

Тогда Аглаий разбудил остальных стражников, сбросил с себя одежду и сказал им: «И я – христианин!» – и присоединился к мученикам. Стоя в воде он молился: «Господи Боже, я верую в Тебя, в Которого эти воины веруют. Присоедини меня к ним, да сподоблюсь пострадать с Твоими рабами».

С Праздником дорогие братья и сестры!

С Праздником!
Ксюша, спасиБО!

С Праздником!
Господи, дай мне такой же крепости духа и веры как у Севастийских мучеников!

С Праздником дорогие братья и сестры!

Спасибо, Ксения!

И такого порыва, как у того, кто стал сороковым!

   Дай Бог Юлечка!

Сегодня аккурат 90 лет преставления патриарха Тихона.

http://www.pravmir.ru/patriarh-tihon-i-tserkov-v-hh-veke-lektsiya-protoiereya-georgiya-mitrofanova/ 

Беседа о нем о.Георгия Митрофанова.

Да, сильный был человек!

Радоница
Проповедь архимандрита КИРИЛЛА (ПАВЛОВА)
http://hramvkostino.ru/library/preaching/radonica-2.html

ДОРОГИХ СЕСТЁР ПОЗДРАВЛЯЮ С ПРАЗДНИКОМ
 ЖЕН-МИРОНОСИЦ! :)
Помощи Божьей на пути ко Христу!
Христос Воскресе!

(http://4put.ru/pictures/max/295/907395.jpg) (http://4put.ru/)

(http://4put.ru/pictures/max/621/1909391.gif) (http://4put.ru/)

С ПРАЗДНИКОМ!!!


(http://www.uchportfolio.ru/public_files/709272300.JPG)

Святой великомучениче Георгие, моли Бога о нас!!!

Алла,с именинником тебя,а также других,кто носит имя Георгий,Егор,Юрий!

СПАСИБО! :)

Иконы Св.Георгия.
Может уже где-то здесь размещали ссылку годами ранее,но пусть будет ещё.
Мне нравится смотреть различные изводы!

http://www.pravmir.ru/svyatoj-velikomuchenik-georgiy-pobedonosets/

              Аллочка, и тебя, и Гошу поздравляю со святыми  именинами !

(http://images.vfl.ru/ii/1430852533/cc44610b/8647058_m.jpg) (http://vfl.ru/fotos/cc44610b8647058.html)

Святой великомучениче Георгие, моли Бога о нас!

Георгия со Святыми Именинами. Алла, пусть все у вас будет хорошо! :)

Спаси Бог, мои хорошие!

Святой великомучениче Георгие, моли Бога о нас!

Аллочка, Гоша присоединяюсь к поздравлениям. Храни вас Бог!

Святой великомучениче Георгие, моли Бога о нас!


Гошу со  Святыми Именинами!

Присоединяюсь! :)

СПАСИБО, сестрички! :) Храни вас Бог!

Святой великомучениче Георгие, моли Бога о нас!

Гоша, поздравляю тебя со святыми Именинами!!!  :-* :)

СПАСИБО, Софочка! :)
Хороший сегодня день. Очень красиво в Москве. Праздник. :)

СПАСИБО, Наташенька! :) :-*

Святой великомучениче Георгие, моли Бога о нас!
 И я присоединяюсь к поздравлениям. Гошеньку с именинами, Божьей помощи и покровительства!

Спаси Бог, Ксюша!

Святой великомучениче Георгие, моли Бога о нас!

Что-то я припозднилась с поздравлениями... Аллочка, примите с Гошенькой поздравления с Днем его Ангела! Заступничества вам обоим Божьего, помощи Святого покровителя Георгия, много-много светлого и радостного в жизни!

Сегодня праздник свт.Леонтия Ростовского!!!
На Кубинке в храме св.Архистратига Божия Михаила-престольный праздник!
  Лет так 20 назад,я там жила и трудилась :)

Ой!!! :D :D :D Только увидела. Спаси Бог, Валентиночка!

Не глюки! ::) Прошу прощения!  :-[
Это я читала перед этим утреннюю переписку с Наташей1234. Впечатлилась.
(_{главное - найти себе оправдание...}

 :D :-* :-*

                              А завтра несколько памятных дат !                
  Икона Божией Матери "Нерушимая Стена"
В главном алтаре Киево-Софийского собора под сводом над горним местом находится мозаический образ Пресвятой Богоро-дицы, именуемый Нерушимая Стена. Пресвятая Дева изображена на золотом мозаическом фоне в исполинский рост, стоящею на четвероугольном золотом камне с воздетыми руками. В продолжение восьми веков (840 лет) сия чудотворная икона осталась неповрежденною, почему, вероятно, и названа Нерушимою Стеною. Необоримая Заступница земли русской и в самые тяжкие времена подавала ей благодатную помощь. На большой дуге полусвода, во всю ее длину и почти во всю ширину, изображена греческая надпись черною мозаикою. Надпись эта так переводится: “Бог посреди ея и не подвижется: поможет ей Бог утро заутра” (Пс. 45, ст. 6).
                       Икона Божией Матери "Умягчение злых сердец"

Обычно на иконе изображается Божия Матерь, сердце Которой пронизывают семь мечей – по три справа и слева и один снизу. Число «семь» в Священном Писании означает «полноту» чего-либо, в данном случае – полноту всего того горя, «печали и болезни сердечной», которые перенесла Пресвятая Дева в Ее земной жизни.

Похожее изображение имеет еще «Семистрельная» икона Божией Матери. Разница только в том, что мечи, пронзившие сердце Богоматери, расположены на ней несколько иначе – три с одной и четыре с другой стороны. Празднование этой иконе совершается 13-го августа, в то время, как празднование иконе «Умягчение злых сердец» приходится в Неделю Всех святых.

Все верующие, прибегающие к чудотворным иконам с верой и молитвою чувствуют, что при умягчении сердца облегчаются душевные и телесные страдания, они сознают, что когда молятся перед этими образами за врагов своих, тогда исчезают их враждебные чувства, уступая место доброте и милосердию.

Сегодня мы все именинники-День Всех Святых! :)

Все храмы,построенные в честь Всех Святых в России и др.государствах.


http://sobory.ru/mapsearch/?altar=76

Сегодня праздник Боголюбской иконы Божьей Матери.
                            Молитва ей.
О, Пречистая Госпоже Богородице, Мати Боголюбивая, Надеждо нашего спасения! Воззри милостивно на предстоящия с верою и любовию и покланяющияся Пречистому образу Твоему; приими наше хвалебное пение сие и пролей теплую Твою молитву о нас грешных ко Господу, да, презрев вся наша согрешения, спасет и помилует нас! О, Предивная Владычице! Покажи на нас чудныя милости Твоя. Молим Тя умиленно, избави нас от всякия скорби, настави на путь всякия добродетели и благостыни, спаси от искушений, бед и болезней, изми от нас оклеветания и ссоры; сохрани от молниеноснаго грома, от запаления огненнаго, от глада, труса, потопа и смертоносныя язвы; подай нам Свою милостивую помощь на пути, в мори и на суше, да не погибнем люте. О, Всемилостивая Боголюбивая Мати, с твердым упованием возсылаем к Тебе нашу смиренную молитву! Не отрини наших слез и воздыханий, не забуди нас во вся дни живота нашего, но всегда пребывай с нами, и Твоим заступлением и ходатайством у Господа подаждь нам отраду, утешение, защиту и помощь, да выну славим и величаем Преблагословенное и Всепетое имя Твое. Аминь.
                Здесь очерк о святыне, написанный 70 лет назад.
http://prichod.ru/on-the-pages-of-the-history/21950/

о.Алипий Светличный

Завтра память одного из любимейших святых- святителя Иоанна Шанхайского, Санфранцисского чудотворца.
Засвидетельствовано множество чудес, связанных с именем святителя. Сегодня меня тронуло одно "бытовое" чудо.
Однажды Владыку Иоанна пригласили причастить умирающего в русской больнице в Шанхае. Владыка взял с собой священника. Прибыв в больницу, он увидел молодого и жизнерадостного человека, возрастом 20-ти лет, играющего на гармошке. Этого юношу должны были выпустить из больницы на следующий день. Владыка Иоанн подозвал его со словами: “Хочу сейчас тебя причастить.” Молодой человек тут же исповедался и причастился. Изумленный священник спросил Владыку, почему он не пошел к умирающему, а задержался с очевидно здоровым молодым человеком. Владыка ответил: “Он умрет сегодня ночью, а тот, который тяжело болен, будет жить еще много лет.” Так и произошло.
Не то восхищает, что владыка был прозорлив. Трогает его необыкновенная готовность вершить дело Божие. Он был подобен хорошо настроенной арфе, струн которой касалась рука Неба.
Рад, что часть его чудотворных мощей находится и в нашем храме. Потому законно празднуем Божественной Литургией.

(http://f5.s.qip.ru/TEGM23Ue.jpg) (http://shot.qip.ru/00L34E-5TEGM23Ue/)

святитель Иоанн мне чем-то моего отца напоминает, я сразу на него поэтому обратила внимание))

Очень люблю этого святителя!

С Праздником, дорогие!!!
Святые Петр и Феврония, молите Бога о нас!!!
(http://img3.proshkolu.ru/content/media/pic/std/2000000/1658000/1657067-ef29fa77d7f08dd1.jpg)

Всех с днем семьи! С днем памяти  благоверных княже Петра и Февронии!

Всех с Праздником!Семейного счастья!

Святые Петр и Феврония, молите Бога о нас!

Святые Петр и Феврония, молите Бога о нас!

Святые Петр и Феврония, молите Бога о нас!

(http://)(http://forumsmile.ru/u/f/4/a/f4ac78bc48828c2bb996590559124ee8.gif) (http://forumsmile.ru/pic31911.html)

Святые Петр и Феврония, молите Бога о нас!

А завтра-Тихвинская

С Праздником!!!! С Тихвинской!
Пресвятая Богородица!!! Моли Сына Твоего Господа Бога нашего о нас, грешных!
(http://elitsy.s3.amazonaws.com/media/src/2c/66/2c6613b6536d4e10811762e5893ea895.jpg)

С Праздником!

Две Тихвинские иконы особо мной чтимые.

Одна из них в ц.Рождества Богородицы в Старом Симонове.Там я росла,это мой первый храм,где я начинала исповедоваться,регулярно ходить на богослужения.

В этом храме в конце всенощной-священники хор и люди подходили к Тихвинской и пели:

Под Твою милость прибегаем,
Богородице Дево, молений наших не презри в скорбех,
Но от бед избави нас,
Единочистая и благословенная.

Мерцали в темноте свечи,на душе было так хорошо-так бывает в первое время,когда начинаешь воцерковляться.И как сейчас этого не хватает.Не знаю даже как назвать такое своё  ощущение и остроту того благоговейного знакомства и общения с Богом,с Церковью...

...Там сегодня праздник!


И другой храм-он так и называется Тихвинской иконы  Божьей Матери в Алексеевском.Эта церковь у м.ВДНХ.

Была там давно-всего раз.В рамках моих паломничеств к чудотворным иконам Богородицы.Брала благословение и ездила по всем таким храмам,молебны заказывала.

А теперь,этой весной, Бог привёл работать в трёх шагах от этой старинной церкви в честь Тихвинской иконы.Иногда туда успевала на великопостные вечерние службы.Приходила всегда в конце,присяду на лавочку-и чувствую как душа в храме отдыхает.Потому что резкое различие между тем,что было только что у меня в соседнем доме,и то что я сейчас вижу,слышу и чувствую в храме Божьем.

Тихвинская икона там чудотворная,но не всегда можно к ней подойти,иногда перекрыто.А тогда и вовсе в храме ремонт перед Пасхой шёл.

Довелось мне там приложиться и к Св.Плащанице в Страстную Пятницу.Как раз в этот день большому другу нашей семьи было 40 дней.Такое вот удвоенное чувство от соприкосновения со Христом Спасителем, вечностью, памятью смертной и тайной перехода от земной жизни к небесной.

Сегодня в этой церкви тоже праздник!

А я была сегодня в нашей,Благовещенской.Причащалась! :)

Со Святым Причастием!
Давно не была в Тихвинском на Алексеевской. Хорошо там.  :)

Со святым Причастием, Лена!

Леночка, красиво пишешь, всегда интересно тебя читать.

И со святым Причастием!

Со Святым Причастием, Леночка!  

Спасибо! :)

Сегодня празднование  в честь  иконы Пресвятой Богородицы "Троеручица"

(http://)(http://f5.s.qip.ru/l0Ojp6wT.jpg) (http://shot.qip.ru/00L8S6-5l0Ojp6wT/)

В IX ве­ке, во вре­мя ико­но­бор­че­ства, за рев­ност­ное по­чи­та­ние свя­тых икон пре­по­доб­ный Иоанн Да­мас­кин († ок. 780; па­мять 4 де­каб­ря) был окле­ве­тан им­пе­ра­то­ром Львом III Ис­ав­ром (717–740) пе­ред Да­мас­ским ка­ли­фом в го­судар­ствен­ной из­мене. Ка­лиф при­ка­зал от­сечь кисть ру­ки пре­по­доб­но­го и по­ве­сить ее на рын­ке. К ве­че­ру свя­той Иоанн, ис­про­сив у ка­ли­фа от­руб­лен­ную кисть, при­ло­жил ее к су­ста­ву и пал ниц пе­ред ико­ной Бо­жи­ей Ма­те­ри. Пре­по­доб­ный про­сил Вла­ды­чи­цу ис­це­лить ру­ку, пи­сав­шую в за­щи­ту Пра­во­сла­вия. По­сле дол­гой мо­лит­вы он за­дре­мал и уви­дел во сне, что Пре­чи­стая об­ра­ща­ет­ся к нему, обе­щая ско­рое ис­це­ле­ние. При этом Ма­терь Бо­жия по­ве­ле­ла ему без ле­ни тру­дить­ся этой ру­кой. Про­бу­див­шись от сна, пре­по­доб­ный Иоанн уви­дел, что ру­ка невре­ди­ма. В бла­го­дар­ность за ис­це­ле­ние свя­той при­ло­жил к иконе сде­лан­ную из се­реб­ра ру­ку, от­че­го ико­на и по­лу­чи­ла на­зва­ние «Тро­е­ру­чи­ца». По пре­да­нию, пре­по­доб­ный Иоанн на­пи­сал бла­годар­ствен­ную песнь Ма­те­ри Бо­жи­ей «О Те­бе ра­ду­ет­ся, Бла­го­дат­ная, вся­кая тварь», ко­то­рая яв­ля­ет­ся за­до­стой­ни­ком в ли­тур­гии свя­то­го Ва­си­лия Ве­ли­ко­го.

Свя­той Иоанн Да­мас­кин при­нял ино­че­ство в Лав­ре пре­по­доб­но­го Сав­вы Освя­щен­но­го и пе­ре­дал ту­да чу­до­твор­ную ико­ну. Лав­ра да­ро­ва­ла ико­ну «Тро­е­ру­чи­цы» в бла­го­сло­ве­ние свя­ти­те­лю Сав­ве, ар­хи­епи­ско­пу Серб­ско­му († 1237; па­мять 12 ян­ва­ря). Во вре­мя на­ше­ствия ту­рок на Сер­бию хри­сти­ане, же­лая со­хра­нить ико­ну, по­ру­чи­ли ее по­пе­че­нию Са­мой Ма­те­ри Бо­жи­ей. Они воз­ло­жи­ли ее на ос­ла, ко­то­рый без по­гон­щи­ка при­шел на Афон и оста­но­вил­ся пе­ред Хи­лен­дар­ским мо­на­сты­рем. Ино­ки по­ста­ви­ли ико­ну в со­бор­ном хра­ме. Во вре­мя раз­но­гла­сий при вы­бо­ре на­сто­я­те­ля Ма­терь Бо­жия бла­го­во­ли­ла Са­ма при­нять на­сто­я­тель­ство, и Ее свя­тая ико­на за­ня­ла игу­мен­ское ме­сто в хра­ме. С тех пор в Хи­лен­дар­ской оби­те­ли из­би­ра­ет­ся толь­ко на­мест­ник, а ино­ки, по мо­на­стыр­ско­му обы­чаю, по­лу­ча­ют от свя­той ико­ны бла­го­сло­ве­ние на все по­слу­ша­ния.

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас!

У нас в Орехово-Борисово храм построили в честь Троеручицы.Раньше иногда бывала там на всенощных

Сегодня праздник Пожайской иконы Божьей Матери.
  
Когда в храме работала-периодически подходили ко мне разные люди и спрашивали,где в Москве есть Пожайская икона?Им надо именно сегодня поставить ей свечку.

Икона редкая.Но в Елоховском соборе есть икона-"Собор Богородичных икон",и там присутствует Пожайская.

Я этих людей отсылала в собор,но вряд ли они там могли разглядеть именно Пожайскую икону,чтобы ей помолиться-слишком мелко всё написано,а мне просто это известно из книги.

  Однажды,когда очередной раз кто-то спросил,где в Москве Пожайская икона?
Я поинтересовалась-зачем?Разговорились.

Тут-то и выяснилось,что этим всем людям не только Пожайская икона нужна,а набор некоторых других икон,которые все(а они,некоторые, - редкие )им непременно надо обойти до вечера.

И направляет к ним никто иной как некий экстрасенс, сидящий в соседних домах и принимающий доверчивый и тёмный народ.

А я-то ,а я-то всем объясняю где можно найти Пожайскую икону!По незнанию конечно-не думала,что экстрасенс здесь за углом сидит и к нему вереницей вовсе не бесплатно идут люди!

И всё удивляюсь-откуда это такая тяга к паломничеству к Пожайской?В Москве много чудотворных икон,но почему -эта?

Причём в их списке значились очень редкие святыни,которых в Москве нереально найти вообще,а уж до вечера и подавно!

И почему этот любезный экстрасенс не говорит своим клиентам-где именно искать эти иконы,к которым он их посылает?!

Спросила как быть у нашего священника,рассказав им эту историю.

Он посмеялся и посоветовал отвечать:"Не знаю".

"Пусть,-сказал,-сами ходят  по московским храмам и ищут Пожайскую  и прочие иконы !" :)

Так что же за Пожайская икона?

Нужно всё-таки знать о её истории.

http://www.patriarchia.ru/db/text/914139.html

http://www.deva-maria.ru/index.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D404:ikona-bogomateri-bozhiei-materi-pozhayskaya%26catid%3D33:ikona-bogomateri%26Itemid%3D3

Сегодня Церковь отмечает память святых Царственных страстотерпцев Императора Николая II, Императрицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии.

(https://img-fotki.yandex.ru/get/4505/135156293.c/0_f1b8d_32e4ad1f_orig.jpg)

Тропарь царственных страстотерпцев
глас 4
Днесь, благовернии людие, светло почтим/ седмерицу честную царственных страстотерпец,/ Христову едину домашнюю Церковь:/ Николая и Александру,/ Алексия, Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию./ Тии бо, уз и страданий многоразличных не убоявшеся,/ от богоборных смерть и поругание телес прияша/ и дерзновение ко Господу в молитве улучиша./ Сего ради к ним с любовию возопиим:/ о святии страстотерпцы,/ гласу покаяния и стенанию народа нашего вонмите,/ землю Российскую в любви к Православию утвердите,/ от междоусобныя брани сохраните,/ мир мирови у Бога испросите// и душам нашим велию милость.

Ин тропарь святым Царственным мученикам
глас 5
Царства земнаго лишение,/ узы и страдания многоразличныя/ кротко претерпел еси,/ свидетельствовав о Христе даже до смерти от богоборцев,/ страстотерпче великий Боговенчанный царю Николае,/ сего ради мученическим венцем на небесех,/ венча тя с царицею и чады и слуги твоими Христос Бог,/ Егоже моли помиловати страну Российскую/ и спасти души наша.

Кондак царственных страстотерпцев
глас 8
Избраннии Царем царствующих и Господем господствующих/ от рода царей Российских,/ благовернии мученицы,/ муки душевныя и смерть телесную за Христа приимшии/ и венцы Небесными увенчавшиися,/ к вам, яко покровителем нашим милостивым,/ с любовию благодарне вопием:/ радуйтеся, царственнии страстотерпцы,// за Русь Святую пред Богом усерднии молитвенницы.

Ин кондак святым Царственным мученикам
глас 6
Надежда царя мученика/ с царицею и чады и слуги укрепи,/ и к Твоей любви окрыли, будущий им покой предвозвестивши,/ тех молитвами, Господи, помилуй нас.

Величание
Величаем вас,/ святии царственнии страстотерпцы,/ и чтим честная страдания ваша,/ яже за Христа// претерпели есте.

Ночью смотрел трансляцию Божественной Литургии из Екатеринбурга: даже не знаю, как выразить свои чувства - служба меня просто поразила.
Ночь, служба не в храме, столько служащих и Столько богомольцев !
Очень понравилась проповедь.

Святые Царственные мученики, молите Бога о нас.


Так же сегодня отмечается память Святаго благовернаго великаго князя Андрея Боголюбскаго.

(https://img-fotki.yandex.ru/get/3310/135156293.c/0_f1b8e_1806c681_orig.jpg) (https://fotki.yandex.ru/next/users/tlt-dmitry/album/266475/view/990094)

Тропарь благоверного великого князя Андрея Боголюбского
глас 8
Яко благоверен и праведен,/ за любовь Христа Бога от своих смерть приял еси,/ кровь свою пролияв,/ якоже прежде сродницы твой и страстотерпцы Борис и Глеб,/ ихже кровем совопиет и твоя кровь, святе, к Богу,/ якоже Авеля и Захарии праведных,/ благоверный страстотерпче, великий княже Андрее,/ с нимиже Христа Бога моли о стране нашей, еже Богоугодней быти/ и сыновом российским спастися.

Ин тропарь благоверного великого князя Андрея Боголюбского
глас 3
Еже во плоти житию твоему удивишася ангельстии чини:/ како с телом к невидимым сплетением изшел еси, преславне,/ и уязвил еси демонския полки./ Отонудуже, Андрее, Христос тебе воздаде богатыми дарованьми:/ сего ради, отче, моли спастися душам нашим.

Кондак благоверного великого князя Андрея Боголюбского
глас 8
В мире сем благочестно и праведно пожив, молитвою, милостынею и благостраданием Богу угодил еси, сего ради и Бог по убиении твоем прослави тя нетлением и чудесы, Егоже, святе Андрее, моли сохранити отечество твое и всех людей, благочестно тебе почитающих.

Мне кажется промыслительным то, что память святых Царственных страстотерпцев и Святаго благовернаго великаго князя Андрея Боголюбскаго отмечается в один день - со смертью (убийством) почитаемых сегодня святых закончились две эпохи в истории России...

Величаем вас,/ святии царственнии страстотерпцы,/ и чтим честная страдания ваша,/ яже за Христа// претерпели есте.

Величаем вас,/ святии царственнии страстотерпцы,/ и чтим честная страдания ваша,/ яже за Христа// претерпели есте.

Поздравляю всех с праздником Крещения Руси и
Равноапостольного  великого  князя Владимира!

Колоколный звон плывет над Россиией (http://www.5-tv.ru/news/98865/)
Хороший сюжет :)

Всех именинников, всех Владимиров - с днем тезоименитства!

ПОЗДРАВЛЯЮ С НАЧАЛОМ УСПЕНСКОГО ПОСТА!


(http://bestgif.su/_ph/53/2/737982745.gif?1439517097) (http://bestgif.suhttp://bestgif.su/photo/medovyj_spas/53)

Спасибо!)
Сегодня и крестный ход в честь 700-летия начала служения в Москве свт.Петра Московского.Хотела пойти,но не получилось

От души поздравляю москвичей с достойным праздником!

Спасибо,Лена!
А ведь я помню первые праздники Дня Города в перестройку.
Грязь,мусор в центре Москвы.Толкучка и торговля всем,кто чем может....Фольклорные коллективы на сцене.

Вот про крестный ход
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=60031

Никто от них (этих святых) и не открещивается!
Просто, по местам прославления они особо чтятся.

"Православные верующие отмечают 700-летие начала служения первого московского митрополита Петра"
http://www.1tv.ru/news/social/291671

Ну вот зачем говорят РПЦ вместо Русская Православная Церковь?Специально что ли?Пренебрежительно это. :-[

Да, и я согласна с этим, что аббревиатура здесь не совсем уместна.

Житие преп.Пимена Великого.Сегодня отмечается его праздник.
http://days.pravoslavie.ru/Life/life4529.htm
Один священник ,когда служил,всегда в молитвах на отпусте неукоснительно упоминал преп.Пимена Великого.Каждый раз слыша это, меня интересовало-почему именно его?Потом этот батюшка принял монашество и перестал на отпусте поминать преп.Пимена.Вот я и думаю-может просил его молитв,чтобы сподобиться пострига?

А это храм преп.Пимена Великого в Новых Воротниках в Москве
http://mosvedi.ru/gallery/57_01.jpg
И сайт храма
http://www.hram-pimena.ru/

Моя немецкая тётушка,недавно ушедшая от нас в мир иной, в детстве была прихожанкой этой церкви.Здесь её причащали.Очень она любила тамошнюю икону -Тайную Вечерю.В детстве на литургии она всё время смотрела на неё.И встав взрослой,где-то приобрела похожую для своего домашнего иконостаса.

Храм в Новых Воротниках,пожалуй,один из первых,в котором я была в детстве.И в школьные/постшкольные времена сюда приезжала молиться.Здесь удивительная икона Божьей Матери,кажется,Казанская-она написана на стекле.

...Вот всё что я знаю в связи с преподобным Пименом Великим.

8 таких разных московских святых (http://rusk.ru/st.php?idar=72293)
Это ещё раз говорит о том,что люди разного склада способны жить духовной жизнью и угодить Богу.

Место Усечения главы св.Иоанна Предтечи (http://gotojordan.net/blog/Mukawir/25.html)

Как интересно!

                      Завтра праздник, о котором мало кто знает.
26 сентября по новому стилю (13 сентября по старому) Церковь празднует день Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме. Другое, народное название праздника – Воскресение словущее – произошло из-за того, что этот праздник всегда отмечается как воскресение, даже если с ним не совпадает, то есть «слывет» как воскресение.
После страданий, смерти и воскресения Иисуса Христа еврейский народ был наказан за содеянное: в 70 году римляне, подавляя иудейское восстание, взяли штурмом и разграбили Иерусалим, разрушив и Храм Соломона. На его месте и вообще по всему городу было построено множество языческих храмов в знак римского господства над Иудеей.
Но в 306 году на римский престол вступил Константин Великий, ставший христианином и разгромивший своих оппонентов-язычников. Повсеместно разрушались языческие храмы и строились христианские. Новый император вместе со своей матерью, царицей Еленой, приехал в Иерусалим в 326 году, решив обновить этот священный город и очистить его от языческих символов. При содействии царицы Елены был найден Животворящий Крест Господень, а на месте Страстей Христовых было решено построить три новых храма. На вершине Голгофы был возведен храм с большим крестом посередине, называвшийся в народе «Лобным». Второй храм – базилика «Свидетельства», позднее названный базиликой Святого Константина, был украшен множеством мраморных колонн, обрамленных золотом.
Главным сооружением являлся возведенный на месте Святого Гроба Господня храм Воскресения или «Анастасис». Особой красотой отличалась находившаяся внутри храма часовня-кувуклия из белого мрамора, украшенная двенадцатью колоннами с серебряной капителью. Чтобы погребальная пещера могла войти под своды храма, строители отсекли ее от скалы и выступающего из нее притвора. Внутренность пещеры оставили без изменений, но снаружи выровняли отсеченные стены, кверху свели их в виде заостренной пирамиды и обложили ее дорогим мрамором, золотом и драгоценными камнями. Храм Воскресения Христова строился 10 лет и царица Елена, контролировавшая строительство, не дожила до освящения церкви и скончалась в 327 году.
Окончание строительства храма совпало с проведением Первого Тирского Собора и даже с тридцатилетием царствования императора, так что освящение церкви проходило в особенно торжественной обстановке, в присутствии императора и участников Собора. Этот день стал как бы обновлением всей Церкви, празднества были установлены на 13 сентября по старому стилю, а на следующий день праздновалось Воздвижение Креста Господня. День Обновления Иерусалимского храма поначалу был важнейшим христианским праздником, но позже, с угасанием иерусалимских традиций, был почти замещен праздником Воздвижения Креста Господня.
От храма Воскресения Христова того времени почти ничего не осталось, он постоянно разрушался и перестраивался, сейчас это скорее постройка времен крестовых походов. Тем не менее, этот храм – одна из величайших святынь христианства, именно здесь происходит Сошествие Благодатного Огня на Пасху.
В этот день, 26 сентября, престольные праздники отмечают приходы многих храмов в честь Воскресения Словущего, например московские церкви на Успенском овражке и в Даниловской слободе, а также кафедральный собор в городе Ульяновске.

(http://images.vfl.ru/ii/1443204921/8229ea5c/9991729_m.jpg) (http://vfl.ru/fotos/8229ea5c9991729.html)

Надя, спасиБО, в очередной раз убеждаюсь, как многого я еще не знаю и даже не слышала...

Сегодня причащалась на Иеусалимском подворье.Там храм Воскресения Словущего.
Пели Пасху!
Такая Радость! :)

Спасибо! :)

На Иерусалимском подворье настоятель грек.Молится то по-гречески,то по-русски.
Интонации на обоих языках у него в таком восточно-византийском колорите :)
Провозглашает по-гречески:
-Христос анести!
Прихожане:
-Воистину анести!

...Сегодня на подворье был просто Рай,настоящий Рай!
Пасхальная Радость!

Почти каждый год хожу к ним на этот Праздник,в основном,только вечером.Но сегодня было что-то особенное!

https://ru.wikipedia.org/wiki/Пасхальное_приветствие

Если не отображается ссылка-просто можно выделитьстрочку и выбрать из меню поиск

Надо всё выделить.Все слова,включая Пасхальное_приветствие.И выбрать в мыши меню поиска.Откроется википедия и её страничка.Там "Христос Воскресе" на всех языках

Иначе ссылка получается очень длинная,и страница раздувается.

Сегодня у Православной Церкви Великий Праздник
Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.

Этот праздник первоначально установлен был в память обретения Честного и Животворящего Креста Господня (в 326 году) равноапостольною царицею Еленою, матерью первого христианского императора Константина Великого, а с VII века с этим днем стало соединяться воспоминание о возвращении Животворящего Креста из Персии греческим императором Ираклием (в 620-е годы). Как при обретении, так и при поставлении Креста, возвращенного из Персии, патриарх, дабы дать возможность всем собравшимся на торжество видеть святыню, воздвигал, то есть поднимал, Крест, обращая его ко всем четырем сторонам, причем всякий раз народ благоговейно преклонялся, взывая: «Господи, помилуй!» От этого поднятия Креста и праздник получил название: Воздвижение Креста Господня. Так как сила Креста открылась в победах благоверных государей над врагами, и в торжестве христианства над язычеством, то главным песнопением дня Воздвижения служит молитва за народ христианский.

Вот ещё из истории Праздника:
IV век от Рожества Христова был особо благоприятным для Церкви. Позади осталась эпоха жесточайших гонений на христиан. Открыто прославлялись мученики и исповедники, строились великолепные храмы, учреждались новые епархии — все больше и больше распространялось и крепло христианство. Начало эпохи благоденствия Церкви Христовой ознаменовалось с явлением на небе святого Креста равноапостольному императору Константину Великому, тогда еще язычнику. Поместив изображение Креста Господня на знаменах своей армии, он одержал победу над врагами, и это способствовало его обращению в Истинную Веру.

Став христианином, Константин Великий пожелал отыскать подлинный Крест, на котором был распят Господь наш Исус Христос. Для этого его благочестивая мать, царица Елена, отправилась в Иеросалим. Долго искала она Крест Господень. Наконец, один престарелый еврей указал ей на засыпанную язычниками Голгофу. Там, под капищем Венеры, и находился, по его словам, Крест. Языческий храм по повелению царицы разрушили и, раскопав землю, нашли три креста. Но на каком кресте был распят Спаситель, никто не знал. Невдалеке проносили умершую девицу. Все кресты были поочередно на нее возложены. Первые два не произвели никакого действия, когда же был положен третий, умершая воскресла. Все поняли, что это и есть Крест Христов. Весть об обретении честного Древа привлекла в Иеросалим многих христиан, все хотели увидеть его. Поэтому иеросалимский патриарх Макарий с духовенством стал поднимать, «воздвигать» Крест, а народ поклонялся Кресту с великим благоговением и восклицал: «Господи, помилуй!»

Это великое событие произошло в 326 году. В 335 году, 13 сентября состоялось освящение величественного храма Воскресения, построенного над Гробом Господним, Крест Христов был помещен в серебряный киот, а его частицы отправлены в Рим и Константинополь. Ежегодно в середине сентября многочисленные паломники со всего света стремились попасть в Иеросалим, чтобы принять участие в праздновании Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста и поклониться этой великой Святыне.

Впоследствии Крест Христов дважды попадал в плен к неверным, но даже они со страхом относились к Святыне, и не решались Ее повредить.

Последнее упоминание о Кресте относится к VII Крестовому походу (1242–1245). Какова дальнейшая Его судьба — неизвестно. Очевидно, он был разослан по всему миру в виде отдельных частиц, которые имелись и на Руси.

Мы не имеем возможности поклониться Кресту, окропленному честною кровию Спасителя, но мы поклоняемся его образу, даже если он сделан не из дерева, а из другого материала, и при этом почитаем не материал, не вещество, но образ как символ Христова Страдания. «Ибо всякий раз, как где будет знамение, там будет и Сам Он» (св. Иоанн Дамаскин).

Тропарь, глас 1
Спаси Господи люди Своя, и благослови достояние Свое, победы православным християном на сопротивныя даруй, и Своя сохраняя Крестом люди.

Кондак, глас 4
Вознесыися на Крест волею, тезоименитому ныне граду Твоему, щедроты Твоя даруй Христе Боже. Возвесели силою Своею православных християн, победы дая им на сопостаты, пoco6иe имущу Твое оружие, мирy непобедимую победу.

Величание
Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтем Крест Твой святыи, им же нас спасл еси от работы вражия.

Стихиры:
Кресте Христов, христиан упование, заблуждших наставниче, обуреваемых пристанище, в бранех победа, вселенныя утверждение, недужных врачу, мертвых воскресение, помилуй нас.

Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим.

А я хочу напомнить житие святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии

Во II веке, в царствование императора Адриана (117-138 гг.) в Риме жила благочестивая вдова София (имя София значит премудрость). У нее были три дочери, носившие имена главных христианских добродетелей: Вера, Надежда и Любовь. Будучи глубоко верующей христианкой, София воспитала дочерей в любви к Богу, уча не привязываться к земным благам.

Слух о принадлежности к христианству этого семейства дошел до императора, и он пожелал лично увидеть трех сестер и воспитавшую их мать. Все четверо предстали перед императором и безбоязненно исповедали веру во Христа, воскресшего из мертвых и дающего вечную жизнь всем верующим в Него. Удивленный смелостью юных христианок, император отослал их к одной язычнице, которой приказал убедить их отречься от веры. Однако все доводы и красноречие языческой наставницы оказались напрасными, и пламенеющие верой сестры христианки не изменили своих убеждений. Тогда их снова привели к императору Адриану, и он стал настойчиво требовать, чтобы они принесли жертву язычески богам. Но девочки с негодованием отвергли его приказ.

“У нас есть Бог Небесный, — ответил они, — его детьми мы желаем остаться, а на твоих богов плюем и угроз твоих не боимся. Мы готовы пострадать и даже умереть ради дорогого нам Господа нашего Иисуса Христа”.

Тогда разгневанный Адриан велел предать детей различным пыткам. Палачи начали с Веры. Они на глазах у матери и сестер стали беспощадно бить ее, отрывая части от ее тела. Потом они положили ее на раскаленную железную решетку. Силой Божией огонь не причинил никакого вреда телу святой мученицы. Обезумевший от жестокости Адриан не вразумился чудом Божиим и велел бросить отроковицу в котел с кипящей смолой. Но по воле Господней котел охладился и не причинил исповеднице никакого вреда. Тогда ее присудили к усечению мечом.

“Я с радостью пойду к возлюбленному моему Господу Спасителю”, — сказала святая Вера. Она мужественно преклонила свою голову под меч и так предала свой дух Богу.

Младшие сестры Надежда и Любовь, воодушевленные мужеством старшей сестры, претерпели подобные ей муки. Огонь не причинил им вреда, тогда им отсекли мечом голову. Святую Софию не подвергли телесным мучениям, но обрекли ее на еще более сильные душевные мучения от разлуки с замученными детьми. Страдалица погребла честные останки своих дочерей и два дня не отходила от их могилы. На третий день Господь послал ей тихую кончину и принял ее многострадальную душу в небесные обители. Святая София, претерпев за Христа большие душевные муки, вместе с дочерьми причислена Церковью к лику святых. Пострадали они в 137 году. Старшей, Вере, тогда было 12 лет, второй, Надежде, — 10, а младшей, Любови, — лишь 9 лет.

Так три девочки и их мать показали, что для людей, укрепляемых благодатью Святого Духа, недостаток телесных сил нисколько не служит препятствием к проявлению сил духа и мужества. Их святыми молитвами Господь да укрепит и нас в христианской вере и в добродетельной жизни.

(http://images.vfl.ru/ii/1443553036/1b36b4c5/10027298_m.jpg) (http://vfl.ru/fotos/1b36b4c510027298.html)

Святые мученицы такие все красивые!
  А сколько завтра будет именинниц?! :)

У нас ,на углу соседнего дома ,по дороге к метро,несколько лет подряд 30 сентября стояла бабушка, продавала тряпочки-прихваточки и приговаривала:

-Сегодня Вера ,Надежда и Любовь,и мать их Софья!Покупайте прихватки!

Видать,сама их шила!

Я покупала раза два-очень прочные,лучше,чем в Ашане продают теперь!

Не знаю уж почему она именно в этот праздник продавала прихватки?

Этот день ещё называют "всесвятные бабьи именины" . Как-то так.  ;D

СпасиБО, Надюша! :)

СпасиБО, Надюша!

У меня две иконочки этих святых.
Всякий раз смотрю и думаю об одном: а смогла бы и я так?! Вопрос большой. Но, в любом случае, для меня это высший пилотаж.

Так у нас и подвиги по силам. Изредка на вырост.

Согласна.

Сеодня обычный день:
Седмица 19-я по Пятидесятнице. Глас 1.   

Поста нет.
Cовершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знакомПрор. Ионы (VIII до Р.Х.). Cовершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знакомСщмч. Фоки, еп. Синопийского (117). Cовершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знакомПрп. Ионы пресвитера, отца (IX) свв.Феофана, творца канонов, и Феодора Начертанных. Блж. Параскевы Дивеевской (1915).

Мч. Фоки вертоградаря (ок. 320). Прав. Петра, бывшего мытаря (VI). Прп. Ионы Яшезерского (1589-1592). Прп. МакарияЖабынского, Белевского чудотворца (1623). Сщмч. Феодосия Бразского (1694) (Рум.). Собор Тульских святых.

Сщмч. Вениамина, еп. Романовского (1930).

Хотел выложить стихиры Октоиха на этот день, но Инет глюкнул - и весь набранный тест пропал - Я посчитал это знаком..., так что читайте Октоих сами.

 :) Спаси тя Христос, Дима!

Такой храм есть в одной из ИК Карелии;

Дима чуть поменял свою фамилию.
А вот что я ещё летом изменила свою здешнюю фамилию с латиницы на кириллицу никто наверное и не заметил!))

Сегодня отмечается память свщмч Владимира Амбарцумова.

У его сына,протоиерея Евгения,учился в Духовной Академии будущий Патриарх Кирилл ,дочь священномученика,Лидия,принявшая монашество с именем Георгия умерла пять лет назад назад.

Это тесть протоиерея Глеба Каледы,дед протоиерея Кирилла Каледы ,настоятеля храма свв.Новомучеников на Бутовском полигоне и игуменьи Зачатьевского монастыря Иулиании

Такая династия!

http://hramnagorke.ru/life/3752

Фильм про свщмч.Владимира Амбарцумова
http://www.youtube.com/watch?v=SXaDEHT0GsA

Он служил в храме свт.Николая на Соломенной Сторожке.В старом,который снесли в безбожные годы.Теперь эту церковьпостроили снова,немножко в другом месте.

В начале 2000-х гг я училась при ц.свт.Николая на курсах сестёр милосердия и в то же время часто ездила и на Полигон.Можно сказать,находилась под покровительством священомученика.Духовную связь с ним и с другими Бутовскими мучениками очень ощущаю до сих пор.
И не я одна ощущаю.

Вот сегодня я причащалась,и думала"Какой сегодня праздник?" :)

Это я из-за санкций сменила латиницу на кириллицу! :D ;)

Сегодня совсем рядом были с той церковью на Соломенной Сторожке. У парка Дубки.

Теперь совсем стала глупой.Раньше была эрудитом.
 :)

Теперь-хочу соображать-пью таблетки,делаю уколы.А то совсем деменция!

А я там редко бываю.Не наша земля. :)

Завтра-"Всех скорбящих Радость",московский праздникъ!

В Скорбященском престол, стало быть... Какая красотища будет на службе...

Один на Ордынке,другой на Калитниковском кладбище.
  Почему-то перед этой иконой я молюсь за крестников.Именно перед образом  "Всех скорбящих Радость"-если встречаю её в разных храмах.Я решила так сама,однако теперь думаю,что скорее всего так Бог благословил! :)

Да. я про тот, который на Ордынке. Другой я не знаю.

О, как! Дел на завтра намечено немерено, но надо выискать время на Акафист.

А сейчас никто не хочет почитать Акафист?

Надюша, давай, я с тобой?

И я с вами...

С Богом!

Царице моя преблагая, надеждо моя, Богородице, приятелище сирых, и странных предстательнице, скорбящих радосте, обидимых покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь; помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши; яко не имам иныя помощи, разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.

(http://images.vfl.ru/ii/1446745668/20f9e750/10397132_m.jpg) (http://vfl.ru/fotos/20f9e75010397132.html)

Девочки, в воскресенье праздник иконы Божией Матери, именуемой "Скоропослушница" .
Почитаем Акафист?

когда читать?

В субботу, завтра, а время кому когда вечерком удобно: в 16, 18, 20?  ???

Ежели не уйду на всенощную- то в любое время. Сама не знаю ещё- хотелось утром на Литургию точно, а вот на всенощную- как получится ???

Сегодня празднуется память
СВЩМЧ,СЕРАФИМА (ЧИЧАГОВА) (http://drevo-info.ru/articles/2920.html)

Завтра , дорогие сестры,Собор Пресвятой Богородицы
(Виленской-Остробрамской, именуемых "Трех радостей", "Милостивая", и Барловской "Блаженное Чрево" (1392) икон Божией Матери.)

Икона Божией Матери "Милостивая"
Одна из трех икон Пресвятой Богородицы, первоначально написанных св. евангелистом Лукою и удостоившихся благословения самой Преблагословенной Девы, называется Милостивой для различия от других.
Она называется Милостивою, как умоляющая Сына Своего о помиловании нас, грешных. Чудотворения от этой иконы бесчисленны; к Ней притекают не только христиане, но и магометане; в скорбях и болезнях все стремятся к Милостивой Заступнице. Точный снимок с сей иконы находится во Флорищевой пустыни Владимирской епархии.

                              Икона Божией Матери "Трех Радостей"
Чудотворная икона Трех Радостей находилась в Москве на Покровке в церкви Св. Троицы на Грязях. На этой иконе вместе с Младенцем Иисусом изображен и младенец Иоанн Креститель.

                     Остробрамская Виленская икона Божией Матери
Она привезена из Крыма, из Херсонеса или Корсуни, называлась раньше Корсунской а по содержанию - Благовещенской, изображает собой Богоматерь со сложенными на груди руками и с склоненной головой, словно Она погружена в созерцание дивной тайны. Великий князь литовский Ольгерд Гедимирович (1345-1377 гг.) подарил эту икону своей супруге, которая подарила ее Свято-Троицкой обители.

Эта обитель возникла в Вильне в том месте, где пострадали от литовских язычников придворные бояре Ольгерда — Антоний, Иоанн и Евстафий (+ 1347 г.). В 1431 г. икона находилась в часовне над Острыми воротами (по-польски — Остра брама). Не только христиане, но и люди других исповеданий при проходе через Остробрамские ворота обнажали головы и молились.

Тропарь Собору Пресвятой Богородицы[/color  ]глас 4
 Пречистая Богомати, Богородице,/ Собор Твой честный украшен многоразличными добротами, / дары Ти приносят, Госпоже, многи мирстии людие, / узы наша грешныя раздери Своею милостию/ и спаси души наша.Кондак Собору Пресвятой Богородицыглас 6Иже прежде денницы от Отца без матере родивыйся, / на земли без отца воплотися днесь из Тебе. / Темже звезда благовествует волхвом, / Ангели же с пастырьми поют / несказанное Рождество Твое, Благодатная.

Все Святки можно причащаться без поста!
И завтра можно!В позапрошлом году пришла позавтракав-расстроилась,что оказывается можно было причаститься.Все причащались,а я нет.В том году исправила эту оплошность.Не знаю как выйдет завтра.

СпасиБО, Наденька!
 Пресвятая Богородица, спаси нас!

Пресвятая Богородица, Матерь Божья не остави нас грешных без Своих Святых молитв, Заступница и Надежда наша.

Святой преподобный Максим Грек.
Интересный факт, я не знала.
http://orthodoxcuba.com/?p=1058

Вот так вот! покровитель отношений Куба - Россия. Интересно.

Тоже не знала. Надо же...

Когда начнут петь "Покаяния двери отверзи..."?

Покаянные тропари "Покаяния отверзи ми двери..." начинают петь с самого начала пения Постной Триоди, то есть с вечерни Недели о мытаре и фарисее - в этом году с вечера 20 февраля.
"Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче, утренюет бо дух мой ко храму святому Твоему, храм носяй телесный весь осквернен; но яко щедр, очисти благоутробною Твоею милостию.
На спасения стези настави мя, Богородице, студными бо окалях душу грехми и в лености все житие мое иждих; но Твоими молитвами избави мя от всякия нечистоты.
Множества содеянных мною лютых помышляя окаянный, трепещу страшнаго дне суднаго, но надеяся на милость благоутробия Твоего, яко Давид вопию Ти: помилуй мя, Боже, по велицей Твоей милости".
Вот Здесь (http://www.pravmir.ru/pokayaniya-otverzi-mi-dveri/) хорошо рассказано о покаянных тропарях.
А Здесь (http://days.pravoslavie.ru/rubrics/canon633.htm?id=633) можно посмотреть перевод этих тропарей (и ещё раз убедиться насколько они теряют в переводе  :( )

Есть такой грех, который мало, кто исповедует, как раноядение. Сама долго не знала его значения. Оказывается, он означает вкушение пищи перед литургией. В нашем храме неоднажды слышала, как люди рассказывали о своем завтраке перед службой. То есть, не знают о правиле. Но, как известно: незнание закона не освобождает от ответственности.
Допускаются незначительные послабления при определенных заболеваниях, конечно (сахарный диабет, например), но прием пищи должен быть не в сытость, а в минимальную необходимость.

Для меня очень сложно без еды утром- трясет как с похмелья.
Когда батюшка к нам приходит исповедать, причастить, разрешает завтрак, а вот в храм сложно идти(.

Свой батюшка (духовник), как доктор, который тебя хорошо уже знает и сам "делает назначения".

Да, есть такое правило. Соблюдаю.
Но когда был обморочный период, в том случае, если не собиралась причащаться, перед службой выпивала чашку крепкого чая, иногда с бутербродом. В случаях болезни батюшки разрешают.

Кому как по силам.Не стоит заморачиваться.А диабетику и больному можно кушать.С утра обычно много не съешь.

Спасибо,Дима!Стало быть в следующую субботу уже поют...А я всё Святки праздную! ::) :)

Сегодня суббота 37 седмицы
Литургические чтения сегодня
(от субботы 32 седмицы):
1 Сол., 273 зач., V, 14-23.
Братия, умоляем вас, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.

Лк., 84 зач., XVII, 3-10.
Сказал Господь: наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, – прости ему. И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас. Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.

Проповедь на эти строки Священного писания
(1 Сол., 273 зач., V, 14-23; Лк., 84 зач., XVII, 3-10)
прот. В. Резникова:

Апостол Павел пишет: «вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых». В церковной ограде есть и такие, и другие, и третьи. Конечно, бесчинные мешают, малодушные стремятся назад, слабые замедляют путь. Но это и было, и будет всегда. Это нам необходимо, как и прочие искушения. Так было и в Ветхом завете. Бог предупреждал Свою церковь: «нищие всегда будут среди земли твоей; потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей» (Втор.15:21). А о соседних, враждебных Израилю, народах Он говорил: «Я не изгоню их от вас, и они будут вам петлею, и боги их будут для вас сетью» (Суд.2:3). Вспомним, наконец, как Господь запретил вырывать плевелы, чтобы тем самым не повредить пшенице (Мф.13:24-30). Ведь только сталкиваясь с различными проявлениями зла в нашем доме, в нашем храме, – мы видим, кто мы сами, чего мы стоим, и что успели приобрести за нашу христианскую жизнь!

Поэтому при виде чужого греха, первым делом, – «смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу, и всем». Но и мимо греха нельзя проходить: «Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему». Но если уж он покается, то «прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя, и семь раз в день обратится, и скажет: «каюсь», – прости ему». Услышав это, ученики ужаснулись, и взмолились: «умножь в нас веру», чтобы нам поднять такие подвиги любви! Господь одобрил их желание. Но при этом сказал: «если бы вы имели веру с зерно горчичное, и сказали смоковнице сей: «исторгнись и пересадись в море», то она послушалась бы вас».

Еще Апостол говорит: «всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите». Именно «всегда», «непрестанно», и «за все», без исключения. И для этого, пожалуй, нужна не меньшая вера, чем пересадить смоковницу.

Конечно, слыша о «горчичном зерне», земля может пойти из-под ног. Мы считали себя верующими, а у нас и такой веры нет. Но вспомним, что даже ученикам Господь по их просьбе сразу не умножил веру, хотя и сказал о ее важности. Божьими дарами надо уметь пользоваться. Иному только дай настоящую веру, – он такого натворит! И реки вспять пустит, и всех больных исцелит, – пусть грешат в полную силу! И уж конечно после этого не скажет: «мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать». Выполнив даже самое малое, ничтожное, мы уже втайне ждем, что Господь тут же скажет: «пойди скорее, садись за стол»!

«Все испытывайте, хорошего держитесь», – продолжает Апостол. Испытывая все, совершенно не обязательно, например, самому вываляться в грязи, чтобы понять, что это – «не хорошее». Глупый двадцать раз спотыкается на одном месте, а умный может даже ни разу не споткнуться, потому что пользуется накопленным опытом, – и церковным, и просто человеческим.

Вот сколько важного и полезного услышали мы сегодня от Апостола Павла. Но – что это? Заповеди? Но заповеди даются в повелительном тоне. Наставления? Советы? Но здесь и не учительный тон, и не тон братского совета.

Апостол пишет: «Умоляем» «вас, братия»!

Как мы умоляем о том, что нужно нам, так и он умоляет нас, как будто ему это надо во много раз более, чем нам! Так бы и нам умолять тех, кто согрешает против нас!

А чтобы это у нас хоть как-то получилось, Апостол умоляет и Бога: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа».

Сегодня (13.02) Святая Церковь отмечает память Свт. Никиты,
затворника Печерского, еп. Новгородского (1108)

Тропарь святителя Никиты,
затворника Печерского, еп. Новгородского
глас 2
Небеснаго пространства желая, от юности в тесне месте затворился еси, в немже прельщен быв от врага, паки смирением и послушанием победил еси прелестника крепце, Никито, и ныне, предстоя Христови, моли спастися всем нам.

Кондак святителя Никиты,
затворника Печерского, еп. Новгородского
глас 1
Победив вражия лести добле и светло добротедельми просияв, святительства одеждою облеклся еси, преславне Никито, в немже светом жития твоего и чудесы сияя паче солнца, многих просветив, привел еси Христови, Егоже моли о нас, поющих тя.
 
С житием святителя можно ознакомится Здесь (http://azbyka.ru/days/sv-nikita-pecherskij-novgorodskij-zatvornik) и Здесь (http://theme.orthodoxy.ru/saints/nikita_novgorodskiy.html).

В книге "Полный годичный круг кратких поучений" прот. Г. Дьяченко (изданной в 1896 году) 31 января (по новому стилю это 13 февраля) святителю Никите Новгородскому посвещана следующая проповедь:

Молитва и пост - как орудия борьбы с дияволом
I. Св. Никита, епископ новгородский, ныне воспоминаемый церковию чудотворец, был сначала затворником и иноком киевопечерским. Будучи возведен во епископа новгородскаго, 13 лет пас церковь новгородскую, и еще при жизни был прославлен даром чудес. В начале своих подвигов, когда он удалился в затвор, с целию, чтобы прославиться, был прельщен диаволом. Диавол явился ему в виде ангела и сказал: «ты не молись, а только читай и учи других, а я буду молиться вместо тебя». Свв. подвижники, современники Никиты, пришед к нему, вразумили его и, молитвами своими и постом отогнав диавола, вывели из затвора. Почил св. Никита в 1108 г. Мощи его обретены в 1558 г. и открыто почивают в новгородском Софийском соборе.

II. Злой дух, намеревавшийся погубить препод. Никиту, был прогнан молитвами св. печерских подвижников, соединенными с постом. Итак молитва и пост суть могущественныя средства в борьбе с диаволом.

Господь Иисус Христос, указывая на силу молитвы и поста против злых духов, сказал: сей, род — бесовский не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Марк. 9, 29). Эти слова поучают тому, что и всем нам, братие, для освобождения от власти диавола, для изгнания из себя овладевающаго нами духа злобы, необходимо вооружиться против врага нашего спасения молитвою и постом.

а) Молитва отражает стрелы вражий от человека уже тем, что возвышает истинно, благоговейно молящагося над миром, соделывает прилежно молящагося невнимательным к наветам диавольским, расторгает союз с диаволом: ибо молитва, по словам великаго молитвенника св. Иоанна Лествичника, есть сопребывание, соединение человека с Богом, а кто с Богом, тот против врагов Его. Духовный воин, предстоя Царю царей, страшен бывает для врагов своих, которые, видя его беседующим с Богом, бегут от него, как бы некиим огнем опаляемы. И, что всего важнее, высшая благодатная помощь Всесвятаго Духа, без которой никакая духовная стража и предусмотрительность, никакая сила духовнаго мужества и оружия не предохранили бы Христова воина от вражеских козней и плена, приобретается молитвою. Ибо хотя Господь, как всеведущий, и прежде нашего моления знает наши нужды (Мф. 6, 8 ), и как всеблагий, всегда готов нам ниспослать благодатную помощь, однако по премудрости Своей, не желая нарушать дарованной нам свободы, ниспосылает Свою помощь только просящим о ней у Него день и нощь (Лук. 18,4). Молящагося Сам Дух Божий укрепляет на брань, Сам поборает за него, как некогда за Моисея, стоявшаго на верху горы и поднимавшаго руки к Богу на одоление амаликитян (Исх. 17, 10, 11), Сам поражает и прогоняет полчища сатанинския. Прилежно молящагося св. Нил подвижник уподобляет парящему в высоту птенцу орлему: последняго не может поймать птицелов, так и возносящуюся к небу на крылах молитвы душу человеческую злой дух не в состоянии уловить в свои сети. И сколько победных чудес совершенно было святыми молитвенниками Божиими!

б) Для стяжания молитвы сильной и действенной в борьбе с исконным врагом нашего спасения— диаволом потребно строгое воздержание от пищи и пития и от всех чувственных удовольствий: молитвенные подвиги без поста не возможны для истиннаго воина Христова. Пост, по словам св. Василия Великаго, предпосылает молитву на небо, делаясь для нея как бы крыльями при восхождении души горе и в соединении с молитвою имеет великую силу не только над плотию нациею вещественною, над ея страстями и похотями, но и над самым невещественным производителем страстей и похотей - злым духом, диаволом, по непреложному уверению Христа Спасителя (Марк. 9, 29).

Так как дух злобы соделывает нас своими пленниками, порабощая дух нашей плоти, то для освобождения себя из плена диавольскаго мы должны возвратить духу своему господство над плотию, умерщвляя ея вожделения, а это мы можем сделать через пост. Опыт показывает, что всякия пожелания усиливаются в нас по мере удовлетворения им и, наоборот, ослабляются по мере отказа в удовлетворении их, а потому, чрез строгий пост отказывая в удовлетворении своим плотским пожеланиям, мы тем самым естественно ослабляем в себе эти пожелания. Военачальник, желая покорить врагов своих, заклинившихся в крепости несокрушимой, старается прежде всего отнять у них съестные припасы и воду, и враги, томимые голодом и жаждою, покоряются ему безпрекословно и без кровопролития. Подобным образом должна поступать и душа наш а, когда хочет победить врагов своего спасения и вознестись своим умом и сердцем к Богу. Она должна оставлять все, тяготящее и влекущее ее долу, должна отказаться от всех плотских пожеланий и удовольствий, должна отнимать у своих врагов возможно больше пищи и пития, а особенно отнимать яства лакомыя и утучняющия тело, которыми питаются и усиливаются похоти, и напитки, которыми разжигаются страсти до необузданности; словом сказать, должна соблюдать пост по уставу и наставлению св. церкви православной. Чрез пост, подлинно, сбывается в нас непреложное слово св. апостола: если внешний наше человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется (2 Кор. 4, 16).

III. Итак, братие, молитва и пост необходимы нам для одержания победы над врагом нашего спасения — диаволом: молитва соделывает душу не внимательною к наветам вражиим и укрепляет ее в борьбе со врагом благодатию Всесвятаго Духа, а пост располагаетъ дух к молитве и порабощает плоть духу.